Efesios 1:6

A la alabanza , &c. Es decir, que la gracia de la Redención sea adorada y alabada con respecto a esa gloria de Dios que es la armonía de Sus atributos, Su Carácter. Ver Romanos 3:23 y nota en esta Serie. Posiblemente, pero mucho menos probable, el significado es "para que se rinda alabanza por la gloria (venidera) dada por su gracia".

en que él nos hizo , etc. El tiempo es aoristo; de modo que si el AV se retiene de otra manera, debe modificarse en lo que Él hizo , etc. Pero la traducción del verbo griego es una pregunta. Es un verbo muy raro, y aparece en otra parte (en el NT) solo en Lucas 1:28 (AV "muy favorecido"). La analogía de las formas verbales sugiere el significado de " hacer misericordioso ", " hacer ( nosotros) recipientes de la gracia ", y como la "gracia" especialmente a la vista aquí es la de la adopción y aceptación en Cristo, la AV sería muy casi en el punto, aunque más como una paráfrasis que como una traducción. RV: "que Él nos otorgó gratuitamente"; margen, "con lo cual nos dotó.

en el amado del Padre. Esta designación del Hijo (cp. Isaías 42:1 ; Mateo 3:17 ; Mateo 17:5 ; Marco 12:6 ; Juan 1:18 ; Juan 17:24 ; Colosenses 1:3 , donde lit.

"el Hijo de Su amor"; &c.) es especialmente apropiado aquí, donde la grandeza y la gracia de la salvación están a la vista. Cp. Romanos 8:32 . "El Hijo, amable en sí mismo, es esencialmente el Amado; nosotros, desagradables en nosotros mismos, somos aceptos por y en el Amado; y si somos llamados amados a nuestra vez (cap. Efesios 5:1 , etc.) , es porque Dios nos ve en su Hijo" (Adolphe Monod [30]).

[30] Explication de l"Épître aux Ephésiens (París, 1867); un libro mencionado a menudo en estas notas.

redención Lit., " la redención ". El artículo griego (a menudo rechazando la transferencia al idioma inglés) probablemente se represente aquí por nuestra redención , como RV " Redención: " esta palabra y su equivalente griego apuntan por derivación a la idea de rescate por rescate , cualquiera que sea el rescate. Este significado en el uso a menudo se desvanece, o al menos se retira, como en O.

T. una liberación por mera fuerza se llama redención ( Éxodo 6:6 , &c.). Pero siempre está dispuesto a afirmarse como el significado nativo, y ciertamente así aquí, cerca de la mención de la sangre del Redentor . Cp. especialmente Romanos 8:24-25 ; y para ilustración ver Mateo 20:28 ; Hebreos 9:15 ; 1 Pedro 1:18-19 .

El orden de pensamiento en este punto desciende de la Alianza premundana a la Obra de Redención real; la liberación cumplida de los santos a través de la muerte de Cristo.

a través de su sangre I. e. a través de Su muerte , vista como el precio del rescate. Cp. para el pensamiento supremamente importante, Mateo 26:28 ; Hechos 20:28 ; Romanos 3:25 ; Romanos 5:9 ; Hebreos 9 passim; 1 Pedro 1:18-19 ; Apocalipsis 5:9 , etc.

Estamos ahora (ver última nota) al nivel del estado actual y necesidades de las personas contempladas en Efesios 1:3 , &c. Se encuentra que necesitan redención , rescate por rescate, y el rescate debe ser la muerte . En otras palabras, sus vidas están perdidas , porque son pecadores; y se necesita una Muerte sacrificial, y se provee.

Sobre este gran tema, es suficiente decir aquí que una revisión cuidadosa de los pasajes del NT bajo la palabra Sangre mostrará que las ideas prevalecientes y principales asociadas con ella, en conexiones religiosas, son la expiación de la culpa, el rescate de la persona y la ratificación del pacto. . En todos estos se puede rastrear la idea unificadora de la pérdida de la vida como la deuda del pecado. Cp. además la gran variedad de pasajes, tanto en O.

T. y NT, donde la Muerte de Cristo (aparte de la frase especial "Su Sangre "), se ve en la profecía, la historia o la doctrina, no como un gran Incidente de Su Obra redentora, sino como su Esencial absoluta.

el perdón de los pecados Lit., de las ( nuestras ) transgresiones . Véase la penúltima nota. Observa este relato de la Redención; es Perdón, Remisión. No es que no implique inmensamente más, tanto para el alma ( Tito 2:14 ) como para el cuerpo ( Romanos 8:3 ); pero todo lo demás está tan inseparablemente ligado al Perdón como su sine quâ non (hecho que da un color propio a todo lo demás), que el todo se identifica a menudo prácticamente con esta gran parte .

Para una ilustración de esta posición principal del Perdón, cp. Mateo 26:28 ; Lucas 1:77 ; Lucas 24:47 ; Hechos 2:38 ; Hechos 5:31 ; Hechos 10:43 ; Hechos 13:38 ; Hechos 26:18 ; Colosenses 1:14 .

" Pecados: " mejor, transgresiones , como arriba. La palabra original, por derivación, significa "una caída" en el camino, o algo similar; y ocasionalmente se usa para pecado o falta en sus aspectos más ligeros. Pero esto no se puede presionar; y muy a menudo, como aquí, la referencia es a toda clase y grado de pecados, que son todos "caídas" de la línea recta de la voluntad de Dios. Por esta referencia profunda y universal de la palabra cp.

Romanos 4:25 ; 2 Corintios 5:19 ; Colosenses 2:13 . En Hebreos 6:6 se usa el verbo afín para indicar un pecado muy grave, como la apostasía. Ver más sobre Efesios 2:1 a continuación.

las riquezas de su gracia "Riquezas" es una idea frecuente en San Pablo, en referencia a la gracia y los dones divinos. Cp. Efesios 1:18 ; Efesios 2:4 ; Efesios 2:7 ; Efesios 3:8 ; Efesios 3:16 ; Romanos 2:4 ; Romanos 9:23 ; Romanos 10:12 ; Romanos 11:12 ; Romanos 11:33 ; 1 Corintios 1:5 ; 2 Corintios 8:9 ; 2 Corintios 9:11 ; Filipenses 4:19 ; Colosenses 1:27 ; Colosenses 2:2 .

Obsérvese en este versículo los aspectos contrastados pero armoniosos del don de la Redención: brota de una riqueza divina de amor y bondad; fluye, no por cualquier canal, sino por la Muerte de Cristo.