Deutéronome 23:1-25

NOTES CRITIQUES. —De la sanctification des relations domestiques, à laquelle les lois du mariage et de la chasteté pointaient dans le chapitre précédent, Moïse procède maintenant à légiférer pour la pureté de la congrégation et du camp.

Deutéronome 23:1 . Droits de citoyenneté en Israël. Interdit au mutilé dans son membre sexuel (Deutéronome 23:1 ). Mutilation pratiquée parmi les Gentils, mais contre nature chez ceux faits à l'image de Dieu et choisis pour être le peuple de Dieu (Lévitique 22:24 ).

Bâtard ( Deutéronome 23:2 ). Progéniture de l'inceste et de l'adultère, yen . — corps collectifs de contemporains ( cf . Genèse 15:16 ; Exode 1:6 ) ; dixième nombre complet utilisé dans le sens le plus élevé, et signifie une période indéfinie.

Ammonites et Moabites exclus. Peut-être référence à leur origine incestueuse ( Genèse 19:30 ). Mais ils se sont tous deux combinés contre Israël sans provocation ; embauché Balaam pour maudire, et Nombres 24:9 rejet perpétuel (cf. Nombres 24:9 ; Nombres 22:5 ).

Cherchez ( Deutéronome 23:6 ). Invitez-les à l'amitié, ne vous souciez pas de leur bien-être ( Esdras 9:12 ; Jérémie 29:7 ). Edomites et Egyptiens s'étaient opposés ( Nombres 20:18 ; Exode 20:5 ), mais Israël devait être amical avec eux et ne pas oublier l'ancienne hospitalité.

Troisième génération . ( Deutéronome 23:8 ), c'est-à - dire que les arrière-petits-enfants qui avaient vécu des étrangers en Israël pourraient être incorporés.

Deutéronome 23:9 . La parité du camp doit être préservée en temps de guerre. La chose méchante déclare dansDeutéronome 23:10 impureté du corps; le vol, la violence et les péchés communs à la vie dans les camps (Josué 6:10 ;Josué 6:18 ).

Ensuite, suivez les règles sanitaires pour assurer la propreté de la personne et des habitudes. Les nécessités de la nature prévues en dehors du camp ( Deutéronome 23:12 ). Marche. Digne de la présence de Dieu. Chose impur. « La nudité de quoi que ce soit » - rien à avoir honte ; aucun manque de respect en ne supprimant pas le mal ne doit être affiché.

Deutéronome 23:15 . Tolérance et non-tolérance. Un esclave fuyant la tyrannie de son maître, non pour être abandonné, mais pour habiter la terre (Deutéronome 23:15 ). Les prostitués, hommes et femmes, descendants d'Israël ne doivent pas être tolérés, i.

e., pas autorisés à se livrer à la prostitution comme culte religieux ( Deutéronome 23:17 ). Chien est figuré ( cf . Apocalypse 22:15 ) et équivalent au « Sodomite » du verset précédent ( cf . Michée 1:7 ; Bar. 6:43). Parlez. Com .

Deutéronome 23:19 . Droits théocratiques de citoyenneté. D'un frère ( c'est-à-dire d'un compatriote), un Israélite ne devait pas percevoir d'intérêt pour l'argent, la nourriture ou tout autre bien qui lui était prêté. Étranger , pas Israélites ( cf .Exode 22:25 ;Lévitique 25:36 ).

Vœux accomplis sans délai ( cf . Exode 22:29 ; Nombres 30:2 ; Ecclésiaste 5:4 .) Pour la loi générale des vœux ( cf . Lévitique 27 ).

Hanger pourrait être satisfait dans les vignes et les champs de maïs d'un voisin, mais ne rien emporter dans un navire. Pluck ( Deutéronome 23:25 cf . Matthieu 12:1 ; Luc 6:1 ). Bight à cueillir encore reconnu chez les Arabes.

EXCLU DE LA CONGRÉGATION.— Deutéronome 23:1

Toute personne appartenant au peuple de Dieu ou dévouée au service de Dieu devrait être aussi parfaite que possible. « Quiconque est de ta semence dans leurs générations qui a quelque défaut, qu'il ne s'approche pas pour offrir le pain de son Dieu » ( Lévitique 21:16 ). Cinq classes sont mentionnées comme inaptes à entrer dans la congrégation du Seigneur.

I. Les personnes mutilées sont exclues ( Deutéronome 23:1 ) . Deux types sont spécifiés.

1. Eunuques . Une ancienne pratique pour les prêtres de nombreux dieux païens, en particulier de la déesse syrienne, d'être eunuques, et pour les parents de mutiler leurs enfants de diverses manières et de les former pour le service des grands. Le service de Dieu exige solidité et pureté. Les sacrifices doivent être exempts de défauts et de défauts. Les individus chez qui l'image divine était volontairement défigurée n'étaient pas qualifiés pour la fonction et l'association avec le peuple de Dieu.

2. Bâtards . De tels ressorts d'un ordre non naturel et divin. Qu'elles soient païennes ou étrangères, souvent qualifiées de prostituées ( Ésaïe 23:17 ) ; ou né avant le mariage, un stigmate est attaché pour décourager les habitudes honteuses. Ces interdictions, littéralement et symboliquement, étaient adaptées à l'Église juive – ne faisaient référence qu'à sa constitution extérieure et ont disparu lorsque le royaume de Dieu a été établi.

II Les nations spéciales sont exclues ( Deutéronome 23:3 ) . Ammon et Moab étaient à jamais exclus.

1. Ils ont négligé le devoir . En tant qu'alliés ou états voisins, ils n'apportaient aucune victuaille dans le camp, pour laquelle Israël les aurait payés.

2. Ils étaient hostiles à la procédure . Sans provocation, ils se sont opposés à Israël et ont engagé Balaam pour les maudire. Les impitoyables seront exclus du royaume ( Matthieu 21:41 ). Il ne peut jamais y avoir de « paix » ou de « prospérité » pour les ennemis de Dieu. Une malédiction tombe sur tous ceux qui blessent le peuple de Dieu, et ils perdront sa faveur pour toujours.

Balaam dut confesser : « Béni soit celui qui te bénit, et maudit celui qui te maudit » ( Nombres 24:9 ).

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 23:1 ; Deutéronome 2:1 . Le privilège d'avoir des relations avec Dieu et son peuple. « Béni soit l'homme que tu choisis et que tu fais approcher à toi. »

2. La pureté requise pour la jouissance de ce privilège. La colère de l'homme est faite pour louer Dieu ( Psaume 36:10 ) Tous ceux qui sont pécheurs et impurs sont exclus du ciel. Il n'y entrera en aucun cas quoi que ce soit qui souille ( Apocalypse 21:27 ).

Deutéronome 23:4 . Négligence . Sa culpabilité et son danger.

Deutéronome 23:4 . Bienveillance envers l'ancien peuple de Dieu . I. Le devoir de bienveillance est général.

1. C'est un devoir.
2. C'est un devoir absolument indispensable à notre acceptation avec Dieu. II. Notre obligation particulière de l'exercer envers l'ancien peuple de Dieu.
1. Nous leur sommes plus redevables qu'à tout autre peuple sous le ciel.
2. Les bénédictions mêmes dont nous jouissons leur ont été retirées afin qu'elles puissent nous être transférées.
3. Ce transfert même de leurs bénédictions nous a été fait dans le but exprès qu'il puisse les dispenser à ce peuple endeuillé à l'heure de sa nécessité.

III. Les obligations plus particulières que nous avons à exercer envers eux en ce moment. Remarquez :
1. L'intérêt maintenant ressenti dans le monde chrétien pour leur restauration à Dieu.
2. L'agitation qui règne parmi les Juifs eux-mêmes.
3. Les arrhes que Dieu nous a données dans la commission réelle de certains.
4. La voix générale de la prophétie.—

C. Siméon, M. A .

Deutéronome 23:6 . De même que Dieu prend note de la moindre courtoisie envers son peuple, même envers une tasse d'eau, pour la récompenser, ainsi il fait de la moindre impolitesse, même envers un froncement de sourcils ou un frump, pour la venger . — Trapp .

LA MALÉDICTION S'EST TRANSFORMÉE EN BÉNÉDICTION.— Deutéronome 23:5

Une loi divine régit les événements qui ne peuvent jamais être changés. Dieu peut « maudire les bénédictions des méchants » ( Malachie 2:2 ), ou transformer leur malédiction en bénédictions comme ici. Appliquer à d'autres choses—

1. Dans la persécution . Souvent rejeté pour le triomphe du peuple de Dieu et la propagation de la cause de Dieu. « Plus je cherche à effacer le nom du Christ, plus il devient lisible ; et tout ce que j'ai pensé éradiquer du Christ s'enracine plus profondément et s'élève plus haut dans le cœur et la vie des hommes . — Dioclétien .

2. En travail . Ce que cela aurait été sans le péché, nous ne le savons pas. La terre est « maudite » et nous peinons dans la « sueur du visage » ( Genèse 3:17 .) Mais la malédiction est bénie à la santé physique dans la vigueur et le développement du corps, à la jouissance intellectuelle, dans le repos et la récréation de l'esprit, pour le bien de la société, en promouvant ses intérêts et en satisfaisant ses besoins. « Le travail est le sel de la vie. »

3. Dans l'affliction , qui arrête le péché, sevre du monde, amène à Dieu, prépare et discipline pour la vie future. Comme le feu raffine l'or, l'affliction purifie les hommes. Beaucoup peuvent dire : « les châtiments sont des bénédictions déguisées ; il est bon pour moi que j'aie été affligé.

4. Dans le péché . Cette plus grande malédiction, qui a amené la mort dans les deux mondes, est l'occasion de la plus grande bénédiction. Dieu, dans sa sagesse infinie, rachète du péché et de la mort ; en Jésus-Christ manifeste son amour et magnifie sa grâce dans le salut du pécheur. « Cela vient aussi du Seigneur des armées, qui est merveilleux en conseil et excellent en œuvre. »

L'ÉDOMITE ET L'ÉGYPTIEN. — Deutéronome 23:7

Les Édomites refusèrent à Israël de traverser le pays, mais ils leur étaient apparentés par une parenté et ne devaient pas être en horreur. « C'est ton frère. » En Égypte, Israël était opprimé, mais dans ce pays ils avaient reçu des avantages, et les descendants de la troisième génération des deux peuples pouvaient être naturalisés. Apprendre-

I. Que le lien de parenté doit être respecté . Dieu a lié les hommes dans différents liens sociaux, et de tels liens devraient toujours être considérés comme les plus sacrés. "S'il n'y a pas d'élément religieux dans les relations des hommes", dit Carlyle, "de telles relations sont misérables et vouées à la ruine."

1. En famille . Maris et femmes, sœurs et frères doivent s'aimer.

2. Dans le quartier, il doit ressentir les revendications des autres. Rien ne peut détruire cette relation. « Il existe une loi de voisinage qui ne laisse pas un homme parfaitement maître sur son propre terrain. » — Burke .

3. Dans le pays . Notre pays natal fait son empreinte sur notre caractère comme son accent sur notre langue. Nous devons aimer et prier pour notre pays.

II. Cette hospitalité ne doit pas être oubliée . Israël avait trouvé une maison en Egypte et reçu de nombreux cadeaux en sortant. Edom n'était pas très amical, mais ils avaient fourni à Israël des vivres dans leur marche. Pour ces choses, ils doivent être récompensés.

1. Le temps ne doit pas effacer le souvenir de la bonté . Des années ont passé, mais Israël ne doit pas oublier son obligation. La gratitude doit inciter à la générosité pour des faveurs spéciales. "Un service en vaut un autre."

2. Les circonstances ne doivent pas effacer le souvenir de la bonté . Israël était devenu plus prospère et plus puissant, mais il leur était interdit de se venger ou de « rembourser une vieille rancune ». Aucun changement de temps ou de lieu ne doit altérer la disposition à faire le bien. Nos mauvais traitements dans le passé doivent « provoquer l'amour », non la rancœur, le ressentiment et la colère. « Veillez à ce que personne ne rende le mal pour le mal sur aucune carte, mais ne suive jamais ce qui est bon. »

L'ombre par laquelle ma vie a été traversée,
Qui fait un désert dans l'esprit,
M'a rendu bienveillant avec mes semblables.

— Tennyson.

LA SAINTETÉ DU CAMP. — Deutéronome 23:9

Des règles sanitaires d'une grande importance sont données ici. Simple, bien adaptée au climat, et imposée par les plus hautes motivations.

I. La propreté doit être respectée . Cette partie de la loi cérémonielle était constamment appliquée. En privé et en public, c'est un devoir religieux ; à la guerre ou au camp, des maux particuliers résultent de sa négligence. « Dans ta souillure est l'obscénité » ( Ézéchiel 24:13 : Ézéchiel 24:13 ).

II. La méchanceté doit être évitée . « Garde-toi de toute chose mauvaise. » Le vol et la violence font partie de la vie du camp. La morale et la religion sont souvent assouplies en temps de guerre. La propreté extérieure n'était que symbolique de cette sainteté pour laquelle Dieu formait son peuple. « Bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, achevant la sainteté dans la crainte de Dieu. »

III. La pureté est essentielle au succès . « Pour te délivrer et livrer devant toi tes ennemis » ( Deutéronome 23:14 ). Le péché paralyse, frustre et entrave tout effort. Dans le combat spirituel, les conquêtes se gagnent par la prière et la pureté. La sainteté est invincible « quand l'armée s'en va contre l'ennemi ».

LA PRÉSENCE DE DIEU UN ARGUMENT POUR LA PURETÉ MORALE. — Deutéronome 23:12

Si la présence d'un prince terrestre nous mettait sur nos gardes et nous faisait prendre garde à ne pas offenser, combien serions-nous sérieux d'écarter toute « chose impure quand » Dieu marche au milieu du camp.

I. Dans la vie quotidienne . Extérieurement « laver et être propre » en personne et dans ses habitudes ; intérieurement dans le cœur, le caractère et la conduite. « La propreté extérieure est la pureté intérieure », dit le Talmud.

II. Dans le cercle domestique . Ce n'était pas une simple propreté typique, mais celle qui concernait la personne et l'habitation de chaque Israélite, et que les lois de santé du Créateur exigent de toutes les classes et de tous les rangs. C'est une partie du système du Dieu de la loi, de l'ordre et de la beauté. Les maisons insalubres sont répugnantes et insalubres, nuisibles à la morale et à la vie sociale. « Nettoyez vos personnes et vos habitations, sinon je ne croirai jamais que vous avez purifié vos âmes », a déclaré John Wesley.

III. Dans l'Église chrétienne . Dieu est spécialement dans « le camp » des croyants pour travailler à la délivrance et au progrès. Le niveau de piété ne doit pas être abaissé. Chaque soldat doit être saint et cohérent, et les intérêts de l'église doivent être constamment protégés. Le Grand Roi exige un camp propre et une armée purifiée, afin qu'il puisse y habiter. « Ton camp sera saint, afin qu'il ne voie rien d'impur en toi et qu'il se détourne de toi. »

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 23:9 . Garde toi . Marche avec précision, comme portant ta vie dans ta main ; car « l'épée dévore l'un comme l'autre » ( 2 Samuel 2:25 ) ; il n'épargne ni seigneur ni losel. Chaque soldat doit donc être un saint, prêt à rencontrer le Seigneur, qui a dit : « Je serai sanctifié en tous ceux qui s'approcheront de moi » ( Lévitique 10:3 ). — Trapp .

L'allure du soldat .

1. La nature de cette injonction. Le vrai soldat d'Israël doit être honorable, maître de lui, chevaleresque.
2. La raison. Qu'Israël puisse être respecté pour son caractère aussi bien que pour son courage. Que par leurs vertus et leurs succès Dieu, leur Législateur, puisse être honoré.
3. L'application de celui-ci. Caractère des soldats du Christ. De bonnes méthodes à des fins licites.— Bio. Musée .

Deutéronome 23:13 . Chose impur . La charge d'être propre.

1. De la pollution morale ( Deutéronome 23:9 ).

2. De la pollution cérémonielle.

3. De la pollution naturelle ( Deutéronome 23:12 ).— Mt. Henry . Par la présente, Dieu a enseigné à son peuple la sainte conversation, qu'ils doivent se garder de l'iniquité comme David l'a fait ( Psaume 18:23 ) - c'est-à-dire des péchés auxquels ils sont les plus enclins par leur constitution, leur vocation, leur compagnie ou leur coutume. Trapp .

Deutéronome 23:14 . Conditions de victoire .

1. Pureté de caractère.
2. La présence de Dieu.

3. Rectitude de l'objectif. Alors l'ennemi sera comme les Égyptiens. « Fuyons devant Israël, car l'Éternel combat pour eux » ( Exode 14:25 ).

LOIS SPÉCIALES.— Deutéronome 23:15

Israël devait être une terreur pour les tyrans, un refuge pour les peuples affligés et un représentant de Dieu. Ils devaient protéger les opprimés, mais ne sanctionner aucune prostitution.

I. Les esclaves fugitifs ont obtenu l'asile . La référence n'est pas aux idolâtres, mais aux esclaves qui ont fui un pays étranger et des mauvais traitements infligés par un maître injuste.

1. Ils étaient protégés de l'oppression . « Tu ne le livreras pas à son maître. » En Grèce et à Rome, les esclaves étaient poursuivis par leurs maîtres et s'ils étaient capturés, ils étaient marqués au fer rouge. Mais un réfugié était libre, comme en Grande-Bretagne maintenant, dès qu'il mettait le pied sur le sol. Ils ont été autorisés à s'installer à loisir . Non seulement protégé, mais encouragé à résider là où cela lui convient le mieux, ou là où il pourrait choisir. Le pouvoir sans loi doit être vérifié. Les intérêts des hommes doivent être ressentis lorsque leur fortune est confiée à nos soins.

II. Les prostituées ont été interdites de leur appel . Les hommes et les femmes étaient dévoués au service d'Ashtaroth, visitaient les villes, erraient comme mendiants dans les villages de campagne et attiraient les gens à des crimes abominables.

1. Il était interdit aux personnes de professer . « Il n'y aura pas de prostituée (sodomite) des filles d'Israël, ni de sodomite des fils d'Israël », attachés au culte de Dieu et reproches au peuple de Dieu.

2. Leurs gains coupables ont été rejetés à l'autel . Les profits de la prostitution ne doivent pas être versés au trésor. Ils étaient un salaire scandaleux, le prix d'un chien, une « abomination au Seigneur » et ne devaient pas être « introduits dans la maison du Seigneur ». Nous ne pouvons honorer Dieu avec notre substance à moins d'être assurés par des moyens justes. Dieu ne regarde pas seulement ce que nous donnons, mais comment nous l'avons obtenu. "Je déteste le vol pour holocauste."

"Il sera trouvé impartialement sévère,
Trop juste pour faire un clin d'œil, ou parler clairement du coupable."

— Cowper .

DROITS CIVILS.— Deutéronome 23:19

Voici non seulement un plaidoyer pour la liberté et un échec à la luxure, mais une loi d'usure et de vœux, et un droit d'apaiser la faim.

I. Un droit d'emprunt sans intérêt . D'un étranger l' intérêt pourrait être autorisé. Le commerce doit être exercé et le capital investi. C'est un acte juridique, et souvent un avantage mutuel, d'emprunter et de payer une faveur pour le prêt. Mais d'un Israélite aucun intérêt ne doit être pris. Le sentiment bienveillant doit être chéri. « Il est ton frère » ( Deutéronome 23:20 : Deutéronome 23:20 .

) Ils peuvent se prêter de l'argent, des semences ou de la nourriture entre eux ; mais la convoitise doit être réprimée, la séparation d'avec les autres nations doit être préservée et Dieu doit être reconnu. « Afin que le Seigneur ton Dieu te bénisse. »

II. Un droit de discrétion pour faire un vœu . Aucun n'était obligé de faire un vœu. « Si tu t'abstiens de faire un vœu, il n'y aura pas de péché en toi. » Mais ayant fait un vœu, il doit être fidèlement exécuté. « Tu ne tarderas pas à le payer. » Il est de caractère sacré, contraignant en force, et doit toujours être fait avec une prudence opportune ( Nombres 30:2 ).

« Mieux vaut ne pas jurer que de jurer et de ne pas payer » ( Ecclésiaste 5:5 ).

III. Un droit de se rafraîchir dans les champs de maïs ou les vignes . Les laboureurs de la vendange ou les voyageurs des champs de blé s'intéressaient aux fruits de la terre.

1. La faim peut être apaisée . Des dispositions ont ainsi été prises pour les pauvres. Les produits de la nature sont donnés pour satisfaire les besoins humains. Les « lois pauvres » juives permettaient aux voisins de cueillir les fruits des champs du propriétaire. « Tu peux arracher les oreilles de ta main » ( Deutéronome 23:25 ).

2. La malhonnêteté ne doit pas être pratiquée . La faucille ne doit pas être mise dans le blé sur pied, ni un raisin emporté dans un vase. "Tu peux prendre pour une nécessité, pas pour du superflu", dit Trapp. Il ne faut pas abuser de la gentillesse. Nous ne devons pas censurer les hommes, ni exiger une compensation pour des bagatelles. Être généreux. Souvenez-vous « de la bonté et de la philanthropie de Dieu notre Sauveur envers l'homme » ( Tite 3:4 ).

CONSEILS ET SUGGESTIONS HOMILÉTIQUES

Deutéronome 23:17 . Dédicace des gains impies . De nombreuses prostituées publiques consacraient à leurs dieux une partie de leurs gains impurs, ou étaient gardées dans le temple pour soutenir un culte abominable. De telles offrandes—

1. Un reproche à leur dignité . C'étaient des Israélites, le peuple de Dieu. « Rien de tel ne devrait être fait en Israël. »

2. Une offense à leur Dieu . La sainteté devient la maison d'adoration de Dieu. Les gages du libertinage polluent l'autel. « Le sacrifice des méchants est en abomination à l'Éternel » ( Proverbes 15:8 ; Proverbes 15:21 ; Proverbes 15:27 ).

Deutéronome 23:19 . L'usure .

1. Prêtez gaiement, sans extorsion ni oppression.

2. Prêter en vue de plaire à Dieu, dont la faveur reposera sur eux dans la vie domestique, sociale et nationale. « Afin que l'Éternel, ton Dieu, te bénisse dans tout ce que tu mettras entre tes mains dans le pays » ( Deutéronome 23:20 ).

Deutéronome 23:21 . Voeux .

1. Règle en les faisant. un . Volontaire. Une obligation auto-imposée. b . Avec prudence. « Ne sois pas téméraire avec ta bouche pour faire pécher ta chair » ( Ecclésiaste 5:6 ).

2. Règle en les payant. un . Immédiatement. Comme la meilleure preuve de sincérité. « Différez de ne pas le payer. b . Gaiement. « Dieu aime le généreux donateur. » Ce qui sort des lèvres ne peut être rappelé, mais exécuté solennellement, ponctuellement et pleinement.

Deutéronome 23:24 . Droits variés.

1. Les droits des voyageurs à manger.
2. Les droits de propriété qui ne doivent pas être violés.
3. Les droits de Dieu de revendiquer des biens et de légiférer pour leur usage. « Le monde est à moi et sa plénitude. »

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 23

Deutéronome 23:1 . Défauts . Déplorable est la dégradation de notre nature . — Sud .

« Ne te traite pas toi-même ; mais, vos défauts à connaître,
servez-vous de chaque ami et de chaque ennemi.

Le pape.

Deutéronome 23:5 . Malédiction . Les malédictions humaines sont souvent plus un honneur qu'une honte.— Dr Thomas .

Deutéronome 23:7 . Pas haïr . Que l'on se souvienne des anciennes bontés et que l'on oublie les blessures du passé.— Wordsworth .

« Veux-tu t'approcher de la nature des dieux !
Approchez-vous donc d'eux en étant miséricordieux : la
douce miséricorde est le véritable insigne de la noblesse.

Shakespeare .

Deutéronome 23:10 . Propre . J'ai exprimé plus d'une fois ma conviction que l'influence humanisante des habitudes de propreté n'a jamais été suffisamment exploitée. Une maison propre, fraîche et bien ordonnée exerce une influence morale non moins que physique. Il n'est pas non plus difficile de tracer un lien entre la propreté et la formation d'habitudes de respect pour la propriété, pour les lois en général, et même pour ces devoirs et obligations supérieurs dont aucune loi ne peut imposer l'observation.— Dr S. Smith .

Deutéronome 23:15 . Serviteur . Saint-Baron, avant sa conversion au christianisme, fit battre sévèrement un de ses esclaves puis le vendre. Après sa conversion, il ne put se reposer qu'après avoir amené cet esclave à provoquer son emprisonnement, où il déplora constamment son crime contre son frère humain et chrétien. — ILL. Paul et Onésime .

Deutéronome 23:17 . Prix . La profession religieuse était d'abord un conflit — un sacrifice : maintenant c'est devenu un métier. — R. Cecil .

« Regarde bien tes actions :
car les églises sont soit le ciel, soit l'enfer. » —

G. Herbert .

Deutéronome 23:19 . L'usure . Commerce prospère par les circonstances, précaire, contingent, transitoire, presque aussi susceptibles de changer les vents et les vagues qu'il waft à notre shores.- coton .

Deutéronome 23:21 . Voeux . Lorsque vous avez promis de faire quelque bon office, le droit de la chose promise a, devant le Dieu de vérité, passé de vous à un autre ; par conséquent, vous vous estimerez obligé de vous en tenir à votre parole, quoiqu'elle puisse être à votre propre préjudice . — Venn .

Deutéronome 23:24 —Une dame en voyage dans l'Inde se reposa sur son palanquin à l'ombre de quelques banians, tandis que ses porteurs allumaient un feu, et que son serviteur commençait ses préparations culinaires. Tout près se trouvait un jardin de courges et d'autres légumes indiens, et la dame fut surprise de voir son serviteur entrer froidement dans ce jardin, cueillir d'abord une sorte de légume après l'autre, jusqu'à ce qu'il ait les mains pleines, quand il se dirigea vers le feu et commença les couper.

Sa maîtresse l'appela, lui dit de ne pas oublier de payer tout ce qu'il avait pris, car les propriétaires viendraient arroser les plantes. L'homme a souri et a dit qu'ils n'exigeraient pas de paiement. La dame a tenté d'expliquer qu'il s'agissait de voler le bien d'autrui sans le payer. Il a souri à nouveau et avec une expression véridique a répondu dans un anglais approximatif : « Ce n'est pas un vol, madame : c'est une coutume dans mon pays.

En voyageant de cette façon, nous prenons ce que nous voulons, mais ne nous emportons pas. Les propriétaires du jardin parurent peu après, le domestique leur raconta dans sa langue natale comment sa maîtresse l'accusait de vol, ce qui les amusa tous. C'était évidemment l'habitude de leur pays depuis des temps immémoriaux, et ils n'avaient aucun désir de changer, mais se contentaient de faire comme leurs pères l'avaient fait avant eux . — Trésor biblique .