Estudio de la Biblia de College Press
Éxodo 12:1-51
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
12 Y Je-ho-vah habló a Mo-ses ya Aar-on en la tierra de Egipto, diciendo: (2) Este mes os será el principio de los meses; será para vosotros el primer mes del año. (3) Hablad a toda la congregación de Yis-ra-el, diciendo: En el día diez de este mes tomará cada hombre un cordero, según sus casas paternas, un cordero por casa: ( 4) y si la casa es muy pequeña para un cordero, entonces él y su vecino más cercano a su casa tomarán uno conforme al número de las almas; según el comer de cada uno haréis vuestra cuenta para el cordero.
(5) Vuestro cordero será sin defecto, macho de un año; lo tomaréis de las ovejas o de las cabras; (6) y lo guardaréis hasta el día catorce del mismo mes; y toda la congregación de la congregación de Yis-ra-el lo matará a la tarde. (7) Y tomarán de la sangre, y la pondrán sobre los dos postes y sobre el dintel, sobre las casas en que la comerán. (8) Y comerán la carne en esa noche, asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas la comerán.
(9) No lo coman crudo, ni cocido en agua, sino asado al fuego; su cabeza con sus piernas y con sus entrañas. (10) Y no dejaréis nada de él hasta la mañana; mas lo que quede de él hasta la mañana, lo quemaréis con fuego. (11) Y lo comeréis así: ceñidos vuestros lomos, vuestros zapatos en vuestros pies, y vuestro cayado en vuestras manos; y lo comeréis apresuradamente; es la pascua de Je-ho-vah.
(12) Porque yo pasaré por la tierra de Egipto aquella noche, y heriré a todo primogénito en la tierra de Egipto, tanto de hombres como de animales; y contra todos los dioses de Egipto ejecutaré juicios: Yo soy Je-ho-vah. (13) Y la sangre os será por señal en las casas donde estéis; y cuando yo vea la sangre, pasaré de vosotros, y no vendrá sobre vosotros plaga para destruiros, cuando hiera la tierra. de E-gipto. (14) Y este día os será en memoria, y lo celebraréis como fiesta solemne para Jehová; por vuestras generaciones lo celebraréis como fiesta solemne por estatuto perpetuo.
(15) Siete días comeréis panes sin levadura; aun el primer día quitaréis la levadura de vuestras casas; porque cualquiera que comiere pan leudado desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será cortada de Yis-ra-el. (16) Y el primer día tendréis santa convocación, y el séptimo día santa convocación; ningún trabajo se hará en ellos, sino lo que todo hombre debe comer, eso solo lo podéis hacer vosotros.
(17) Y guardaréis la fiesta de los panes sin levadura; porque en este mismo día saqué vuestros ejércitos de la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este día en vuestras generaciones por estatuto perpetuo. (18) En el mes primero, el día catorce del mes por la tarde, comeréis panes sin levadura, hasta el día uno y veinte del mes por la tarde. (19) Por siete días no se hallará levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere levadura, esa alma será cortada de la congregación de Yis-ra-el, sea extranjero o nacido en la tierra. (20) Nada comeréis leudado; en todas vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura.
(21) Entonces Mo-ses llamó a todos los ancianos de Yis-ra-el, y les dijo: Saquen, y tomen corderos según sus familias, y sacrifiquen la pascua. (22) Y tomaréis un manojo de hisopo, y lo mojaréis en la sangre que está en el cuenco, y heriréis el dintel y los dos montantes con la sangre que está en el cuenco; y ninguno de vosotros saldrá de la puerta de su casa hasta la mañana. (23) Porque Je-ho-vah pasará para herir a los E-gyp-tianos; y cuando vea la sangre sobre el dintel y sobre los dos postes, Jehová pasará la puerta, y no permitirá que el destructor entre en vuestras casas para heriros.
(24) Y guardaréis esto por estatuto para vosotros y para vuestros hijos para siempre. (25) Y sucederá que cuando lleguéis a la tierra que Je-ho-vah os dará, según lo ha prometido, guardaréis este servicio. (26) Y acontecerá que cuando vuestros hijos os digan: ¿Qué pensáis con este servicio? (27) que decís: Es el sacrificio de la pascua de Je-ho-vah, quien pasó por encima de las casas de los hijos de Yis-ra-el en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y entregado nuestras casas. Y el pueblo inclinó la cabeza y adoró. (28) Y los hijos de Yis-ra-el fueron e hicieron así; como Jehová había mandado a Moisés ya Aarón, así lo hicieron.
(29) Y sucedió que a la medianoche, Je-ho-vah mató a todo primogénito en la tierra de Egipto, desde el primogénito de Faraón que se sentaba en su trono hasta el primogénito del cautivo que estaba en el calabozo; y todo primogénito del ganado. (30) Y Faraón se levantó en la noche, él y todos sus siervos, y todos los egipcios; y hubo un gran clamor en E-gypt; porque no había casa donde no hubiera un muerto.
(31) E hizo llamar a Moisés ya Aarón de noche, y dijo: Levantaos, salid de en medio de mi pueblo, vosotros y los hijos de Israel; e id, servid a Je-ho-vah, como habéis dicho. (32) Tomad vuestras ovejas y vuestras vacas, como habéis dicho, y marchaos; y bendíceme también. (33) Y los E-gitanos apremiaban al pueblo, para echarlos de la tierra a toda prisa; porque decían: Todos somos muertos.
(34) Y el pueblo tomó su masa antes de que fuera leudada, sus artesas estaban envueltas en sus ropas sobre sus hombros. (35) Y los hijos de Is-ra-el hicieron conforme a la palabra de Mo-ses; y pidieron a los E-gyp-tains alhajas de plata y alhajas de oro, y vestidos: (36) y Je-ho-vah dio al pueblo gracia a los ojos de los E-gyp-tianos, para que dejaran ellos tienen lo que pidieron. Y saquearon a los E-gyp-tians.
(37) Y los hijos de Yis-ra-el viajaron de Ram-e-ses a Sukkot, como seiscientos mil a pie que eran hombres, además de los niños. (38) Y una multitud mezclada subió también con ellos; y rebaños y manadas, incluso mucho ganado. (39) Y cocieron tortas sin levadura de la masa que sacaron de Egipto; porque no estaba leudada, porque fueron expulsados de Egipto, y no pudieron quedarse, ni se prepararon alimento alguno.
(40) Ahora bien, el tiempo que los hijos de Yis-ra-el habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años. (41) Y sucedió que al final de cuatrocientos treinta años, incluso el mismo día sucedió, que todas las huestes de Je-ho-vah salieron de la tierra de Egipto. (42) Es una noche de guardar mucho para Je-ho-vah por haberlos sacado de la tierra de E-gypt: esta es aquella noche de Je-ho-vah, de guardar mucho para todos los hijos de Is -ra-el a lo largo de sus generaciones.
(43) Y Je-ho-vah dijo a Mo-ses y Aar-on: Esta es la ordenanza de la pascua: ningún extranjero comerá de ella; (44) pero todo siervo que fuere comprado por dinero, cuando lo hubiere circuncidado, entonces comerá de él. (45) El extranjero y el jornalero no comerán de ella. (46) En una casa se comerá; nada de la carne sacarás fuera de casa; ni le quebraréis hueso.
(47) Toda la congregación de Yis-ra-el la guardará. (48) Y cuando un extranjero resida contigo, y celebre la pascua a Je-ho-vá, que todos sus varones sean circuncidados, y entonces que él se acerque y la celebre; y será como nacido en la tierra; mas ningún incircunciso comerá de él. (49) Una misma ley será para el natural y para el extranjero que mora entre vosotros.
(50) Así hicieron todos los hijos de Is-ra-el; como Je-ho-vah mandó a Mo-ses y Aar-on, así lo hicieron. (51) Y aconteció que el mismo día, Je-ho-vah sacó a los hijos de Yis-ra-el de la tierra de Egipto por sus huestes.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO DOCE
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Después de una lectura cuidadosa, proponga un breve título o tema para el capítulo.
2.
¿Dónde se dieron las instrucciones de Dios acerca de la Pascua? ( Éxodo 12:1 )
3.
¿Qué cambio en el calendario hizo la Pascua? ( Éxodo 12:2 )
4.
¿Cuándo es el mes de Abib según nuestro calendario? ( Éxodo 13:4 )
5.
¿En qué día del mes se seleccionaría el cordero? ( Éxodo 12:3 )
6.
¿De qué era un tipo el cordero pascual? ( 1 Corintios 5:7 )
7.
¿Qué grupos de personas seleccionaron los corderos? ( Éxodo 12:3 )
8.
¿Qué pasaría si una familia fuera demasiado pequeña para comer un cordero entero? ( Éxodo 12:4 )
9.
¿Cuáles eran los requisitos para el cordero pascual? ( Éxodo 12:5 )
10
¿En qué día fue inmolado el cordero? ¿A qué hora del día? ( Éxodo 12:6 )
11
¿Qué se hizo con la sangre? ( Éxodo 12:7 ; Éxodo 12:22 )
12
¿Cómo se iba a cocinar y servir el cordero? ( Éxodo 12:8-9 ; Éxodo 12:11 )
13
¿Qué se hizo con las entrañas del cordero? ( Éxodo 12:9 )
14
¿Qué se iba a hacer con las sobras? ( Éxodo 12:10 ; Éxodo 12:45 )
15.
¿Cómo debían vestirse las personas mientras comían la pascua? ¿De qué manera debía ser comido? ( Éxodo 12:11 )
dieciséis.
¿Qué significa Pascua ? ( Éxodo 12:11-13 )
17
¿Quién pasó sobre la tierra? ( Éxodo 12:12-13 ; Éxodo 12:23 )
18
¿Contra qué ejecutaría Dios el juicio? ( Éxodo 12:12 )
19
¿Qué hizo que Dios pasara por alto a los israelitas? ( Éxodo 12:13 )
20
¿Cómo se recordaba la Pascua después de la observancia original en Egipto? ( Éxodo 12:14 )
21
¿Qué fiesta siguió a la Pascua? ( Éxodo 12:15 ; Éxodo 12:17 )
22
¿Cuánto duró esta fiesta? ( Éxodo 12:15 ; Éxodo 12:18 )
23
¿Cuál fue el castigo por comer levadura? ( Éxodo 12:15 )
24
¿Cuándo debían celebrarse santas convocaciones (reuniones) durante la fiesta de los panes sin levadura? ( Éxodo 12:16 )
25
¿Qué obra debía hacerse durante esta fiesta? ( Éxodo 12:16 )
26
¿Cuál fue la causa o el propósito de observar la fiesta de los panes sin levadura? ( Éxodo 12:17 )
27
¿En qué días del mes eran las fiestas de la Pascua y de los panes sin levadura? ( Éxodo 12:18 )
28
¿Había alguna restricción sobre la levadura además de no comerla? ( Éxodo 12:19 )
29
¿Quién seleccionó y mató al cordero pascual? ( Éxodo 12:21 )
30
¿Qué se utilizó para aplicar la sangre? ( Éxodo 12:22 )
31
¿Dónde se alojaría la gente durante la Pascua? ( Éxodo 12:22 )
32.
¿Se fueron los israelitas en medio de la noche o de la mañana? ( Éxodo 12:22 )
33.
¿Por cuánto tiempo se debía observar la Pascua? ( Éxodo 12:24 )
34.
¿Quién haría preguntas sobre la observancia de la Pascua? ( Éxodo 12:26 )
35.
¿Cuál fue la reacción de los israelitas a las órdenes de Moisés acerca de la Pascua? ( Éxodo 12:27-28 ; Éxodo 12:50 )
36.
¿A qué hora murió el primogénito? ( Éxodo 12:29 )
37.
¿Cuál fue la reacción de los egipcios ante la muerte de su primogénito? ( Éxodo 12:30 )
38.
¿Quién llamó a Moisés y Aarón? ¿Cuándo? ( Éxodo 12:31 )
39.
¿Qué les dijo Faraón a Moisés y Aarón que hicieran? ( Éxodo 12:31-32 )
40
¿Qué le pidió Faraón a Moisés que hiciera por él? ( Éxodo 12:32 )
41.
¿Cuán urgentes eran los egipcios? ( Éxodo 12:33 )
42.
¿Qué se dice acerca de la masa de pan que realizaban los israelitas? ( Éxodo 12:34 ; Éxodo 12:39 )
43.
¿Qué pidieron los israelitas? ( Éxodo 12:35 )
44.
¿Qué lugar fue el punto de partida del viaje de Israel? ( Éxodo 12:37 )
45.
¿Cuántos israelitas salieron de Egipto? ( Éxodo 12:37 ; Números 1:46 )
46.
¿Quién salió con los israelitas? ( Éxodo 12:38 )
47.
¿Cuánto tiempo habían vivido los israelitas en Egipto? ( Éxodo 12:40-41 ; Génesis 15:13 ; Hechos 7:6 ; Gálatas 3:17 )
48.
¿Cómo se sentirían y reaccionarían los israelitas ante la Pascua? ( Éxodo 12:42 )
49.
¿Pueden los extranjeros comer la pascua? ( Éxodo 12:43 )
50
¿Cuándo podían los sirvientes o los extranjeros comer la pascua? ( Éxodo 12:44-45 ; Éxodo 12:48 )
51.
¿Dónde se iba a comer la pascua? ( Éxodo 12:46 )
52.
¿Cuál era la ley sobre los huesos del cordero pascual? ( Éxodo 12:46 )
53.
¿Por qué es importante para los cristianos esta ley sobre los huesos? ( Juan 19:36 )
54.
¿Qué israelitas debían celebrar la pascua? ( Éxodo 12:47 )
55.
¿En qué grupos sacó Dios a los israelitas? ( Éxodo 12:51 )
ÉXODO DOCE: ¡CAMBIO Y FUERA!
(La expresión de los radiooperadores Over and out resume gran parte de la historia en Éxodo 12 .)
YO.
Dios pasó sobre Egipto; Éxodo 12:1-36 .
II.
Israel salió de Egipto; Éxodo 12:37-51 .
¡EL PRIMER MES DEL AÑO! ( Éxodo 12:2 )
YO.
Un tiempo de liberación; Éxodo 12:13 .
II.
Un tiempo de sacrificio; Éxodo 12:3-6 .
tercero
Un tiempo de observancia; Éxodo 12:42 .
IV.
Un tiempo para dar un paso adelante; Éxodo 12:37 .
RELIGIÓN EN EL HOGAR! ( Éxodo 12:3-4 ; Éxodo 12:15 )
YO.
Sacrificios en cada hogar; ( Éxodo 12:3 )
II.
Reuniones en todos los hogares; ( Éxodo 12:3-4 ; Éxodo 12:22 )
tercero
Sangre en cada casa; ( Éxodo 12:7 ; Éxodo 12:22 )
IV.
Instrucción en cada hogar; ( Éxodo 12:26-27 )
¡Ninguna LEVADURA EN VUESTRAS CASAS! ( Éxodo 12:19 )
YO.
panes sin levadura después de la Pascua; ( Éxodo 12:15 ).
(Después de aceptar a Cristo, nuestro cordero pascual, debemos apagar la levadura de malicia e iniquidad. 1 Corintios 5:7-8 ).
II.
panes sin levadura en todas las generaciones; ( Éxodo 12:17 ).
(Sé fiel hasta la muerte. Apocalipsis 2:10 ).
¡LA MUERTE DEL PRIMOGÉNITO,
UN TIPO DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO! ( Éxodo 12:29 )
YO.
Un tiempo de juicio y venganza; Éxodo 6:6 ; 2 Tesalonicenses 1:7-9 .
II.
Advertencias anticipadas dadas; Éxodo 11:4-5 ; Éxodo 12:12 ; Apocalipsis 1:7 .
tercero
Repentino; Éxodo 12:29 ; 1 Tesalonicenses 5:2-3 .
IV
Nadie escapa; Éxodo 12:30 ; 1 Tesalonicenses 5:3 .
v
Un tiempo de llanto; Éxodo 12:30 ; Apocalipsis 1:7 ; Apocalipsis 6:15-17 .
VI.
Liberación a los que están bajo la sangre; Éxodo 12:13 ; Éxodo 12:23 ; Apocalipsis 5:9 .
¡LIBERACIÓN DEL PUEBLO DE DIOS! ( Éxodo 12:29-36 )
YO.
Es obra de DIOS; ( Éxodo 12:29 ).
II.
Requiere obediencia; ( Éxodo 12:28 ).
tercero
Requiere dar un paso adelante; ( Éxodo 12:34 ; Éxodo 12:37 )
IV
Es triunfante; ( Éxodo 12:35-36 ).
DIOS CUMPLIENDO SUS PROMESAS!
1.
Su pueblo saldría de la esclavitud. ( Génesis 15:14 )
2.
Su pueblo saldría con gran sustancia. ( Génesis 15:14 ; Éxodo 12:36 )
3.
Faraón los expulsaría. ( Éxodo 6:1 ; Éxodo 12:31-33 )
4.
Su pueblo sería maltratado durante cuatrocientos años. ( Génesis 15:13 ; Éxodo 12:40 )
LA PASCUA
en Egipto
Un tipo de
CRISTO, Nuestra Pascua
1.
El comienzo de un nuevo año. Éxodo 12:2 .
1.
El comienzo de una nueva vida para el creyente. 2 Corintios 5:17 .
2.
Cada familia, encabezada por el padre, guardaba la fiesta. Éxodo 12:3
2.
Cada persona y familia guarda la fiesta. 2 Corintios 5:8 .
3.
Cordero sin mancha; Éxodo 12:5
3.
Cristo, el cordero de Dios ( Juan 1:29 ), sin pecado; ( Hebreos 4:14-15 ).
4.
Cordero preseleccionado; Éxodo 12:3 .
4.
Cristo conocido de antemano; 1 Pedro 1:19-20 .
5.
¡Cordero inmolado! Éxodo 12:6 ; Éxodo 12:21 .
5.
¡Cristo muerto! Apocalipsis 5:6 ; - Éxodo 13:8 .
6.
Ni un hueso roto; Éxodo 12:46 ; Números 9:12 .
6.
Ni un hueso roto; Juan 19:33 ; Juan 19:36 .
7.
Sangre aplicada a las puertas; Éxodo 12:7 ; Éxodo 12:22 .
7.
Sangre rociada sobre nuestros corazones; 1 Pedro 1:2 ; Hebreos 12:24 .
8.
Cordero comido; Éxodo 12:8-10
8.
Debe comer de Cristo; Juan 6:53 .
9.
Prepárate para marchar; Éxodo 12:11 .
9.
Esté listo para obedecer; Tito 3:1 .
10
Todos los primogénitos murieron excepto los que estaban bajo la sangre; Éxodo 12:12-13 ; Éxodo 12:29 .
10
Todos para perecer excepto aquellos bajo la sangre; Hebreos 9:22 ; Romanos 5:9 .
11
Una observancia eterna; Éxodo 12:14 ; Éxodo 12:24-25 .
11
Jesús el mismo para siempre; Hebreos 13:8 .
12
Se eliminó la levadura; Éxodo 12:15 ; Éxodo 12:19-20 ; Éxodo 13:6-7 .
12
Purga la vieja levadura (malicia, maldad); 1 Corintios 5:8 .
13
Guardar las santas convocaciones; Éxodo 12:16 .
13
Necesidad de ensamblar juntos; Hebreos 10:25 .
14
Trajo liberación; Éxodo 12:30-33 .
14
Trae liberación; Hebreos 2:14-15 .
15.
Disponible para todos los circuncidados; Éxodo 12:43-48 .
15.
Disponible para todos los circuncidados en el bautismo; Colosenses 2:11-13 .
dieciséis.
Hablar de ello siempre; Éxodo 12:24-27 ; Éxodo 13:8-9 .
16. Hablad siempre de nuestra esperanza; 1 Pedro 3:15 .
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO DOCE
1.
¿Qué hay en Éxodo doce?
Las instrucciones de Dios a Moisés en la tierra de Egipto ocupan Éxodo 12:1-20 . Estas instrucciones se referían a cómo los israelitas debían sacrificar y comer la pascua en Egipto ( Éxodo 12:3-14 ), y cómo debían guardar la fiesta de los panes sin levadura ( Éxodo 12:15-20 ). Estas instrucciones están impregnadas de palabras acerca de la futura observancia de estas fiestas.
El capítulo relata cómo Moisés hizo un último recordatorio al pueblo para celebrar la pascua ( Éxodo 12:21-28 ).
El capítulo habla de la muerte del primogénito de Egipto, y cómo los egipcios expulsaron a los israelitas, y cómo los israelitas recolectaron joyas de los egipcios. Habla de la salida masiva de Israel. ( Éxodo 12:29-42 )
El capítulo se cierra con la revelación de Jehová a Moisés acerca de los extranjeros comiendo la Pascua ( Éxodo 12:43-51 ).
2.
¿Dónde dio Dios las instrucciones acerca de la Pascua y la fiesta de los panes sin levadura? ( Éxodo 12:1 )
Los dio en Egipto. De las tres fiestas anuales de los israelitas, se dice que solo la Pascua fue instituida en Egipto. ¿Por qué debería hacerse esta afirmación, a menos que de hecho sea cierta?
Los críticos sostienen que la información de la Pascua en el Éxodo 12 es una composición sacerdotal muy tardía (siglo V a. C.), diseñada para dar una explicación de la Pascua y obligar a su observancia al pueblo. Supuestamente había sido tomado de un pueblo de pastores de ovejas, quienes en la temporada de parto untaban sangre en las faldillas de sus tiendas para proteger a sus rebaños de algunos espíritus demoníacos. Tales ideas carecen de prueba alguna y ciertamente no concuerdan con la información bíblica sobre el origen de la Pascua.
3.
¿Qué mes se convirtió en el primer mes del año? ¿Por qué?
El mes en que ocurrió la Pascua se convirtió en adelante en el primer mes del año religioso de los israelitas. Dios designó que se hiciera esto porque la Pascua era la ocasión de la liberación de Israel de Egipto. Comenzó una nueva época en la historia de Israel.
El mes que contenía la Pascua se llamaba antiguamente Abib, y ocurría en parte en nuestro marzo y en parte en abril. Éxodo 23:15 : Guardaréis la fiesta de los panes sin levadura; siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, en el tiempo señalado del mes de Abib, porque en él saliste de Egipto.
Compare Éxodo 34:18 ; Deuteronomio 16:1 .
Este mes se llamó Nisán después del cautiverio en Babilonia. Véase Ester 3:7 ; Nehemías 2:1 .
Los israelitas tenían dos puntos de partida para sus años. El calendario religioso comenzaba en Abib. El calendario civil (o agrícola) comenzó seis meses después en Ethanim (también llamado Tishri), que fue en nuestro septiembre-octubre. El año de Tishri a Tishri se había utilizado antes de que se instituyera la Pascua.
En un verdadero sentido espiritual, la Pascua marcó el comienzo de un nuevo año para Israel. De la misma manera, nuestra aceptación de Jesús como Señor, Mesías y salvador es el comienzo del nuevo año de Dios para nosotros. Es nuestro cumpleaños espiritual. Nuestra vida pasada en pecado fue una esclavitud, como la de Israel en Egipto. ¡Cuando alguno está en Cristo, he aquí, es una nueva criatura! ( 2 Corintios 5:17 )
4.
¿Qué animal fue seleccionado para la Pascua? ( Éxodo 12:3-5 )
Se seleccionó un cordero . La palabra hebrea para cordero que se usa aquí ( seh) se refiere también a los cabritos. Véase Éxodo 12:5 .
Cada familia debía seleccionar su propio cordero, y así se sacrificarían muchos corderos. En vista de este hecho, es muy notable ver que a lo largo de este capítulo se hace referencia al cordero en singular (no corderos). Sentimos que esto no fue un accidente, sino que fue la forma en que Dios indicó que solo había UN verdadero cordero pascual en SU mente. ¡Ese cordero es Cristo, nuestra pascua, que ha sido sacrificado por nosotros! ( Juan 1:29 ; 1 Corintios 5:7 ).
A menos que se estudie la Pascua con esto en mente, es poco más que una trivialidad de la historia. Pero el capítulo doce de Éxodo se vuelve emocionante cuando nos damos cuenta de que casi cada línea revela más acerca de Cristo, el verdadero cordero pascual.
5.
¿Cuándo se seleccionaría el cordero pascual? ( Éxodo 12:3 ; Éxodo 12:6 )
El cordero debía ser elegido el día diez del mes. Es de suponer que se mantuvo apartado del resto del rebaño. Debía ser inmolado el día catorce del mes. ( Éxodo 12:6 )
El acto de seleccionar el cordero pascual con cuatro días de anticipación cumplía varios propósitos. Dirigía las mentes de la gente hacia la fiesta venidera. Se convirtió en un tema de conversación. La presencia visible del cordero estimuló al pueblo a realizar los demás trabajos necesarios en preparación para la fiesta venidera y para su partida. Más que eso, ilustró el hecho de que Cristo, nuestro cordero pascual, fue seleccionado y preordenado para morir mucho antes de perecer en el Calvario. De hecho, ¡él fue conocido antes de la fundación del mundo! ( 1 Pedro 1:19-20 )
En Éxodo 12:3 tenemos el primer uso bíblico del término congregación (heb. edah). Este se convirtió en un término técnico común para todo el cuerpo de los israelitas. La palabra tiene un significado algo similar a la palabra del Nuevo Testamento ekklesia, la iglesia o la asamblea convocada. Aunque había muchas familias en Israel, todos eran una sola congregación.
De manera similar, los cristianos de hoy debemos pensar y actuar como miembros de una sola congregación mundial de los redimidos por Cristo, nuestro cordero pascual. La lealtad a nuestras denominaciones creadas por humanos y la devoción exclusiva a nuestras congregaciones locales destruyen la unidad dada por el Espíritu de toda la congregación mundial de Dios.
6.
¿Qué función tenían las unidades familiares en la Pascua? ( Éxodo 12:3-4 )
La Pascua se comía individualmente por grupos familiares. La Pascua era fundamentalmente una fiesta familiar, aunque dos o más familias pequeñas podían unirse si una familia era demasiado pequeña para comer un cordero entero. La tradición judía luego especificó diez como el número más pequeño de participantes en una Pascua familiar. Pero este número se dejó originalmente a la discreción de los jefes de familia individuales.
La observancia de la Pascua de esta manera era una forma sencilla y manejable de garantizar la participación de todo israelita en la fiesta de la Pascua. También mostró la aprobación de Dios y el énfasis en la familia. La familia es una unidad vital divinamente ordenada en la sociedad.
7.
¿Qué tipo de cordero se seleccionó? ( Éxodo 12:5 )
El cordero no tenía defecto, no tenía llagas, cicatrices ni deformidades. Compare Levítico 22:20-22 . Asimismo, Cristo fue sin mancha de pecado ( 1 Pedro 1:19 ; Hebreos 4:15 ).
El cordero debía ser un macho de un año. Los rabinos judíos interpretaron esto como nacido dentro del año. Más probablemente significaba un año completo. El hebreo dice literalmente un hijo de un año. Una expresión similar se usa en Génesis 21:4 , donde se nos dice que Isaac fue circuncidado cuando era un niño de ocho días, es decir, de ocho días. Levítico 27:6 tiene una redacción similar: de un hijo de un mes a un hijo de cinco años.[197]
[197] Davis, op. cit., pág. 138.
Nuestro Señor Jesús, como el cordero de un año, completamente desarrollado, fue ofrecido en la cima de su juventud, un poco más allá de los treinta ( Lucas 3:23 ).
8.
¿Quién mató al cordero? ¿Cuándo? ( Éxodo 12:6 )
Toda la congregación lo mató entre las dos noches. (Compárese Números 9:3 .) Probablemente solo una persona en cada familia realmente mató al cordero, el padre o alguien designado por él. Pero por el principio de representación cada miembro de la familia lo mató; todos estuvieron involucrados en su muerte. Es muy notable que toda la asamblea de la congregación de Israel lo matará , como si Dios se refiriera a UN cordero para todo el cuerpo de israelitas. Sentimos que esto es exactamente lo que Dios tenía en mente. ¡Dios les estaba proveyendo un símbolo adelantado, o tipo, del cordero, Cristo!
Por el mismo principio de representación, todos matamos al Señor Jesús. Los judíos y los romanos lo condenaron y clavaron los clavos. ¡Pero nosotros por nuestros pecados también participamos en matarlo!
Este principio funciona también para nuestro beneficio. Nos convertimos en partícipes de la muerte de Jesús por este principio. Jesús murió por los pecados, y murió a los pecados, una vez por todas. Nosotros que somos bautizados en su muerte ( Romanos 6:3-4 ) hemos sido unidos con Él en la muerte. Su muerte se convierte en nuestra muerte al pecado. Estamos unidos con él en la muerte y en la resurrección.
El cordero fue sacrificado al atardecer. Deuteronomio 16:6 : Sacrificarás la pascua en la tarde, al ponerse el sol, Éxodo 12:6 dice literalmente entre las dos tardes. El significado de esto no es absolutamente seguro, pero los judíos lo interpretaron como entre las tres y las seis de la tarde.
[198] Supuestamente si fuera después de la puesta del sol, colocaría el sacrificio en el siguiente día calendario. El Día de Expiación anual era el día diez del mes séptimo, pero la observancia comenzaba el día nueve del mes, en la tarde ( Levítico 23:32 ). Tal vez esta sea una analogía con el comienzo de la Pascua: se podía sacrificar en cualquier momento desde el final de la tarde hasta la puesta del sol o poco después.
[198] Josefo, Antigüedades, XIV, iv, 3.
Es de notar que nuestro Señor murió a la hora novena, alrededor de las 3:00 pm, que era la hora en que comenzaban a ser sacrificados los corderos pascuales.
9.
¿Fue la Pascua un SACRIFICIO?
Ciertamente fue una especie de sacrificio. Obsérvese que el ritual de la Pascua se llama el sacrificio de la Pascua del Señor ( Éxodo 12:27 ; Éxodo 34:25 ; Deuteronomio 16:2 ).
La única razón para dudar en llamar sacrificio a la Pascua es que su observancia original en Egipto no implicaba el uso de altares o sacerdotes. Pero esto se debió a que la primera Pascua se guardó durante la época patriarcal antes de que la ley de Moisés (dada en el Monte Sinaí) estableciera un sistema de sacerdotes, altares, etc. Pero esto no impidió que fuera un verdadero sacrificio. Antes de la ley de Moisés, los cabezas de familia a menudo funcionaban como sacerdotes para ofrecer sacrificios ( Génesis 8:20 ; Job 1:5 ).
Como todos los verdaderos sacrificios, la Pascua implicaba sangre y muerte. La sangre fue dada por Dios para hacer expiación por nuestras almas ( Levítico 17:11 ), y no se empleó para ningún otro propósito.
Como todos los verdaderos sacrificios, la Pascua se ofrecería en tiempos posteriores solo en el lugar central de adoración que Dios había designado ( Deuteronomio 12:2 ; Deuteronomio 12:5-6 ).
Como todos los verdaderos sacrificios, ¡la Pascua involucraba sustitución! Los israelitas eran pecadores e idólatras, al igual que los egipcios. Ellos merecían perecer (como nosotros también). Dios no perdonó a Israel porque eran justos ( Deuteronomio 9:4 ). Dios estaba determinado a destruir a todos los primogénitos EN Egipto, no solo a los primogénitos DE Egipto ( Éxodo 11:4 ). La muerte del cordero fue aceptada como sustituto de la muerte del primogénito de Israel.
Hacemos hincapié en el hecho de que la Pascua era un sacrificio, porque era un tipo de la muerte de Cristo. La muerte de Cristo también fue un sacrificio, el Cristo justo muriendo en el lugar de los pecadores injustos como nosotros. Su muerte no fue solo una lección moral o un buen ejemplo, sino una provisión para nuestra culpa, una sustitución para nosotros. Este es un gran consuelo para nosotros, si nos hemos dado cuenta verdaderamente de nuestra condición desesperada en el pecado.
10
¿Dónde se colocó la sangre? ( Éxodo 12:7 ; Éxodo 12:22 )
Se colocaba en los dos postes laterales y en los dinteles de los remates de las puertas de las casas donde se comía la pascua. Se usaba un manojo de hisopo para aplicar la sangre a los postes de las puertas, después de haber sumergido el hisopo en la sangre en el recipiente.
La aspersión de la sangre y el uso del hisopo sugieren limpieza y eliminación (expiación) de la inmundicia. El hisopo es una planta humilde que a veces crece en las grietas de las paredes ( 1 Reyes 4:33 ).
El hisopo se usaba en los rituales para limpiar la lepra ( Levítico 14:4-6 ; Levítico 14:49-52 ), para limpiar la inmundicia asociada con los muertos ( Números 19:18-19 ), y para limpiar el pecado en general ( Salmo 51:7 ).
La sangre que salpicó la puerta fue la única diferencia esa noche entre Israel y Egipto. Asimismo, en el día del juicio, si la sangre de Cristo es rociada o no sobre nuestros corazones (es decir, almas) será el único criterio para determinar si recibimos la vida eterna o el castigo eterno. Véase 1 Pedro 1:2 ; Hebreos 12:24 .
Éxodo 12:22 habla de mojar el hisopo en la sangre en el cuenco. La palabra hebrea traducida cuenco (saph) de hecho significa cuenco o cuenco (como en Jeremias 52:19 ; 1 Reyes 7:50 ).
Pero también se traduce umbral, o alféizar (como en Jueces 19:27 ; 2 Reyes 12:9 ). El AT griego lo tradujo en Éxodo 12:22 como thura, que significa puerta o umbral.
Algunos intérpretes dan mucha importancia a esto, argumentando que al tener sangre en el umbral, los cuatro lados de la puerta estaban rociados con sangre, y así los israelitas estaban totalmente protegidos de la entrada de un destructor. Ya sea que esta idea se plantee con una actitud reverente (como por Pink) o como un intento de explicar la aspersión de la sangre como una costumbre tomada de otras naciones por los israelitas, todavía no es válida.
¿Cómo podría haber suficiente sangre en (o sobre) el umbral para mojar un hisopo en él? ¿Por qué se debe colocar sangre en el umbral de la puerta donde pueda ser pisoteada por los hombres? El Comentario Bíblico de Broadman de
1969 nos asegura seriamente que necesitamos saber que la entrada era la morada de los espíritus buenos y malos en la cultura del Cercano Oriente, para poder entender el derramamiento de sangre en la narración de la Pascua (p. 373). Posiblemente algunos pueblos supersticiosos sí creyeron que la suya era cierta; pero no tiene conexión comprobada con los hechos de los israelitas.
11
¿Cómo se preparó el cordero para comer? ¿Cómo se sirvió? ( Éxodo 12:8-9 ; Éxodo 12:46 )
Fue asado entero (no cortado), probablemente sobre un fuego abierto. Se servía con panes sin levadura y hierbas amargas. Las partes internas se asaron con el resto. (Estamos bastante seguros de que primero se limpiaban las entrañas antes de asarlo.)
Quizás el significado de que el cordero fuera asado entero residía en el hecho de que Cristo se sacrificó por completo, en cuerpo y alma. La totalidad del cordero difícilmente representa la unidad perfecta de Israel como nación,[199] a menos que Israel sea representado como un sacrificio para su propia salvación.
[199] JH Hertz, The Pentateuch and Haftorahs (Londres: Soncino, 1969), pág. 255.
El AT griego (LXX) inserta en Éxodo 12:10 las palabras, y hueso de él no quebraréis. Esto se afirma en Éxodo 12:46 , tanto en hebreo como en griego. Los huesos intactos del cordero pascual simbolizaban los huesos intactos de Cristo ( Juan 19:36 ). Ver notas sobre Éxodo 12:46 .
El pan sin levadura es pan hecho sin levadura u otro iniciador. Por lo general, la levadura era una pizca de la masa vieja que se añadía a la siguiente masa nueva. El pan sin levadura sería plano, sin levadura y probablemente con forma de panqueque. En la noche de Pascua no se usaba levadura porque no había tiempo para el proceso de dejar fermentar el pan ( Éxodo 12:34 ).
El apóstol Pablo revela que había un significado espiritual en los panes sin levadura, que no estaba claramente revelado en la fiesta original. La levadura es un símbolo de malas influencias como la malicia, la maldad y la hipocresía ( 2 Corintios 5:7 ; Lucas 12:1 ; Marco 8:15 ). Estas son levaduras que deben ser eliminadas de la vida de un cristiano.
Las hierbas amargas que se servían con los panes sin levadura y el cordero asado probablemente eran símbolos de los sufrimientos anteriores de los israelitas. También nos recuerdan que Cristo fue varón de dolores ( Isaías 53:3 ). Las hierbas amargas también se mencionan en Números 9:11 .
Los escritos judíos llamados Mishná permitían como hierbas amargas la lechuga, la achicoria, la pimienta, la raíz de serpiente o el diente de león. ( Pesahim 2:6) (La Mishná data del siglo II a. C. al siglo II d. C.)
12
¿Por qué no se guardaron las sobras de la fiesta de la Pascua? ( Éxodo 12:10 ; Éxodo 12:46 )
No se indica el motivo. Compare Números 9:12 ; Deuteronomio 16:4 . Quizás fue para hacer que los participantes asociaran este alimento exclusivamente con la liberación que experimentaron esa noche. Además, quizás los fragmentos sobrantes podrían haber sido utilizados como objetos para prácticas supersticiosas.
Además, cualquier fragmento sobrante podría haber caído en manos irreverentes que los tratarían con rencor. Dios ha reclamado con frecuencia cosas santas para su uso exclusivo. Ver Éxodo 30:37-38 ; Levítico 27:30 ss.
13
¿De qué manera debían los israelitas comer la Pascua? ( Éxodo 12:11 )
Debían comérselo a toda prisa. Probablemente ya era tarde cuando el cordero fue asado y servido, y el cordero debía comerse a medianoche ( Éxodo 11:4 ; Éxodo 12:29 ). También hubo muchos otros trabajos de última hora para los israelitas, como puede atestiguar cualquiera que haya hecho las maletas para mudarse.
Mientras comían la cena, debían empacar y vestirse para el viaje, aunque era tarde. Nos preguntamos si algunos bebés no lloraban por la interrupción de sus patrones de vida habituales.
Poco soñaron los israelitas que esa misma ropa y zapatos que usaron esa noche serían preservados milagrosamente durante cuarenta años en el desierto. ( Deuteronomio 29:5 ; Nehemías 9:21 )
Las instrucciones acerca de la Pascua se hicieron obligatorias por la declaración de Dios Es la Pascua de Jehová . Aunque la pascua fue para el bien del hombre, no fue POR el hombre. El Señor Dios fue el creador y diseñador de la pascua. La salvación es de DIOS. Tanto amó DIOS al mundo que dio,. A menudo fallamos en honrar a Dios y Su lugar básico en nuestra salvación. En varios casos de sacrificio Dios mismo ha provisto PARA SÍ MISMO el sacrificio que nos salva.
Así hizo con Abraham ( Génesis 22:8 ). Así también lo hizo cuando proporcionó a Cristo un cuerpo en el cual morir por nosotros ( Hebreos 10:5-7 ).
La Pascua era algo nuevo, y no una reinterpretación de algún ritual antiguo que ya existía.
La palabra hebrea para pascua es pesach; el griego es pascha, de donde obtenemos cordero pascual . Pesaj significa perdón, o inmunidad de pena o calamidad. Su significado se puede ver (por el uso del verbo relacionado pasach ) en Isaías 31:5 : Jehová de los ejércitos protegerá a Jerusalén; él la protegerá y la librará, él la pasará y la preservará.
Pasach tiene otro significado: cojear, cojear o vacilar, como en 1 Reyes 18:21 . Este significado no parece aplicarse al asunto de la Pascua.
14
¿Qué desastre azotaría a Egipto la noche de la Pascua? ( Éxodo 12:12 )
Dios atravesaría la tierra de Egipto en esa (literalmente esta) noche, y heriría a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, tanto de hombres como de animales. Mediante este acto, Dios ejecutaría (literalmente haría) juicios contra todos los dioses de Egipto. Compara Números 33:4 . Tenga en cuenta que fue DIOS quien pasó sobre la tierra. Aquí no se menciona ningún ángel destructor; pero véanse las notas sobre Éxodo 12:23 .
Pasar en Éxodo 12:12 es un término diferente de pasar. Pasar simplemente tiene la idea de movimiento a través de algún área . Passing OVER tiene la idea de ahorrar o pasar. Para Egipto fue un paso; ¡para Israel fue pasar por alto!
Faraón se consideraba hijo de varios dioses. Su hijo primogénito era el principal heredero de su dignidad real divina. Pero Dios ejecutó juicio sobre los dioses de Egipto durante las plagas, y particularmente en la pascua. Todos los dioses de Egipto no pudieron salvar al primogénito de Egipto.
Una vez más Dios afirmó, yo soy Jehová. ¡Cuán a menudo Dios había dicho eso! Ver notas sobre Éxodo 6:2 .
15.
¿Cuál era el propósito de la sangre? ( Éxodo 12:13 )
La sangre iba a ser una señal, o señal, para los israelitas, sobre sus casas. ¿Una señal de qué? Un signo de fe; un signo de sacrificio; una señal de obediencia; una señal de liberación. ¿Una señal para quién? A Dios; al destructor ( Éxodo 12:23 ); a otro.
Cuán gloriosas son las palabras: Cuando vea la sangre, pasaré de ti.
¿La palabra plaga en Éxodo 12:13 indica que los primogénitos de Egipto murieron por una plaga de enfermedad ? La palabra hebrea traducida aquí como plaga (heb. negeph) es un término bastante general que significa herir, herir o hacer tropezar. Por sí mismo no necesariamente se refiere a una plaga de enfermedades.
Sin embargo, Salmo 78:50-51 dice: No perdonó el alma de ellos de la muerte, Sino que (Heb., Y) entregó su vida a la pestilencia, e hirió a todo primogénito en Egipto. La palabra pestilencia aquí es deber, la misma palabra traducida murrain (una vez) y pestilencia cuarenta y siete veces.
En algunas Biblias las palabras su vida se traducen sus bestias en el margen, esto conectaría la pestilencia con la muerte del ganado. Sin embargo, la lectura literal es su vida; y la estrecha conexión de Salmo 78:50 con Salmo 78:51 parece vincular definitivamente la pestilencia con la muerte del primogénito.
Cuando leímos Salmo 78:50-51 por primera vez , nos encontramos resistiéndonos a la idea de que una pestilencia mató a los primogénitos de Egipto, para que nadie pensara que estábamos tratando de dar una explicación puramente natural de la muerte de los primogénitos. Creemos que este fue un juicio milagroso en el sentido más completo de ese término.
Todavía no podemos negar el testimonio de Salmo 78:50 ; también es parte de la palabra de Dios. Por lo tanto, aceptamos la información de que los primogénitos de Egipto perecieron por una pestilencia. ¡Pero qué pestilencia milagrosa! Fue casi instantáneo en su efecto. Golpeó todas las casas al mismo tiempo. Solo golpeó al niño mayor de cada familia y a las bestias más viejas. No golpeó en las casas con sangre en las puertas.
dieciséis.
¿Qué observancia de la Pascua habría de guardarse en el futuro? ( Éxodo 12:14 ; Éxodo 12:24-27 )
Debía ser observado cada año a partir de entonces como un memorial y como una fiesta a Jehová, a lo largo de las generaciones de Israel, para siempre. Éxodo 13:10 . Compárese Levítico 23:4-5 . De una manera la Pascua fue para siempre, porque Cristo es para siempre.
El Antiguo Testamento registra sólo seis ocasiones en las que se celebró la pascua: 1. Egipto ( Éxodo 12 ); 2. Sinaí ( Números 9 ); 3. Canaán ( Josué 5 ); 4. Ezequías ( 2 Crónicas 30 ); 5.
Josías ( 2 Reyes 23 ); 6. Los judíos regresaron de Babilonia ( Esdras 6 ). Suponemos que se mantuvo en otros años. Pero sabemos que los israelitas no siempre fueron fieles en observarlo.
Repetir la Pascua anualmente hizo que las generaciones posteriores participaran en el evento original de una manera muy real. Del mismo modo, Dios nos ha dado las observancias del bautismo y la comunión. Estos son tanto memoriales de eventos pasados como medios para ayudarnos a ser participantes en esos eventos.
17
¿Qué observancia siguió a la Pascua? ( Éxodo 12:15-25 )
La fiesta de los panes sin levadura seguía a la Pascua durante los siete días posteriores. (Ver Levítico 23:5-8 ; Números 28:17-25 ; Deuteronomio 16:3-8 .
) Estas dos fiestas estaban tan estrechamente asociadas que a veces se hablaba de ellas como una sola fiesta ( Éxodo 23:14-15 ).
Durante esta fiesta no se toleraba ninguna clase de levadura en las casas de los israelitas.[200] Esta era una ordenanza conveniente para que la observaran los israelitas que salieron de Egipto. Salieron con tanta prisa que ni Éxodo 12:34 ).
[200] Los judíos de siglos posteriores excluyeron como levadura cualquier producto hecho de cereales, como la cerveza, el vinagre, las gachas, la pasta o los cosméticos.
Más bien parece que Moisés no transmitió las instrucciones de Dios (dadas en Éxodo 12:15-20 ) con respecto a la fiesta de los panes sin levadura hasta después de su partida. Éxodo 12:17 habla de la salida de Israel como un acto consumado, que había ocurrido este día.
Moisés dio las instrucciones sobre la Pascua por lo menos con cuatro días de anticipación ( Éxodo 12:3 ; Éxodo 12:6 ), y dio un recordatorio del último día acerca de sacrificar la Pascua ( Éxodo 12:21 ).
Pero las instrucciones sobre la fiesta de los Panes sin Levadura aparentemente fueron entregadas el día de la partida de Israel ( Éxodo 13:5-7 ). Otra posible interpretación es que Dios dijo te he sacado (una acción completa) antes de que Él realmente los hubiera sacado, porque el acto predicho era tan bueno como hecho en Sus planes determinados. Numerosas profecías bíblicas se mencionan como hechos consumados.
Durante la fiesta de los panes sin levadura, Israel debía celebrar santas convocaciones (asambleas) el primero y el séptimo día de la fiesta. También debían hacer solo el trabajo necesario para comer.
La fiesta de los panes sin levadura probablemente fue imposible de cumplir en su totalidad durante los años del peregrinaje de Israel. No tenían casas para quitar la levadura ( Éxodo 12:19 ). Dios enfatizó que debían observar la fiesta cuando llegaran a Canaán ( Éxodo 13:5-6 ).
El Nuevo Testamento explica la levadura como un símbolo de corrupción y mala influencia. (Ver Mateo 16:6 ; Marco 8:15 ; 1 Corintios 5:7 . Mateo 13:33 parece ser una excepción.
) Esto sugiere la siguiente tipología: cuando aceptamos a Cristo (simbolizado por el cordero pascual), entonces debemos quitar de nuestra vida toda impiedad y lujuria mundana (simbolizada por la levadura) para siempre (simbolizada por los siete días). Siete es el número bíblico que significa plenitud. Los siete días de panes sin levadura sugieren una conformidad completa y constante a la palabra de Dios.
El incumplimiento de la fiesta de los panes sin levadura debía ser castigado con la exclusión de la congregación de Israel. No se especifica claramente en qué consistía exactamente este castigo, si la ejecución, o la expulsión del acceso a los sacrificios del templo, o de la compra y venta entre los israelitas, o de todos los contactos sociales con el pueblo. Estas son penas terribles.
Los críticos liberales[201] sostienen que las fiestas de la Pascua y de los panes sin levadura fueron tomadas por los israelitas de los cananeos o de otra persona. Sostienen que originalmente se trataba de ocasiones distintas y no relacionadas. La Pascua supuestamente era una fiesta pastoral cuando se colocaba sangre en las solapas de las tiendas para proteger a los rebaños. El pan sin levadura era una fiesta de culto al comienzo de la cosecha de trigo, cuando el primer producto anual de la tierra se ofrecía a los dioses y se comía sin estar contaminado por la adición de levadura. No hay evidencia concreta ni siquiera de la existencia de tales fiestas, y mucho menos de que los israelitas las tomaran prestadas. Ciertamente esta interpretación entra en conflicto con la información bíblica.
[201] Como ejemplo, véase Martin Noth, Exodus, p. 97.
18
¿Qué instrucciones de la Pascua del último día dio Moisés al pueblo? ( Éxodo 12:21-22 )
Moisés llamó a los ancianos (los hombres mayores que funcionaban como líderes de tribus y familias) y les dijo nuevamente la información que Dios les había dado aproximadamente una semana antes. Véase Éxodo 12:3-7 . Moisés agregó declaraciones sobre el uso del hisopo.[202] (Ver notas en Éxodo 12:7 ). Agregó instrucciones de no salir de las casas esa noche hasta la mañana.
[202] La identificación botánica exacta del hisopo mencionado en la Biblia es algo incierta. Puede ser la hierba majoram. O puede ser una planta parecida al maíz de tallo largo, como durrah, Juan 19:29 parece referirse a tal planta.
Por la fe Moisés guardó la Pascua y la aspersión de la sangre, para que el destructor de los primogénitos no los tocara ( Hebreos 11:28 ).
Sobre la pila ( Éxodo 12:22 ), o umbral, véanse notas sobre Éxodo 12:7 .
En cuanto a la observancia perpetua de la pascua ( Éxodo 12:24-25 ), véanse las notas sobre Éxodo 12:14 .
Los críticos atribuyen Éxodo 12:21-27 a un autor del siglo X (J) en el reino del sur de Judá.[203] Pero Éxodo 12:21-27 tiene sentido como continuación de la narración anterior. O bien Éxodo 12:21-27 son los anuncios públicos de Moisés de las instrucciones que Dios le había dado (en Éxodo 12:1 ff), o, mucho más probablemente, era Moisés-'recordatorio de esas instrucciones en los últimos días.
[203] Comentario Bíblico de Broadman, vol. 1 (1969), pág. 372.
19
¿Quién fue el destructor? ( Éxodo 12:23 )
Suponemos que el destructor fue un ángel enviado por Dios. Salmo 78:49 dice: Echó sobre ellos el furor de su ira. una banda de ángeles del mal. Se puede debatir si Salmo 78:49 se refiere al versículo anterior, que se refiere a la plaga de granizo, o al versículo siguiente, que se refiere a la muerte del primogénito.
Puede referirse a ambos. Los ángeles han sido empleados por Dios en otras ocasiones para ejecutar sus juicios. Ángeles fueron enviados a Sodoma ( Génesis 18:2 ; Génesis 19:1 ; Génesis 19:13 ). Un ángel de Dios mató en Jerusalén ( 2 Samuel 24:15-16 ).
En Éxodo 11:4 ; Éxodo 12:12 Dijo Dios que ÉL MISMO pasaría sobre la tierra aquella noche. Incluso Éxodo 12:23 dice que JEHOVÁ pasaría para herir al primogénito.
Pero esto no descarta la posibilidad de que un ángel o ángeles acompañaran a Dios en esta misión. La escritura no contiene la expresión ángel de la muerte. Ángel destructor podría ser una terminología más bíblica.
Ciertamente, este destructor no era un espíritu demoníaco que intentaba llegar a los israelitas en sus casas mientras Dios intentaba rechazarlo. Los espíritus malignos son reales, pero operan solo dentro de los límites que Dios tolera. Satanás sólo podía afligir a Job en la medida en que Dios consintiese en tolerar ( Éxodo 1:9-12 ; Éxodo 2:6 ).
El universo no está controlado por dos poderes que compiten por el dominio, sino solo por Dios, quien apenas tolera el mal satánico por un tiempo. Fue Dios mismo, acompañado por SU(s) destructor(es), quien salió esa noche para vengarse.
20
¿Cómo se les enseñaría a los niños acerca de la Pascua? ( Éxodo 12:26-27 )
Cuando los israelitas observaron la cena inusual en las generaciones futuras, los niños harían preguntas al respecto, ¡como hacen los niños! Los padres debían estar preparados para responder y ansiosos por hacerlo. No debían hablar como, ¿No ves que estoy ocupado, Junior? ¡Batirlo!
En el ritual de la Pascua judía moderna hay un punto prescrito cuando un niño pregunta ¿Por qué guardamos la Pascua? y el padre luego relata la historia de la misma. Originalmente, la pascua no estaba estructurada tan formalmente, y la pregunta debía responderse en cualquier momento en que se presentara.
John Davis[204] nos recuerda que la preocupación que Moisés mostró sobre el significado de esta ordenanza de la Pascua debe ser una advertencia para nosotros de que las ordenanzas de Dios no solo deben perpetuarse en forma correcta, sino que deben enseñarse como representación de la experiencia personal y la teología correcta. .
En nuestros hogares y escuelas bíblicas debemos ser rápidos y ansiosos por responder las preguntas de nuestros hijos sobre las prácticas religiosas que ven. Es el plan de Dios que a los niños se les enseñe desde la infancia a servir a Dios inteligentemente.
[204] Moisés y los dioses de Egipto, pág. 144.
Nótese el título más bien formal para la pascua: el sacrificio de la pascua de Jehová. Aquí nuevamente se dice expresamente que la Pascua es un sacrificio. Los sacrificios tienen que ver con el PECADO. Compare Deuteronomio 16:2 . Este hecho transforma la Pascua de un ritual del pasado a una realidad en el presente.
La palabra Pascua se aplica a (1) el cordero muerto en el sacrificio ( Éxodo 12:21 ); a (2) todos los eventos de la fiesta ( Levítico 23:5 ); a (3) el acto de misericordia del Señor al perdonar a los israelitas ( Éxodo 12:14 ).
21
¿Obedecieron los israelitas las instrucciones de Moisés? ( Éxodo 12:27-28 )
Ellos no sólo obedecieron, sino que obedecieron con adoración.
Su obediencia fue puramente un acto de fe en Dios y Moisés. Sin embargo, después de ver todas las plagas que Moisés había predicho y traído sobre Egipto, el pueblo ciertamente debería haber tenido fe. Pero la gente no siempre responde de manera razonable. Después de que la gente había visto todos los milagros que hizo Jesús, todavía no le creían ( Juan 12:37 ).
22
¿Qué pasó a medianoche en Egipto? ( Éxodo 12:29-30 )
El Señor hirió a todo primogénito en la tierra de Egipto. No había una casa donde no hubiera un muerto.
Estas muertes no fueron indoloras y silenciosas. Los gritos de los moribundos despertaron todas las casas. Y se levantó un gran clamor en Egipto al expirar el primogénito. (Comparar Éxodo 11:6 )
Dios había dicho a Faraón: Por cuanto te has negado a dejar ir a Israel, mi primogénito. he aquí, yo mataré a tu hijo, tu primogénito ( Éxodo 4:23 ). Moisés había advertido claramente al Faraón ( Éxodo 11:4-6 ). Pero aparentemente Faraón se había negado a creer. Por lo tanto, la temible amenaza para Faraón se cumplió. Hay un límite de tiempo en la misericordia de Dios para los rebeldes.
Los pecadores no pueden eludir las retribuciones de Dios. Los hombres no pueden evitar el golpe del cielo. Llega en un momento en que no pensáis, cuando todo el mundo está bien dormido. La segunda venida de Cristo será como la muerte de los primogénitos en Egipto: repentina, definitiva y temible para los que no están bajo la sangre. (Ver 1 Tesalonicenses 5:1-3 ; 2 Tesalonicenses 1:7-8 ; Apocalipsis 1:7 .)
Los egipcios no vieron al(los) ángel(es) destructor(es) que hirieron a su primogénito con una repentina pestilencia fatal. Pero ellos conocían la fuente de esta calamidad: era de Jehová, el Dios de Israel, cuyo profeta Moisés habían descreído. (Sobre el(los) ángel(es) destructor(es), ver notas en Éxodo 12:23 . Sobre la pestilencia, ver notas en Éxodo 12:13 ).
Murió el primogénito de cada nivel social, desde el primogénito del Faraón, que se sentaba en el trono, hasta el primogénito del cautivo en el calabozo (literalmente, casa de la fosa). En Éxodo 11:5 el nivel más bajo de la sociedad era la sierva que está detrás del molino. Pero en la noche de la Pascua, el estatus social no hizo ninguna diferencia. Sólo importaba la sangre.
Si Amenhotep II fue el faraón del éxodo, su hijo que murió fue el hermano mayor de Thutmosis IV, quien sucedió a Amenhotep II. Entre las piernas de la Esfinge de Egipto se encuentra una gran piedra con una inscripción de Tutmosis IV. En esta inscripción, llamada inscripción onírica, es evidente que Thutmosis IV no era el hijo mayor, el heredero habitual del trono, sino que tenía que obtener este puesto por otros medios. Sentimos que esto sucedió como resultado de la muerte del hijo primogénito.
Esta inscripción[205] cuenta cómo Tutmosis IV se fue a dormir junto a la Esfinge, cuyo cuerpo estaba entonces cubierto en su mayor parte por arena. En un sueño, mientras yacía allí, la Esfinge le dijo que le daría a Thutmosis el reino sobre la tierra, a la cabeza de los vivos. Llevarás la corona del sur y la corona del norte. Si Tutmosis hubiera sido el heredero legítimo del trono, no habría necesitado una racionalización como esta para reclamarlo.
[205] Textos del Antiguo Cercano Oriente, (Princeton, 1955), pág. 449.
A los críticos liberales no les gusta la historia de la muerte del primogénito. Si bien no obtenemos gozo de ello (¡Dios tampoco!), no sentimos que tengamos el derecho de sentarnos a juzgar la palabra de Dios y descartar cualquier sección que ofenda nuestros sentimientos naturales. Escribir que esta historia es tal vez contradictoria con la revelación posterior y más completa, o que fue escrita con las palabras de hombres que hablaron en palabras culturales, éticas y teológicas precristianas[206], nos parece como poner nuestro juicio por encima de Dioses. Seguramente una comprensión de la santidad absoluta de Dios y su odio por el pecado eliminaría la resistencia emocional a las revelaciones sobre los castigos de Dios sobre los impíos.
[206] Comentario Bíblico de Broadman, vol. 1 (1969), pág. 365.
23
¿Qué hicieron los egipcios cuando murió su primogénito? ( Éxodo 12:30-33 )
Todos los egipcios, incluido Faraón, se levantaron en la noche y llamaron a Moisés y Aarón y les rogaron que abandonaran su tierra. Parecían temer que la plaga apenas comenzaba, y que antes de que terminara ¡Todos somos hombres muertos!
El espíritu de Faraón estaba quebrantado. Ya no era arrogante. Llamó a Moisés y Aarón. Faraón pronunció las palabras tan esperadas: IR, SERVIR A JEHOVÁ. Él suplica, Y bendíceme también. Esta es una solicitud asombrosa a la luz de la supuesta divinidad del faraón. Bendíceme también es una petición para que Dios los salve de más desastres y tal vez restaure su tierra azotada por la plaga.
¡Todas las predicciones de Dios se cumplieron! Hubo un gran clamor en todo Egipto ( Éxodo 11:6 ). Los sirvientes de Faraón vinieron y se inclinaron ante Moisés y le pidieron que se fuera ( Éxodo 11:8 ). Fiel a la predicción de Dios, Egipto dejó ir a Israel ( Éxodo 3:20 ). Como Dios predijo, Faraón con mano fuerte los echó de su tierra ( Éxodo 6:1 ).
Por otro lado, ¡la predicción (o amenaza) del Faraón de que mataría a Moisés si lo volvía a ver ( Éxodo 10:28 ) fue olvidada! Egipto se alegró cuando partieron, porque el temor de los israelitas había caído sobre ellos ( Salmo 105:38 ).
La declaración sobre el envío apresurado de Israel se relaciona con Éxodo 12:39 . Los israelitas no tuvieron suficiente tiempo antes de su partida para preparar pan con levadura o comida para su viaje.
24
¿Qué comida sacó Israel? ( Éxodo 12:34 ; Éxodo 12:39 )
Solo sacaron la masa sin levadura, que posiblemente hornearon sobre rocas calientes cuando se detuvieron brevemente en sus viajes. No les sobró comida de la fiesta de la Pascua ( Éxodo 12:10 ; Éxodo 12:46 ). Estaban en una posición en la que muy pronto se volverían totalmente dependientes de Dios para satisfacer sus necesidades.
Israel partió a pie, como peregrinos, no en carros. Salieron cargando sus amasadores (o cuencos para amasar) envueltos en telas sobre sus hombros. (¡Sin embargo, eso seguramente era mejor que cargar ladrillos, hechos con o sin paja!) Las primeras experiencias de libertad de Israel implicaron el trabajo de largas caminatas y el transporte de sus bienes, y de salir sin un suministro adecuado de alimentos para un largo viaje.
Las experiencias de Israel fueron muy parecidas a las nuestras: la victoria y la gloria van acompañadas de dificultades. Iban a necesitar perseverancia y fortaleza. Al dar libertad a su iglesia, Dios puede imponerle algunas dificultades.
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¿Qué dieron los egipcios a los israelitas? ( Éxodo 12:35-36 )
Les dieron joyas (literalmente, vasijas) de plata y oro; y también ropa. (Hace bastante frío en las partes montañosas de la península del Sinaí. Incluso nieva en algunos lugares).
Tal como Jehová les había mandado, los israelitas pidieron estas joyas ( Éxodo 3:22 ; Éxodo 11:2-3 ). El Señor les dio gracia a los israelitas en los sentimientos y pensamientos de los egipcios ( Éxodo 3:21 ), y los egipcios les dieron lo que pedían.
Y saquearon a los egipcios. La palabra botín tiene la connotación de un conquistador tomando los bienes de un pueblo derrotado en la batalla. Así, las joyas que regalaban los egipcios no eran básicamente una remuneración por un largo servicio y una compensación por crueles agravios, sino que eran un símbolo de triunfo. (Nótese el tema del triunfo en Éxodo 15:1 .)
La entrega de bienes fue parte del cumplimiento de la promesa dada a Abraham seis siglos antes, que los descendientes de Abraham saldrían de su tierra de servidumbre con gran riqueza ( Génesis 15:14 ).
Salmo 105:37 : También los sacó con plata y oro; y no había un solo hombre débil entre sus tribus. Dios ya estaba obrando entre Israel y, por lo tanto, ninguno de ellos estaba enfermo o enfermo cuando salieron de Egipto.
De Éxodo 13:18 que también algunas armas fueron tomadas por los israelitas, aunque nuestra información al respecto es muy escasa.
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¿Cuáles fueron los dos primeros lugares en el viaje de los israelitas para salir de Egipto? ( Éxodo 12:37 )
Viajaron de Ramsés a Sucot. El Ramsés de Éxodo 12:37 es presumiblemente el mismo lugar al que se refiere Éxodo 1:11 . ¡Qué emocionante fue decir adiós para siempre! a un lugar de cruel trabajo esclavo.
En la actualidad, se considera que Ramsés es el sitio de la ciudad conocido como Tanis y Avaris (actual San el-Hagar) en la parte noreste del delta del Nilo, o el sitio de Qantir, a unas doce millas al sur de Tanis. En Tanis se han encontrado extensas ruinas de templos de la época del rey Ramsés II, pero no quedan restos de la XVIII dinastía. En Qantir se encontraron las ruinas de un gran palacio. En Qantir se encontraron fragmentos de cerámica con el nombre de Per-Ramsés (el nombre de la capital de Ramsés II).
[207] Hemos seleccionado Qantir como el sitio propuesto de Ramsés en nuestro mapa. Está más cerca de la tierra de Goshen (el área de Wadi Tumilat) que Tanis. La ausencia de restos de la dinastía XVIII en estos sitios sigue siendo un problema para aquellos que aceptan la fecha del éxodo temprano, como lo hacemos nosotros, pero creemos que este problema se resolverá con el tiempo, como ya lo han hecho muchos otros.
[207] Jack Finegan, Luz del pasado antiguo, vol. I (Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1974), pág. 115.
Generalmente se cree que Succoth es el montículo de la colina de Tell el-Maskhuta, a unas diez millas al oeste del lago Timsah. Succoth significa cabañas, tiendas o viviendas temporales.
Mientras los israelitas viajaban de Ramsés a Sucot (una distancia de unas treinta y ocho millas, o tres días de viaje), los egipcios enterraban a sus muertos. Números 33:3 dice que los hijos de Israel salieron con mano alta a la vista de los egipcios.
27
¿Cuántos israelitas salieron de Egipto? ( Éxodo 12:37 )
Había seiscientos mil a pie que eran hombres, además de los niños. Este es un número redondo. El mismo número se da en Números 11:21 . Un censo en el monte Sinaí no mucho después de su partida registró 603.550 hombres (más 22.000 levitas). Ver Números 1:46 ; Números 2:32 ; Números 3:39 ; Éxodo 38:26 .
Después de agregar las mujeres y los niños, la horda total de israelitas que partió seguramente habría sido de dos millones y medio. Este vasto número cumplió la promesa de Dios a Abraham: Haré de ti una gran nación ( Génesis 12:2 ).
Este enorme número parece increíble para muchas personas.[208] No obstante, creemos que es la cifra correcta. No es increíble. Cuenta JH Hertz[209] que a finales del siglo XVIII 400.000 tártaros partieron de los confines de Rusia hacia la frontera china en una sola noche.
[208] Incluso autores conservadores como Alan Cole y Bernard Ramm encuentran el número difícil de creer. El radical Martin Noth dice que el número excede enormemente lo que es históricamente probable en el más mínimo grado. ( Op. cit., p. 99)
[209] op. cit., pág. 259.
En los censos registrados en el libro de Números (capítulos uno y veintiséis) la población total de Israel se divide por divisiones tribales en pequeños segmentos (46.500 para la tribu de Rubén, etc.). El hecho de que la gran población total sea la suma de numerosos totales de grupos más pequeños muestra la integridad de la cuenta total; y también da evidencia de la preservación y presentación precisas de toda la enumeración.
¿Cuáles son algunas de las objeciones al gran número de 600.000 hombres israelitas?
(1) La península del Sinaí no podría haber soportado tal masa de personas, incluso si fuera más verde en la época de Moisés que ahora.[210] Respuesta: Partes del Sinaí son más verdes de lo que generalmente se cree. Pero eso no viene al caso. La escritura afirma sin vacilar que simplemente NO había suficiente comida para los israelitas en el Sinaí ( Éxodo 16:3 ; Números 11:6 ).
Los israelitas fueron sostenidos por el maná milagroso del SEÑOR durante cuarenta años ( Éxodo 16:35 ; Comparar Juan 6:31-32 ; Juan 6:39 ).
[210] Ramm, op. cit., págs. 81-83.
(2) Algunos[211] piensan que el número en Éxodo 12:37 fue transferido de las cifras del censo tomadas por el rey David más de cuatrocientos años después ( 1 Crónicas 21 ; 2 Samuel 24 ).
Las estadísticas del censo de David se transfirieron de alguna manera a la historia del éxodo. Respuesta: los totales de población en el censo de David no concuerdan con la cifra de 600.000 en Éxodo ( 2 Samuel 24:9 ; 1 Crónicas 21:5 ).
[211] GE Wright, Arqueología bíblica (Filadelfia: Westminister, 1957), págs. 66-67.
Además, la noción de que la Biblia que nos fue entregada está tan revuelta que las estadísticas de un censo realizado siglos después podrían incluirse en la historia del éxodo arroja serias sombras sobre la confiabilidad general de toda la Biblia como la verdadera revelación de Dios. Preferimos aceptar las palabras de Jesús sobre la fiabilidad de la ley de Dios: Más fácil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley ( Lucas 16:17 ).
(3) Egipto no podría haber mantenido en sujeción a un pueblo de más de dos millones. Bernard Ramm afirma que todo Egipto tenía solo unos siete millones de personas y un ejército de no más de veinticinco mil. Estos no podrían haber sometido a una multitud de 600.000 israelitas. Respuesta: Si Egipto hubiera contado a todos los hombres de su país como guerreros, como hicieron los israelitas, Egipto habría tenido dos millones de guerreros (incluso según las cifras de Ramm). Pero ninguna nación tenía a todos sus hombres armados y listos para luchar en todo momento. En Egipto, Israel no estaba armado para resistir la dominación de Egipto.
Además, no es necesario suponer que para que un pueblo subyugue a otro, debe ser mucho más numeroso. Pequeños grupos de revolucionarios bien armados, decididos y disciplinados se han apoderado con frecuencia de naciones enteras. Los egipcios tenían ventaja sobre los israelitas. Mientras ese fuera el caso, no necesitaban superar en número a los israelitas muchas veces para gobernarlos.
(4) La palabra traducida por miles (eleph) también puede significar familia, clan o subdivisión tribal. Mendenhall sugiere que el eleph era una unidad militar. Por lo tanto, Israel supuestamente tenía unas seiscientas familias en su población total, con una población de quizás seis mil. Otros sugieren hasta veinticinco mil.
Respuesta: Este argumento se debilita por el hecho de que el gran total se divide en doce poblaciones tribales más pequeñas en Números. La mayoría de las tribus individuales superaban la población total concedida a Israel por los defensores del total bajo. También leemos en Josué 8:3 que un ejército israelita de treinta mil hombres atacó Hai. Cinco mil más se unieron al ejército ( Josué 8:12 ). Seguramente esto no significa treinta familias, más cinco familias.
(5) Si Israel tuviera una población de más de dos millones, habría sido casi imposible que se moviera como una unidad. Que muchas personas caminando de cinco en fondo con su ganado probablemente alcanzarían una velocidad de una milla por hora y tardarían doscientas treinta horas en pasar por un punto dado; y necesitaría para la mera subsistencia novecientas toneladas de alimentos al día. No podrían haber cruzado el Mar Rojo en una noche.
Respuesta: ¡Ciertamente reconocemos las dificultades logísticas! Esto solo hace que nos maravillemos más de Moisés: la asombrosa habilidad como líder para organizar y dirigir esta turba. Sin embargo, no es necesario asumir que los israelitas marcharon de cinco en fondo (aunque algunos han interpretado Éxodo 13:18 para decir eso). Probablemente marcharon en una columna de al menos una milla de ancho.
El camino seco a través del Mar Rojo probablemente tenía una milla o más de ancho. Todo el pueblo podía ver la columna de nube y fuego que guiaba sus movimientos ( Éxodo 13:21-22 ). Las instrucciones diarias de viaje no tenían que transmitirse a todas las familias.
28
¿Quién salió con los israelitas? ( Éxodo 12:38-39 )
Una multitud mixta[212] acompañó a Israel. Una multitud significa MUCHOS. También iban acompañados de rebaños y manadas y ganado muy numeroso. La referencia al ganado indica que la esclavitud de los israelitas no se extendió a la confiscación del ganado.
[212] Mixtos es de la misma raíz que la palabra enjambres, que se refiere a las plagas de moscas en Éxodo 8:21 .
No conocemos la identidad racial de esta multitud mixta. Posiblemente fueran restos de una antigua población semítica que quedó de la ocupación de los hicsos. (Los hicsos fueron expulsados en 1580 a. C.) Los escritos y pinturas egipcios hablan de numerosos amorreos y otros asiáticos que entraron en Egipto. Quizás estaban incluidos en la multitud mixta. Moisés-' La esposa cusita (etíope) puede haber estado incluida entre estos ( Números 12:1 ). Dudamos que algún egipcio fuera parte de la multitud mixta; todos sus primogénitos habían muerto en la Pascua.
De manera muy similar, cuando los judíos regresaron nueve siglos después del cautiverio en Babilonia, vino a ellos gente de entre las naciones que los rodeaban ( Nehemías 5:17 ). Así también los gabaonitas se unieron a Israel ( Josué 9 ).
Esta multitud mixta resultó ser un aguijón en la carne de los israelitas. Codiciaron (anhelaron) comida en Kibroth-Hattaavah, estando insatisfechos con el maná ( Números 11:4-5 ). Esto provocó una plaga ( Números 11:33 ).
¿Por qué la multitud mixta se fue con Israel? No lo sabemos con certeza. Tal vez habían visto los juicios de Dios en Egipto y deseaban escapar de cualquier juicio futuro allí. Tal vez simplemente siguieron a la multitud. Mucha gente todavía hace eso. Cuando el pueblo de Dios es dominante y triunfante, siempre hay muchos parásitos a su lado. Si hay un Bernabé genuino, probablemente también habrá Ananías y Safira.
Como una red llena de peces mezclados, o un campo de trigo infestado de cizaña, así la congregación de Dios a menudo está mezclada ( Mateo 13:25-30 ; Mateo 13:47-48 ).
En cuanto a los israelitas-'pan sin levadura y falta de víveres, ver notas en Éxodo 12:34 .
29
¿Cuánto tiempo había estado Israel en Egipto? ( Éxodo 12:40-41 )
Llevaban allí cuatrocientos treinta años. ¡Salieron al cabo de cuatrocientos treinta años, el mismo día! Esto implica que se había hecho un registro del año, mes y día exactos en que Israel entró. Ese mismo día, exactamente cuatrocientos treinta años después, partieron. La existencia de tal registro no tiene por qué sorprendernos. Los egipcios fueron los encargados de registros más minuciosos de toda la antigüedad, y se han conservado registros familiares que dan genealogías y transacciones comerciales que abarcan cientos de años.[213]
[213] KA Kitchen, Algunos Antecedentes Egipcios del Antiguo Testamento, Tyndale House Bulletin, Nos. 5-6 (abril de 1960), pp. 14-18.
Note que los israelitas son llamados las huestes de Jehová. ¡Qué hermoso título de honor! Eran de Dios por creación y por compra.
Aunque hay algunos problemas asociados con este período de cuatrocientos treinta años, creemos que es el número correcto.
Para un estudio de ¿Cuánto tiempo estuvo Israel en Egipto? ver el artículo al final de este capítulo.
30
¿Cómo iban a conmemorar los israelitas la noche de su liberación? ( Éxodo 12:42 )
Lo conmemoraron con una observancia[214] al Señor. Es una noche de observancia al Señor con respecto a (la forma en que) los trajo de la tierra de Egipto. Aquella noche será solemne a Jehová por todos los hijos de Israel, por todas sus generaciones.
[214] La palabra-forma shimurim, traducida como observada, aparece sólo en Éxodo 12:42 . Es de forma plural (ocasiones para ser observadas), aunque probablemente singular en significado (vigilia, observación). Tiene una apariencia pasiva (algo para SER observado).
Éxodo 12:42 parece ser una exhortación de Moisés, insertada cuando escribió el libro del Éxodo algún tiempo después de los hechos de la noche de Pascua. Éxodo 12:42 conduce directamente a las instrucciones sobre la Pascua en Éxodo 12:43-49 .
Note que Éxodo 12:42 dice dos veces que esa noche sería una noche de observancia. Las generaciones futuras harían una observancia especial de esa noche. Esto debería hablarnos también sobre el gran significado de la observancia de la Pascua, incluyendo su significado para los cristianos.
Los críticos escépticos ven la duplicación en Éxodo 12:42 no como un énfasis, sino solo como una indicación de múltiples fuentes para Éxodo. Driver atribuye Éxodo 12:42 a E y lo llama una glosa (una inserción). Oesterly y Robinson lo atribuyen a J (en la sección P Éxodo 12:40 a Éxodo 13:2 ).
Noth no separa Éxodo 12:42 del resto de la narración. Estos autores hacen pronunciamientos positivos sobre la autoría múltiple, pero ni siquiera pueden estar de acuerdo entre sí.
31
¿Por qué se dan instrucciones suplementarias sobre la Pascua en Éxodo 12:43-50 ?
La razón para darlos aquí no está claramente establecida. Pero dado que las instrucciones se refieren principalmente a la participación de los extranjeros en la Pascua, y dado que una multitud mixta había salido de Egipto con Israel ( Éxodo 12:38 ), sospechamos que estas instrucciones fueron dadas en este punto temprano de los viajes de Israel, quizás en Succoth ( Éxodo 12:37 ), para aclarar tanto a los israelitas como a los no israelitas cómo se debía observar Su pascua.
Básicamente, las instrucciones eran que un jornalero o extranjero (extranjero) que viviera entre los israelitas no debía participar de la Pascua. Un extranjero podía participar si consentía en ser circuncidado. Obsérvese el énfasis en el hecho de que había UNA ley tanto para los extranjeros como para los israelitas, a la hora de comer la Pascua ( Éxodo 12:49 ).
Números 9:14 se refiere a los extraños que guardan la pascua según el estatuto de la pascua. Probablemente esto se refiere a las leyes en Éxodo 12:43-48 .
La Pascua pertenecía sólo a los que guardaban el pacto. Las instrucciones en Éxodo 12:43-48 probablemente fueron pronunciadas para persuadir a los compañeros de viaje no circuncidados con los israelitas a entrar en Israel todo el camino, o no esperar ninguna de las bendiciones de los israelitas. En nuestros tiempos, la gente a veces asiste a reuniones y actividades de adoración cristiana, pero nunca da su consentimiento para ser bautizado y entrar realmente en el grupo. Al igual que la multitud mixta que acompaña a Israel, disfrutan del pueblo de Dios, pero no desean reconocer su necesidad de más obediencia.
Las instrucciones sobre la Pascua en Éxodo 12:43-48 parecen estar expresadas en siete (o seis) leyes.[215] Estos se expresan de manera sucinta y precisa, y en hebreo cada uno termina con el sufijo o (que significa él o eso). En forma resumida los mandamientos son los siguientes: a. Ningún extranjero puede comer ( Éxodo 12:43 ).
b. Los circuncidados pueden comer ( Éxodo 12:44 ). C. Ningún colono o jornalero puede comer si no está circuncidado ( Éxodo 12:45 ). d. Cómelo en una casa ( Éxodo 12:46 ).
mi. Toda la congregación hará la fiesta ( Éxodo 12:47 ). F. Que los extranjeros sean circuncidados ( Éxodo 12:48 ). gramo. Los extranjeros circuncidados serán aceptados como naturales de la tierra ( Éxodo 12:48 ). (Las últimas dos regulaciones pueden en realidad constituir solo una).
[215] U. Cassuto, A Commentary on Exodus (Jerusalén, Magnes Press, 1967), pág. 150.
Ciertamente, estas instrucciones acerca de la futura observancia de la Pascua en la futura patria de Israel dieron mucha seguridad a Israel de que Dios seguramente tenía la intención de traerlos a la tierra, donde guardarían estas ordenanzas. Los cristianos también tienen promesas claras acerca de sus actividades en nuestro hogar eterno en el cielo y la tierra nuevos.
32.
¿Cuál era la ley sobre los huesos del cordero pascual? ( Éxodo 12:46 )
Ni un hueso de ella será quebrado. Compara Números 9:12 . Juan 19:33-36 dice que esto presagiaba el hecho de que los huesos de Cristo (el verdadero cordero pascual) no serían quebrantados. No es fácil imaginar otra explicación satisfactoria para esta ley.
La redacción griega de Juan 19:36 es bastante similar a la redacción griega del AT de Éxodo 12:46 . (El texto griego tiene la misma ley sobre no quebrar los huesos del cordero en Éxodo 12:10 . El texto hebreo la da solo en Éxodo 12:46 ).
Salmo 34:19-20 también se refiere a los huesos intactos de los justos. (Justo es el singular, el justo). Este versículo se aplica de manera general a todos los santos de Dios, pero probablemente tenía una aplicación específica a Cristo, EL justo.
Las tres leyes en Éxodo 12:46 sobre el cordero pascual -comerlo en una casa, guardar todos los fragmentos en un solo lugar y no quebrar sus huesos- sugieren la UNIDAD e integridad del cordero pascual y de Cristo.
33.
¿A qué capítulo y versículo se refiere Éxodo 12:51 ?
Se refiere a Éxodo 12:41 . Nótese la referencia al mismo día tanto en Éxodo 12:41 como en Éxodo 12:51 . La interrupción de Éxodo 12:42-49 aclara algunas de las relaciones entre la multitud mixta que partió con Israel e Israel mismo.
Éxodo 12:51 conecta las siguientes leyes (en Éxodo 13 ) sobre el primogénito con el material precedente.
En cuanto a las huestes de Israel, véanse notas en Éxodo 7:4 .
ESTUDIO ESPECIAL: ¿CUÁNTO TIEMPO ESTUVO ISRAEL EN EGIPTO?
1.
La Biblia Hebrea dice en Éxodo 12:40-41 , El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años. Y aconteció que al cabo de cuatrocientos treinta años, en el mismo día, aconteció que todo el ejército de Jehová salió de la tierra de Egipto. Aceptamos esta declaración sin ninguna calificación.
2.
La declaración de Esteban en Hechos 7:6 está básicamente de acuerdo con la cronología en Éxodo: Su descendencia (la de Abraham) sería peregrina en tierra extraña, y la someterían a servidumbre y la tratarían mal, cuatrocientos años. Suponemos que el número que dio Esteban es un número redondo para los cuatrocientos treinta del Éxodo 12 .
3.
El pacto original de Dios con Abraham en Génesis 15:13 predijo que la simiente de Abraham sería peregrina en una tierra que no era de ellos, y que les serviría; y que la simiente de Abraham sería afligida cuatrocientos años. Génesis 15:16 agrega que la simiente de Abraham regresaría a Canaán en la cuarta generación. Aparentemente, esto hace que cada una de las generaciones mencionadas tenga cien años, lo cual es inesperadamente largo, pero no imposible.
4.
Los tres pasajes de las Escrituras anteriores parecen mutuamente armoniosos. Surge un problema cuando consideramos el Antiguo Testamento griego (LXX), y la declaración de Pablo en Gálatas 3:17 .
5.
El AT[216] griego dice en Éxodo 12:40 : Y la peregrinación de los hijos de Israel, mientras peregrinaron en la tierra de Egipto y en la tierra de Canaán , fue cuatrocientos treinta años. La adición de las palabras y en la tierra de Canaán hace que los cuatrocientos treinta años incluyan el tiempo total desde la entrada de Abraham en Canaán hasta el éxodo de Israel de Egipto.
Dado que transcurrieron doscientos quince años desde la entrada de Abraham en Canaán hasta que la familia de Jacob entró en Egipto, esto dejaría solo doscientos quince años restantes como la duración de la estancia en Egipto (para datos cronológicos de las Escrituras, consulte Génesis 12:4 ; Génesis 21:5 ; Génesis 25:26 ; Génesis 31:38 ; Génesis 37:2 ; Génesis 41:46-47 ; Génesis 45:6 ; Génesis 47:9 .)
[216] El Antiguo Testamento griego fue traducido alrededor del 275 aC, más de mil años después de la época de Moisés. En la mayoría de los pasajes se parece asombrosamente a la redacción de los antiguos manuscritos hebreos existentes.
Como regla general, consideramos que la Biblia hebrea tiene más autoridad que la Biblia griega. También parece muy improbable que la Escritura se refiera a la estancia de los hijos de Israel en Canaán, como lo hace el AT griego. ¿Cómo podría referirse a Abraham, Isaac y Jacob como hijos de ellos mismos o de sus descendientes? Los hijos de Israel, o Jacob, residieron en Canaán sólo unos veintidós años de los doscientos quince desde la entrada de Abraham hasta la emigración de Jacob a Egipto. No consideramos correcta la Biblia griega en Éxodo 12:40 .
6.
Josefo, el historiador judío del primer siglo d. C., sigue la traducción griega del AT: Salieron de Egipto. cuatrocientos treinta años después de que nuestro antepasado Abraham entrara en Canaán, pero doscientos quince años después de que Jacob se trasladara a Egipto ( Ant. II, xv, 2). Sin embargo, Josefo se contradice consigo mismo, porque también escribió: Cuatrocientos años pasaron bajo estas aflicciones (refiriéndose a su esclavitud en Egipto). ( Ant. II, ix, 1)
7.
Podría parecer que el apóstol Pablo en Gálatas 3:17 sigue la lectura griega de Éxodo 12:40 , en oposición a la lectura hebrea. Él escribe lo siguiente: Un pacto confirmado de antemano por Dios [refiriéndose al pacto de Dios con Abraham], la ley, que vino cuatrocientos treinta años después, no se anula.
. Esto suena como si Pablo quisiera decir que la ley que fue dada en el Monte Sinaí poco después de que Israel salió de Egipto, fue dada cuatrocientos treinta años después de que Dios hizo su pacto con Abraham. La única referencia en Génesis a Dios haciendo un pacto con Abraham está en Génesis 15:18 . Abraham tenía aproximadamente ochenta y cinco años en ese momento.
(Ver Génesis 15:18 ). Si los cuatrocientos treinta años antes de que se diera la ley ( Gálatas 3:17 ) comenzaron con este pacto en Génesis 15:18 , entonces los 430 años incluirían AMBOS el tiempo que Israel estuvo en Egipto Y en Canaán, como indica la lectura griega.
8.
Estamos persuadidos de que la Biblia, tal como se escribió originalmente, y cuando se la comprende correctamente, siempre está en armonía consigo misma. Creemos también que Pablo fue un verdadero apóstol de Cristo, y que sus escritos son por lo tanto completamente verdaderos, como todas las demás escrituras. Por lo tanto, sentimos que Gálatas 3:17 , cuando se comprenda correctamente, estará en armonía con Éxodo 12:40-41 y con la declaración de Esteban ( Hechos 7:6 ), y todos los demás pasajes.
9.
Nos parece que la clave para entender Gálatas 3:17 es entender a qué se refiere Pablo cuando habla del pacto [con Abraham] confirmado de antemano por Dios. ¿Es preconfirmar sólo un sinónimo de hacer el pacto? Creemos que no. En Gálatas 3:17 Pablo usa el verbo griego prokuroo para describir esta confirmación previa.
Esta palabra significa hacer válido, o seguro, o firme, por adelantado. WG Moorhead dice[217] que la palabra ( prokuroo) nunca se emplea en el Nuevo Testamento, ni hasta donde hemos descubierto, en la versión griega del Antiguo, para designar la institución de una cosa, una primera transacción; significa ratificar o confirmar una cosa que ya existe. Todas las referencias a hacer un pacto en el Pentateuco griego (Gén.
-Deut.) usa alguna forma de los verbos tithemi (establecer, poner o colocar) o histemi (causar o poner de pie, colocar, poner, colocar). Ver Génesis 6:18 ; Génesis 9:9 ; Génesis 15:18 ; Génesis 17:2 ; Éxodo 23:32 ; Jeremias 31:31 ( Éxodo 38:31 en gr.) como ejemplos.
[217] Estudios generales en los libros del Antiguo Testamento
El verbo kuroo (raíz de prokuroo, que se usa en Gálatas 3:17 ) aparece solo dos veces en el AT. En Génesis 23:20 se refiere a que la compra de la cueva para el entierro por parte de Abraham se aseguró después de que Sara fuera enterrada en ella.
La compra original es referida por otra palabra (en griego, pero no en hebreo) en Éxodo 23:16-17 . Este uso del verbo kuroo tiende a confirmar nuestra interpretación de su significado como una confirmación posterior de una transacción anterior.
El otro uso de kuroo está en Levítico 25:30 . Allí el pasaje se refiere a la recompra de propiedad vendida por cualquiera. En el caso de una casa en una ciudad amurallada, había un período de tiempo de un año en el que podía redimirse (recomprarse) al comprador. Si no fue redimida en ese tiempo, entonces la casa seguramente fue confirmada (kuroo) al que la compró para todas sus generaciones.
Este uso de kuroo muestra el mismo significado que en Génesis 23:20 , la confirmación de una transacción anterior.
10
¿A qué evento se podría referir Pablo como una confirmación de antemano del pacto que Dios hizo con Abraham? Una lectura cuidadosa de Génesis 15:13-21 (que habla del pacto de Dios con Abraham) revela que las primeras palabras que Dios le dijo a Abraham fueron estas: Sabe con certeza que tu descendencia será peregrina en una tierra que no es de ellos. , y les servirá,.
. La simiente (descendientes) de Abraham no comenzó su permanencia en la tierra de Egipto hasta 215 años después de que Abraham entrara en Canaán. Abraham había muerto antes de que su nieto Jacob emigrara a Egipto con su familia. Pero en el momento en que Jacob y su familia entraron en Egipto, el pacto con Abraham quedó verdaderamente confirmado, porque la primera predicción de Dios en el pacto se había cumplido. Cuatrocientos treinta años después de esta emigración a Egipto, Dios sacó a los israelitas y les dio la ley en el monte Sinaí. Sentimos que Pablo probablemente se estaba refiriendo a este período de tiempo en Gálatas 3:17 .
11
1 Crónicas 7:25 enumera diez generaciones entre José y Josué. Gleason L. Archer, Jr. escribe que diez generaciones difícilmente pueden reconciliarse con apenas doscientos quince años (especialmente considerando la vida más larga de los israelitas antes del Éxodo), pero encaja muy plausiblemente con un intervalo de cuatrocientos quince años. treinta años[218].
[218] Una revisión de la introducción del AT (Chicago: Moody, 1964), p. 212.
12
Éxodo 6:18-20 nombra solo cuatro generaciones desde Levi hasta Moisés - Levi, Coat, Amram, Moses. Como se indica en nuestras notas sobre este pasaje, prácticamente nos vemos obligados a concluir que los nombres de algunas de las generaciones desde Leví hasta Moisés no se nombran aquí, porque los descendientes de Leví ascendían a 22.000 justo después del éxodo (y los descendientes de Coat, hijo de Leví , solo numerado 8600 [ Números 3:27 ].
) Cuatro generaciones no pueden haber producido tantos descendientes, especialmente porque el mismo Levi solo tuvo tres hijos (Kohat, Gershon, Merari). Por lo tanto, esta lista genealógica no argumenta en contra de la permanencia de cuatrocientos treinta años en Egipto.
13
Finalmente, está el argumento del crecimiento de la población de los israelitas. Cuando llegaron a Egipto, eran sólo setenta. Cuando se fueron, había más de seiscientos mil hombres. Tal multiplicación requeriría más de doscientos quince años. Keil y Delitzsch informan que la población total de seiscientos mil podría obtenerse si cada pareja casada entre los israelitas produjera tres hijos y tres hijas durante seis generaciones, y luego dos hijos y dos hijas en las últimas cuatro (haciendo un total de diez) generaciones.[ 219] Tal aumento de población habría sido posible en cuatrocientos treinta años, pero extremadamente improbable en doscientos quince años.
[219] op. cit., vol. 2, pág. 30