Ruth 1:1

NOTES CRITIQUES ET EXÉGÉTIQUES.—

Ruth 1:1 . Maintenant ] Héb. ו Vau et. La même introcopule entre tous les livres de l'O.T. jusqu'à présent, sauf dans l'ouverture du Deutéronome, qui commence brusquement. Keil (1 Rois 1:1 ) dit que l'utilisation de cette conjonction au début d'un écrit est un signe certain de sa connexion avec un autre livre.

Cela arriva à l'époque où les juges régnaient (jugé). L'imparfait avec van consec, s'attache simplement à une action achevée, qui a été soit mentionnée auparavant, soit qui est supposée bien connue ( Ewald ). Attribue une période particulière. Montre également qu'un état de choses différent [la monarchie] existait autour de l'écrivain. Le temps des juges est généralement un temps troublé. Dépensé en grande partie sous l'usurpation des nations voisines.

Vers sa fin, Israël avait terriblement dégénéré ( Juges 21:25 ). N'implique pas nécessairement qu'un juge ait statué lorsque Elimelech a quitté le pays ( Lawson ). Une famine dans le pays] Menacée, Lévitique 26:19 ; Deutéronome 28:23 Reconnu comme un instrument divin de punition, 2 Samuel 24:13 ; Ézéchiel 5:16 ; Amos 4:6 .

Qu'elle ne s'étende pas à Moab favorise cette idée. Dit par certains avoir été causé par une incursion des Madianites (voir Juges 6:3 ) par les Philistins ( Cox ). Josèphe dit que c'était à l'époque d'Éli (voir Intro., par. 10-12). La prière de Salomon concernant la famine ( 1 Rois 8:35 ).

Le devoir des chrétiens pendant ( Actes 11:28 ). Une famine plus terrible ( Amos 8:11 ), quand les hommes chercheront la parole de Dieu, et ne la trouveront pas. Et un certain homme (Héb. Et un homme) de Bethléem-Juda] Pour le distinguer d'un autre Bethléem dans Zabulon.

Moyens, Maison du Pain. Nom ancien Ephrata (fructueux), bien que cela puisse s'appliquer au district jusqu'à Jérusalem. Maintenant appelé Beit-Lahm, ou Beit-el-ham ( Mansford ). Rachel est morte ici. David et Christ sont nés ici. Hepworth Dixon avance la théorie selon laquelle les deux peuvent être nés dans la maison mentionnée par Ruth 3:3 .

(Voir la note sur ce verset ; aussi la « Terre Sainte » de Dixon.) Références à Bethléem dans le livre des Juges les tristes ( Juges 17:7 ; Juges 19:1 ). La tournure du récit ici est la même que dans l'ancien ( Commentaire du Président ). Favorise l'idée que l'écrivain était le même.

Je suis allé séjourner] Exprime correctement le sens de l'héb., qui signifie « s'attarder comme un étranger dans un lieu ». Isaac s'est vu interdire cette méthode de soulagement de la famine ( Genèse 26:2 ), alors qu'il aurait suivi l'exemple d'Abraham en descendant en Egypte ( Genèse 12:10 ).

Israélites généralement très attachés à leur propre terre. Dans le pays (champ ou champs) de Moab] soutient Bertheau, nous n'avons en שְׂדְי qu'une autre façon d'écrire שִׂדְה le singulier ( Ruth 1:6 ). Keil, Gesenius, Fürst, le considèrent comme une forme du pluriel. Le même style d'expression utilisé par Moab ( Genèse 36:35 ; Nombres 21:20 ; 1 Chroniques 1:46 ).

Moab s'est lié avec les Israélites à l'époque d'Ehud ( Juges 3:12 ). A continué à être un asile pour eux (comp. 1 Samuel 22:3 ; Ésaïe 16:14 ; Jérémie 40:11 ).

Les Israélites y tenaient des places de confiance ( 1 Chroniques 4:22 ). David y a envoyé son père et sa mère. Descendants moabites de Lot ( Genèse 19:37 ), et adorateurs de Chemosh. Leur héritage leur a été épargné par ordre de Dieu, quand Israël est entré dans le pays.

Cela peut expliquer l'amitié avec Israël, et en faveur de la date antérieure attribuée par Lightfoot et d'autres au livre de Ruth (voir Intro., par. 10, 12). Les Moabites ne sont admis dans la congrégation du Seigneur qu'à la dixième génération, à cause de leur origine honteuse. Pour la description, etc., voir Intro., par. 13. Lui, sa femme et ses deux fils] Sarah alla avec Abraham ( Genèse 12:18 ) en Egypte.

Rachel et Léa ont quitté leur pays avec Jacob. La famille d'importance ( Ruth 2:3 ), bien connue à Bethléem (ch Ruth 1:19 , et Ruth 4:1 ). Voir les notes sur Ruth 1:2 .

HOMILIES ET PLANS

CHAPITRE 1 — Ruth 1:1

Thème —LA FAMINE ET L'EXIL

Maintenant [et] c'est arrivé . Des phrases simples portent les marques de la façon de penser d'une nation. Le langage a été appelé pensée fossile, poésie. Ici la foi hébraïque dans une main dominante. Pas par hasard, mais par le déroulement ordonné des événements. Une forme scripturaire commune d'introduction; simple, digne, mais combien cela peut exprimer.

I. Considérez-le simplement comme un énoncé de faits. ( a ) Ces choses se sont produites . La phrase d'introduction à une vie remarquable; distingué de beaucoup d'autres. Beaucoup pas considéré comme digne d'être enregistré. Des vies dont l'Écriture ne prend aucune note, écrites dans les annales conservées jusqu'au dernier grand jour. Des événements qui sont tombés même des pages de l'histoire inspirée. Remarque : Lorsque Dieu se tait, il n'est pas sage de parler ( Proverbe gallois ).

Mais ces choses entrent dans le cadre de la révélation—(α) à des fins sages . Dieu a jugé bon d'en transmettre la connaissance pour notre édification ( 2 Timothée 3:16 ). Paul nous demande de regarder vers le Christ, mais d'apprendre de ceux qui par la foi et la patience, etc. ( Hébreux 6:12 ). (β) À des fins gracieuses . Voici les maillons de la chaîne, et la fin est Christ. Le chemin traverse Moab pour revenir à Bethléem.

( b ) Ces choses sont arrivées par la main et la providence de Dieu . L'aspect théocratique n'est pas prédominant dans le livre de Ruth ( Davidson ). Mais c'est là. Une main spéciale de Dieu dans toutes ces affaires, au-delà du but et de la pensée de l'homme ( R. Bernard ). L'histoire de Ruth est une impertinence dans l'Écriture, à moins que nous ne croyions en une providence spéciale. Ceci partout pris pour acquis dans la parole divine.

Dieu dans l'histoire profane, bien plus que dans le sacré. Dieu dans chaque vie. L'absence même de ce qu'on appelle l'élément religieux a sa signification. Le livre applique magnifiquement ce que Wordsworth appelle « la piété naturelle ». Mais plus particulièrement au milieu de ces événements apparemment banals, un dessein et un plan divins. « Pendant que les juges régnaient, les uns dans une ville, les autres dans une autre, la Providence a une connaissance particulière de Bethléem, et a un œil sur un roi, sur le Messie lui-même » ( M. Henry ).

II. Voyez-y un lien subtil entre la cause et les effets .

En ces jours d'impiété, cela s'est produit. Les juges ont statué, mais chacun a bien fait à ses propres yeux ( Juges 21:25 ). Religion corrompue, culte pourri, idolâtrie courante ; et voici les résultats. Quand le péché est mûr, la vengeance est prête.

Remarque ( a ) La vie nationale affecte l'histoire individuelle . Nous ne pouvons pas nous séparer de notre environnement ; sont membres les uns des autres à bien des égards. Nous prospérons ou nous souffrons ensemble en temps de visite divine.

( b ) La vie telle qu'elle se présente envers Dieu influence la vie telle qu'elle se présente envers les hommes . Toute vie est un déroulement, une réalisation. Mais comment? Cherchez les graines à l'intérieur, autour, dans le passé ; mais regardez ci-dessus pour la main qui annule et fait passer . Dieu de sa très chère justice a décrété la somme de toute discipline ( Cyprien ). Loi divine immuable dans le monde naturel, donc dans le monde spirituel.

Le monde de la morale balance le sceptre sur le monde des circonstances. Toute autre vision de la vie pratique l' athéisme. Le croyons-nous? plutôt, vivons-nous comme si nous le croyions ? Dans la prospérité, nous sommes généralement comme des porcs qui se nourrissent du mât, sans se soucier de sa main qui le secoue ; dans l'adversité, comme des chiens mordant la pierre, ne marquant pas la main qui l'a lancée ( Fuller ).

AMÉLIORATION. Bientôt, notre vie se résumera dans cette courte phrase : « C'est arrivé ; » le pèlerinage une route aux multiples détours, mais tous tracés. Le « être » sera le « a été ». Et à quels problèmes ? Sans doute un maillon d'une chaîne ou d'une autre. Celui de Ruth est joint à celui d'Israël, à celui de David, à celui de Christ. Un Gentil des ténèbres extérieures introduit dans l'espérance d'Israël. La miséricorde évangélique préfigurait si loin dans le déroulement des événements.

Au temps de Dieu, « cela arriva. Fuller dit : « Pour caractériser l'appel des Gentils, comme Il a pris du sang d'un Gentil dans Son corps, afin qu'Il verse Son sang de Son corps pour les Gentils, afin qu'il y ait un seul berger et une seule bergerie »— une vanité pittoresque, mais enchâssant une vérité précieuse. Le ingathering avait commencé à se travailler dans ce « arriver à passer . » La récolte est en cours maintenant .

Comment s'y tient-on ? Lié à l'espoir d'Israël, ou—? Quelle est la vie qui se déroule ? Une histoire de celui que Dieu a choisi, et qui a choisi Dieu ? ou la triste histoire de celui qui a erré dans des terres étrangères, laissant derrière lui la maison et le sanctuaire de ses pères, errant pour mourir au milieu de ses errances ? ou l'histoire de quelqu'un qui a bien couru pendant un certain temps comme Orpa ? Lequel est-ce?

« C'est notre faute si nous regardons les voies et les œuvres de Dieu à moitié et par morceaux ; et ainsi nous ne voyons souvent que le côté noir… Nous le voyons saigner son peuple, disperser les parlements, chasser les nobles et les prélats, parce qu'ils ne voulaient pas qu'ils mettent le doigt dans la pose d'une pierre de sa maison ; pourtant ne voyons-nous pas que dans cette dispensation, l'autre moitié de l'œuvre de Dieu en fait une belle pièce ? » — Rutherford .

« La vie est tout un déroulement, comme un manuscrit pittoresque que nous ne pourrons peut-être pas déchiffrer maintenant, mais qui bientôt se révélera aux justes une nouvelle Écriture pleine des bénédictions de Dieu. » – B.

« Les rideaux d'hier se baissent, les rideaux de demain se lèvent, mais hier et demain sont tous les deux ... Le temps et l'espace ne sont pas Dieu, mais des créations de Dieu. Avec Dieu, comme c'est un ICI universel, c'est aussi un MAINTENANT éternel. »— Carlyle .

Thème —LE COMMENCEMENT DES DOULEURS

Au temps où les juges régnaient [jugaient], une famine, etc.

Dieu prend les événements en ses propres mains. Pendant que les juges jugent, Dieu aussi tient la balance. Les temps étaient mauvais. Six longues servitudes, au moins, marquent le mécontentement divin du péché d'Israël. Le péché a privé les anges du ciel, Adam du paradis, Caïn de son honneur, Ruben de son droit d'aînesse, des milliers de la terre de Canaan ( R. Bernard ). Maintenant, cela prive Israël de nourriture. Une bénédiction promise sur leur terre, leur panier et leur magasin, tant qu'ils marchaient dans sa loi ( Lévitique 26:3 ; Deutéronome 28:5 ).

De toute évidence, ils s'étaient écartés de cette loi. Et maintenant la présence des pieux dans le pays ne peut pas écarter le mal, comme à Sodome. Le fait qu'il y ait des enfants dans les maisons d'Israël n'arrête pas la main divine comme à Ninive. Aucun endroit n'est à l'abri, pas même Bethléem. Les riches souffrent avec les pauvres, car Élimélec appartenait à une famille riche et honorable.

Voir en cela,

I. Punition conçue. Y aura-t-il du mal dans une ville, et le Seigneur ne l'a pas fait? Dieu a beaucoup de flèches dans son carquois ; la terre peut avoir du repos, mais elle n'en a pas beaucoup ( M. Henry ). La famine, l'instrument particulier utilisé, un instrument très terrible. David préférait la peste ( 2 Samuel 24:14 ). Mais aucun choix n'est donné ici.

Remarquez ( a ) Les jugements de Dieu viennent d'une manière très naturelle . Les courants habituels s'assèchent peut-être à cause de causes très apparentes – faciles à comprendre, faciles à expliquer. Une sécheresse ou une incursion de l'ennemi peut avoir causé cela. Mais au-delà des causes naturelles, une autre raison, derrière la Nature, DIEU. Il transforme une terre fertile en stérilité, à cause de la méchanceté de ceux qui l'habitent ( Psaume 107:34 ).

( b ) Il y a toujours quelque chose de spécial en eux qui mérite notre attention . Esaü, méprisant son droit d'aînesse, l'a perdu. Lot, conduit de sa convoitise à Sodome, a dû abandonner tout ce qu'il convoitait. Judas périt « au milieu » du champ qu'il avait acheté au prix du sang. (Voir Alford sur Actes 1:8 .) Une triste ironie souvent dans l'histoire des pécheurs et de leurs péchés. Alors voilà, une famine dans le pays où coulent le lait et le miel ! Pas de pain à Bethléem, la maison du pain ! Et en plus, Moab en a plein tandis qu'Israël est pincé par la pénurie.

( c ) Il y a toujours une raison qui ressort en rapport avec eux . Dieu avait dit expressément qu'Il traiterait avec Israël de cette manière. La famine devait être pour eux une marque particulière de son mécontentement ( Lévitique 26:19 ). Moab peut être à l'aise, pas Israël ( Jérémie 15:11 ; Jérémie 48:11 ) ; car Moab est comme le non-régénéré, son goût pour la jouissance terrestre et la gratification sensuelle inchangé.

Les méchants ont leur part dans cette vie, mais le Christ leur dit malheur ( Luc 6:25 ; Amos 6:1 ). Et Paul raisonne à ce sujet : « Vous êtes donc des bâtards, et non des fils. »

Voir en cela,

II. Discipline nécessaire. Le châtiment signifiait la discipline avec Israël. Jéhovah explique les privations fatigantes du désert comme étant destinées à “ t’éprouver, à savoir ce qu’il y avait dans ton cœur ”. Cette famine a une explication similaire ( Juges 2:20 ), si elle résultait soit d'une invasion madianite ou philistine, comme cela est probable.

(Voir Notes et Introduction.) L'enfant prodigue a été amené de la garde des prostituées à la garde des porcs ( Fuller ). Et pourquoi? Le « je me lèverai » explique et justifie « la faim dans un pays lointain ». Donc toujours. Christ pour une simple épreuve parfois, pour le péché à d'autres moments, se couvre d'un nuage ( Rutherford ). Quelle que soit la raison, le but divin est le même : la discipline.

( a ) Remarquez les différentes formes que cette discipline peut prendre , comme l'illustre le récit. Le besoin, la rareté des vivres, éventuellement la faim, entraînant la perte des biens matériels et du patrimoine familial, l'absence du sanctuaire, des errances en terres étrangères, des années d'exil, la mort pour la plupart d'entre eux en terre étrangère. Un résumé similaire pourrait être fait de beaucoup d'histoires familiales—

« Ils ont grandi en beauté côte à côte,

Ils ont rempli une maison de joie;

Leurs tombes sont dispersées au loin,

Par le mont, le ruisseau et la mer. »— Mme Hemans .

( b ) Notez la gravité de cette forme particulière . La faim est une épreuve des plus éprouvantes. Tout type de privation est. La même cause a envoyé Abraham et Jacob en Égypte, Isaac à Guéra. Même Christ doit ressentir ses douleurs lorsqu'il est conduit dans le désert pour être tenté.

AMÉLIORATION. Les dispenses de la Providence étranges, souveraines, voire punitives. Pouvons-nous voir cette autre chose, qu'ils sont disciplinaires (« Que le Seigneur aime », etc., Hébreux 12:6 ), et peuvent être bénéfiques ? Ce dernier aspect dépend en grande partie de nous-mêmes. Il traite avec nous d'une manière ou d'une autre. Si ce n'est par la famine, alors par notre abondance même ; sinon par l'abondance, alors peut-être par la pénurie.

Et à quel effet ? Nous conduisant vers Moab; loin du sanctuaire; loin de tout ce qui nous lie au peuple de Dieu ? Il y a cette triste possibilité, et le récit qui suit peut nous en avertir. Ou nous faire mûrir pour cette terre où il n'y a pas de faim ? tribulation travaillant la patience, etc. ( Romains 5:3 ).

Topsell traite le passage—

JE.

Que la corruption de la religion et la négligence de l'adoration de Dieu sont la cause de tous ses jugements.

II.

Que le Seigneur est vrai dans ses jugements comme dans ses miséricordes ( Deutéronome 28:23 ; Psaume 145:17 ; 2 Thesaloniciens 1:6 ).

Bernard—

JE.

Que les gens se privent par leurs péchés, de ce que Dieu avait donné, et dont ils jouissaient, selon Sa promesse.

II.

Qu'une terre fertile est rendue stérile pour les péchés de ses habitants.

III.

Ce jugement commence à la maison du Seigneur.

Fuller tire les utilisations suivantes [leçons] :

JE.

Mettons en pratique ce précepte : « Bébés, gardez-vous des idoles » ( 1 Jean 5:21 ).

II.

Soyons sincèrement reconnaissants à Dieu pour notre abondance.

III.

Prions avec David : « Délivre-nous de la culpabilité du sang.

IV.

Soyons pitoyables et libéraux pour soulager les détresses des pauvres.

« Burckhardt déclare que dans le Nejd en Arabie, des famines comme celles-ci se reproduisent à des intervalles de dix à quinze ans. » — Wordsworth .

« Les femmes athéniennes avaient l'habitude de faire un tableau de la famine chaque année, et de le chasser de leur ville avec ces mots : ' Hors famine, en nourriture ; sur la pénurie, dans l'abondance!' Mais disons en paroles, et secondons-le en actes. « Sans péché, dans la sainteté ; et nous verrons que tant que notre roi règnera, il n'y aura pas de famine dans notre pays… Est-ce le pays dont il est dit : « Asher son pain sera gras et offrira des friandises pour un roi » ( Genèse 49:20 ), qui est appelé « une bonne terre de blé et d'orge, de vignes et de figuiers, d'huile, d'olive et de miel » ( Deutéronome 8:7 ) ; qui est loué ( Ézéchiel 20:6) être 'une terre ruisselante de lait et de miel, la gloire de toutes les terres' ?… Les cœurs durs des gens étaient rebelles à Dieu, et la terre dure s'est avérée inutile pour eux ; leurs yeux de pierre à fusil n'offriraient aucune larme pour déplorer leurs péchés, et les cieux grossiers n'offriraient aucune humidité pour réveiller leur terre ; l'homme s'est montré infidèle à Dieu son Créateur ; la terre s'est révélée infidèle à l'homme son engrais. ” — Fuller .

« Ne pensez pas que la fertilité d'un pays puisse protéger ses habitants contre la famine, ou qu'aucun avantage terrestre suffise pour nous protéger de quelque calamité que ce soit. Toutes choses sont entre les mains de Dieu, et ses créatures changent leurs qualités ou leurs effets à son gré. »— Lawson .

« Une preuve claire et frappante qu'il n'y a pas ici de ville ou de lieu de résidence permanents, et montre la nécessité de rechercher une ville qui a des fondements, dont le constructeur et le constructeur est Dieu. Car si un homme se trouve jamais si agréablement situé au milieu de l'abondance, la divine Providence peut bientôt le chasser de son repos et le réduire à la désagréable nécessité de dépendre de la bonté même des méchants eux-mêmes, qui le sont. comme Moab, à jamais exclu du sanctuaire de Jenovah. ” — Macgowan .

"Lorsque les afflictions ne produisent pas leur effet, le cas est désespéré." - Bolingbroke .

« Les saisons de souffrance ont généralement été des saisons de tamisage, au cours desquelles le chrétien a perdu sa paille et l'hypocrite son courage. » — Secker .

« Il y a une vérité profonde contenue dans l'histoire légendaire d'autrefois, où une mère, souhaitant rendre son fils invulnérable, le plongea dans le Styx, mais oublia de tremper dans son talon, par lequel elle le tenait. Nous sommes baptisés dans le sang et le feu de la douleur, afin que la tentation nous rende invulnérables ; mais rappelons-nous que les épreuves nous assailleront dans notre partie la plus vulnérable, que ce soit la tête, le cœur ou le talon. »— Robertson .

Thème —LE DÉPART DE LA MAISON

« Des larmes naturelles qu'ils ont lâchées, mais les ont rapidement essuyées ;
Le monde était devant eux, où choisir
leur lieu de repos, et la Providence leur guide . » - Milton .

Et un homme de Bethléem alla séjourner dans le pays [champs] de Moab .

Un exilé quittant Bethléem, comme Dante quittant sa Florence bien-aimée. A cet homme aussi nunquam revocare . Il meurt en exil. Les providences de Dieu souvent inexpliquées dans cette vie-attendent la plus claire lumière de l'éternité. Certains accusent Elimelech d'aller à Moab. Peut-être auto-exilé. Mais aucun homme ne doit être condamné sans preuves de culpabilité, et aucune preuve certaine n'apparaît dans le cas présent ( Lawson ). Il n'était pas interdit aux Israélites de séjourner dans un pays étranger. David habitait à Gath. Envoya son père et sa mère se protéger à Moab. Et si une nécessité apparentée poussait Élimélec ?

I. Suggère la mutabilité des affaires humaines. ( a ) Nous devons nous attendre à des changements dans ce monde , des changements qui rendent la vie Mara ( Ruth 1:20 ). Pendant que Moab est à l'aise, Israël doit être versé de vase en vase. Élimélec était un Israélite, et ils étaient très attachés à leur terre — habitaient dans la partie la plus fertile du pays, probablement un homme riche (voir notes), et pourtant dans sa vieillesse il devait devenir un vagabond.

Aucune condition de vie, aucune circonstance, aucune expérience ne peut nous en dispenser. ( b ) Nous ne pouvons pas toujours habiter où nous voulons . David doit séjourner dans les tentes de Kédar, quitter la ville et le palais et s'enfuir dans le désert. El doit descendre à Moab, Joseph en Egypte. Non, touche le plus saint : Christ lui-même un vagabond, « n'ayant pas où reposer sa tête ».

II. Présente une image d'agitation sous l'affliction .

La vue, pas la foi, guide Élimélec. La sublime confiance qui attend Dieu en ces heures de péril apparemment absente. La promesse faite à Israël : « Tu mangeras du pain sans pénurie » ( Deutéronome 8:9 ). Pour nous : « Reposez-vous dans le Seigneur ; attendez-le patiemment; en vérité tu seras nourri » ( Psaume 37:3 ; Psaume 37:7 ). « Aux jours de famine, tu seras rassasié » ( Ruth 1:19 ).

Les apparences contre les promesses . Foi faible, il descendit à Moab. Certains suggèrent que le désir après le gain l'a conduit. Le Dr Cumming pense qu'il a fui la vue de la pauvreté et du besoin autour de lui. Il est sorti « plein ». Des raisons certainement fortes ont exigé un changement comme celui-ci. Sinon, Dieu dit à ceux-là : « Pourquoi es-tu si pressé de changer tes voies ? ( Jérémie 2:36 .)

L'agitation est un péché très commun . A la première approche de l'épreuve, les hommes s'impatientent ; chercher un changement dans les circonstances extérieures, ou dans la doctrine ; devenir offensé même avec Christ Lui-même ( Jean 6:66 ).

Note.— Une seule contrainte a fait d'Adam un vagabond loin de Dieu . (Voir les contours sur Ruth 1:2 .)

Et

III. Peut illustrer la déclinaison spirituelle.

Élimélec est un homme plus riche que nombre de ses voisins, qui ont fait les frais de la famine plutôt que d'exposer leurs enfants aux séductions de la licence païenne ( Cox ). Si tous faisaient comme lui, Canaan serait dépeuplé ( M. Henry ). Quelle était la cause dans son cas ? At-il moins apprécié les privilèges du sanctuaire, ou les bonnes choses de ce monde plus qu'eux ?

Notez un principe en cela. Les hommes descendent à Moab,
( a ) Parce que la terre promise elle-même semble leur rapporter de maigres provisions . Le chemin étroit n'est pas attrayant en soi. Un évangile qui dit par la bouche de son Maître : " Vends tout ce que tu as " et par l'un de ses principaux apôtres : " Je n'ai ni argent ni or " - un service qui exige l'honnêteté, bien que l'honnêteté devrait s'avérer être autre que la meilleure politique — la véracité, bien que la vérité soit un délit — doit sembler maigre dans ses récompenses, hélas à combien ! Ils suivent un moment, charmés par la nouveauté du royaume du Christ.

Tôt ou tard, il est considéré comme « quelqu'un qui n'a pas où reposer sa tête », une « racine sortie d'un sol sec ». La nature humaine demande de grandes choses ( 2 Rois 5:13 ). Son évangile a choisi les choses faibles et les choses qui ne le sont pas ( 1 Corinthiens 12:27 ). Scanty fournit un grand secret de la déclinaison spirituelle .

( b ) A cause de la riche abondance qui les y invite . Peut-être pincés par la famine et craignant probablement de perdre ses troupeaux, les riches terres herbeuses de l'autre côté de la mer Morte se sont avérées irrésistibles pour cet homme. Lot est descendu pour habiter parmi les villes méchantes de la plaine pour des raisons similaires - conduit de son propre esprit et de son propre jugement. Pour les deux hommes, le voyage fut aussi désastreux que tentant.

Alors Judas, Démas. L'abondance n'est pas tout . Le monde peut sembler l'avoir, semble l'avoir même pour les justes (voir Psaume 37:35 ; Psaume 73:5 ; Psaume 73:7 ; Psaume 73:12 ).

Un fléau toujours sur lui quand les justes le cherchent. Élimélec descend à Moab pour y mourir. Lot doit s'échapper de Sodome « ​​comme par le feu ». Le jeune homme qui vint à notre Seigneur s'en alla « triste ».

Fuller observe : « Il est permis aux hommes de quitter leur terre natale et de voyager dans un pays étranger ; comme-

JE.

Pour les marchands, pourvu toujours que, tout en cherchant à faire des aventures lucratives pour leurs domaines, ils ne fassent pas « naufrage d'une bonne conscience ».

II.

Pour les ambassadeurs, qui sont envoyés pour voir les pratiques et les négociations dans les tribunaux étrangers.

III.

Pour les particuliers qui voyagent avec l'intention de s'accomplir avec une meilleure suffisance pour servir leur roi et leur pays.

Bernard observe :

JE.

Aucun endroit n'est exempt de châtiment, où l'on laisse régner le péché.

II.

Dieu peut retirer, d'une manière ou d'une autre, les hommes de leurs maisons et de leur port. Aucun homme ne peut se croire solidement établi.

III.

La peur des besoins corporels poussera les hommes à quitter leur foyer, leur terre natale, leurs amis et leurs parents. Combien plus, alors, pour l'amour de la vie éternelle, devrions-nous être prêts à tout abandonner !

Meilleures ventes—Nous notons,

JE.

Il est permis aux pieux, en temps de nécessité, de solliciter l'aide ou le soulagement des ennemis mêmes de Dieu, afin qu'ils ne soient pas pollués par leurs superstitions.

II.

Que le Seigneur pourvoit toujours à ses fidèles serviteurs dans toutes leurs misères. Joseph envoyé d'avance pour subvenir aux besoins de ses frères ( Genèse 41:45 ) ; Abdias, qui a caché cinquante prophètes et les a nourris dans une grotte ( 1 Rois 18:13 ); Elie a prévu ( 1 Rois 17:4 ; voir aussi 2 Corinthiens 4:8 ).

« Quand nous quittons la maison, cela dépend entièrement de la volonté de Dieu si nous arriverons au lieu de notre destination. Quand nous y sommes, il ne dépend pas moins du plaisir divin si nous reverrons jamais l'endroit d'où nous sommes sortis. « Le cœur d'un homme trace sa voie, mais le Seigneur dirige ses pas. Prenez garde d'attirer sur vous le châtiment qui est tombé sur l'orgueilleux roi de Babylone, parce qu'il n'a pas glorifié ce Dieu dans la main de qui son souffle était et dont étaient toutes ses voies. Ne dites pas que demain vous irez dans une telle ville, que vous achèterez, vendrez et gagnerez. Dites plutôt si le Seigneur le veut. ” — Lawson .

« C'est une preuve d'un esprit mécontent, méfiant, instable, d'être las de la place où Dieu nous a placés, et d'être pour le quitter immédiatement chaque fois que nous y rencontrons un malaise ou un inconvénient. C'est une folie de penser à échapper à cette croix que, étant posée sur notre chemin, nous devons prendre. C'est notre sagesse de tirer le meilleur parti de ce qui est, car il est rare que changer de place c'est la réparer . Henri .

« Maintenant, si quelqu'un me demande mon opinion concernant nos frères, qui ont récemment quitté ce royaume pour faire avancer une plantation en Nouvelle-Angleterre, je pense certainement, comme l'a dit saint Paul concernant les vierges, qu'il n'avait « reçu aucun commandement du Seigneur » ; ainsi je ne peux trouver aucune justification juste pour encourager les hommes à entreprendre ce déplacement ; mais pensez plutôt au meilleur conseil que le roi Joas a prescrit à Amatsia : « Restez chez vous.

« Pourtant, quant à ceux qui sont déjà partis, loin de nous l'idée de les concevoir comme tels à qui nous ne pouvons pas dire bon Dieu. Je conclus donc des deux Angleterre, ce que notre Sauveur dit des deux vins ( Luc 5:39 ). « Aucun homme ayant goûté à l'ancien ne désire actuellement le nouveau ; car il dit : L'ancien est meilleur. ”— Plus complet .

« Le marchand, ayant obtenu sa banque, se promet repos et sécurité ; le cultivateur, ayant cueilli ses fruits, ne doute jamais qu'il les dépense et qu'il pourvoit davantage ; le gentilhomme venant dans ses terres, pense que ses revenus et sa vie agréable dureront toujours, comme les apôtres lorsque Christ a été transfiguré sur la montagne, maintenant ils construiraient des tabernacles de résidence ; mais comme la nuée est venue entre eux et le ciel, et les a privés de leur dessein, de même la mort viendra tout à coup et vous privera de vos profits, appelez le marchand de sa banque, le laboureur de sa ferme, le gentilhomme de sa terre, le prince de son royaume. »— Topsell .

« Parfois, lorsque nous voyons les méfaits et les torts des autres hommes, nous nous rendons compte que nous sommes dans la même catégorie qu'eux, et que peut-être les tempêtes qui les ont frappés nous atteindront aussi. Mais ce n'est que pour un instant ; car nous sommes habiles à couvrir l'oreille, et à ne pas écouter la voix qui nous avertit de notre danger », — Beecher .

« Quelle est cette scène qui passe ?
Une mauvaise journée d'avril !
Un peu de soleil, un peu de pluie,

Et puis la nuit balaie la plaine,

Et toutes choses disparaissent.
L'homme (bientôt discuté)
cède sa confiance,

Et tous ses espoirs et ses craintes reposent avec lui dans la poussière.

Alors puisque ce monde est vain,
Et volatil et flottant,

Pourquoi devrais-je amasser des joies terrestres,
Là où la poussière corrompt et la mite détruit,

Et les soucis et les peines mangent?

Pourquoi fuir le mal
Avec une habileté anxieuse ,

Quand bientôt cette main se figera, ce cœur palpitant s'arrêtera-t-il ?

Kirke White .

« Il y a des maux pires que la famine. Quel est le vrai malheur de la vie ? péché ou manque de nourriture ? maladie ou égoïsme ? Et quand je vois Isaac ( Genèse 26 ) gagner de son manque de nourriture le cœur à supporter et à supporter tout de suite, je peux comprendre que la terre de famine peut être la terre de promesse, et justement parce que c'est la terre de famine. « - Robertson .

« Les gens ne quittent pas leur pays pour un simple coup de tête. Abandonner la ferme où les garçons sont nés, faire ses adieux à des amis familiers bien éprouvés, quitter l'endroit rendu sacré par le culte religieux, pour un pays païen, c'est dur ! très dur! Élimélec et Naomi ont dû ressentir cela… Ces émigrants involontaires espéraient revenir rapidement, quand les temps seraient meilleurs. Ils ne rêvaient pas que trois des quatre seraient couchés dans leurs tombes avant que dix ans ne se soient écoulés.

Leur adieu était un dernier. Oh! ces plans à nous, quelle folie ils nous paraissent quand nous regardons en arrière pour voir comment une touche les a tous ruinés ! Nos dessins ont toujours besoin d'être écrits "si le Seigneur le veut" juste en face d'eux. "— Braden .

« Un mois à l'école de l'affliction t'apprendra plus que les grands préceptes d'Aristote en sept ans ; car tu ne pourras jamais juger à bon droit des affaires humaines, à moins que tu as commencé à ressentir les coups et a trouvé les tromperies de la fortune . » - Fuller .

« Probablement cette famille a tenu bon, espérant que la prospérité sourira à nouveau ; mais il n'est pas venu, et l'espoir s'est évanoui. Que devaient-ils faire ? Terrible question ! Les récoltes ont disparu, le bétail est parti ; la famine les a regardés en face. »— Braden .

Thème —CHANGEMENTS FAMILIAUX

"Poussé par le souvenir triste, et la fierté décente,
Loin de ces scènes qui ont connu leurs jours meilleurs."

Lui, sa femme et ses deux fils

Touche toute la maisonnée. Les enfants portent le fardeau ainsi que leurs parents. En période de disette, la famille est un lourd fardeau. Le Christ utilise cela comme un cas extrême : « Malheur à celles qui sont enceintes et qui tètent en ces jours-là ! ( Matthieu 24:19 .)

Nous avons ici,

I. Une étape importante dans l'histoire familiale. Non licite à moins qu'il n'y ait eu une calamité publique ou une grande nécessité privée ( Maïmonide ). Rien que la nécessité ne peut se passer d'un renoncement local à l'église de Dieu, ni le plaisir, ni le profit, ni la curiosité ( Bishop Hall ). Dans des moments comme ceux-ci, n'allez pas devant Dieu et la Providence, mais suivez-Le ( Rutherford ).

II. Une maison unie en ces temps difficiles. L'union domestique au milieu des plus grandes détresses. Rien ne peut séparer ceux que Dieu a rejoints. La grâce trouve sa sphère la plus appropriée dans la vie de famille. Les maris et les femmes qui visent des intérêts séparés sont ici réprouvés . Naomi prête à aller même dans un pays étranger. Vu la nécessité. Elle était l'une de ces épouses dont la loi est la volonté de leur mari en toutes choses où les lois de Dieu les laissent libres ( Lawson ). Un homme et sa femme devraient être comme les deux roues d'un char ( proverbe hindou ).

III. La responsabilité d'un parent dans ces changements critiques. Les résultats de la conduite d'Élimélec ne se limitaient pas à lui-même. Ses enfants y ont gagné ou en ont souffert. Aucun homme ne vit pour lui-même, ne pèche pour lui-même.

Ses soins pour sa femme et ses enfants sont à féliciter ( 1 Timothée 5:8 ). Ne les a pas Job 39:16 comme l'autruche, pour prendre soin d'eux-mêmes ( Job 39:16 ). Il a agi avec bonté, a-t-il agi avec sagesse ? Chose certaine, sa responsabilité s'accroît en descendant jusqu'à Moab, où la tentation ne manquera pas d'assaillir ses enfants. Possible de vivre comme Joseph à la cour de Pharaon, mais combien difficile !

"Tous n'adorent pas aux fêtes d'idoles,

Dont le sort est de vivre dans les terres des idoles.

David dans son exil. Daniel et les trois enfants hébreux à Babylone. Mais combien peu en sortent indemnes ! Les enfants de Lot semblent avoir emporté la souillure avec eux en quittant Sodome ( Genèse 19 ).

Cet homme est allé séjourner, pas rester. Dieu ne l'a pas abandonné. Les vagabonds étaient nourris. Josèphe parle de son « heureuse prospérité » au pays de Moab. Il existe cependant une loi d'indemnisation en rapport avec tout cela. Il y est mort. Ses enfants ont épousé des femmes moabites, puis sont morts en exil. Sa femme est revenue vide à cet endroit qu'elle avait quitté ( Ruth 1:21 ).

« L'homme religieux peut être considéré dans sa famille comme la clé de voûte de l'arc. » — Salter .

« Un tel homme est-il chrétien ? a été demandé à Whitefield. « Comment devrais-je savoir ? » était la réponse ; « Je n'ai jamais vécu avec lui.
« La tigresse elle-même nourrit ses petits, et la poule impuissante rassemble ses poulets sous ses ailes et exerce toute l'étendue de ses faibles pouvoirs pour les défendre. » — Macgowan .

« Autrefois, les pieux savaient que leurs femmes et leurs enfants étaient comme eux-mêmes ; et comme ils prenaient soin de chérir leur propre corps, ils étaient donc soucieux de nourrir leur propre famille. »— Topsell .

« Un honnête homme prend soin de sa femme et de ses enfants aussi bien que de lui-même. » — Bernard .

« Nous voyons que la chair des poissons reste fraîche, bien qu'ils nagent toujours dans les eaux saumâtres. » — Fuller .

« Si Élimélec avait fait enquête, il est probable qu'il en aurait trouvé beaucoup dans certaines des tribus d'Israël ; et s'il avait eu le zèle pour Dieu et son culte, et que l' affection pour ses frères qui sont devenus un Israélite, il ne se serait pas persuadé si facilement aller et le séjour à Moab . » - M. Henry .

« La vie est la première chose. Dieu ne veut qu'aucun homme ne meure de faim ; et si ses circonstances sont telles qu'en y restant, il doit souffrir de misère et de mort, sa voie est libre : il doit s'en aller. L'évêque Hall dit curieusement : « Le créateur et possesseur de la terre n'a confiné aucun homme à sa destruction nécessaire. Il est peut-être de notre devoir, afin de nous épargner des difficultés pécuniaires, de rompre les liens les plus chers. »— Braden .

« Maintenant, le diable sait que c'est un coup porté à la racine et un moyen facile d'empêcher la succession des églises ; s'il peut subvertir les familles, les autres sociétés et communautés ne prospéreront pas longtemps et ne subsisteront pas avec puissance et vigueur ; car il est le stock d'où ils sont fournis aussi bien pour le présent et l' avenir . » - Manton .

« Les familles sont des sociétés qui doivent être sanctifiées à Dieu, ainsi que les églises ; et leurs gouverneurs ont une charge aussi vraie des âmes qui s'y trouvent, que les pasteurs ont des églises. Mais hélas! combien peu est-ce considéré ou considéré ! Mais tandis que les ministres négligents sont (à juste titre) chassés de leur place, les maîtres de famille négligents se prennent pour presque irréprochables. Ils offrent leurs enfants à Dieu dans le baptême, et là ils promettent de leur enseigner la doctrine de l'évangile, et de les élever dans l'éducation du Seigneur ; mais ils le promettent facilement et le rompent facilement ; et éduquer leurs enfants pour le monde et la chair, bien qu'ils y aient renoncé et les aient consacrés à Dieu.

Cette rupture d'alliance avec Dieu et la trahison des âmes de leurs enfants au diable doivent peser lourdement sur eux ici et dans l'au-delà. Ils engendrent des enfants et entretiennent des familles uniquement pour le monde et la chair ; mais peu considérer quelle charge leur est confiée, et ce que c'est que d'élever un enfant pour Dieu, et de gouverner une famille comme une société sanctifiée. »— Westminster Confession of Faith .

« Le foyer est la principale école de la vertu humaine. Ses responsabilités, les joies, les peines, les sourires, les larmes, les espoirs et les sollicitudes forment le principal intérêt de la vie humaine . » - Channing .