1 Chroniques 28:9

Et toi, Salomon mon fils, connais le Dieu de ton père.

La relation de Dieu avec la vie humaine

Apprendre--

I. Que notre vie est exposée à l'inspection de Dieu.

II. Que notre service à Dieu doit provenir de motifs sincères.

III. Que notre bien-être dépend de notre conduite envers Dieu. ( J. Wolfendale. )

Le Dieu de ton père

1. La riche expérience derrière ces mots.

2. La force de l'affection parentale en donnant cette expérience.

3. La susceptibilité des jeunes à profiter de l'enseignement. ( J. Wolfendale. )

Pères et enfants

Nous voyons ici une génération...

1. Transmettre la connaissance de Dieu à son successeur.

2. Enjoindre le service de Dieu à ses successeurs.

3. Indiquer la méthode de Dieu pour traiter avec son successeur.

4. Léguer ses intentions non réalisées à son successeur. ( M. Braithwaite. )

La connaissance de Dieu le premier principe de la religion

I. Ce qu'implique la connaissance de Dieu.

1. Une ferme croyance en son existence.

2. Sentiments justes et réguliers sur les perfections de sa nature. Tout ce qui soutient une réelle imperfection ou fragilité chez les hommes ne doit pas, dans la plus lointaine ressemblance, être attribué à Dieu.

3. Une contemplation respectueuse de lui, selon les découvertes qu'il s'est plu à faire de ses perfections dans sa parole, ses œuvres et les voies de la providence. Contemplons fréquemment--

(1) Sa toute-puissance.

(2) Sa sainteté.

(3) Sa sagesse.

(4) Sa véracité.

(5) Son infinie miséricorde.

II. L'efficacité et l'influence que cette connaissance de Dieu devrait avoir sur nous. Le dessein et le but de la connaissance ne sont pas seulement d'élargir et d'éclairer l'esprit, mais de diriger la pratique et de réparer le cœur. La vraie connaissance de Dieu doit produire en nous...

1. Révérence.

2. Sainteté.

3. Dépendance de Lui pour la sagesse ( Jaques 1:5 ).

4. Confiance en ses promesses.

5. Peur.

6. Remerciements. ( J. Mason, MA )

Salomon succédant à David

Aucun meilleur conseil n'aurait pu être donné au jeune souverain d'Israël. Aucun meilleur conseil ne peut être donné aujourd'hui aux jeunes souverains qui remplissent nos églises et nos écoles du dimanche. Autant que Salomon a suivi ce conseil, il était prospère au-delà de tout ce qui l'a précédé ; dès qu'il oublia ce conseil, le terrible avertissement par lequel se termine le verset s'accomplit, et le misanthrope déçu du livre de l'Ecclésiaste nous raconte les douleurs d'un homme que Dieu a abandonné. Comme Dieu a choisi Salomon, il choisit ainsi chaque jeune homme et chaque jeune femme pour un travail spécial, qu'eux seuls peuvent le mieux accomplir. Il y a quatre choses à remarquer dans cette charge.

I. Connais Dieu.

1. Par la Bible.

2. La Providence.

3. Par les communions de notre propre cœur.

II. Connais le Dieu de ton père. Chaque génération n'a pas besoin de commencer par le commencement, comme si les pères ne savaient rien de Dieu. Il y a beaucoup de paroles insensées sur le fait de penser ces grandes vérités concernant Dieu et la religion par nous-mêmes. Le fait que nos pères aient servi Dieu est une raison pour laquelle nous ne devrions pas le rejeter.

III. Servez-Le avec un cœur parfait.

IV. Servez-Le avec un esprit volontaire. On dit que lorsque la princesse Victoria fut appelée dans le royaume, les messagers, qui étaient les plus hauts dignitaires de l'État, arrivèrent à son palais du lit de mort du roi très tôt le matin. Ils avaient beaucoup de peine à éveiller qui que ce soit ; mais enfin la femme de chambre de la princesse parut, qui dit que sa maîtresse était dans un sommeil si doux qu'il était dommage de la déranger.

« Dites-lui, dit l'archevêque de Cantorbéry, que nous sommes venus pour des affaires importantes pour la reine, et même son sommeil doit céder la place à cela. Très vite la princesse apparut et fut investie de robes et prérogatives royales. A chaque jeune vient le messager de Dieu leur disant du bon plaisir de leur Père qu'ils héritent du royaume. Personne ne peut se permettre de négliger la convocation. ( FE Clark. )

La charge de David à Salomon

Ces mots contiennent...

1. Conseils donnés à un fils plein d'espoir.

2. Par un excellent père.

3. Dans les circonstances les plus touchantes.

I. Le cours prescrit.

1. CONNAÎTRE Dieu. Cela implique--

(1) Que l'humanité par nature ne connaît pas Dieu.

(a) Ils ne comprennent pas les relations de Dieu avec l'humanité, comme leur souverain légitime ; leur Guide en difficultés ; leur Rédempteur du mal ; leur Ami dans les nécessités ( Psaume 10:4 ).

(b) Ils ne reconnaissent pas Dieu dans ces relations.

(c) Ils ne jouissent pas de Dieu dans ces relations ( Éphésiens 2:12 ).

(2) Que la connaissance de Dieu doit être recherchée pour être appréciée.

2. Servir Dieu avec un cœur parfait et un esprit bien disposé.

(1) En préservant l'attention sur Ses conseils ( Actes 3:22 ; Hébreux 12:25 ).

(2) Par dépendance habituelle de la médiation du Christ ( Colossiens 2:6 ).

(3) En résistant fermement à Satan ( 1 Pierre 5:8 ).

(4) En aspirant à une pureté sans tache ( 2 Corinthiens 7:1 ; 2 Pierre 3:14 ).

(5) En faisant du bien à l'humanité pour l'amour de Dieu ( Galates 6:10 ; Romains 14:17 ).

(6) Servez-Le seul ( Matthieu 4:10 ).

(7) Cherchez à Lui plaire en toutes choses ( Matthieu 6:22 ; 1 Corinthiens 10:33 ).

(8) Servez-le selon un principe d'affection reconnaissante ( Romains 12:1 ).

(9) Et dans une joyeuse espérance ( 1 Pierre 1:13 ).

3. Ainsi, connaître et servir Dieu doit être appelé à juste titre un cours de piété acceptable. C'est une piété acceptable...

(1) En opposition à la piété complémentaire de l'Antinomien; car il comprend le service réel.

(2) À la piété affectée de l'hypocrite, car elle inclut la sincérité du cœur.

(3) A la piété erronée des superstitieux, car elle inclut la piété dirigée par la connaissance de Dieu.

(4) A la piété servile du pharisien, car elle comprend le service rendu avec joie.

(5) Aux intervalles pieux inconstants des professeurs instables ( Osée 6:4 ).

II. Les arguments par lesquels il est poussé.

1. De la connaissance de Dieu comme notre Observateur.

2. De sa bonté comme notre Rédempteur.

3. De sa juste sévérité comme notre Juge.

(1) Dieu ne peut pas être imposé ( 1 Samuel 2:3 ; Proverbes 16:2 ; Ecclésiaste 12:14 ).

(2) Abandonner Dieu est hautement ressenti par Lui, comme impliquant l'ingratitude, la trahison et la folie ( Jérémie 2:13 ; Jérémie 2:19 ).

(3) L'apostasie de Dieu est justement punie d'un bannissement éternel de sa part ( Job 21:14 ; Matthieu 25:41 ).

Application:

1. Vous devez servir Dieu sur terre, ou vous ne pouvez pas vivre avec Lui au ciel ( Matthieu 7:21 ).

2. Pour que vous puissiez servir Dieu de manière acceptable, vous devez d'abord le connaître ( Exode 5:2 ).

3. La connaissance de Dieu doit être recherchée sans relâche et avec confiance ( Proverbes 2:3 ; Jérémie 31:31 ). ( Esquisses de quatre cents sermons. )

Les instructions de David à Salomon

Ces paroles n'ont pas été prononcées depuis le lit de mort, et pourtant derrière elles il y a l'arrière-plan de la mort, du jugement et de l'éternité. Lorsque des hommes ou des femmes mourants nous parlent, nous savons que leurs paroles sont peu nombreuses et bien ordonnées. Les derniers mots des parents à leurs enfants le sont particulièrement, s'il leur reste suffisamment de force pour l'esprit et le corps. Dans cette instruction à Salomon, nous avons l'impression que l'Esprit de Dieu a inspiré David.

Tout comme s'il regardait Salomon prophétiquement et voyait à la fois sa faiblesse et sa force, des mots se formèrent sur la langue de David qui correspondaient exactement au meilleur et au pire de la vie de jeune qui l'attendait.

1. David a estimé : « Je ne peux pas offrir la carte de la vie des rayons à mon propre fils lorsqu'il commence son voyage et dire : « Naviguez simplement comme j'ai navigué », car si c'est le cas, il courra sur des récifs sur lesquels j'étais presque en train de sombrer. , il va courir sur les sables mouvants qui m'ont presque ruiné. Ces lumières qui entourent notre dangereuse côte rocheuse sont toutes très belles, et notre système d'éclairage est l'une des gloires de notre commerce britannique.

Comme toutes nos côtes s'éclairent dans des endroits dangereux aux dépens de millions d'argent dépensés pour construire des phares, les équiper des meilleurs éclairages et garder des hommes efficaces pour s'en occuper ! Mais prenez le meilleur d'entre eux et demandez à n'importe quel marin, et il vous dira que cinq minutes de soleil lui-même les valent toutes ensemble. Il en est ainsi du meilleur témoignage humain, de la meilleure sagesse terrestre et de la meilleure expérience humaine. Quelle bénédiction quand nous pouvons lever la tête juste au-dessus de tout cela vers le soleil qui ne nous fait jamais défaut ! « Connais le Dieu de ton père. »

2. Voyez comment David a recommandé son Dieu à Salomon. À l'époque de l'Ancien Testament, nommer Son nom en dehors de toute qualification et attachement humains était alors quelque chose de trop grand, de trop vague, de trop profond. Mais quand David parle du « Dieu de ton père », combien cela rend Dieu simple !

3. Après tout, la grâce n'est pas un héritage. Il ne peut être légué. Salomon devait connaître Dieu par lui-même. De la famille pieuse d'Eli, il a été dit : « Les fils d'Eli étaient les fils de Bélial.

4. Quelle merveilleuse instruction dans la philosophie de la conduite est dans la religion, si seulement nous le croyions ! Connaissez-Le, et laissez votre connaissance être du genre pratique. J'ai dit ceci à mon fils l'autre jour : « Mon garçon, si je commençais là où tu es, et que j'avais seulement douze ans, si je savais qui je suis et quel imbécile je suis au fond, à quel point je suis mauvais par nature, et ce que le péché et la grâce signifient vraiment, ce que signifie la Parole de Dieu, et ce que signifie Christ - oh, mon garçon, si j'étais de retour avec toi, je pense que je gagnerais plus de vie que je n'ai fait.

” Je pense que David dit tout cela au jeune Salomon. « Si je pouvais tout recommencer, Salomon, si je pouvais me tenir là où tu te tiens, je ferais en sorte que la vie ne signifie qu'une seule chose : Dieu ! Dieu! Dieu! Dieu!" ( John McNeill. )

Le devoir et l'avantage de connaître et de servir le Dieu de nos pères

I. La nature des fonctions dont il est ici question.

1. Vous devez connaître le Dieu de vos pères. Cela signifie une telle reconnaissance pratique de Lui qu'elle engage une considération religieuse à Lui comme notre bien principal et notre but le plus élevé, afin que nous puissions Le glorifier ici, et L'apprécier pour toujours, dans la voie de Sa propre nomination.

2. Vous devez servir le Dieu de vos pères. Ses ordonnances et ses institutions doivent être observées dans tous les actes de culte religieux, et ses commandements doivent être obéis en s'écartant de toute iniquité et dans l'accomplissement de tous les devoirs moraux, avec une soumission déclarée à l'évangile du Christ.

3. Vous devez servir le Dieu de vos pères avec un cœur parfait et un esprit bien disposé. Il y a une sorte de perfection qui consiste dans l'intégrité et la droiture, en opposition à l'hypocrisie dominante, et qui doit être trouvée dans le cœur si jamais nous servons Dieu d'une manière acceptable ( 1 Rois 15:3 ; 1 Rois 15:14 ; 2 Chroniques 25:2 ).

II. La manière dont ces fonctions sont recommandées.

1. Ce conseil important s'adresse à chacun d'entre vous, comme si vous étiez nommément mentionné.

2. C'est le Dieu de vos pères qui vous est recommandé.

3. C'est le Dieu que vos pères eux-mêmes ont recommandé et peuvent vous recommander.

4. C'est le Dieu auquel vos pères vous ont consacré et pour lequel ils vous ont dressé.

5. C'est le Dieu de vos pères, qui vous a encouragé, par sa promesse d'alliance, à le connaître et à le servir.

6. C'est le Dieu de vos pères, qui a autant droit à votre connaissance et à son service qu'aux leurs ( Deutéronome 29:10 ).

7. C'est le Dieu qui vous en voudra d'autant plus que vous l'ignorez, parce qu'il était le Dieu de votre père.

8. C'est le Dieu devant lequel vous devez comparaître, avec vos pères, en jugement au dernier jour. ( J. Guyse. )

Des parents pieux soucieux de la piété de leurs enfants

I. Qu'implique le fait que les enfants reconnaissent Dieu comme le Dieu de leurs pères ?

1. Qu'ils se tiennent dans une relation d'alliance avec Dieu par sa promesse à leurs pères d'être leur Dieu et le Dieu de leur postérité.

2. Lorsqu'il est demandé aux enfants de reconnaître Dieu comme le Dieu de leur père, ils doivent se rappeler les pieuses instructions que leurs parents leur ont communiquées.

3. Lorsqu'il est demandé aux enfants de reconnaître Dieu comme le Dieu de leur père, cela devrait leur rappeler les nombreux exemples de fidélité, de bonté et de miséricorde de Dieu dont leurs pères ont fait l'expérience de la part de Dieu.

II. Le désir sincère des parents pieux de faire avancer les intérêts spirituels et éternels de leurs enfants.

1. Il est nécessaire que les enfants connaissent le Dieu de leurs pères.

2. Il n'y a rien sur lequel le cœur d'un parent pieux soit plus profondément fixé que les intérêts religieux de ses enfants.

III. Les motifs et les arguments par lesquels ce devoir des enfants est appliqué.

1. La jeunesse est la période la plus avantageuse pour entrer dans la vie religieuse. Dans chaque science ou profession, une application précoce est jugée nécessaire à l'excellence future.

2. Les enfants de parents pieux ont des avantages prééminents sur les autres jeunes pour entrer dans la vie religieuse.

3. L'obstination des jeunes gens qui ont été instruits religieusement, et après tout abandonnent le Dieu de leurs pères, est particulièrement criminelle, et accompagnée d'une grande aggravation.

4. Que ces jeunes gens qui ont été instruits religieusement, et qui abandonnent le Dieu de leurs pères, sont en danger d'une plus grande punition que les autres hommes. ( James Hay, DD )

éducation chrétienne

I. Sans sincérité et sérieux, notre religion ne peut être d'aucune valeur aux yeux du Dieu omniscient.

II. Il est important à tous points de vue que les jeunes, même dès leur plus tendre enfance, reçoivent cette haute et sainte leçon : être sincères et sérieux dans leur religion ; c'est-à-dire dans toute leur conduite.

III. « Servir Dieu avec un cœur parfait » est la somme et la substance de toute religion pratique. ( Sermons clairs des contributeurs aux « Tracts for the Times. » )

La charge de David à Salomon

I. Les fondements d'une vie religieuse.

1. La connaissance de Dieu ( Jérémie 9:23 ; Jean 17:3 ). Cette connaissance n'est pas une simple conception abstraite de Dieu, mais une mémoire brûlante de l'Ami de la famille.

2. Un dévouement de nous-mêmes à Son service.

II. Les garanties d'une vie religieuse.

1. Une conscience de la présence divine dans le cœur.

2. Une conscience de l'omniscience divine empêche les mauvaises pensées.

III. L'encouragement d'une vie religieuse. « Si tu le cherches, il se trouvera parmi toi. »

1. Dans chaque domaine de la vie, l'homme est un chercheur.

2. Dans le domaine de la vie spirituelle, notre gain est le plus grand.

IV. L'avertissement d'une vie religieuse. ( homéliste. )

Respect royal pour la bonne formation des enfants

Le révérend Benjamin Smith, dans son "Gems Re-set", nous rappelle une circonstance intéressante concernant la famille royale d'Angleterre. Un dignitaire de l'Église établie avait examiné certains des enfants royaux dans le catéchisme. Le divin était pleinement satisfait de la promptitude et de l'exactitude des réponses. Sans doute, il serait heureux de pouvoir avec sincérité louer les enfants de la reine.

Il manifesta cependant son bon sens en faisant cela d'une manière indirecte, en louant la dame qui était leur institutrice ordinaire. Il a dit : « Votre gouvernante mérite d'être félicitée pour vous avoir enseigné le catéchisme avec tant de précision. Je suis ravi de votre compétence. Les jeunes répondirent : « Notre institutrice s'occupe bien de nous dans nos autres leçons, mais c'est maman qui nous enseigne le catéchisme.

» Il y a lieu de croire que la reine d'Angleterre tenait profondément à ce que ses enfants, dès leur plus jeune âge, connaissent bien la vérité de Dieu. Cette vérité lui avait été recommandée dans sa jeunesse par les enseignements et l'exemple de sa mère. En son époux, Albert le Bon, notre Reine en avait un pour la conseiller et l'aider dans l'éducation de leurs enfants. Ainsi, la plus haute dame de ces royaumes, avec les soucis de l'État pressant constamment son attention, et avec des hommes pieux et instruits toujours capables et désireux de transmettre l'instruction biblique aux enfants royaux, a estimé qu'il était de son devoir et de son privilège d'enseigner le catéchisme à son bien-aimé. ceux.

Et servez-le d'un cœur parfait et d'un esprit bien disposé . --

Servir Dieu la meilleure façon de prospérer dans le monde

I. Qu'est-ce que servir Dieu

1. Servir Dieu, c'est pratiquer sincèrement tous les devoirs de piété.

(1) Nous devons faire attention à nos dévotions privées - lecture, méditation, prière.

(2) Nous devons remplir les devoirs du culte public.

2. Servir Dieu, c'est exercer tous ces devoirs que nous devons plus immédiatement à nos semblables et à nous-mêmes.

II. Quelle tendance celui qui sert Dieu de cette manière à s'assurer sa faveur et sa bénédiction dans tous nos soucis séculiers.

1. Cela ressort des promesses que Dieu a faites dans Sa Parole ( 1 Timothée 4:8 ; Deutéronome 8:18 ; Proverbes 10:22 ; Psaume 34:10 ; Psaume 84:2 ; Matthieu 5:5 ; Romains 8:28 ; Ecclésiaste 2:26 ).

2. Cela ressort de la nature même et de la connexion des choses. "La piété avec le contentement est un grand gain."

(1) Elle assure à un homme la paix la plus durable, les biens les plus précieux, et lui donne beaucoup plus de satisfaction et de confort dans cette part du monde que la providence lui a attribuée que la fortune la plus riche jamais offerte, que je considère être le sens de la promesse : « Heureux les doux, car ils hériteront la terre.

(2) Il préserve un homme de se heurter à des habitudes et coutumes vicieuses.

(3) Il oblige à la pratique de cette intégrité, sagesse et industrie qui ont une tendance naturelle à améliorer nos circonstances.

3. Ceci est confirmé par une expérience et une observation constantes. Conclusion : Combien se trompent ceux qui pensent prospérer dans le monde en s'écartant du chemin du devoir, ou qui osent violer les obligations sacrées de la vertu et de la religion au nom d'un avantage temporel. ( J. Mason, MA )

De quelle manière devons-nous servir Dieu

I. La règle d'adoration établie dans le texte, que nous devons soigneusement observer dans toutes nos transactions religieuses avec Dieu. Nous devons adorer Dieu...

1. Avec un cœur parfait. C'est-à-dire--

(1) Un cœur droit : « en esprit et en vérité » ( Jean 4:24 ).

(2) Un cœur pur. Cela s'oppose à toutes les affections viles et aux fins corrompues du culte ( 1 Rois 15:14 ; Psaume 26:6 ).

(3) Un cœur dévot et engagé. Cela s'oppose à--

(a) Pensées mondaines et errantes ;

(b) un cadre terne et somnolent dans le culte.

2. Avec un esprit volontaire.

(1) Nous devrions toujours conserver une disponibilité et une disposition habituelles pour le service de Dieu, et nous opposer et briser toute réticence accidentelle de l'esprit à cet égard.

(2) Nos esprits devraient être excités au service de Dieu à partir d'un principe de gratitude et d'amour.

(3) Avec gaieté de cœur dans l'adoration.

II. Qu'est-ce qui est essentiel et particulier au culte chrétien ? Elle doit toujours être exécutée au nom du Christ ( Colossiens 3:17 ; Jean 14:13 ; Jean 16:23 ; Jean 16:26 ). Servir Dieu au nom du Christ implique :

1. Une dépendance à Sa médiation pour l'acceptation de nos services.

2. Une dépendance de sa grâce pour notre assistance ( Philippiens 4:18 ).

3. Une dépendance de ses mérites pour l'expiation de notre culpabilité ( Romains 3:24 ).

4. Une reconnaissance reconnaissante de cette gracieuse constitution de la Sienne, en nommant Son Fils pour être le Médiateur entre Lui et Ses créatures apostates.

Application:

1. Comme il est vain d'insister beaucoup sur un lieu particulier, ou sur des formes et modes de culte extérieurs.

2. Cela devrait nous amener à rechercher de quelle manière notre culte a été accompli, et quel a été l'état d'esprit ordinaire de notre esprit.

3. Cela montre le besoin que nous avons de préparer nos cœurs à Le servir, et d'éviter tout ce qui nous rendrait impropre à ce service.

4. De là apparaît également la nécessité de garder le cœur en toute diligence au service de Dieu. ( J. Mason, MA )

Service cardiaque

Ce que nous faisons avec le cœur se fait sans rancune, ni labeur, ni lassitude. Un cœur bien disposé va tout le jour sur le chemin du devoir, l'art malgré lui se lasse vite. Tout est agile et gai qui se fait par le cœur. C'est le seul genre de service que Dieu accepte de ses créatures. C'est la seule condition dans laquelle les hommes peuvent lui rendre un vrai service. Si le cœur est émoussé, notre service sera inapte et fâcheux. ( Revue homilétique. )

Car le Seigneur sonde tous les cœurs et comprend toutes les imaginations des pensées . --

Dieu le chercheur des cœurs, et trouvé de ceux qui le cherchent

1. Quand on dit que Dieu sonde le cœur, cela signifie qu'il le comprend parfaitement.

2. La connaissance que Dieu a du cœur humain est universelle : « Sonde tous les cœurs.

3. Les cœurs des hommes et les imaginations des pensées sont mentionnés ici comme des objets distincts de la connaissance divine, et la différence entre eux est : par le premier, nous devons comprendre les passions et les buts de l'esprit ; et par ces derniers, les peintures de fantaisie, ou les simples vagabondages de la pensée. Je continue maintenant--

I. Pour prouver brièvement cette proposition, le Seigneur sonde ou connaît tous les cœurs.

1. Cela ressort de la raison des choses. Celui qui a donné à l'homme un cœur compréhensif doit comprendre le cœur qu'Il a donné ( Psaume 94:9 ).

2. Cela peut être soutenu davantage à partir de Son omniscience.

3. Ceci lui est expressément attribué dans les Écritures ( Jérémie 17:9 ; Jérémie 20:12 ; Actes 1:24 ).

II. Pour montrer à quel point cette considération est incitée à faire respecter le devoir enjoint, ou à quel point il est approprié de nous inciter à garder et à gouverner nos pensées en tout temps, spécialement au service de Dieu.

1. Une négligence totale de nos pensées et du cadre de nos esprits au service de Dieu montre un grand mépris de Son autorité.

2. Dieu, qui connaît nos pensées maintenant, nous en appellera plus tard à en rendre compte.

3. C'est la tournure et l'humeur du cœur qui forment le caractère de chacun aux yeux de Dieu.

4. Garder une garde stricte et constante sur nos cœurs à tout moment, et particulièrement dans Son adoration, est la meilleure preuve que nous puissions avoir de notre sincérité.

III. Motifs d'assister à l'exhortation donnée. « Si tu le cherches, il sera trouvé de toi », etc. Ces mots contiennent la promesse la plus précieuse et la menace la plus terrible qui se trouvent dans tout le livre de Dieu. Remarquez particulièrement la promesse. Chercher le Seigneur s'applique généralement au devoir de la prière, mais dans la Bible il est souvent mis pour désigner l'ensemble de la religion pratique ( Psaume 34:10, Ésaïe 45:6 ; Ésaïe 45:6 ; Ésaïe 9:13 ; Ésaïe 6:5 ). Si nous cherchons, nous obtiendrons...

1. Sa faveur. Il est beaucoup plus facile de plaire à Dieu qu'à certains hommes. Il n'y a rien de tel que de leur plaire quelquefois sans la plus servile complaisance à leur caprice, une conformité à leurs manières et une connivence à leurs folies.

2. Son aide ( Luc 13:24 ; Osée 5:15 ; Jérémie 2:27 ; 2 Chroniques 33:11 ).

3. Sa direction ( Jaques 1:5 ; Proverbes 2:6 ; Proverbes 3:5 ).

4. Son Esprit Saint ( Matthieu 7:11 ; Luc 11:13 ).

Le Saint-Esprit est compréhensif de toutes les bonnes choses que nous pouvons désirer.

1. Il y a Ses influences qui renouvellent, sanctifient et soutiennent.

2. Sa grâce prévenante, vivifiante et assistante. Il est notre guide, enseignant, gage de l'héritage céleste. ( J. Mason. )

La discipline morale de l'imagination

La culture morale de l'imagination est de la première importance pour les jeunes.

I. Sa discipline négative. L'imagination doit être retenue...

1. Parce que notre nature inférieure maîtrisera notre nature supérieure.

2. Nous héritons d'une nature pécheresse, sujette aux mauvaises imaginations dès notre jeunesse.

3. Nous pouvons pécher en pensée aussi bien qu'en acte. Cela pose la question -

(1) De la littérature. Nous devons prêter attention à une lecture juste. Quelques instants de littérature entachée peuvent donner à l'imagination une fièvre qui en gâchera à jamais la beauté.

(2) De l'art. Il y a beaucoup d'art païen en Europe. La valeur des critiques d'art de Ruskin ne réside pas dans son infaillibilité, mais dans son élévation morale.

(3) De plaisir.

II. Sa discipline positive. Il faut chercher les choses qui stimulent et affinent l'imagination.

1. Au moyen de la noble littérature.

2. Au moyen de conceptions chrétiennes.

Une imagination cultivée est une aide à la foi. Qu'elle s'embrase sur la vérité chrétienne, la nature de Dieu, l'incarnation, la rédemption, etc. Application :

1. Certains pensent qu'il n'y a aucun mal à imaginer le mal, s'il n'est pas commis. Lire Sermon sur la montagne.

2. Cela devrait convaincre les non-convertis du péché. ( SE Keeble. )

Si tu le cherches, il se trouvera de toi.

Chercher le Seigneur

Dieu doit être recherché et trouvé non seulement par l'intellect, non seulement par des processus de logique précise, mais par d'autres facultés qui nous ont été conférées à cette fin. Le sens moral, la conscience de nos hautes obligations, doit être soigneusement et scrupuleusement nourri et cultivé jusqu'à ce que nous acquérions un appétit pour la vertu la plus noble - jusqu'à ce que, en fait, nous ayons faim et soif de justice et apprenions à satisfaire notre soif en communion avec Dieu et obtenir de Lui de la nourriture morale et de la force.

Il doit y avoir un mécontentement divin avec notre propre justice afin de nous conduire à son marchepied pour demander plus. Nous devons chérir nos affections spirituelles. Nous devons nous mettre sur la voie d'aimer Dieu. Nous devons nous apprendre à prier ou le supplier de nous enseigner. Il est contraire à tout bon sens de s'attendre à ce que des sentiments surgissent spontanément dans notre cœur alors que nous restons dans des conditions dans lesquelles ces sentiments sont pratiquement impossibles, et alors que nous refusons d'utiliser les facultés qui nous ont été données dans le but exprès de nous amener à aime Dieu.

Si l'âme ne cherche pas Dieu, elle ne peut pas Le trouver. Dieu attendra assez longtemps, personne ne sait combien de temps ni avec quelle patience ; mais il doit germer pour lui-même et pousser ses pousses tendres et ses feuilles vertes au-dessus du sol moisi, et ainsi demander l'air de Dieu pour lui insuffler la vie, et sa pluie gracieuse pour le nourrir, et son soleil glorieux pour briller sur lui, et donnez-lui chaleur, beauté et fertilité dans le temps à venir. Ni le soleil, ni la pluie, ni l'air ne peuvent faire pour cette graine cachée ce qu'elle doit d'abord faire pour elle-même. « Cherchez le Seigneur . » ( Charles Voysey, BA )

Chercher Dieu

I. Le devoir.

1. Qui devons-nous chercher ? Dieu en Christ.

2. Comment devons-nous le chercher ?

(1) Pas par nos propres forces.

(2) Avec une intégrité de but et une unicité de détermination.

(3) En abandonnant et en se tenant à l'écart du monde ; en se déposant et en marchant avec un esprit mortifié.

3. Où chercher Christ ?

(1) Dans les Écritures.

(2) Dans le sanctuaire.

(3) A l'autel familial.

(4) Dans les exercices secrets de la prière.

4. Quand devons-nous chercher un Dieu en Christ ? Maintenant.

5. Pourquoi devons-nous chercher Christ ?

II. L'assurance. ( TJ Judkin, MA )

Chercher le Seigneur

I. Vous devriez le chercher.

1. Vous ne pouvez pas vous passer de Lui.

2. Vous avez tout lorsque vous L'avez trouvé. La vraie lumière ( Jean 1:9 ). Le pain de vie ( Jean 6:35 ). Un refuge contre la tempête ( Ésaïe 25:4 ). Ton rocher et ta forteresse ( Psaume 31:3 ).

Un fondement sûr ( Ésaïe 28:16 ). Un avocat ( 1 Jean 2:1 ). Une caution ( Hébreux 7:22 ). La vérité ( Jean 14:6 ). Sagesse, justice, sanctification, rédemption ( 1 Corinthiens 1:30 ).

3. Il vous a cherché, il est venu du ciel pour vous, il vous cherche maintenant.

4. Vous savez que vous le trouverez.

II. La manière de chercher.

1. Dans Sa Parole, en y obéissant.

2. Dans ton cœur, en attendant avec confiance qu'Il vienne habiter en toi. Quand il saura que tu le désires vraiment, il sera trouvé. ( L' étude et la chaire. )

Décision en religion recommandée

I. La promesse. Nous devons le chercher...

1. Écriture.

(1) Avec pénitence.

(2) Avec foi.

(3) Comme il se trouve en Christ.

2. Vraiment.

3. Tôt dans la vie : Ceux qui me cherchent tôt me trouveront.

II. L'avertissement. Ceux qui abandonnent Dieu, qui tournent vers Dieu leur dos, et non leur visage ; qui abandonnent Sa maison, Parole, jour, gens. J'ai visité une fois, sur son lit de mort, un homme de métier qui avait manifestement abandonné Dieu toute sa vie, et que Dieu a abandonné à l'heure de la mort. Il chercha alors Dieu avec ferveur, mais il était trop tard. Il ne pouvait pas Le trouver. Quand j'ai prié avec lui, il a essayé de suivre mes requêtes, mais son esprit - distrait et abasourdi - ne le lui a pas permis.

Il m'a dit maintes et maintes fois qu'il cherchait à prier, mais qu'il n'arrivait jamais à trouver ses mots. Il me dit aussi qu'il s'efforçait d'écrire sa prière sur une ardoise, mais que ses doigts refusaient de bouger. Et dans cet état d'esprit horrible, il est allé à son compte final. Un autre que j'ai visité semblait être en réalité au milieu des douleurs de l'enfer, alors que son corps était encore sur terre. Alors que les grosses gouttes de sueur se dressaient sur son front agonisant, il s'est exclamé : « Il n'y a rien que vous puissiez me dire.

Je sais tout. J'ai entendu ces choses de vous et d'autres, et c'est ma misère. J'entre en enfer les yeux grands ouverts. Ce ne sont pas des cas imaginaires. « Larguez-vous pour toujours ». ( C. Clayton, MA )

Aspects spirituels de l'homme

Nous pouvons considérer ces paroles comme nous présentant l'homme sous trois aspects solennels.

I. Comme inspecté par l'œil de Dieu. Dieu connaît chaque homme à fond. Il ne néglige pas les unités par millions. Les pensées, les buts, les sentiments tombent sous son regard Psaume 139:4 ( Psaume 139:4 ). Cela devrait nous impressionner...

1. Avec l'importance de notre existence.

2. Avec la solennité de notre existence.

II. Comme invité à l'amitié de Dieu.

1. Cela vaut la peine d'être recherché.

2. Cela nécessite de chercher.

III. Comme menacé du déplaisir de Dieu. « Dieu », dit un vieil auteur, « ne rejette jamais les hommes tant qu’ils ne l’ont pas rejeté pour la première fois. » ( homéliste. )

La piété authentique une recherche de Dieu

I. C'est une recherche personnelle de Dieu.

1. C'est une recherche pour Lui, pas pour Lui.

2. C'est une recherche de Lui, pas de Sa présence. Tous les hommes sont en sa présence. L'avoir, c'est avoir son cœur, ses sympathies, son amour.

II. C'est une recherche volontaire de Dieu. Toute religion authentique est libre et libre : « Voulez-vous aussi vous en aller », etc.

III. C'est une recherche réussie de Dieu : « C'est de toi qu'il sera trouvé. Cette découverte est...

1. Conditionnel.

2. Transcendant. Le trouver.

3. Individu : « Toi. L'homme qui l'a cherché, personne d'autre. ( homéliste. )

Mais si tu l'abandonnes, il te rejettera pour toujours.

La nature, la cause et le danger du péché d'apostasie

I. Le péché contre lequel cette menace est prononcée.

1. L'apostasie est un renoncement total aux principes, à la pratique et à la profession de la vraie religion. Elle est accompagnée des plus grandes aggravations dont un crime soit capable.

(1) D'autres péchés peuvent être commis par la surprise d'une tentation soudaine et violente. C'est un acte déterminé et délibéré, le résultat de la pensée et du choix ; et une compréhension pervertie et abusée approuve le choix, de sorte que l'apostat s'égare avec toute la courbure de sa volonté.

(2) Elle porte toujours en elle une malignité secrète contre la vraie religion.

(3) L'apostasie endurcit le cœur, brûle la conscience et la rend presque entièrement incapable de toute impression sérieuse, soit de la religion, soit de la raison.

2. Les voies ordinaires par lesquelles les hommes y sont entraînés.

(1) Un grand zèle pour les petites choses est une cause lointaine. Quand un homme est convaincu que son zèle a abusé de son entendement et l'a induit en erreur, c'est pour tout rejeter d'un coup et susceptible de dégénérer en une indifférence totale à l'égard de toute religion.

(2) Une faible affectation de voir plus loin et de paraître plus sage que les autres hommes.

(3) Un vice secret prédominant ou une convoitise invaincue dont les hommes ne se soucient pas de se séparer. Si la religion d'un homme ne le rend pas opposé au péché, le péché le rendra opposé à la religion.

(4) Un amour excessif du monde--les plaisirs, les bénéfices, ou les préférences de celui-ci.

(5) Un recul partiel de la religion. Cette rétrogradation partielle commence généralement par de légères pensées de péché, de fréquentes négligences du devoir, ou une exécution négligente et irrévérencieuse de celui-ci.

(6) L' inconsidération, ou une inconsidération de l'avenir.

(7) Lire des livres infidèles ou profanes.

(8) Compagnie méchante. Rien de plus contagieux que le souffle d'un homme profane. Le monde est gouverné par des exemples. Les mauvais exemples sont généralement les plus attrayants, et particulièrement lorsqu'ils sont donnés par ceux que nous estimons beaucoup à d'autres égards.

II. Les menaçants ont dénoncé contre elle.

1. Tous les apostats obstinés et définitifs seront désormais totalement rejetés de leur Créateur. Ils ne seront plus jamais reçus en grâce. ( J. Mason .)