Romanos 4:6

_ASÍ COMO TAMBIÉN DAVID DESCRIBE LA BIENAVENTURANZA DEL HOMBRE A QUIEN DIOS ATRIBUYE JUSTICIA SIN OBRAS, _ ASÍ COMO DAVID TAMBIÉN DESCRIBE , [ legei ( G3004 )] - 'habla', 'pronuncia,' LA BIENAVENTURANZA DEL HOMBRE A QUIEN DIOS ATRIBUYE JUSTICIA SIN OBRAS , a quien, aunque desprovisto de todas las buenas obras, considera y trata como justo....

6. Como David también define, etc. Por lo tanto, vemos el puro sofisma de aquellos que limitan las obras de la ley a las ceremonias; porque ahora simplemente llama a esas obras, sin agregar nada, que antes había llamado las obras de la ley. Dado que nadie puede negar que un modo de hablar simple y sin restricciones, como el que encontramos aquí, debe entenderse de cada trabajo sin ninguna diferencia, la misma opinión debe mantenerse en todo el argumento. De hecho, no hay nada menos razonable que eliminar de las ceremonias solo el poder de justificar, ya que Pablo excluye todas las obras indefinidamente. Con el mismo propósito está la cláusula negativa: que Dios justifica a los hombres al no imputar el pecado: y con estas palabras se nos enseña que la justicia, según Pablo, no es más que la remisión de los pecados; y además, que esta remisión es gratuita, porque se imputa sin obras, lo q...

1-12 Para responder a los puntos de vista de los judíos, el apóstol se refiere primero al ejemplo de Abraham, en quien los judíos se glorificaban como su antepasado más renombrado. Por muy exaltado que fuera en varios aspectos, no tenía nada de qué jactarse en presencia de Dios, siendo salvado por la gracia, mediante la fe, al igual que los demás. Sin notar los años que pasaron antes de su llamado, y las fallas a veces en su obediencia, e incluso en su fe, se declaró expresamente en la Escritura que "creyó a Dios, y le fue contado por justicia",  Génesis 15:6. De este ejemplo se observa que si algún hombre pudiera obrar la medida completa requerida por la ley, la recompensa debe ser contada como una deuda, lo cual evidentemente no fue el caso ni siquiera de Abraham, ya que la fe le fue contada por justicia. Cuando los creyentes son justificados por la fe, "su fe les es contada por justic...

Verso Romanos 4:6 . _ASÍ COMO TAMBIÉN DAVID... _David, en Salmo 32:1 , nos da también la verdadera noción de este modo de justificación, es decir, por la _fe_ , sin el mérito de las obras, donde dice:-...

INCLUSO CUANDO DAVID - El apóstol había aducido el ejemplo de Abraham para mostrar que la doctrina que estaba defendiendo no era nueva, y contrario al Antiguo Testamento, procede a aducir el caso de David también; y para mostrar que él entendió la misma doctrina de la justificación sin obras. DESCRIBE - Habla de. LA BENDICIÓN - La felicidad; o el estado o condición deseable. A QUIEN DIOS IMPUTA JUSTICIA - A quien Dios trata como justo, o con derecho a su favor de una manera diferente a su conformidad con la Ley. Esto se encuentra en Salmo 32:1. Y todo el alcance y el diseño del salmo es mostrar la bendición del hombre que es perdonado y cuyos pecados no se le imputan, sino que se libera del castigo debido a sus pecados. Al ser así perdonado, es tratado como un hombre justo. Y es evidentemente en este s...

EXPOSICIÓN Romanos 4:1 (5) Abraham mismo demostró haber sido justificado por la fe, y no por las obras, siendo los creyentes sus verdaderos herederos. Los puntos principales del argumento pueden resumirse así: cuando Abraham obtuvo una bendición para sí mismo y para su simiente para siempre, fue por fe, y no por obras, que se declaró que había sido justificado para obtenerla. Así, la promesa a su simiente, así como a sí mismo, se basaba en el principio de justificación por fe solamente. La Ley, cuyo principio era esencialmente diferente, no podía, y no cumplió, en sí misma esa promesa; y que su cumplimiento no dependía de la circuncisión, o se limitaba a los circuncidados, se demuestra aún más por el hecho de que fue antes de su propia circuncisión que recibió la bendición y la promesa. quienes son de fe como lo fue el suyo; y en Cristo, ofreciendo justificación por medio de

Incluso cuando David también describe la bendición del hombre, ... El apóstol habiendo acogido en Abraham, el padre de la nación judía, cita algunos pasajes de David, Rey de Israel, una persona de gran nota y estima entre los judíos, a favor de la doctrina que está estableciendo; que de una manera muy apropiada y animada describe la felicidad de tales personas: A quien Dios imputa la justicia sin obras. Esta justicia no puede ser la justicia de la ley, o la obediencia del hombre a la misma; Porque eso es una justicia con las obras, es la propia y no imputada; y, de hecho, no es una justicia ante la vista de Dios: ni la bendición del hombre se encuentran, o viene por ello; Ningún hombre es, o puede ser inculcado por él, ni salvarse por ello, o alcanzar el cielo y la felicidad eterna por el medio; Pero la justicia aquí hablada es la justicia de Cristo, llamada la justicia de Dios; y es mej...

Romanos 4:1. _ ¿Qué diremos entonces que Abraham nuestro Padre, como perteneciente a la carne, ha encontrado? Porque si Abraham fuera justificada por obras, él tiene lo que a la gloria; Pero no antes de Dios. ¿Para qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios, y le contó para la justicia. _. Se encuentra como el gran padre de los creyentes, y esta es la Carta que le ha dado, y se le da a todos los creyentes en él. «Abraham creyó a Dios, y le contó con él por la justicia. ». Romanos 4:4. _ ahora a él que se trabaja es la recompensa no considerada de gracia, sino de deuda. _. Es decir, a quien espera ser salvado por sus obras, a quien la salvación es de mérito. Ha trabajado para la recompensa. Lo ha ganado. No hables de gracia en ese caso....

IMPUTADO O, contado, es decir, contabilizado. Ver (Filemón 1:18); misma palabra:...

Ahora, ¿qué diremos acerca de Abraham el padre, en cuanto a la carne, qué encontró? Porque si Abraham fue justificado por sus obras, tiene de qué gloriarse; pero no delante de Dios ( Romanos 4:1-2 ). Si fueron las obras de Abraham las que le trajeron la justificación, entonces Abraham podría jactarse de sus obras. Podía decir: "Dejé mi casa, dejé a mi familia al otro lado del río Éufrates, y viajé sin saber a dónde iba, solo esperando que Dios me mostrara. Y estaba dispuesto a ofrecer a mi hijo. ." Podría haberse jactado si fuera justificado por sus obras, pero no podría haberse jactado en Dios; habría tenido que haberse jactado de sí mismo. Pero, ¿qué dice la Escritura acerca de Abraham? [Dice,] Abraham creyó a Dios y le fue [imputado o] contado por justicia ( Romanos 4:3 ). ¿Por qué? Simpl