Estudio de la Biblia de College Press
Salmo 1:1-6
RESERVA EL PRIMERO
TÍTULO DESCRIPTIVO
El justo y el inicuo en contraste.
ANÁLISIS
El Justo Descrito Salmo 1:1-3 : por lo que No Hace Salmo 1:1 ; por lo que hace Salmo 1:2 ; y por lo que es como Salmo 1:3 .
El hombre sin ley descrito, como un contraste, y por lo que es como Salmo 1:4 ; también por su Juicio, expresado negativamente en Salmo 1:5 . La relación de Jehová con los Dos Caminos Salmo 1:6 .
(Nuevo Méjico.)
1
Que feliz[8] el hombre
[8] Tenga en cuenta que los Salmos se abren con una palabra de emoción. Véase Introducción, Cap. III., Qué feliz.
que no anduvo en consejo de inicuos,[9]
[9] Comp. Isaías 13:11 ; Isaías 14:5 . El uso de r-sh- en alusión a los israelitas implica una asociación desleal con los paganos, los forasteros impíos ( Salmo 25:5 ).
El término se opone a -los justos-': cp. Éxodo 9:27 , Habacuc 1:4 ; Habacuc 1:13 , Proverbios 3:33 ; Proverbios 28:1-4 ; Proverbios 28:12 ; Proverbios 28:28 ; Proverbios 29:2 (también cp. hoi anomoi en Macc. 2:24, Salmo 3:5-6 ) Thirtle, OTP 106.
y en el camino de los pecadores no se ha parado,
y en la silla de los escarnecedores no se ha sentado,[10]
[10] Tenga en cuenta los tiempos. Los perfectos en Salmo 1:1 describen lo que nunca ha hechoDel.
2
sino que en la ley[11] de Jehová está su delicia,
[11] O: instrucción. Cp. Salmo 19:7-14 ; Salmo 119 passim.
y en su ley habla consigo mismo[12] día y noche.
[12] Heb. hagah; sinónimo w. siach, soliloquio. Nota a lo largo.
3
Así se vuelve como un árbol plantado[13] junto a canales de aguas,
[13] Entonces Dr., Per., Del., Carter, Leeser; pero trasplantadoO.G., Br.
que da su fruto en su tiempo,
cuya hoja tampoco cae,
Y todo lo que hace, lo hace prosperar.[14]
[14] Ver. evidentemente ampliado en Jeremias 17:8 .
4
¡No así los sin ley!
sino como tamo que arrebata el viento.
5
Por esta causa no se levantarán los inicuos en la vindicación,[15]
[15] Es decir, en la resurrección que tiene lugar en el juicio, al final de la era del mundoBr. Cp. Isaías 26:14 ; Isaías 26:19 , Lucas 14:14 , 1 Corintios 15 .
ni los pecadores entran en la congregación de los justos.[16]
[16] Comp. Salmo 111:1 .
6
Porque Jehová sí reconoce[17] el camino de los justos,
[17] Ml.: saber; pero a veces, sé w. aprobar, reconocer, reconocer. Cp. Salmo 37:18 , Mateo 7:23 , Romanos 8:29 , 2 Timoteo 2:19 .
pero el camino de los inicuos se desvanecerá.[18]
[18] Ml.: perecer; pero cuando un camino perece, desaparece; que lleva a ninguna parte, se pierde, ya no es un camino. Cp. Salmo 112:10 .
(Nuevo Méjico.)
PARÁFRASIS
Oh, las alegrías de aquellos que no siguen los consejos de los hombres malvados. que no andan con los pecadores, burlándose de las cosas de Dios:
2
Pero se deleitan en hacer todo lo que Dios quiere que hagan, y día y noche siempre están meditando en Sus leyes y pensando en formas de seguirlo más de cerca.
3
Son como árboles a lo largo de la orilla de un río que dan frutos deliciosos cada temporada sin falta. Sus hojas nunca se marchitarán, y todo lo que hagan prosperará.
4
Pero para los pecadores, ¡qué historia diferente! ¡Se van volando como paja ante el viento!
5
No están a salvo en el Día del Juicio; no estarán entre los piadosos.
6 Porque el Señor vigila todos los planes y caminos de los hombres piadosos, pero los caminos de los impíos conducen a la perdición.
SALMO UNO
EXPOSICIÓN
Este Salmo es un elogio de la vida piadosa. Se abre con una expresión de admiración por el hombre que vive esa vida: que procede a describir de una manera sencilla y cautivadora, diciéndonos lo que ese hombre evita, lo que le gusta y lo que se parece. Evita el curso descendente al no comenzarlo; se deleita en la ley de Jehová, y muestra su placer en ella por estudio diligente; y por eso se asemeja a un árbol plantado en un lugar donde está bien regado.
Cada uno de estos puntos se amplía lo suficiente como para hacerlo impresionante. El hombre descrito evita tres cosas: no sigue el consejo de los inicuos , es decir, no sigue el consejo de los que no se preocupan por cómo viven; no se interpone en el camino de los pecadores , en otras palabras, rechaza a los malos como sus compañeros; y no se sienta en el asiento de los burladores; se niega a formar parte de un círculo que gasta su tiempo e ingenio en ridiculizar la religión.
Las cosas a evitar se presentan así en forma de un doble clímax: cada vez peores compañeros, y cada vez más sumisión a su influencia. Los sin principios pueden prepararos para los inmorales, y los inmorales para los despectivos: podéis aceptar malos consejos, luego buscar malas compañías y, por último, burlaros de toda bondad. ¡ Feliz el hombre que no hace nada de esto! ¡ Tres veces feliz el que no ha comenzado a hacerlas!
Pero la vida no puede prosperar en las negaciones. El que odia la maldad debe amar la bondad. Ahora bien, como la ley, o instrucción, de Jehová, el Dios santo y amoroso, proporciona guía para llevar una vida buena y santa, se deduce que el que quiere evitar el mal se complacerá tanto en la guía divina que la buscará. , aprenderlo, detenerse en él. Reverenciará y observará las leyes de la naturaleza: acogerá y obedecerá las leyes de la revelación.
Si es tan feliz de conocer a Cristo, encontrará en él el espíritu y la suma de toda ley ( 1 Corintios 9:21 ). Cristo será la ley de su ser. Así como el Cristo se regocijó de que la ley de justicia de Jehová fue guardada en sus afectos más profundos ( Salmo 40:8 ), así el seguidor de Cristo hará que su mayor gozo sea hacer la voluntad de su Maestro. El periódico, la novela, será menos estimado que el Biblia.
Puede verse obligado, o encontrarlo útil, a consultar al primero; puede ser capaz de elegir y utilizar el segundo; pero es a la tercera que gravitará su mente, de la tercera que almacenará su memoria, en la tercera que descubrirá sus cantos de esperanza inmortal; y aunque no sea un oriental, puede que no se le oiga soliloquiar literalmente sobre las Sagradas Escrituras, sin embargo, considerará perdido cada día en el que no obtenga una visión más clara de su sabiduría, y sentirá aliviado cada hora de la noche despierta que ilumina cualquiera de sus sus grandes y preciosas promesas.
Su mejor vida, así prospera. Él es como un árbol bien plantado, trasplantado para que sea bien plantado. Está directamente bajo el cuidado del Divino Labrador, cuya irrigación bien planeada y bien vigilada lo mantiene constantemente abastecido con las aguas de la vida a través de los canales de medios apropiados que conducen al crecimiento espiritual y la fecundidad. El fruto de estación es la gloria de los árboles que dan fruto: aprendizaje y vivacidad en la juventud, trabajo constante y firme resistencia en la mediana edad, paciencia y serena esperanza en la vejez a medida que se acerca la mejor tierra: estos son los frutos que hay que buscar en el jardín. de Jehová.
Todo es hermoso en su tiempo ( Eclesiastés 3:11 ): sí, aun la hoja que no se marchita: lo ornamental así como lo útil tiene lugar, y lo ornamental oculta y protege lo útil, como la hoja hace con el fruto; y así ni siquiera la belleza debe ser despreciada, especialmente la de la modestia; incluso la hoja que oculta el fruto puede ayudar a su crecimiento.
Pero, como el hombre es mejor que la oveja ( Mateo 12:12 ), así también el hombre es mejor que un árbol: ningún árbol es digno de simbolizar adecuadamente a un hombre, hecho a la imagen de Dios ( Santiago 3:9 ). Por lo tanto, el salmista, volviendo del árbol semejante al hombre al hombre semejante al árbol, y dejando atrás el árbol, tan incapaz de soportar el peso de tal cláusula como cualquier cosa que haga, dice del hombre con sus múltiples capacidades, del hombre bajo Divina cultura, que soliloquia día y noche en la ley de Jehová, Y todo lo que hace prospera; y así sucede, tarde o temprano: si no durante la noche cuando el Llanto ha venido a posarse, entonces por la mañana cuando aparece el Júbilo ( Salmo 30:5): entonces nos alegraremos conforme a los años que Jehová nos humillólos años que habíamos visto infortunio; y descubrir que, después de todo, la obra de nuestras manos había sido establecida sobre nosotros ( Salmo 90:15 ).
No así los sin ley: ¡mucho menos! Por lo tanto, no debe sentirse sorprendido de que la Septuaginta repita lo negativo, tanto para sentir como para completar la línea: No así los impíos, no así; aunque hay que confesar que el medio verso en hebreo es todavía más efectivo, y más simétricamente responde al medio verso al comienzo del salmo, sino más bien como paja que el viento arrebata como sin valor y sin más cuenta .
Por esta causa los inicuos no se levantarán en la vindicación; y, del Antiguo Testamento, apenas pudimos saber que resucitarán en absoluto: ciertamente no en la vindicación, una traducción bien sostenida, que anticipa la distinción hecha por nuestro Señor cuando habló de la resurrección de los justos ( Lucas 14:14 ).
Pecadores no entrarán en la congregación de los justos: cuyo camino, vida, carácter NO se desvanecerá, sino que continuará para siempre. Porque Jehová reconoce , conoce, aprueba, perpetúa el camino de los justos; pero el camino de los inicuos se desvanecerá como una huella perdida en la soledad, donde ningún paso puede hacer camino. Sólo el camino de los justos es derek olam (un camino eterno) ( Salmo 139:24 ), un camino que resulta en vida eternaDel.
Este salmo y el siguiente son anónimos y sin líneas superscritas o suscritas. Están admirablemente adaptados para el propósito para el que fueron destinados manifiestamente: a saber, como introducción a todo el Libro de los Salmos, el primero escrito desde un punto de vista puramente ético, y el segundo desde un punto de vista nacional, davídico y mesiánico. Uno o ambos de estos salmos pueden haber sido colocados aquí por Ezra; pero es posible que cada uno se haya puesto en uso por primera vez como introducción a una colección más pequeña y anterior.
Aunque probablemente colocado aquí por Esdras, este primer salmo fue casi seguro compuesto por Ezequías, cuyo espíritu respira, como puede verse al compararlo con la segunda mitad de Salmo 19 y todo el Salmo 119, una conclusión confirmada por el hecho de que fue ampliado por Jeremías ( Jeremias 17:8 ) y por lo tanto debe haber existido ya.
PREGUNTAS PARA LA DISCUSIÓN
1.
Al considerar todo este Salmo, da tres razones por las que los piadosos son bendecidos o felices y tres razones por las que los impíos no lo son.
2.
¿Cómo pueden todos los hombres estar así divididos?
3.
Discuta la progresión y la culminación del pecado.
4.
¿Se podrían encontrar y discutir ejemplos bíblicos que ejemplifiquen las tres etapas de la impiedad?
5.
¿Cómo cultivaremos la capacidad de deleitarnos en la ley de Dios?
6.
¿Qué implica el acto de meditar?
7.
¿De qué manera el hombre piadoso es como un árbol?
8.
Sin fruto o con poco fruto y hojas marchitas es una indicación de una falta ¿qué es?
9.
Muchos hombres impíos prosperan. ¿Cómo daremos cuenta de esto?
10. Ya que todos somos pecadores, ¿qué consuelo hay en el conocimiento de Dios de nuestros caminos?