2 Thesaloniciens 2

EXPOSITION.

CONTENU. -L'apostle procède maintenant à l'objet principal qu'il avait en vue d'écrire cette épître. Les Thessaloniciens avaient adopté des notions erronées concernant l'avènement; Ils supposaient que le jour du Seigneur était imminent et, en conséquence de cette croyance, ils ont été jetés dans un état d'excitation et d'alarme. L'apôtre leur rappelle ses anciennes instructions sur ce sujet; comment il est difficile leur dit qu'avant la venue de la journée du Seigneur, il devrait y avoir une grande apostasie et l'homme du péché, dont la nature et les caractéristiques qu'il leur avait décrites devraient être révélées; mais qu'à présent, il y avait une influence restrictive qui empêchait son apparition.

Lorsque cette influence de retenue a été supprimée, l'homme du péché serait révélé, accompagné de pouvoirs et de signes et de merveilles de mensonge, et réussirait à tromper ceux qui étaient dépourvus de l'amour de la vérité. Alors le Seigneur Jésus-Christ viendra-t-il le détruire par le souffle de sa bouche et l'apparition de sa présence. L'apôtre remercie Dieu que les Thessaloniciens, au contraire, ont été choisis au salut et à une participation de la gloire du Seigneur; Il les exhorte à rester vite dans les instructions qu'il les avait livrées; et il conclut avec une prière pour leur consolation et leur confirmation.

Ce chapitre est impliqué dans des difficultés; C'est le passage obscurieux dans les écrits de Paul; C'est avant l'éminence une de ces choses dans ses épîtres qui sont difficiles à comprendre ( 2 Pierre 3:16 ). Mais il convient de constater que la description de l'homme du péché, bien qu'abscure pour nous, n'était pas nécessairement obscurcie aux Thessaloniciens. Ils avaient des informations sur ce point que nous ne possédons pas. L'apôtre, quand à Thessalonica, les avait demandé à ce sujet et, à ces instructions, il fait référence dans la description qu'il donne ici (2 Thesaloniciens 2:5, 2 Thesaloniciens 2:6). Les informations qui leur ont nul ne leur étaient pas non plus indéfinies et générales, mais définitives et précises. Il avait décrit la nature de l'apostasie, les caractéristiques de l'homme du péché et des influences qui retardèrent sa manifestation (2 Thesaloniciens 2:3, 2 Thesaloniciens 2:4); et si ces points nous étaient connus, comme ils étaient aux Thessaloniciens, la majeure partie de l'obscurité qui reposait sur cette prédiction disparaîtrait. À l'heure actuelle, nous donnons l'exposition du passage, réservant la discussion des différentes théories concernant son interprétation à une excursus à la fin du chapitre.

2 Thesaloniciens 2:1.

À présent; littéralement, mais; une particule de transition. Nous vous beurres. En passant de ce qu'il a suivi, Dieu pour eux à ce qu'il les considère. Frères, par. Considéré par certains, comme dans le. V. , comme une forme d'adjuration. Ainsi, Calvin: «Il adore les croyants par la venue du Christ; car il est coutume d'adjurer par ces choses qui sont considérées par nous avec respect. "Mais une telle construction est inconnue dans le Nouveau Testament et est outre-naturelle. D'autres rendent la préposition "au nom de" ou "dans l'intérêt de" "comme s'il plaidait, en l'honneur de ce jour-là, que l'attente de cela pourrait ne pas être une source de désordre dans l'Église" (Jowett); Mais un tel sens est trop artificiel. Il est préférable de le rendre "concernant" ou, comme dans le r. V. , "émouvant. "La venue de notre Seigneur Jésus-Christ. Certains (Whitby, Hammond) supposent que, par la venue du Seigneur Jésus, était ici signifiait que son esprit à la destruction de Jérusalem et que l'apostasie était la révolte des Juifs des Romains; le pouvoir de retenue étant interprété différemment. Mais il s'agit d'une interprétation forcée et extravagante et est complètement renversée par ce que l'apôtre dit dans le verset suivant, car la destruction de Jérusalem était imminente. En outre, les Thessaloniciens, qui étaient des convertis principalement gentils, étaient trop éloignés de Jérusalem pour être beaucoup troublé par la destruction de cette ville. Par la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, alors, est ici signifiait, de même que le sens uniforme de la phrase dans les écrits de Paul, le deuxième avènement. Et par (ou, concernant) notre rassemblement ensemble. Le mot traduit "rassemblage ensemble" ne se produit qu'une nouvelle fois dans le Nouveau Testament, où il est utilisé en référence à l'assemblage des chrétiens pour le culte ( Hébreeux 10:35 ). Ici, il est utilisé en référence à l'assemblage des croyants au Christ, quand il sera révélé du ciel; Il fait référence, non pas à la levée des morts, mais au rassemblement ensemble de ceux qui sont alors vivants (voir 1 Thesaloniciens 4:17 ).

2 Thesaloniciens 2:2.

Cette; à la fin que, le but pour lequel l'apôtre a suivi les Thessaloniciens. Vous soyez pas bientôt; rapidement. Cela a été aussi interprété différemment: "Donc après mon exhortation," ou "si peu de temps après mon départ de Thessalonica" ou "si vite après votre réception de l'Évangile" ou "si peu de temps après cette opinion de l'imminence de l'imminence de la venue de Christ a été promulgué. "D'autres le renvoient de manière plutôt que de faire du temps -" bientôt et avec une petite raison "(Alford). Secoué; agité comme les vagues par une tempête, comme le mot signifie. À l'esprit; ou plutôt, de votre esprit de votre raison sobre. Ou être troublé; une expression encore plus forte; "terrifié. "Ni par l'Esprit; pas des prophéties faussement comprises de l'Ancien Testament, ni des révélations erronées, que ce soit par des visions ou des rêves; Mais discours prophétiques délivrés par des membres de l'Église dans un état d'excitation, annonçant l'arrivée immédiate du Christ et qui se sont trompées pour les communications divines. Il ne semble pas avoir été intention de tromper; Les Thessaloniens ont commis une erreur en négligeant "d'essayer les esprits" et de "prouver les prophéties. "Ni par mot; pas une parole traditionnelle du Christ, ni aucune interprétation erronée de sa prophétie concernant la destruction de Jérusalem, ni un discours calme en distinction des énoncés prophétiques; mais le rapport de certains des mots de l'apôtre, erroné ou mal compris. Ni par lettre. Pas l'ancienne épître de l'apôtre aux Thessaloniciens, les passages dans lesquels l'avènement avaient été mal interprétés (Paley); car si c'était le cas, l'apôtre s'était exprimé plus clairement et ne l'aurait pas réparé; Mais une lettre, forgée dans le nom de l'apôtre ou prétendant inculquer ses points de vue. Comme de nous. Ces mots s'appliquent aux deux derniers détails: "Ne faisons aucun prétendu dire ou prétendu lettre de mines vous déranger dans cette affaire. "Comme cela - à l'effet que-le jour du Christ; ou, comme les meilleurs manuscrits se lisent, du Seigneur. Est à portée de main; littéralement, est présent, donc r. V. Le verbe est tellement traduit dans les autres passages où il se produit (Romains 8:38; 1 Corinthiens 3:22; Galates 1:4; Hébreux 9:9), sauf dans 2 Timothée 3: 1 , où il aurait également dû être aussi rendu. Il est toutefois difficile de concevoir comment les Thessaloniciens pouvaient penser que le jour du Seigneur était réellement présent. Nous ne pouvons pas imaginer qu'ils pensaient que le Christ était déjà venu pour jugement. Pour échapper à la difficulté, certains conçoivent que "la journée du Seigneur" n'est pas identique à "l'arrivée du Seigneur", mais cela, outre l'avènement, il comprend les événements qui sont ses antécédents et ses concomitants (EDIIE). Il semble cependant préférable de supposer que le mot est une expression forte pour l'imminence de ce jour-là; que l'heure de l'avènement était à propos de la grève. Les Thessaloniciens devraient toujours vivre dans un état de préparation de la journée du Seigneur, comme ce jour arriverait soudainement et de façon inattendue; mais ils ne devaient pas être aussi impressionnés par une idée de son immédiate à être privée de leur raison sobre.

2 Thesaloniciens 2:3.

Laissez personne ne vous tromper par aucun moyen; de quelque manière que ce soit, non seulement dans l'une des méthodes précédentes, "par esprit, mot, ou lettre," mais de quelque manière que ce soit. Car (ce jour-là ne viendra pas). Les mots entre crochets ne sont pas dans l'original, mais sont correctement fournis pour l'achèvement du sens. Sauf qu'il tombe une chute; Ou, l'apostasie; à savoir cette apostasie sur laquelle l'apôtre, quand dans Thessalonica avait chargé ses lecteurs. La chute d'ici fait allusion ici est évidemment religieuse, pas politique. Par conséquent, cela ne peut pas être la révolte des Juifs des Romains, ni de ces révoltes et perturbations qui se sont ensuite produites dans le monde politique. Nous ne devons pas non plus concevoir que l'homme du péché lui-même est ici signifiait; Pour cette apostasie précède sa prochaine préparation de la voie à son avènement; Ce n'est pas le résultat, mais la cause de son apparence. Le mot doit donc être pris de manière à noter que la «chute» remarquable du christianisme sur laquelle Paul avait ordonné aux Thessaloniciens. D'abord; à savoir avant la venue du jour du Seigneur. Et cet homme de péché; dans qui le péché est, comme il était personnifié, comme la justice est en Christ. Être révélé. L'apôtre considère l'homme du péché comme contrepartie de Christ; Comme le Christ a été révélé, l'homme du péché sera révélé. Le fils de la perdition; dont le péché mène nécessairement à la perdition; pas ici la perdition de ses adeptes, mais sa propre perdition. Le même nom qui a été appliqué par notre Seigneur à Judas Iscariot ( Jean 17:12 ).

2 Thesaloniciens 2:4.

Qui s'oppose; ou, l'opposant, pris de manière substantielle. L'objet de l'opposition n'est pas tant de croyants, comme le Christ; il est antichrist, l'adversaire du Christ. Et pourtant, Antéchrist n'est pas Satan, le grand adversaire ( 1 Pierre 5: 8 ; Apocalypse 12:10), car il est expressément distingué de lui ( 2 Thesaloniciens 2: 9 ), mais l'instrument de Satan. Comme Satan a entré au cœur de Judas Iscariot, le fils de la perdition, il faut donc possession de l'homme du péché. Et s'exalteth lui-même ci-dessus; ou plutôt, contre, de manière hostile. Tout ce qui s'appelle Dieu; non seulement contre tous les faux dieux des païens, mais aussi contre le vrai Dieu (Comp. Daniel 7:25; Daniel 11:36). Ou c'est adoré; c'est un objet de culte. Le même mot utilisé dans Actes 17:23, "Comme je suis passé et qui a vu vos dévotions" - Les objets de votre culte. De sorte qu'il comme Dieu. Les mots "comme Dieu" doivent être omis, comme non trouvé dans les meilleurs manuscrits. Sitth dans le temple de Dieu. Selon certains, le temple de Jérusalem (de Wette, Lunemann, Eadie), que ce soit alors qu'il existait ou aussi restauré selon la prophétie d'Ezekiel, mais il semble plus correct de renvoyer l'expression métaphoriquement à l'église chrétienne. C'est une métaphore préférée de Paul de comparer les croyants en particulier, ou l'église en général, au temple de Dieu. Montrant-lui-même qu'il est dieu. Son séance dans le temple de Dieu était une affirmation de sa divinité; il prétendait être considéré et vénéré comme Dieu. C'était le secret de son impiété; non seulement, comme les empereurs romains, il exigeait d'être adoré comme l'un des nombreux dieux, mais il se prétendait la prérogative de la divinité, non seulement à l'exclusion des faux dieux de l'heathenisme, mais même de l'arbre dieu.

2 Thesaloniciens 2:5.

N'oubliez pas que vous n'êtes pas, quand j'étais encore avec vous, je vous ai dit ces choses? Ces mots contiennent un reproche. Si les Thessaloniens se sont souvenus des instructions de l'apôtre, ils n'auraient pas été aussi bientôt secoués de leur raison sobre ou de leur trouble. L'apôtre, quand il était à Thessalonique, leur avait dit ces choses; il les avait demandé concernant la nature de l'apostasie et la venue de l'homme du péché; de sorte que, comme déjà observé, cette description, si obscurée pour nous, n'était pas obscurcie aux Thessaloniciens, -Ils possédait la clé de son interprétation.

2 Thesaloniciens 2:6.

Et maintenant. La particule "maintenant" a été interprétée différemment. Certains le connectent avec l'influence de retenue: "Et vous savez ce que porte maintenant; "Mais si oui, il y aurait eu un arrangement différent des mots dans les autres d'origine le considère comme une simple particule de transition:" Maintenant, passer à un autre sujet; "Mais il n'y a pas de transition, l'apôtre continue sa description de l'homme du péché. Il est plutôt considéré comme une particule de temps: "Maintenant, vous savez, car vous avez été instruit sur ce point. "Vous savez; Paul qui leur a dit quand il était à Thessalonica. Ce qui retient; hinderth. L'obstacle ne fait pas référence à la prévention de l'apôtre de parler librement sur ce sujet, de peur de s'impliquer dans des difficultés politiques; ni aucun retard dans la venue du Christ; mais à une contrainte sur l'apparition de l'homme du péché: "Tu sais ce qui empêche sa manifestation ouverte. " Qu'il; à savoir l'homme du péché. Pourrait être révélé à son époque; littéralement, dans sa saison; Dans son bon moment, le temps nommé par Dieu. Les événements n'étaient pas encore mûrs pour son apparition. Tout comme il y avait une «plénitude du temps» lorsque Christ devrait apparaître ( Galates 4: 4 ), il y avait donc une "plénitude du temps" lorsque l'homme du péché devrait être révélé; Il y avait une série d'événements qui vont culminer dans sa révélation. La nature de cette influence de retenue ou de retenue à la source sera examinée par la suite; Quoi qu'il en soit, les Thessaloniciens étaient autrefois explicitement informés.

2 Thesaloniciens 2:7.

Pour le mystère. "Mystery" ici dénote quelque chose qui était inconnu ou secret avant de révéler (Comp. Éphésiens 3:3). Alors aussi l'un des noms de Babylone, le siège de la puissance antichrisienne, est mystère ( apocalypse 17: 3 ). D'iniquité; plutôt de l'anarchie; à savoir cette apostasie qui doit précéder la venue de l'homme du péché. Le génitif ici est celui de l'apposition - "que le mystère qui est une anarchie", dont l'essence et la sphère d'opération sont l'anarchie. Doth travaille déjà; ou travaille déjà. Le mystère de l'iniquité travaille même en secret; mais l'homme du péché lui-même n'apparaîtra pas tant que le pouvoir de restriction soit enlevé. Même au moment où l'apôtre a écrit les graines d'apostasie étaient déjà semées; Le levain de l'anarchie fermait le christianisme; Les fondations d'un faux christianisme étaient en train d'être posées. Ainsi, l'apôtre a averti les Éphésiens que de fausses professeurs découlaient d'entre eux; à Timothy, il écrit de ces moments périlleux qui étaient alors présents; et, dans ses épîtres, la mention est faite de fausses pratiques et de doctrines, telles que le culte des anges, l'abstinence des viandes, les mortifications corporelles et l'honneur conférés sur le célibat. Donc, aussi John, dans sa première épître, fait référence à ce travail de ce pouvoir antichristien lorsqu'il dit: «Les petits enfants, c'est la dernière fois: et comme vous l'avez entendu dire que l'antichrist viendra, même maintenant y a-t-il de nombreux antichristeurs. Chaque esprit qui confesse pas que Jésus-Christ est venu dans la chair n'est pas de Dieu: et c'est cet esprit d'antichrist, dont vous avez entendu dire qu'il devrait venir; Et même maintenant, c'est déjà dans le monde "(1 Jean 2:18; 1 Jean 4:3). "Antichrist ne marche pas sur la scène soudainement sans préparations; au contraire, un flux de sentiments anticrétiens et de conduite imprègne toute l'histoire du monde "(Olshausen). Seulement celui qui se tienne maintenant; ou, restreint, l'ancienne signification du mot "let. " Vous permettra de. Ces mots ne sont pas dans l'original et devraient être omis. Jusqu'à ce qu'il soit sorti du chemin. Toute la clause devrait être rendue: «Le mystère de l'anarchie fonctionne déjà, seulement jusqu'à ce qu'il restreint est enlevé; "Quand cela se produit, lorsque l'influence de retenue est enlevée, le mystère de l'anarchie ne fonctionnera plus secrètement, mais sera ouvertement manifesté.

2 Thesaloniciens 2:8.

Et alors; à savoir, si tôt qu'il restreint est retiré de la voie. Doit-il méchant; ou, ce droit sans loi, dans lequel le mystère de l'anarchie est réalisé; pas différent de, mais pareil avec, l'homme du péché, le fils de la perdition. "Soyez révélé; sembler dévoilé dans toute sa déformation nue. Ne fonctionne plus secrètement, mais ouvertement, et sous une forme non décisive; plus le mystère, mais la révélation de l'anarchie. L'apôtre interrompt maintenant sa description de l'homme du péché en annonçant son destin. Qui le Seigneur; ou, comme les meilleurs manuscrits attestés ont lu, que le Seigneur Jésus. Doit consommer; ou plutôt, va tuer (r. V. ). Avec l'Esprit (ou le souffle) de sa bouche. Diverses interprétations ont été données à cette clause. Certains le renvoient à la Parole de Dieu et d'autres au Saint-Esprit et supposent que la conversion du monde soit prédite ici; Mais cela est évidemment une interprétation erronée, car le destin d'Antéchrist est annoncé ici. D'autres renvoient le terme à un cri ou à un mot, et pensez que la phrase de condamnation prononcée par le Seigneur Jésus sur les méchants est destiné à. Mais les mots doivent être pris littéralement comme une description du pouvoir et une puissance irrésistible de Christ à sa venue, que la simple respiration de sa bouche suffit pour consommer les méchants (comp. Ésaïe 11:4, "Il frappera la terre avec la tige de sa bouche et avec le souffle de ses lèvres serrera-t-il tuera les méchants"). Et détruira (ou, annihilate) avec la luminosité (ou l'apparence) de sa venue. Les deux mots, épiphanie et parousie, qui sont ailleurs utilisés séparément pour désigner la venue du Christ, sont ici employés. Il n'y a pas de motif que l'affirmation que le premier est subjectif et le deuxième aspect objectif de la venue de Christ (Olshausen). La luminosité de la venue de Christ n'est pas exprimée ici; mais le sens est que la simple apparition de la présence du Christ annihilera les méchants.

2 Thesaloniciens 2:9.

L'apôtre reprend sa description de l'homme du péché. Même lui; pas dans l'original, mais nécessaire au sens. Dont venir. L'utilisation du même terme, parousie, employée pour désigner la venue du Christ présente la contrepartie de l'homme du péché. Est après le travail-selon l'énergie-de Satan. Satan est l'agent qui travaille dans l'homme du péché; il étant l'organe ou l'instrument de Satan. Avec tout le pouvoir et les signes et les merveilles menteuses. L'adjectif "mensonge" devrait être rendu comme substantif et appliqué aux trois: "Avec tous les pouvoirs et signes et merveilles de mensonge; "Dont l'origine, la nature et le but est le mensonge. Ici, aussi, la contrepartie au Christ est manifeste; Pour les mêmes termes - "Pouvoirs", "Signes" et "Wonders", sont employés pour désigner ses miracles (Actes 2:22; Hébreux 2:4). Les miracles du Christ étaient des miracles de vérité; Les miracles de l'homme du péché seraient des miracles de mensonge. Il ne semble pas y avoir de différence essentielle entre les pouvoirs, les signes et les merveilles; mais les mots sont employés comme une simple énumération rhétorique. Il ne faut pas supposer que l'homme du péché sera activé pour effectuer de vrais miracles; ce sont les merveilles de mensonge; mais toujours par eux, ses partisans seront trompés (Comp. Matthieu 24:24).

2 Thesaloniciens 2:10.

Et avec toute la tromperie de l'injustice; ou plutôt, avec toute la tromperie d'injustice (r. V. ); soit avec toute la tromperie menant à une injustice ou avec toute la tromperie qui est une injustice. L'homme du péché travaille par tromperie et mensonge; et au moyen d'impostures et de merveilles et de fortes prétentions, il réussira à imposer sur le monde. Le pouvoir énergétique de l'homme du péché est cependant nullement irrésistible; seulement ceux qui périssent vont succomber à elle. En eux. Dans les meilleurs manuscrits, la préposition "dans" est de vouloir; Par conséquent, les mots doivent être traduits pour eux ou leur. Cela périr; parce qu'ils n'ont reçu pas l'amour de la vérité. Non seulement ils n'ont pas reçu la vérité quand il leur a offert, mais, ce qui était pire, ils étaient désavantageux même d'un amour de la vérité. Par la vérité ici, il est signifié, pas Christ lui-même, comme certains exposants pensent, mais principalement la vérité chrétienne, et de manière secondaire la vérité en général. Il y avait dans eux un manque de susceptibilité à la vérité et, donc non seulement, ils ont été empêchés d'embrasser l'Évangile, mais ils ont été conduits égarés par de nombreuses erreurs et illusions. Qu'ils pourraient être sauvés. Le résultat qui irait naturellement de la réception de la vérité.

2 Thesaloniciens 2:11.

Pour cette cause; en raison de leur déstabilisation d'un amour de la vérité. Dieu doit les envoyer; ou plutôt, Dieu leur envoie; le présent étant choisi parce que l'apostasie avait déjà commencé, le mystère de l'anarchie travaillait déjà. Forte illusion; ou, un travail d'erreur (r. V. ). Ces mots ne doivent pas être affaiblis, comme s'ils signifiaient simplement que dans le jugement juste, Dieu a permis de les envoyer une forte illusion; Les mots ne sont pas une simple affirmation de la permission judiciaire, mais d'une rétribution réelle. C'est l'ordonnance de Dieu que les méchants de leurs méchants actions tombent dans une plus grande méchanceté et que le péché est donc puni par le péché; et qu'est-ce qu'une ordonnance de Dieu est nommée par Dieu lui-même. Qu'ils devraient croire un mensonge; ou plutôt, le mensonge, à savoir le mensonge que l'homme du péché diffuse par sa tromperie d'injustice. Être dépourvu de l'amour de la vérité, ils sont nécessairement amenés à croire un mensonge - leurs esprits sont ouverts à toutes sortes de mensonge et d'illusion.

2 Thesaloniciens 2:12.

Cette; afin que. L'énoncé de but en fonction, non sur "qu'ils devraient croire un mensonge" mais sur "Dieu leur envoie une forte illusion" -denotant un but encore plus reculé de Dieu. Dieu, comme le souverain moral de l'univers, prononcera la condamnation à leur encontre, cette phrase étant le résultat nécessaire de leur réception pas l'amour de la vérité. Sa réception aurait été la cause de leur salut; son rejet entraîne leur condamnation. Ils pourraient tous être damnés; ou plutôt, jugé (r. V. ). Le verbe employé n'exprime pas ici, ni ailleurs, exprime l'idée de condamnation, bien que cela soit impliqué par le contexte. Qui croyait pas la vérité; à savoir la vérité chrétienne; leur incroyance était la conséquence de leur manque d'amour de la vérité et était la cause de leur jugement. Mais avait du plaisir dans une injustice. Leur plaisir dans une injustice était totalement incompatible avec leur croyance en la vérité; leur manque de foi est apparu, pas de tout défaut dans leur compréhension, mais de la perversion de leur nature morale.

Ici la description de l'homme du péché conclut et, d'où la deuxième division de l'épître ferme. Les versets suivants auraient dû être attachés à un nouveau paragraphe, étant le début de la troisième partie ou de la partie hortatique de l'épître.

2 Thesaloniciens 2:13.

Mais; Cela peut être considéré comme une particule simple de transition ou contenant un contraste à ceux allusion aux vers précédents. Je remercie Dieu que vous n'êtes pas exposé aux illusions de l'homme du péché et à la destruction de ses partisans. Nous. Par certains restreints à Paul, et par d'autres, comme incluant Silas et Timotheus ( 2 Thesaloniciens 1: 1 ). Sont liés à remercier toujours à Dieu. Malgré les troubles qui étaient apparus dans l'Église de Thessalonica, Paul avait une raison abondante de remercier Dieu pour sa grande grâce qui a permis à The Thessaloniciens, à les retenir dans l'Évangile et à leur permettre de rentrer dans la foi et l'amour. Pour toi, frères bien-aimés du Seigneur; c'est, de Christ. Dans l'ancienne épître, il les appelle "bien-aimé de Dieu" ( 1 Thesaloniciens 1: 4 ), ici "de Christ; "Une des nombreuses preuves indirectes dans ces épîtres de la 1) Trinité de Christ. Parce que Dieu a du début. Certains manuscrits précieux ont lu: "Parce que Dieu te a choisi comme prénomfruits" et ce rendu a été adopté par plusieurs exposants éminents (Jowett, Hofmann, Riggenbach); mais la prépondérance des autorités est favorable à la lecture dans notre. V. La phrase ", depuis le début, ne dénote pas" depuis le début "de l'Évangile" mais "de l'éternité. '' L'apôtre fait référence au salut des Thessaloniciens à l'élection éternelle de Dieu. Vous avez choisi de salut - le but final des élections de Dieu. À travers; ou plutôt, dans, désignant les éléments dans lesquels le salut consistait ou, qui est la même chose, l'état dans lequel ils ont été choisis. Sanctification de l'Esprit - le côté divin et la croyance de la vérité - le côté humain de l'élément dans lequel le salut a été réalisé.

2 Thesaloniciens 2:14.

Où; à quoi. La référence étant à l'ensemble de la clause, étant "choisie au salut dans la sanctification de l'esprit et de la croyance de la vérité. "Il t'a appelé. Qui Dieu choisit de l'éternité, appelle-t-il dans le temps. Par notre évangile; L'évangile prêché par nous. À l'obtention de (ou, acquisition) de la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. Différentes signes ont été attachées à ces mots; certains les rendent "dans le but d'une acquisition de gloire à Jésus-Christ; "Autres", pour une possession glorieuse de Jésus-Christ; "et d'autres", être des possesseurs ou des stérieux dans la gloire de Jésus-Christ. "La dernière signification est la bonne. Les croyants sont constitués «héritiers de Dieu et héritiers conjoints avec Jésus-Christ. ".

2 Thesaloniciens 2:15.

Par conséquent, des frères, stands rapides et tiennent les traditions. Les traditions désignent généralement des déclarations oralement et rapportées; Ici, le mot dénote les instructions de l'apôtre dans le christianisme, que ce soit donnée par mot de bouche ou par lettre. Que vous avez enseigné, que ce soit par mot; se référant à la prédication de l'apôtre quand dans Thessalonique. Ou notre épître; se référant à la première épître aux Thessaloniciens.

2 Thesaloniciens 2:16.

Maintenant notre Seigneur Jésus-Christ, et Dieu, même notre père, qui nous a aimé. Ces derniers mots, "qui nous ont aimé", doivent être restreints à Dieu notre père, Whoso Love se manifestait dans l'envoi de son fils pour sauver les pécheurs de la destruction. Et m'a donné une consolation éternelle; ou, confort; éternel contrasté avec le confort temporaire et trompeur que le monde donne. Et bon espoir par la grâce; ou, en grâce. "En Grace" appartient au verbe "a donné" et désigne le mode du cadeau - de sa propre grâce libre, contrairement au mérite personnel.

2 Thesaloniciens 2:17.

Réconfortez vos cœurs et vous vous stabilisez; ou, selon les meilleurs manuscrits, les stabilish. à savoir vos cœurs. Ces verbes sont dans le singulier, mais leur nominatif est notre Seigneur Jésus-Christ et Dieu notre Père, impliquant ainsi l'unité entre ces personnes divines. Dans chaque bon mot et travail.

HOMÉLIE.

2 Thesaloniciens 2:1, 2 Thesaloniciens 2:2. -Le deuxième avènement.

1. Le temps de l'avènement. Les notions erronées des Thessaloniciens concernant l'avènement. Les références de nos Seigneur et des références dans les épîtres à l'avènement. Il n'y a aucune raison de l'affirmation selon laquelle les apôtres croyaient ou enseignaient la venue immédiate du Christ. Ils ont annoncé la certitude de l'avènement, mais le temps précis n'était pas dans la sphère de leur inspiration.

2. L'influence pratique que la doctrine du deuxième avènement devrait avoir sur nous. Négativement, il ne devrait pas nous priver de notre raison sobre ou nous remplir d'alarme. De manière postulante, sa certitude devrait nous inspirer avec espoir et nous remplir de joie; Son incertitude devrait nous remuer à la vigilance et nous préserver la patience. Nous ne devons pas mesurer par notre impatience les objectifs de lui avec qui "une journée est aussi mille ans, et mille ans comme un jour. ".

2 Thesaloniciens 2:3. -Importance des connaissances religieuses.

Nous sommes entourés de nombreuses influences tendant à nous conduire à des erreurs et à une illusion, ou dans le scepticisme et l'infidélité. Nous devons ajouter à notre connaissance foi et chercher à être enracinée et mis à la terre dans la foi. La vérité devrait être le grand sujet d'enquête. Cultivons l'amour de la vérité; Poursuons la vérité partout où elle mène, de peur que nous devrions nous rendre responsables de la condamnation de ceux qui ne croient pas la vérité, mais avoir du plaisir dans une injustice; et de peur que nous ne devons pas être conduits de l'erreur à l'erreur et être perdu dans un labyrinthe parfait de mensonge.

2 Thesaloniciens 2:3. -La Doctrine de Antéchrist.

Antéchrist est la caricature ou la contrepartie de Christ.

1. Il est l'homme du péché, la personnification de l'iniquité; Alors que le Christ est le juste, la personnification de la justice.

2. Il est le mystère de l'iniquité; Alors que le Christ est le mystère de la piété.

3. Son avènement est annoncé par le même mot que l'avènement du Christ.

4. Sa venue s'est produite dans sa bonne saison; alors aussi Christ est venu dans la plénitude du temps.

5. Sa venue est après le travail de Satan; ATTENDU QUE la venue de Christ est dans le pouvoir du Saint-Esprit.

6. Il effectue des miracles de mensonge, une contrepartie des vrais miracles que Christ a joué.

7. Il sitth dans le temple de Dieu, occupant ainsi le siège approprié du Christ.

8. Il se présente ou s'expose comme Dieu, alors que le Christ est la vraie manifestation de la divinité. En bref, le royaume de lumière que Christ a créé a son homologue dans le royaume des ténèbres.

2 Thesaloniciens 2:13. -Sanctification.

1. Sa nature. Il dénote la séparation et la consécration. Il consiste à la mortification du péché et à la production de sainteté.

2. Ses propriétés. Universal, adapté à nos personnages particuliers, discernables, progressifs, dans cette vie toujours imparfait, constant et éternel.

3. Son auteur. Le Saint-Esprit l'auteur immédiat; C'est son bureau particulier de produire de la sainteté dans l'âme. Il purifie non seulement nos affections, mais prend sa demeure dans nos cœurs.

4. Son instrument. La croyance de la vérité. L'instrument avec lequel l'esprit fonctionne est la parole de Dieu. Nous ne devons pas disjeter ces deux; L'agence de l'Esprit et de l'instrumentation du mot sont à la fois essentielles et tout aussi importantes.

2 Thesaloniciens 2:15. -Retention des Écritures.

Tandis que nous rejetons le faux et le tort, nous devons nous tenir fermement à la vraie et à droite. C'est un âge des tests.

1. Nous devons examiner les preuves de la Parole de Dieu.

2. Nous devons nous efforcer de découvrir sa signification par une étude minutieuse et par prière pour les conseils et l'enseignement de l'esprit de Dieu.

3. Nous devons apporter toutes les doctrines et opinions à l'épreuve des Écritures et attirer notre croyance de la Parole de Dieu, et non des opinions et des traditions des hommes.

4. Nous devons jamais marcher jusqu'à la lumière que nous avons. L'esprit est promis de nous guider dans toute la vérité, et si nous dépendons de lui et que nous suivons ses conseils, nous ne serons pas victimes d'égaré.

Homysques par t. Crosserre.

2 Thesaloniciens 2:1, 2 Thesaloniciens 2:2. -Une mal saisie, respectant le temps de la deuxième avènement.

La conception principale de l'apôtre dans cette épître est de corriger une erreur la plus inquiétante qui s'était produite sur ce point.

je. La panique dans l'église thessalonique.

1. C'était concernant la date de la deuxième venue du Christ. "Toucher la venue de notre Seigneur Jésus-Christ et notre rassemblement à lui. "Les faits de cet événement d'août avaient été décrits prophétiquement dans la première épître.

(1) C'était la venue personnelle du Christ dans "la journée du Seigneur" pour juger du rapide et des morts.

(2) c'était un événement impliquant leur "rassemblement ensemble à lui" pour rencontrer le Seigneur de l'air: une rencontre heureuse, une vue merveilleusement glorieuse.

2. La malentence a causé une sorte de panique. "Ce que vous soyez pas bientôt secoué à l'esprit, ou soyez troublé" - comme un navire jeté sur une mer orageuse. C'était cette profonde agitation de l'esprit, cette consternation et cette surprise, qui ont conduit à l'esprit troublé qui se manifestait dans l'église thessalonique. Les erreurs dans la région de la vérité de la distribution ont souvent cette tendance.

3. La panique était due à l'une ou l'autre de trois sources. "Ni par esprit, ni par mot, ni par lettre aussi de nous. ".

(1) Il peut avoir eu son origine dans une prétendue révélation ou une énonciation spirituelle dans l'église de Thessalonie. Notre Seigneur avait prédit de fausses alarmes de ce genre. "Ensuite, si un homme vous dira, voilà, voici le Christ, ou là; croyez-le pas "(Matthieu 24:23).

(2) ou il peut être venu "par mot", c'est-à-dire que le bouche à oreille, censé être parlé par l'apôtre lors de sa visite à Thessalonique.

(3) ou "par lettre à partir de nous", "apparemment forgées de lettres telles que c'était déjà devenu rife dans la première église.

Ii. Le sol de la panique. "Comme le jour du Seigneur est maintenant présent. "Ceci est la traduction correcte; pas "il est à portée de main. ".

1. Cela pourrait ne pas inciter la terreur pour les Thessaloniciens de savoir que la journée était à portée de main, car cela avait toujours été l'enseignement de l'apôtre, ainsi que celui de toutes les Écritures ( Matthieu 24: 1-40 . Romains 13:12; Philippiens 4:5; Hébreux 10:25, Hébreux 10:37; Jaques 5:8; 1 Pierre 4:7). Ils avaient déjà connu la doctrine, qui devait plutôt avoir rempli leur cœur avec une jolie transcendante.

2. Leur inquiétude et leur détresse ressemblaient à la conviction que le Seigneur était déjà venu sans leur partage dans la gloire de son royaume. Leurs parents étaient toujours allongés dans leurs tombes sans aucun signe de résurrection, et ils ne voyaient aucun signe de cette transformation de corps en eux-mêmes qui devait être le prélude à leur rencontre le Seigneur en l'air. L'apôtre leur dit clairement que la journée n'est pas venue et que les signes de son approche n'avaient pas encore été exposés. -T. C.

2 Thesaloniciens 2:3. -La montée de l'apostasie et la révélation de l'homme du péché doit précéder la deuxième avènement.

Ce fait les assurerait qu'une période de temps de danstout indéfinie interviendrait avant la journée du Seigneur. "Ne laissez aucun homme vous tromper par aucun moyen. ".

je. La venue de l'apostasie. "Parce que la journée ne sera pas insérée à moins d'être l'apostasie d'abord. ".

1. L'apostasie est tellement décrite parce que c'était déjà familier à leur esprit par son enseignement oral. "N'oubliez pas que vous n'êtes pas, quand j'étais avec vous, je vous disais de ces choses?".

2. Il pointe une défection de signaux de la foi chrétienne. Nous imaginons que les églises primitives étaient identiques à partir d'une erreur ou d'une faute de tout type. L'apôtre lui-même note les signes de l'apostasie de départ même à sa propre journée.

(1) "Le mystère de l'anarchie doit déjà travailler. ".

(2) il y avait pour lui-même "des périls des faux frères. ".

(3) Il y avait dans l'Église elle-même "ennemis de la croix du Christ. ".

(4) plus tard, «de nombreux trompeurs étaient entrés dans le monde. ".

(5) L'apôtre prévoyait que le mal «augmenterait plus d'irrégularité. ".

(6) Cette apostasie devait précéder la révélation de l'homme du péché, ne pas être considérée comme identique à celle-ci. Pourtant, les deux mouvements ne devaient pas être considérés comme indépendants les uns des autres, sauf dans l'ordre ou la durée de leur développement.

(7) Les signes de l'apostasie de la chrétienté doivent être considérés principalement dans la papauté, mais de même dans les erreurs de la ville et les corruptions de l'Église grecque ainsi que dans les délires du Mohammedanisme. Les éléments de l'apostasie devaient toutefois être rassemblés et concentrés enfin dans une seule personne en tant que dernier mode de réalisation.

Ii. La révélation de l'homme du péché. "Et cet homme de péché sera révélé, le fils de la perdition; qui s'oppose et s'oppose au-dessus de chacun appelé Dieu, ou un objet de culte. "Ses caractéristiques sont ici décrites distinctement.

1. Il ne représente pas un système d'erreur, comme le romanisme ou la hiérarchie papale, ou une succession de papes, mais une seule personne. L'homme du péché n'est pas encore apparu. Encore le romanisme, ou la papauté, comporte beaucoup de choses impliquées dans l'idée de cette terrible personne, qui, cependant, le dépasse dans l'étendue épouvantable de sa méchanceté. Le passage n'est pas symbolique, mais littéral. C'est une personne littérale qui est décrite.

2. Il est "le fils de la perdition. ".

(1) pas parce qu'il apporte la ruine aux autres, mais.

(2) Parce qu'il est lui-même condamné à ruiner - aller littéralement à «sa propre place», comme Judas, qui peut être considéré comme un type de lui.

3. Ses hypothèses sans bornes et blasphémères.

(1) Son opposition à chaque dieu, vrai et faux.

(2) Son auto-élévation au-dessus de chaque dieu, vrai et faux. Son action rappelle la prophétie de Daniel: «Le roi fera son volonté; et il s'exalte au-dessus de chaque dieu et parlera de merveilleuses choses contre le dieu des dieux »( Daniel 11:36 ). Cette prophétie fait référence à un roi polythéiste. L'apôtre fait référence à l'homme du péché comme répudiant tout culte, comme s'il représentait une divinité plus élevée que tout ce qui est adoré sur Terre.

(a) La description ne s'applique pas au pape ou à la papauté:

(α) parce que le pape, bien que la tête d'un système d'idolâtrie ne s'oppose pas à Dieu ou s'exalte lui-même au-dessus de lui, mais se détient plutôt "un serviteur de serviteurs du dieu le plus élevé" et bénit le peuple, pas dans son propre nom, mais au nom du dieu tringine.

(β) parce que, au lieu de s'exalter au-dessus de Dieu ou d'objets de culte, il multiplie les objets de culte par la canonisation de nouveaux saints et soumet, comme le plus humble de ses disciples, au culte des très saints qu'il a fait.

(γ) parce que le pape, bien que coupable d'arroger des pouvoirs presque divins à lui-même, ne remplace pas Dieu de manière à se faire Dieu. L'homme du péché "sitth dans le temple de Dieu, se montrant qu'il est dieu. "Bien que les votes de la papauté ont souvent donné des titres divins aux papes, les papes n'ont jamais supposé être Dieu, mais seulement des vicaires de Jésus-Christ sur la terre. Ils ont prétendu être des victoroyes de Dieu. Le temple de Dieu ne peut pas être le Vatican; Ni l'église chrétienne, qui est un bâtiment idéal; Rome ne peut pas non plus être considérée comme le centre de l'église chrétienne.

(δ) parce que ce croquis prophétique ne contient aucune allusion à des particularités strictement papales, telles que l'idolâtrie, soit sur la Vierge Marie, Saints, anges ou reliques, l'invention de purgatoire, absolution sacerdotale, fanatisme sanglante, de la casuistique dégadié, seigneurie sur la monde des esprits.

(b) la description s'applique à l'homme du péché - le droit sans loi - pour qui la papauté prépare la voie par un long cours d'apostasie de la vérité.

(α) cette terrible personne est de s'opposer à Dieu et à tous adoration de chaque tri et peut donc être considérée comme une impersonnation de méchanceté infidèles.

(β) il doit s'asseoir dans le "temple de Dieu" vacant et réclamer tous les attributs de la divinité. Il s'assied dans la place de Dieu - pour le temple est la demeure de Dieu - dans un temple réel et l'approprie à son propre usage. Partout où la scène de cette merveilleuse usurpation peut être, elle signifie l'oblitération de tous les intérêts chrétiens et le triomphe de la malignité athée. Quand le Seigneur vient, "Doit-il trouver la foi dans la terre?" Nous voyons comment le positivisme de notre propre journée a abandonné le culte d'un dieu personnel et beake lui-même au culte de l'humanité concrète. L'homme du péché utilisera la papauté comme une angoisse Comté la trave dans la construction de formes de dévotion positiviste, en la transformant en une forme plus sombre et. en faisant l'énorme instrument de la dernière ruine du monde.

III. Le chèque au développement complet de l'homme du péché. "Et maintenant, qu'est-ce que vous savez, afin qu'il puisse être révélé à son époque. Car le mystère de l'iniquité ne travaille déjà que jusqu'à ce qu'il retient maintenant être sorti de la voie. "Ces mots impliquent:

1. Que l'apostasie était déjà en train d'être; car "le mystère de l'anarchie fonctionne déjà. "Les deux, sinon identiques, sont étroitement liés ensemble.

(1) Il antagonise Christ, qui est "le mystère de la piété" ( 1 Timothée 3:16 ). Le mystère est un processus, pas une personne, mais cela fonctionne contre la personne du Christ.

(2) Un grand nombre des éléments de l'apostasie existaient au cours des jours des apôtres, du moins dans l'état germinal. L'épître aux Colossiens et la deuxième épître à Timothy pointe vers un développement précoce de l'erreur gnostique qui a trouvé sa place en temps voulu dans le système papal ( Colossiens 2: 1-51 ; 2 Timothée 3:1. ). La tendance de soi-même était manifestée dans la conduite de plusieurs des Césars.

2. Les mots impliquent que le fonctionnement de l'apostasie était toujours indéfini et aussi défié de. C'était toujours "un mystère", à révéler en temps voulu. Rien n'est plus remarquable que la croissance progressive de l'erreur de l'âge patristique. De fausses opinions détenues par des pèvres pieuses à un âge ont eu lieu par des erreurs à l'âge suivant à l'exclusion O! la vérité.

3. Les mots impliquent que, comme l'apostasie durerait à travers des âges, le chèque exercerait un effet continu. L'opinion commune est que l'empire romain était le pouvoir de retenue sur le développement de l'homme du péché. C'était certainement tel au cours de l'apostasie, qui devait préparer la voie à l'homme du péché. Il a tenu la papauté en vérification jusqu'à ce qu'il soit lui-même emporté par la violence barbare. Parce qu'il est décédé, il ne suit pas que l'homme du péché doit avoir été révélé à la fois; pour d'autres chèques ont été fournis et sont toujours fournis en permanence, dans la politique des nations et face à la vérité divine, pour retenir la dernière terrible manifestation de son pouvoir.

Iv. Le destin de l'homme du péché. "À qui le Seigneur Jésus va consommer avec le souffle de sa bouche et détruira avec l'apparition de sa venue. ".

1. Cela ne fait pas référence au mot et à l'esprit du Christ travaillant dans l'esprit des hommes pour la destruction de l'erreur antichrisienne et de la méchanceté antithéiste, mais à l'avènement personnel de Jésus-Christ.

2. La langue implique la soudaineté et l'exhaustivité du renversement de l'homme du péché, qui devient ainsi "le fils de la perdition. ".

3. La photo présentée peut être identique à la conspiration GOT et Magog qui doit suivre le millénaire. ( Apocalypse 20: 7 , Apocalypse 20:8. ) Le Seigneur met la question: "Quand le fils de l'homme cometh, il trouvera la foi dans la terre?" (Luc 18:8). Ainsi, l'apôtre assure les Thessaloniciens que le jour du Seigneur ne peut pas être venu, car tous les événements de la photo ici doivent se produire avant que la belle et terrible journée. -T. C.

2 Thesaloniciens 2:9. -Les méthodes de l'homme du péché et de la rétribution qui dépassent ses victimes.

L'apôtre, après avoir dit à l'homme de l'homme du péché par anticipation, remonte à sa description afin de faire ressortir le contraste entre la venue du Christ et la venue de son arc-ennemi.

je. Les méthodes de l'homme du péché. "À qui la venue est après le travail de Satan dans tous les pouvoirs et signes et prodigies de mentir. ".

1. La source de toute cette activité de travail merveille-satan. Il y a plus que la dépravation humaine au travail dans cette énorme révélation du pouvoir pervers. Comme Satan est un menteur et le père de mensonges, il timbrera le mensonge sur tout le système, qu'il élaborera avec un métier surhumain pour l'égardage des hommes.

2. Le caractère de cette activité. C'est externe et interne.

(1) Il s'agit d'externes "dans les pouvoirs et les signes et les prodiges de mentir. ".

(a) Celles-ci doivent être une imitation des miracles du Christ, car les trois mots utilisés ici sont appliqués deux fois sur les miracles de notre Seigneur ( Hébreux 2: 4 ; Actes 2:22).

(b) ils n'étaient pas de vrais miracles, comme s'ils avaient été réalisés par un pouvoir divin, mais des astuces de jongleurs, mais comme des merveilles surprenantes, comme pourraient dégrader "la permission" dans la conviction qu'ils ont été faits par le pouvoir divin. Les signes devaient être aussi faux que leur auteur.

(c) leur conception était d'attester la vérité de la doctrine de l'homme du péché.

(2) il est interne- "dans toute la tromperie de l'injustice" -So de passer plus tôt pour la vérité. La guil marque toute sa carrière et une injustice est l'objectif et le résultat. Il "parle de mensonges dans l'hypocrisie; "" De bons mots et de beaux discours, il trompe les cœurs de la simple "(1 Timothée 4:2; Romains 16:18). Les ministres de Satan peuvent aussi se transformer facilement en ministres de la justice que Satan lui-même deviennent un "ange de lumière" (2 Corinthiens 11:14, 2 Corinthiens 11:15

3. Les effets de cette activité de travail merveilleuse. Ils sont confinés "à ceux qui périssent. "Il n'est pas possible" de tromper les élus "(Marc 13:22). Ceux qui sont aveuglés à la gloire de l'Évangile sont dans la voie de la tromperie facile ( 2 Corinthiens 4: 3 ). C'est ceux sur le chemin de la perdition qui sont si facilement trompé.

Ii. La rétribution qui dépasse les victimes de l'homme de six. "Parce qu'ils n'ont reçu pas l'amour de la vérité, qu'ils pourraient être sauvés. "Les causes du succès de l'homme du péché sont décrites d'abord sur le côté de l'homme, puis du côté de Dieu. Tout le cas est l'une des simples rétributions.

1. Le péché du périssage.

(1) La vérité était celle qui a apporté le salut près de la divulgation à la fois leur besoin de Sauveur et de la volonté du Christ de les sauver.

(2) Ils ne l'ont pas reçu, bien que cela leur ait offert, mais le rejeté et le méprisait.

(3) ils l'ont rejeté parce qu'ils n'avaient pas l'amour de la vérité. "Sans cet amour, la vérité ne nous fera aucun bien; il doit être reçu dans le coeur aussi bien que la tête. Augustin a prié: "Seigneur, me fait goûter ça par amour que je goûte par la connaissance. ".

2. La rétribution divine pour le péché de la périssage. "Et pour cette raison, Dieu leur envoie une erreur d'entraînement, qu'ils devraient croire le mensonge" de l'homme du péché. Ils ont rejeté la vérité de Dieu; Comme une infliction judiciaire punitive, leur envoi de cécité afin que l'erreur de l'homme du péché soit reçue comme vérité. "Une combinaison terrible lorsque Dieu et Satan sont acceptés de tromper un homme!" Il y a une double punition ici.

(1) Ils croiront en fait le mensonge de l'homme du péché. Le péché souvent dans le gouvernement moral de Dieu est puni par un péché plus profond. Ceux qui ne se soucient que pour la vérité sont facilement séduits dans les pires erreurs. Les hommes deviendront enfin si pervers quant à appeler "mauvais bon, et bon mal. ".

(2) Ils seront finalement jugés pour le plaisir qu'ils ont pris dans une injustice. "Tout cela peut être jugé qui ne croyait pas la vérité, mais a eu du plaisir dans une injustice. " Ça suit:

(a) cette erreur n'est pas une chose innocente. Il a des problèmes pratiques du caractère le plus important.

b) qu'il s'agit d'une perversion effrayante de l'âme humaine de prendre plaisir à ce que Dieu déteste.

(c) que Dieu permet au péché et à la folie des hommes de se développer dans toute leur mesure.

d) que Dieu de cette manière sera finalement justifié dans leur jugement; Il "sera justifié par sa parole et sera clair dans son juge" (Psaume 51:4). -T. C.

2 Thesaloniciens 2:13, 2 Thesaloniciens 2:14. Thanksgiving -Apostolique pour l'élection et l'appel des Thessaloniciens.

je. L'élection divine. "Dieu a dès le début choisi. ".

1. Il y a une "élection selon la grâce" ( Romains 11: 5 ). Il ne faut pas être confondu avec l'appel, ce qui en fait un effet. "Ce qu'il pré -tiné, ils ont également appelé" ( Romains 8:30 ). Notre salut est toujours attribué à «son propre but et sa grâce qui nous a été donnés en Christ Jésus avant le début du monde. ".

2. La date de l'élection. "Depuis le début. "C'est" de la fondation du monde "( Éphésiens 1: 4 ), et ne repose donc pas sur les revendications personnelles des individus.

3. Les moyens de l'élection. "Dans la sanctification de l'esprit et de la croyance de la vérité. "L'élection est aux moyens ainsi que la fin; il ne peut pas prendre effet sans les moyens. Il y a un objectif aussi bien qu'un côté subjectif dans la sphère des élections.

(1) la sanctification de l'esprit. C'est le côté objectif.

(a) cela implique un changement spirituel de la nature. L'Esprit applique le salut et la régénération est son premier travail.

b) la sanctification est la preuve ainsi que le fruit des élections.

(2) "La croyance de la vérité. "C'est le côté subjectif. L'homme n'est pas passif dans son salut.

(a) Comme l'esprit est l'agent, la vérité est l'instrument de salut.

(b) la vérité doit être cru pour le salut. Comme les hommes sont choisis pour devenir des saints, ils sont choisis aussi pour être des croyants.

(3) le lien nécessaire entre la sanctification et la croyance. Cela pourrait apparaître comme si la croyance de la vérité devrait précéder la sanctification de l'Esprit. Mais il ne peut y avoir de foi sans le fonctionnement de l'Esprit, de l'autre côté, la sanctification est "à travers la vérité. "Les deux sont inséparablement rejoints ensemble.

4. La fin de l'élection. "Dieu te a choisi au salut. ".

(1) Ce n'est pas une élection aux privilèges de l'église.

(2) ni aux privilèges nationaux.

(3) mais au salut lui-même.

(a) c'est le salut du péché et du chagrin, de la mort et de l'enfer.

(b) C'est "la fin de notre foi" (1 Pierre 1:9).

Ii. L'appel divin. "Où il t'appelle-t-il par notre évangile, à l'obtention de la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. "Les problèmes d'élection dans l'appel.

1. L'auteur de l'appel. Dieu. "Il y a un législateur capable de sauver et de détruire. "Il a le droit d'appeler et le pouvoir d'appeler. Rien que le pouvoir divin peut sauver l'âme.

2. Les moyens de l'appel. "Notre évangile. "Le ministère de la Parole était le grand instrument de la main de leur conversion de l'Esprit.

3. La fin de l'appel.

(1) C'était d'obtenir la gloire du Christ. Il fallait être obtenu, non acheté ou qui s'est efforcé de sa justice personnelle.

(2) Les croyants doivent partager dans la gloire même de leur rédempteur. -T. C.

2 Thesaloniciens 2:15. -Exhortation à un entretien inébranlable de traditions apostoliques.

"Par conséquent, tenez-vous vite et tenez les traditions que vous avez été enseignées, que ce soit par mot ou notre épître. ".

je. Le motif de cette exhortation. C'était leur élection et appeler. Il y a une cohérence parfaite entre les élections divines et les obligations du devoir chrétienne.

Ii. La nécessité de la stabilité chrétienne. Il était spécialement nécessaire chez Thessalonica, au milieu des agitations et des fragments et de l'agitation qui prévalait sur le sujet de la deuxième avènement. Les croyants n'étaient pas "à porter à propos de tous les vents de la doctrine", de peur "s'éloigner de l'erreur des méchants, ils devraient tomber de leur propre fermeté. "Ils devaient" tenir vite le début de leur confiance "et non" être éloigné de l'espoir de l'Évangile. ".

1. Il y a une sécurité dans la stabilité.

2. Il y a du confort.

3. Ça donne gloire à Dieu.

4. Cela donne de la force et des encouragements aux faibles et vacillants.

III. La manifestation de cette stabilité. "Tiens vite les traditions. ".

1. Ils étaient de deux types, oral et écrit. "Que ce soit par mot ou notre épître. ".

(1) Ils comprenaient des doctrines apostoliques - "la forme de doctrine qui leur sont livrées. ".

(2) les ordonnances apostoliques, telles que le baptême et le souper du Seigneur, qu'ils avaient reçu des apôtres, comme les apôtres du Seigneur.

(3) règles et usages apostoliques pour le gouvernement de l'Église.

2. Les traditions en question ne donnent aucun mandat pour la doctrine romaine et catholique des traditions transmises à travers des âges. Parce que:

(1) Le mot est ici appliqué à la fois à l'enseignement oral et écrit.

(2) Les traditions n'ont pas été transmises d'une partie antérieure à l'apôtre et de l'apôtre transmis aux Thessaloniciens; Ils n'étaient ni engagés dans les Thessaloniciens à transmettre aux âges futurs. Ils ont été remis directement par l'apôtre aux Thessaloniciens.

(3) La doctrine de la tradition déshonore les Écritures, car les traditions sont considérées comme requises par la défectuosité et l'obscurité des Écritures. -T. C.

2 Thesaloniciens 2:16, 2 Thesaloniciens 2:17 . -Reprayer après l'exhortation.

La prière globale pour la bénédiction avec laquelle il conclut est strictement après la manière de l'apôtre.

je. Les auteurs des bénédictions ont prié pour. "Maintenant, notre Seigneur Jésus-Christ lui-même, et Dieu, même notre père. "L'ordre de mention est inhabituel, bien que le nom de Jésus survienne d'abord dans la bénédiction apostolique ( 2 Corinthiens 13:14 ).

1. Dieu le Père est la source ultime de bénédiction, comme c'est à travers Jésus-Christ, la bénédiction nous arrive.

2. Il y a une égalité entière entre eux, voir la bénédiction est attribuée aux deux.

3. Il y a une unité d'essence, comme indiqué par le verbe singulier utilisé dans le passage.

Ii. Le motif d'attente que les bénédictions posées seront données. "Qui nous aimait et nous a donné une consolation éternelle et un bon espoir par la grâce. ".

1. L'amour divin est le vrai terrain de tous nos espoirs de bénédiction, car il est éternel, inchangé, pratique à ses extrémités.

2. Les deux éléments du don divin.

(1) "Consolation éternelle. ".

(a) une source de confort indéterminé au milieu des essais de la vie, à partir de sources éternelles et d'un aspect à toute l'éternité; car Dieu est un "Dieu de tout le confort" et "s'il y a une consolation", c'est en Christ.

(b) ce confort est un cadeau - une marque de faveur divine, non de mérite humain.

(2) "Un bon espoir à travers la grâce. ".

(a) C'est "l'espoir de la vie éternelle, que Dieu, qui ne peut pas mentir, promis avant le début du monde" ( Tite 1: 2 ).

(b) c'est un bon espoir.

(α) à cause de son auteur.

(β) à cause de sa fondation, "à travers la grâce; ".

(γ) en raison de ses effets purifiants (LJN 2 Thesaloniciens 3:4).

III. Les bénédictions priaient pour.

1. Confort. "Confort tes cœurs. "Ils devaient être réconfortés en raison de leurs problèmes concernant la deuxième avènement. Aucun, mais Dieu peut donner un confort véritable et durable. "Tu as placé de la joie dans mon coeur. ".

2. Établissement et persévérance. "Et vous stabilisez dans tous les bons mots et travaillez. ".

(1) Cette bénédiction doit être recherchée surtout dans des temps agités et non instables.

(2) la stabilité doit être recherchée dans «tout bon mot», afin que les croyants puissent ne pas être emportés par «les vents de la doctrine; "Et dans" tout bon travail ", de sorte qu'ils ne peuvent pas être secoués de doute et deviennent ainsi agité et désordonnant. L'instabilité est une faiblesse, car la stabilité est la force. -T. C.

Homélies par b. C. Caffin.

2 Thesaloniciens 2:1, 2 Thesaloniciens 2: 2 . -Le jour du Christ n'est pas immédiat.

je. L'erreur des Thessaloniciens.

1. En soi. Le jour du Seigneur est présent; C'est déjà en train de se lever; Il est proche de nous. Cette pensée avait pris possession de leurs âmes; Il a rempli leurs cœurs; Il ne reste plus de place pour des tâches banales ordinaires. Ils négligaient ceux-ci dans leur fort enthousiasme, dans leur impatience d'anticipation de l'approche du grand jour. Quelle était l'utilisation de l'attention portée aux entreprises, du travail quotidien, de la performance silencieuse de leurs tâches habituelles, lorsque le Seigneur devait être attendu à la fois, quand ils devaient être rattrapés, loin de la Terre et de ses emplois, pour rencontrer le Seigneur dans l'air. "Nous qui vivons et restons seront rattrapés", st. Paul avait dit dans sa première épître. Ils ont mal compris ses mots; Ils supposaient que cela doit être au cours de leur vie; que ce serait peut-être que ce serait, immédiat.

2. Son origine. Esprit, mot ou lettre. "Croire pas tous les esprits" (St. John a dit); "Essayez les esprits si ils sont de Dieu. "Il y avait des énoncés qui ont prétendu être inspiré et n'étaient pas si. La perspicace des esprits était l'un des collecteurs du Saint-Esprit. C'était leur devoir de ne pas mépriser prophétiser, mais pourtant de prouver toutes choses. Il y avait aussi des mots cités comme s'il parlait par ST. Paul; lettres aussi, prétendant venir de lui. Les hommes le déforment; ils ont attribué les paroles des autres, leur propre, peut-être au saint-apôtre; même des lettres, il semble que ce soit à jour, dit être l'apôtre, mais pas vraiment son. Les gens sont souvent perplexes de nos jours par les nombreuses différences d'opinions qui existent entre chrétiens. Le fait de cette diversité est d'une excuse pour l'incrédulité ou pour la paresse dans des choses spirituelles; à d'autres, une vraie tentation, un grand essai de foi. Mais on voit que cela a été tellement depuis le début. Il y avait des erreurs de croyance dans cette église infantile de Thessalonique tandis que l'apôtre, qui l'avait fondé, était toujours près de Corinthe. Même dans ces premières choses qu'il avait dit a été mal comprise; Son autorité a été revendiquée pour des mots qu'il n'avait jamais parlé; et, le plus étrange de tous, il y avait des lettres écrites portant son nom qui lui étaient faussement attribués à lui. Nous avons nos épreuves maintenant. Nous sommes troublés, certains d'entre nous, par les difficultés découlant de diverses lectures ou interprétations, par les doutes lancés par des écrivains modernes sur ce livre ou ce livre de Sainte Écriture, par le conflit d'opinions dans l'Église. C'est un confort de penser que nous sommes de cet âge ne sont pas seuls dans nos tentations; Notre position n'est pas l'une d'une telle perplexité singulière que certains d'entre nous sont susceptibles de penser. Si nous persévérons dans la prière, si nous essayons de vivre par la foi à la recherche du Seigneur Jésus-Christ, les doutes qui nous vexent seront bientôt éliminés.

Ii. Style. La façon de faire face à cette erreur de Paul.

1. Il les considère. Il est très doux avec ses convertis, très sérieux aussi et affectueux; plein d'anxiété profonde pour leur bien-être spirituel. Et c'était une question de grande importance. Style. Paul avait beaucoup habité sur la venue du Seigneur. La parousie était un sujet de discussion très excitée, beaucoup d'agitation du cœur parmi les Thessaloniciens. Style. Paul avait parlé dans sa première épître de "notre rassemblement ensemble à lui; "Comment" nous vivons vivant et restez à la hauteur des nuages, de rencontrer le Seigneur de l'air. "C'était une perspective très bénie, très terrible aussi; Il avait été ouvert dans des mots forts et surprenants. Ils ont déduré de sa manière de s'exprimer que c'était très proche, à rechercher immédiatement; Leur excitation était intense. Il les considérait à écouter.

2. Ils reposent être calmes. La religion se trouve dans une promenade calme et calme avec Dieu. Il a ses émotions, ils sont parfois profonds et forts; Il a son enthousiasme, mais il est ordonné et grave. Ils ne doivent pas se permettre d'être secoués par leur jugement réglé; Ils ne doivent pas céder la place à cette excitation tremblante et inquiet. Ils doivent revenir à la décharge silencieuse et stable des devoirs communs de la vie; leur meilleure force était au calme et à la confiance. C'était la meilleure préparation à la venue du Christ. Que venir n'était pas immédiat; beaucoup devait arriver d'abord.

COURS.

1. Apprendre à être sobre, réfléchi, à la méfiance excitation, vivre dans la continuité du patient de bien faire.

2. Il y aura des difficultés, des perplexités; Ce sont des essais de foi; ils doivent être endurés dans la patience et surmonter par la foi.

3. Préparez-vous à la venue du Christ. La meilleure préparation consiste à effectuer chaque devoir comme il s'agit de la foi et de la prière comme au Seigneur. -B. C. C.

2 Thesaloniciens 2:3. -L'an de péché.

je. Il doit venir avant la journée du Seigneur.

1. Sa révélation. Il est antichrist - l'homologue diabolique du plus Saint Sauveur; il a sa révélation, son apocalypse. Il doit y avoir une apostasie avant la venue du Seigneur - une excellente apostasie notable. L'apôtre avait averti les Thessaloniciens de celui-ci; Nous avons besoin de ces avertissements maintenant. Nous ne devons pas être découragés lorsque nous voyons le scepticisme, l'incrédulité, rampier autour de nous. Ces choses doivent être; Sainte Écriture nous a précipitée. Nous devons être préparés; Nous devons être calmes et stables, à la recherche de la venue du Seigneur. De telles apostasies il y a eu; Il y a eu des précurseurs de l'homme du péché, tel que Caligula peu de temps avant la date de cette épître, ou Nero peu de temps après. Il y a eu des hommes diaboliques parmi les papes de Rome qui ont exposé dans leur vie certaines des caractéristiques de l'Antéchrist. Mais l'apostasie reste à venir; L'homme du péché est encore à l'avenir; Le mystère de l'iniquité travaille même maintenant; Cela fonctionne sous la surface, en secret; ci-après, nous ne savons pas quand, cela va éclairer la journée ouverte dans la révélation de l'homme du péché. Nous ne devons pas nous attendre à un progrès continu et sans opposition de l'Évangile; Nous ne devons pas nous attendre à ce que la religion se poursuivra dans des triomphes jamais étendus, sans chèques, aucune défaite, surprenant la Terre de plus en plus avec ses influences bénies. Une telle attente n'est pas garantie non plus par les Écritures ou par les signes des temps. Les Écritures nous indiquent la venue apostasie de la révélation de l'homme du péché. Et dans le monde, les forces de l'incrédulité et du mal se rassemblent évidemment pour un puissant conflit. Dans notre propre pays, il est vrai, il y a eu une grande renaissance du zèle religieux, un grand amour pour Christ, beaucoup sérieux, le travail de soi-même pour lui-même. Mais à côté de cela, il y a eu une grande explosion d'infidélité, un scepticisme répandu, une haine de révélation, se manifestant dans la vie et les œuvres d'hommes d'apprentissage et de culture; Alors qu'ailleurs, la révolte contre toutes les formes d'autorité, divine et humaine, a été plus répandue et beaucoup plus largement répandue. Les armées de Dieu et de Satan, les pouvoirs de bons et du mal, de la lumière et de l'obscurité, de la foi et de l'incroyage, semblent être déjà fermés en vue d'une lutte terrible. Il faut venir, Sainte Écriture nous avertit; il va culminer dans la révélation de l'homme du péché. Il sera révélé de l'obscurité précédente; L'apparition sera dévoilée des ténèbres.

2. Son personnage. Il est une personne, un homme de puissance intellectuelle et de force géante de la volonté, qui profitera d'un développement général de l'incroyage et de l'anarchie et gagnez pendant une période de souveraineté généralisée. Le péché remplit son être; Cela devient, comme c'était, incarner en lui; il domine toute sa personnalité. Il est "un fils de la perdition" comme Judas (comparer l'hébétisme commun, "un fils de mort"), s'est destiné à la mort éternelle, impliquant dans la mort totale qui le suivent. Il est un adversaire, un Satan humain, rempli de toute l'énergie terrible, la malveillante concentrée du maléfique. Il est l'antéchriste, l'ennemi avoué et amer du Saint Sauveur, apportant avec sa méchanceté intense le cri horrible de "ecrasz l'inflammant!" dans une horrible proéminence. Il s'est exalte contre tout le monde qui s'appelle Dieu; Il est assis dans le temple de Dieu en faisant revivre la folie d'Antiochus Epiiphanes, la tentative impie de Caligula. Un tel homme le monde n'a pas encore vu. Il y a eu beaucoup d'explosions de méchanceté, de nombreux hommes diaboliques dans le long parcours d'histoire ont augmenté au pouvoir souverain; mais personne n'a encore combiné en lui-même toutes les caractéristiques attribuées à l'homme du péché dans cette épître. C'est un spectacle effrayant qui reste à venir. Style. Paul a averti les Thessaloniciens que de telles choses il y aurait, soulagement de la malice et de la persécution, des anticipations de l'homme du péché. Il avertit toute l'église tout au long de laquelle ces choses doivent être recherchées; que tôt ou tard, avant la fin de la fin, l'homme du péché lui-même sera révélé dans toute l'énergie terrible de la méchanceté fausse, soulagée par aucune trace de bonté.

Ii. L'obstacle.

1. Les Thessaloniciens savaient ce qu'il était. Style. Paul en a informé cela lors de sa courte résidence à Thessalonique. Pour une raison quelconque, il avait beaucoup habité sur ce sujet terrible sujet; Cela devait avoir été nécessaire pour les Thessaloniciens dans leurs circonstances particulières, bien que nous sachions pas pourquoi. Ils avaient des connaissances que nous n'avons pas; ils savaient précisément ce que nous ne pouvons pas découvrir certains avec toute notre recherche. Nous pouvons être convaincus que cette connaissance, alors bonne pour eux, n'est pas nécessaire pour nous, ou cela aurait été plus clairement révélé. "Vous avez une onction du saint", saint. John dit des croyants: "Et vous savez toutes choses" - tout ce que nous devons savoir pour la vie et la piété.

2. Qu'est-ce que c'était? L'empire romain, le pouvoir de la loi romaine, l'empereur comme incarnant ce pouvoir. C'était la réponse de la plupart des écrivains anciens; Il semble être la réponse la plus courante maintenant. Puis le pouvoir de Rome a vérifié l'explosion de l'anarchie et de l'anarchie. C'est toujours la majesté de la loi, l'autorité des gouvernements bien ordonnés, qui remplit le même bureau. Le mystère de l'anarchie travaille maintenant; Il n'a pas atteint sa hauteur, il n'a pas été incarné dans la personnalité effrayante de l'homme du péché. Mais ça marche; Et c'est un mystère, la terrible contrepartie du mystère de la piété. Il y a un mystère dans le mal, un mystère étrange et effrayant, des secrets sombres non encore révélés; un mystère qui suggère d'affrontements d'interrogations sur la déchirure et d'interrogations qui peuvent être calmes que dans sa présence qui givent au repos à l'âme inquiète et anxieuse. Ce mystère de l'anarchie travaillait même dans le monde que le Dieu d'amour a créé; il fonctionne maintenant; mais il est maintenu par le pouvoir de restriction; Il ne peut pas donner naissance à l'homme du péché jusqu'à son époque viendra, le temps avant dans les conseils de Dieu. Ensuite, le pouvoir de retenue sera retiré hors du chemin; l'anarchie prévaudra, et sa créature et sa réalisation, la loi sans loi, viendra.

III. Son activité.

1. C'est mais pendant une courte période. Le Seigneur Jésus le détruira, et ça en un instant, quand il cometh. Il n'a besoin que de parler la parole de pouvoir; Le souffle de sa bouche balayera l'adversaire dans cette perdition à laquelle il a été nommé. La manifestation de sa venue, la vue même du juge terrible, va tuer le méchant. Cela doit être notre consolation lorsque les problèmes sombres de la vie détresse nos âmes - «Le Seigneur cometh. "Alors viendra le triomphe assuré de la justice, la victoire couronnée sur tous les pouvoirs du mal.

2. Mais c'est formidable. Comme Dieu est révélée en Christ, Satan est donc révélé dans l'homme du péché, l'Antéchrist. Les "miracles et les merveilles et les signes" ( actes 2:22 ) que Dieu a fait par Christ parue par le pouvoir et les signes et les merveilles que Satan travaillera par l'agence de l'homme du péché. À l'arrivée du Christ avec le pouvoir, avec ses puissants anges dans: Incendie enflammée, c'est la venue de la loi sans droit avec tout pouvoir en fonction du travail de Satan. Alors que Dieu travaillait dans ses saints à la fois à volonté et à faire de son bon plaisir, Satan travaille donc dans ce représentant avec toute l'énergie terrible de la méchanceté diabolique. L'antichrist, dit Bengel, se tient dans la même relation avec Satan que Christ à Dieu. L'antichrist travaillera des miracles, mais ils sont par l'énergie de Satan, des merveilles de mensonge. Ce sont de simples déceptions nettes, ce sont de vrais miracles; mais ce sont les œuvres de lui qui est le père de mensonges; et ils sont des mensonges, dans la mesure où ils sont destinés à induire en erreur les hommes pour l'adorer comme Dieu qui est la personnalité de Satan, le menteur depuis le début. Il y a aussi des mensonges, car ils sont les signes d'un pouvoir qui n'est qu'une imposture misérable, qui doit bientôt se terminer par la mort et la ruine. Notre Seigneur nous a prévenu ( Matthieu 24:24 ) de faux christs et de faux prophètes dont les signes et les merveilles devraient être aussi surprenant que de tromper, si c'était possible, les trois choix. Le faux prophète, la deuxième bête, de la révélation qui fait de grandes merveilles, de sorte qu'il fait du feu pour descendre du ciel et les tromper qui habitent sur la terre par les moyens de ces miracles qu'il a le pouvoir de faire. Ensuite, il y aura, il y aura de faux miracles, des merveilles mentantes. Les miracles seuls ne prouvent pas toujours l'agence de Dieu, mais des miracles avec la sainteté, des œuvres de foi émettant d'une vie remplie de la présence de Dieu. La vie bénie de Jésus-Christ Notre Seigneur est un miracle plus puissant que les merveilles physiques qu'il a travaillé. Une vie de la pureté parfaite et de la sainteté transcendante dans la faiblesse de la chair humaine, au milieu de toutes les tentations de ce monde méchant, c'est à nous une preuve plus convaincante de la mission divine du Christ que les signes du ciel auraient été les Juifs si souvent demandé. L'église doit s'attendre à la venue des merveilles menteuses; Elle doit rester inébranlable au milieu de tous les développements de l'énergie satanique. Les élus ne seront pas trompés, car ils reconnaîtront les notes d'antichrist, "toute la tromperie de l'injustice; "Ils se souviendront des avertissements de Sainte Écriture:" Quiconque n'a pas la justice n'est pas de Dieu, "" Celui qui commise le péché est du diable; pour le diable sinneth dès le début. ".

Iv. Son résultat.

1. Il les trompe qui habitent sur la terre; pas les élus - les âmes des justes sont dans la main de Dieu; Mais ceux qui n'ont pas été scellés avec ce Saint-Esprit de promesse qui est le plus beau de notre héritage, la promesse de ce sceau de Dieu vivant que son ange est un jour fixé sur les fronts de son choisi. Mais il y a, hélas! ceux qui périssent, qui n'ont pas dépassé la mort à la vie par la foi au Fils de Dieu, mais demeurent toujours à la mort. Tels hommes l'homme du péché, le droit sans faille, trompe et engloutit dans sa propre destruction totale.

2. Leur propre vieillissement est la cause de leur ruine. "Dieu n'est pas disposé à ne pas périr. "La vraie lumière amadère chaque homme. Il leur est venu, mais ils l'ont reçu pas. Ils n'ont reçu pas le Christ. Il est la vérité et il est amour. Il est entré dans le monde que le monde à travers lui pourrait être sauvé. Mais ils n'ont reçu pas lui qui est la voie, la vérité et la vie. Ils n'avaient pas d'amour pour la vérité, aucun désir d'elle. Ils étaient assez indifférents à la vérité, bien que leur conscience leur a dit que c'était la vérité; ils étaient pires que indifférents, ils l'ont rejeté. Ils auraient pu être sauvés; la vérité les aurait rendu libre. Ils auraient pu être sanctifiés à travers la vérité; Pour la vérité de Dieu, a reçu dans le cœur, a le pouvoir de purifier, de purifier, de sauver l'âme. Mais ils ont aimé l'obscurité plutôt que la lumière, parce que leurs actes étaient diaboliques.

3. Il se termine par la cécité judiciaire. L'Esprit de Dieu ne s'efforcera pas toujours de l'homme. Dans sa justice terrible, il donne à un esprit de reprobation ceux qui persévèrent dans la désobéissance. Il leur envoie une forte illusion, un travail d'erreur. Alors que la vertu est sa propre récompense, alors le péché est sa propre punition. Le péché éternel est la fin effrayante du pécheur obstiné. Ce durcissement du cœur, dans lequel le péché habituel doit enfin résulter, est parfois attribué à Dieu parfois à Dieu, parfois au pécheur lui-même, parfois à la tromperie du péché. Ce sont des modes différents d'exprimer la même loi du gouvernement de Dieu. Il a tellement commandé notre nature morale, ce péché, quand il est grand cultivé, fait la mort de la mort. Il laisse le rebelle avoir sa propre volonté; il le laisse être "Seigneur de lui-même, cet héritage de malheur. "L'Esprit est enfin retiré de ceux qui vex, griègent, résistent, ses influences gracieuses. Mais il y a quelque chose de plus terrible encore. Non seulement l'esprit de l'Éternel partit de Saul, mais "un mauvais esprit du Seigneur le troublait. "Dieu lui-même envoie à la dernière justice la plus terrible, la forte illusion, l'abandon de l'erreur. C'est le dernier état, pire que le premier; Après ce qui vient cette terrable phrase, "c'est impossible ... de les renouveler à la repentance. "Cette pensée donne une signification la plus terrible à tous les actes de péché volontaire et imprégné; Chaque loi apporte un homme plus près (à quelle près il ne peut pas dire) à cet état le plus terrible d'où il n'y a pas de repentance. Puis vient la cécité judiciaire; la lumière qui était en eux devient obscurité. Ils ne croiraient pas la vérité de Dieu, maintenant ils croient que le mensonge de l'homme du péché. C'est le jugement de Dieu. Nous voyons des indications de temps à autre dans la crédulité de l'incrédulité. Les hommes qui rejetent la Bible sont parfois prêts à croire quoi que ce soit sauf la Bible; ils accepteront goutcides toute légende, toute hypothèse scientifique, bien que évidemment pas plus qu'une hypothèse provisoire, qui semble contredire la Bible; ils déifieront l'humanité, ils adoreront l'idole qui est la créature de leurs propres pensées plutôt que le Dieu vivant. Cet incrédulité sprait du péché; Ils "avaient du plaisir dans une injustice. "Il y a une telle chose de doute honnête; tels étaient les doutes d'asaph, de Thomas. Mais l'incrédulité dans une très grande mesure provient des causes morales. Sin assombrit le coeur et l'esprit; le péché mène toujours à la pratique, souvent à intellectuelle, incrédulité. "Tout ce qui fait le mal have la lumière; "Il marche dans l'obscurité; Il nee pas le jugement à venir.

COURS.

1. Être préparé pour les temps des ténèbres - ils doivent venir; être fort dans la foi.

2. Si l'incrédulité devient dominant, croit toujours; Dieu nous a préparé.

3. Anarchie, confusion, conduit à la prédominance du péché. "Donner la paix à notre époque, Seigneur. ".

4. Même les miracles peuvent tromper. Christ reste fidèle; confiance toujours en lui.

5. Haine le péché avec une haine totale; ça se termine dans la dureté du coeur. -B. C. C.

2 Thesaloniciens 2: 13-53 . -St. Les espoirs de Paul pour les Thessaloniciens.

je. Il remercie Dieu pour sa miséricorde passée.

1. Pour leurs élections. Il transforme les prophéties frontales des terreurs à venir aux pensées d'espoir et de consolation. Il répète les mots de 2 Thesaloniciens 1: 3 , "Nous sommes liés à remercier. "Il sentit la grandeur de la miséricorde de Dieu aux Thessaloniciens. Mercies qui leur sont montrées ont été montrées à lui; il les aimait tellement. C'était son obligation de remercier Dieu pour eux; Combien davantage était de son devoir d'être reconnaissant pour la grâce qui leur est accordée! Dieu avait mis son amour sur eux; Dieu les avait choisis depuis le début. C'était la source de leur bénédiction; pas de mérite, de bonnes actions, de leur. Tous nos espoirs reposent sur la grâce élu de Dieu. Cette pensée est pleine de confort doux, agréable et indescriptible aux personnes pieuses. C'était ainsi aux chrétiens de Thessalonie, surtout à ce moment-là, lorsque des anticipations affreuses de la fin à venir ont voté une ombre sombre sur eux. Que l'élection se manifeste dans la sainteté de la vie. Le sceau de l'Esprit est le sérieux, l'engagement de l'héritage céleste. L'élection de Dieu doit sentir en eux-mêmes le travail de l'Esprit du Christ, mortifiant les œuvres de la chair et leurs membres terrestres et élaborent leur esprit à des choses hautes et célestes. La sanctification de l'Esprit est la sphère dans laquelle la vie des élections bouge et dynamise. Et avec la croissance de la sainteté dans la foi cardiaque est jamais approfondie et renforcée. Le fonctionnement de l'esprit confirme grandement la foi du salut éternel à savourer à travers le Christ; Il convainc l'âme chrétienne avec un pouvoir puissant, avec la certitude de l'intuition, de la réalité des grandes vérités de l'Évangile, de sorte que le chrétien accroît une foi croissante croissante, au pouvoir de cette victoire qui surmonte le monde.

2. Pour l'espoir de gloire. Dieu avait prédestiné les Thessaloniciens être conformés à l'image de son fils; par la prédication de st. Paul il les avait appelés à cet état de salut. Ils vivaient dans un salut actuel; ils attendaient avec impatience une gloire future; Leur espoir élevé était l'obtention de la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. Sa gloire sera la gloire de ses saints, car il leur a donné leur (Jean 17:22). Ils sont héritiers de Dieu et des mariés avec Christ. Tout ce que Christ a est le leur dans l'espoir; pour Christ lui-même est le leur, et ils sont Christ. Le chrétien qui chérit cet espoir élevé et béni doit vivre dans une reconnaissance continue.

Ii. Il les exhorte à la fermeté.

1. Dans la vie de la foi. Rester vite, dit-il; combattre la bonne lutte de la foi. Vous devez faire votre part. Dieu vous a choisi; Il vous a donné son esprit; il vous a appelé au salut. Pourtant, vous devez déterminer ce salut. Nous n'avons pas besoin de nous perplexer avec les mystères profonds qui pensaient ne pas être faim; En pratique, le devoir de persévérance découle de la grâce élu de Dieu. Il vous a choisi; persévérer, car il vous donne le pouvoir; Soyez ferme, car vous devez une grande dette de gratitude à celui qui vous a tellement aimé.

2. En doctrine. Tenir les traditions. Style. Paul avait enseigné aux Thessaloniciens par mot de bouche. Nous devons nous rappeler que dans toutes les probabilités, l'un de nos quatre évangiles n'était pas encore écrit. Les Thessaloniciens connaissaient l'histoire de la vie et de la mort de notre Seigneur, ainsi que les doctrines de la foi chrétienne, seulement à travers l'enseignement oral de St. Paul. La première épître était la seule partie des Écritures du Nouveau Testament qui leur sont connues; probablement la seule partie encore existante. Style. Paul avait enseigné oralement pendant plusieurs années avant de commencer à écrire. L'enseignement oral était souvent mal compris, souvent oublié, comme cette épisté montre. Mais l'enseignement d'un apôtre, que ce soit par mot ou par écrit, était un dépôt précieux, pour celui qu'il a livré à ses convertis, il avait lui-même reçu le Seigneur. Soyez-vous à nous de continuer à rester inébranlable dans la doctrine et la camaraderie des apôtres.

III. Il résume ses espoirs dans une bénédiction.

1. Il les pointe à Dieu. La clause commence dans le grec avec l'emphatique αὐτός, lui-même. Nous devons rester rapides, nous devons persévérer; mais c'est lui qui établit les cœurs de son choix; il est seulement notre force éternelle, le rocher des âges. L'apôtre dans cet endroit, comme dans 2 Corinthiens 13:14, met d'abord le nom du Sauveur, car c'est par Christ que nous avons accès au Père. Nous pensons que cet ordre aurait été incongru, impossible, à moins que le Christ n'était effectivement Dieu; Nous pensons que le verbe singulier ne pouvait pas être utilisé, comme il est deux fois, au verset 17, à moins que ce soit et que le Père n'était un. Dieu le Père est notre père, St. Paul dit avec force. Il nous aimait; sur son amour paternel repose sur nos élections, notre espoir de gloire. Il a déjà donné à ses saints Confort éternel, un confort indépendant des changements et des chances de cette vie terrestre - un confort éternel, car il repose sur lui qui est éternel; Et avec ce confort qui est présent, bien que non temporel, non confiné dans les limites du temps, il a également donné un bon espoir de la gloire future, l'espoir béni d'éternel de vie avec Dieu au ciel. Et cela il a donné à Grace, dans l'atmosphère englobante de sa faveur, sans mérite ni œuvres de nôtre.

2. Il prie que la bénédiction de Dieu peut encore reposer sur eux. Celui qui les aimait et leur a donné un confort éternel et un bon espoir, fera sûrement le réconforter et les établir. Ses premiers cadeaux sont un gage de leur continuité. Il ne laissera pas son travail inachevé. Son amour est comme lui-même, éternel. Il peut amener ce réconfort béni dans le cœur, le siège plus profond de la joie et du chagrin. Quand il y a un confort caché là-bas, des troubles extérieurs peuvent causer du chagrin, mais ne peuvent pas emporter la plénitude de la joie. Il peut établir notre coeur; Il peut nous donner ce cœur établi, fixé, confiance dans le Seigneur (Psaume 112:7, Psaume 112:8), que le monde, la chair , le diable ne peut pas trembler. Ensuite, nous ne parlerons que des mots de la vérité et de l'amour et nous ne ferons que des œuvres de justice et de foi à travers ce confort intérieur et de force qui vient de Dieu seul.

COURS.

1. Au milieu des dangers, il y a du confort pour les saints; Ils sont entre les mains de Dieu; Dieu les a choisis.

2. Recherchez la preuve de l'élection de Dieu dans la sainteté de la vie; Sans la sainteté, nous ne pouvons pas le voir.

3. Être inébranlable; Faites votre appel et votre élection; Prenez garde de l'attention que vous échouez.

4. Seul Dieu peut donner "le confort éternel. "Cherchez ce cadeau précieux de lui; Il est donné à ceux qu'il stabilise dans tous les bons mots et travaille. -B. C. C.

Homysy par r. Finlayson.

2 Thesaloniciens 2:1. -Antéchrist.

je. Erreur concernant la venue du Christ. "Maintenant, nous vous prions, frères, touchante la venue de notre Seigneur Jésus-Christ et notre rassemblement à lui; à la fin que vous ne soyez pas rapidement ébranlé de votre esprit, ni encore troublé, par esprit, ni par mot, ni par Epistle aussi de nous, comme le jour du Seigneur est maintenant présent; laissez personne ne vous engager dans aucun sage. "L'apôtre beseecte les Thessaloniciens comme des frères, dans l'intérêt de la vue correcte de la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est son sujet principal dans les deux épîtres. Le côté réconfortant de la venue est le rassemblement ensemble de tous les croyants à lui, de ne jamais être suivis d'une séparation, comme indiqué dans 1 Thesaloniciens 4:17, "Alors nous qui sommes vivants, qui sont laissés, vont avec eux "(les morts en Christ qui ont été soulevés)" être rattrapé dans les nuages, rencontrer le Seigneur en l'air: et nous serons donc jamais avec le Seigneur? Au fait de la manière dont Il introduit ce rassemblement ensemble, on peut voir que c'était très attrayant pour lui. C'était que dans la venue qu'il souhaitait être conservé surtout. Au début de 1 Thesaloniciens 5: 1-52 . L'apôtre avait distinctement enseigné l'incertitude du temps de la venue. Mais des représentations avaient été faites aux Thessaloniciens que le jour de l'Éternel commençait réellement. Trois formes que ces représentations peuvent prendre, ou, plus probablement, ont pris, sont spécifiées. Il y avait des représentations fondées sur une prétendue prophétie. Il y avait aussi des représentations fondées sur une prétendue communication orale de l'apôtre. Il y avait plus de représentations fondées sur une prétendue épître de l'apôtre. L'existence et la circulation d'une épisté fabriquée semblent être allongées par les mots à la fin de cette épître: "La salutation de moi Paul avec la main de la mine, qui est le jeton dans chaque épître: alors j'écris. "Si les Thessaloniciens ont accepté ces représentations, il y avait un danger de leur être précipitée de leur calme de l'esprit et même jeté dans un état terrifié, comme les hommes de la mer sont décomposés et même horrifiés par l'éclatement d'une tempête sur eux. L'apôtre a donc jugé nécessaire d'écrire cette épître, de les mettre sur leurs gardes contre leur être conduit par ces représentations. Laissez aucun homme les ne les prie de ces manières ou, de la rendre plus large, de toute autre manière.

Ii. La manifestation antichristienne.

1. La venue du Christ doit être précédée d'apostasie. "Car ce ne sera pas, sauf que la chute est en train de tomber. "L'apostasie" (après le grec) est le mot plus technique - l'apostasie dont les Thessaloniciens avaient été informés. Il y a, en particulier, signifiait tomber de la foi du Christ. C'est un mouvement commencé par ceux qui ont été au sein du cercle chrétien et qui, après avoir été avantageusement avantageux de christianisme dans l'illumination extérieure et de l'accélération, se sont ingrates. Ou le mouvement à l'écart de Christ peut être incroyablement encouragé par ceux qui restent toujours dans le cercle chrétien, mais ont perdu confiance dans les enseignements distinctifs du christianisme. Le nom de "apostate" a été donné à l'empereur Julian pour son signal renononciation du christianisme, mais c'est un nom qui appartient à tous ceux qui appartiennent à tous ceux qui ont la lutte des pièces de vie avec ses premiers condamnés chrétiens, ses ions, ses bonnes traditions. Voyons que nous ne sommes pas, dans le plus petit degré, contribuant au mouvement loin du Christ.

2. La révélation de l'homme du péché. "Et l'homme du péché sera révélé. "C'est maintenant une idée éclatée que l'homme du péché signifie la pontifère. Les principaux interprètes-Olshausen, Ellicott, Alford, Eadie-Hold-Hold à l'idée de l'homme du péché étant une personne. Il est censé être le dernier et le pire produit de l'apostasie. Il est une caricature de Christ, ayant un mystère, et une révélation et des miracles, et revendiquent la divinité, une venue et une préparation, même comme le Christ a. Il est aussi inclusif de toutes les mauvaises formes d'humanité, comme le Christ est de toutes ses bonnes formes. On ne peut pas dire de cette conception la plus luxueuse qu'il a la similitude de la vérité. Il ne peut être établi dogmatiquement comme une question d'interprétation que l'homme du péché est une personne, plus que le resigneur est une personne. La désignation "homme de péché", des points, en premier lieu, au péché comme essence de l'apostasie. L'éloignement du Christ est opposé à l'autorité divine. Les points «Homme de péché» de la désignation, à la deuxième place, au péché, qui travaillent dans des conditions humaines (non angéliques) et, prises avec l'apostasie, des points surtout au développement du péché de l'histoire humaine. La désignation "homme de péché" pointe, à la troisième place, à ce développement historique, pas aussi réelle, mais comme idéalisée. Comme la langue, "O Man of God", est un appel à considérer le véritable idéal de la virilité. L'homme du péché peut donc être considéré comme l'idéal du développement du péché chez les hommes. Dans la mesure où la pontifère est après cet idéal peut être dit être l'homme du péché. Dans la mesure où l'un de nous prends après que le mauvais idéal de la virilité puisse nous dire, "O Man of Sin!" nous appelant à considérer ce que nous suivons après. Voyons que nous ne faisons pas le moins de mériter la désignation. Par la révélation de l'homme du péché doit être compris la nature de la nature réelle du péché. Il peut mettre des formes spécieuses, mais c'est une vileness essentielle; Il est plus laid que la laide des créatures, il est plus venimeux que le serpent, il est plus gagnant que le ver de terre, il est plus noir que les ténèbres. Et dans le travail de la Providence dans l'histoire de l'homme, il est prévu que cela soit, avec une preuve accumulée et son incontrôlissement, sorti. Et nous sommes en train d'apprendre qu'il ne peut y avoir la révélation du Christ à sa venue jusqu'à ce que tout ce soit mal dans le péché a été mis en évidence.

3. Le fils de la perdition. "Le fils de la perdition. "La forme d'hébreu commune est suivie. Sprung de la perdition, il a une perdition comme son destin. La désignation marque le résultat du mouvement loin du Christ. Chaque mouvement de ce type doit prouver à la fin abortive. Combien de ces mouvements qui ont une fois de vitalité d'entre eux sont déjà terminés en perdition! La désignation a été donnée par notre Seigneur à Judas Iscariot: "Et aucun d'entre eux n'est perdu, mais le fils de la perdition. "Et il ne faut certainement pas être interrogé à ce sujet dont l'apostasie a été aggravée par la proximité dans laquelle il se tenait à Christ devrait être montré de manière frappante à son extrémité suicidaire pour être le fils de la perdition. Dans la mesure où l'une d'entre nous, nous éloignons du Christ, nous plaçons notre paternité en toute perdition et que vous entraînez la perdition comme notre destin. Soyons alors avertis de ce qui sera encore vu à sortir du péché.

4. L'opposant du Christ. "Celui qui s'oppose. "On n'a pas dit:" Il s'oppose à Christ, "mais, de la manière dont la pensée chrétienne est mêlée à tout le paragraphe, nous pouvons comprendre que c'est le sens. Nous pouvons donc considérer le mouvement comme décrit par la désignation "Antichrist" avec lequel John nous fournit. Comme il est dans son origine un mouvement à l'écart du Christ, il s'agit donc d'avoir le caractère d'être dirigé contre le Christ. C'est un mouvement dans lequel les avantages gagnés de Christ sont indignes utilisés contre lui. Comme c'est l'objet de Dieu de l'Église de mettre en avant Christ pour l'acceptation des hommes, il est donc objet d'antichrist d'attirer des hommes de Christ. Popery est un antichrist dans la mesure où il ne donne pas le Christ et ses paroles et sa mort leur place appropriée dans la croyance chrétienne et la vie. On peut dire de nous que nous sommes un antichrist dans la mesure où nous ne nous cédons pas à Christ, et ne nous rendons pas à notre plus grande capacité d'aide à avancer la cause du Christ. "Celui qui n'est pas avec moi est contre moi, et il ne se rassemble pas avec moi éparpne à l'étranger. ".

5. Le plus profond de soi. "Et exalteth lui-même contre tout ce qui s'appelle Dieu ou c'est adoré; de sorte qu'il sitth dans le temple de Dieu, s'installant comme Dieu. "Il y a une forte confirmation de la doctrine de Muller, que tout péché est de la nature de l'égoïsme. Antéchrist est l'égoïsme croissant à la hauteur impie de la déification de soi. Il se lève au-dessus et contre lui qui est vraiment appelé Dieu, sans tomber dans l'idolâtrie; car il se lève aussi au-dessus et contre ceux qui n'ont que le nom des dieux et, il est ajouté (allant au-delà de l'acceptation du nom) ci-dessus et contre tout ce qui peut être transformé en un objet de culte. Il ne ferme donc pas la sphère sacrée; préfère-t-il plutôt avec lui-même. Il est le centre de toute la sagesse, le pouvoir et la gloire pour lesquels le culte est dû. La langue surprenante est qu'il sitth dans le temple de Dieu, se fixant comme Dieu. Il est censé être censé avoir une session dans le temple de Jérusalem de Jérusalem par ceux qui, qui posaient un stress indu sur la langue ici, considèrent le paragraphe comme ayant déjà reçu son accomplissement. Mais il y a une référence au temple réel uniquement à titre d'illustration. Alors que Dieu était représenté comme assis entre le chérubin, nécessitant l'adoration de tous les Israélites (comme il était l'objet d'adoration aux plus hautes intelligences), donc antichrist divertit la pensée de la divinité et nécessite strictement l'adoration. Alors que dans la conscience de la divinité de Christ, il y avait l'élément de sacrifice infini de soi, dans la pensée présomptueuse de l'Antéchrist de la divinité, il n'y a que l'élément d'égoïsme totale. Nous ne devons pas penser ici simplement de celui qui est assis dans l'église et inflige avec arrogance le pouvoir spirituel. Sommes plutôt pour voir la tendance de tout le mouvement loin du Christ. C'est comme ça qu'il vise à s'exprimer. C'est l'interprétation terrible de ce que ce serait à. Et il est vrai de nous tous, dans la mesure où nous sommes égoïstes, que nous visons à faire un temple pour nous-mêmes pour nous asseoir et avoir besoin d'adoration. Comme nous, dans notre état actuel, ne peut que reculer d'une telle autodéification, laissez-nous faire attention à cette égoïsme qui est au cœur du péché.

6. Les Thessaloniciens ont rappelé aux anciens enseignements sur les points ci-dessus. "N'oubliez pas que vous n'êtes pas, quand j'étais encore avec vous, je vous ai dit ces choses?" Dans ses enseignements sur la venue, il n'a pas été corrigé ou complété par une révélation récente. Il avait occupé la même position depuis le début; telle est sans aucun doute sa propre affirmation et est contre la prétention de certains qui lui attribuent qu'il croyait vivre pour voir la venue. Il rappelle aux Thessaloniciens ici, non sans une certaine mesure de blâmer, que lorsqu'il était avec eux (et il se distingue de cette déclaration) il leur a raconté certaines choses qu'il mettait maintenant dans sa lettre.

III. Le pouvoir de retenue.

1. Ce qui restreint la manifestation antichristienne. "Et maintenant, tu sais ce qui restreint, à la fin qu'il peut être révélé en sa propre saison. "C'était un autre point sur lequel il leur avait donné des informations. Il est laissé indéfini ce que le pouvoir de retenue est. L'opinion dominante, telle qu'exprimée par Ellicott, est «Règle humaine bien ordonnée, les principes de légalité par opposition à ceux de l'anarchie - dont l'empire romain était le mode de réalisation et la manifestation puis. "Il est vrai que la règle civile conserve beaucoup de manifestations du mal. La dirigeante civile est une terreur aux diaboliques. Si les hommes ont été autorisés à donner un évent à leurs mauvaises passions sans craindre de la punition, ce monde serait un pandémonium. Mais, dans le même temps, il est vrai que les pires manifestations du mal, du défi fier de Dieu, de la rancune amère contre Christ (qui sont principalement considérées dans le cadre du mouvement antichrétien), sont ceux qui sont avec lesquels Le magistrat civil a peu à faire. La condition sur laquelle ces manifestations dépendent plutôt de l'augmentation de la part du Christ. Il y a une manifestation de bon avancement, ainsi qu'une manifestation du mal. Il doit encore être montré dans l'histoire humaine qu'il y a une beauté essentielle appartenant à la vie chrétienne. De nombreuses Écritures promettent une période de conquête pour l'église. Lorsque l'Église prolonge ses conquêtes, il y aura une solidarité d'influence sur le côté du Christ dont aucune conception adéquate ne peut maintenant être formée. Le résultat de cette foulée sera, parmi ceux qui participent au mouvement antichristian, ont approfondi la haine contre le Christ. Comme lorsqu'il était conquis sur la croix, il y avait un appel contre lui des pires éléments, en particulier du mal surhumain, alors lorsqu'il avance de conquête dans l'histoire humaine, il y aura un ressort similaire des pires éléments en particulier du mal humain en particulier. Le moment où le mal est donc puissant d'être révélé a été corrigé par Dieu. On peut dire que l'apôtre devrait, selon l'interprétation, a considéré la manifestation chrétienne comme venant à une tête. Mais il lui était ouvert de le considérer sous un aspect spécial comme celui qui, dans sa nature partielle, a retenu la manifestation complète de l'antichrist.

2. Le présent fonctionnement du mystère de l'anarchie. "Pour le mystère de l'anarchie, tu travailles déjà. "" L'anarchie ", ce qui correspond au" péché ", autrefois utilisé, ne doit pas être pris comme favorisant que le pouvoir de retenue est la règle humaine. Il pointe vers le mouvement antichristian comme caractérisé par une disposition visant à chasser toutes les autorités, en particulier la plus haute autorité. Le stress doit être posé sur "Mystery. "Le mal travaillait alors et travaillait en train de se révéler, mais sa véritable nature comme opposition au Christ a été largement dissimulée, n'a été que très partiellement révélée. Une lumière luridaire a été projetée par les dix grandes persécutions qui, sous les empereurs romains, étaient dirigées contre le christianisme. La lumière est jetée par les attaques qui sont fabriquées dans la présente journée sur le christianisme. Mais il semblerait que nous n'ayons pas vu tout cela en est d'opposition au Christ. Le mystère de l'anarchie fonctionne toujours.

3. L'enlèvement du resignicitif. "Seulement il y en a un qui restreint maintenant, jusqu'à ce qu'il soit sorti de la route. Puis sera révélé la loi sans loi, que le Seigneur Jésus tuera avec le souffle de sa bouche et apporter à la manifestation de sa venue. "Ellicott considère l'utilisation du sexe masculin comme une touche réaliste, par laquelle ce qui était précédemment exprimé par le" pouvoir de restriction "plus abstraite est maintenant représenté comme concret et personnifié. Il est étrange comment cela ne devrait pas être considéré comme appliquant également le "Unwersless One" à qui le resigneur est ici opposé. Si le resigniste est une règle humaine, son élimination doit alors signifier le renversement (apparemment général) de la règle humaine. Et c'est ce qui est envisagé par certains comme la conclusion de l'histoire humaine. Mais le resigneur étant "christianisme ne vient pas à la saison de sa toute sa manifestation", son élimination doit signifier l'arrivée de cette saison. Lorsque le christianisme, travaillant parmi les multitudes des hommes, apporte sa pleine influence sur le mouvement antichristian, dans ce qu'il appelle de l'opposition, que le mouvement viendra à l'exhaustivité de son exposition. Et antichrist, ainsi moralement vaincu, éternellement réfuté, enlèvera de sa sphère d'opération. Il sera tué avec le souffle de la bouche du Christ et apporté à la manifestation de sa venue.

Iv. Le caractère couché du mouvement antichristian.

1. Mensonges de Satan. "Même lui, dont la venue est en fonction du fonctionnement de Satan avec tout le pouvoir et les signes et les merveilles qui mentent. "Comme Satan est un menteur et le père de mensonges, le mouvement antichristian qu'il inspire est caractérisé par un mensonge. Comme le Christ a du pouvoir et des signes et des merveilles de la vérité, le mouvement antichristian a donc du pouvoir et des signes et des merveilles de mentir. Il est remarquable que l'Église de Rome met en avant une réclamation de miracle travaillant, ce qui l'aide à préserver son influence sur les esprits, mais qu'il ne peut pas établir. Le pouvoir et les signes et les merveilles par lesquels les hommes sont susceptibles d'être déluded maintenant sont plus de nature intellectuelle. Il est opposé au christianisme que les miracles avec lesquels elles soient liées soient impossibles, il est opposé qu'il présente une vision trop sévère de notre condition humaine, dans la représentation de nous comme ayant besoin de salut. Il est opposé qu'il présente une vue trop sévère sur le caractère de Dieu, dans le représentant en tant que péché punissant en Christ. Il est venu que cela présente une vision trop sévère de devoir humain, en nous appelant à tout abandonner et à suivre le Christ. Lorsque ces objections sont puissamment présentées, de manière à avoir l'apparition de sauver le caractère de Dieu des aspersions, il peut y avoir l'effet, quels fausses miracles avaient souvent, d'hommes étant trompés.

2. Des mensonges de Satan menant à une injustice. "Avec toute la tromperie d'injustice. "Quand les hommes divertissent de fausses vues, en particulier du personnage de Dieu, il y a une transition facile vers une injustice. Il y a de nombreuses façons dans lesquelles ils peuvent se persuader, qu'ils puissent exercer la liberté dans leur mode de vie. Ils n'ont pas besoin de prier Dieu; Ils n'ont pas besoin de lire le livre de Dieu; Ils n'ont pas besoin de garder la journée de Dieu; Ils n'ont pas besoin d'être strictement honorables dans leurs transactions; ils n'ont pas besoin de faire des sacrifices pour les autres. Il suffit de suivre une apparition de probité et de pureté, et cela peut être, de la religion, avant les hommes. Ils peuvent laisser tous leurs échecs à la miséricorde générale de Dieu.

3. Injustice menant à la destruction. "Pour eux qui périssent. De l'injustice, il y a un nécessaire, cependant, ce n'est peut-être pas, une transition immédiate et une transition à la destruction. Quand les hommes n'observent pas les règles qui leur sont posées par Dieu, elles sont soumises à Dieu et, en prétendant avec Dieu, ils ne peuvent pas à la fin réussir; car Dieu est plus fort que ce qu'ils. Il y avait ceux qui périssaient dans leur injustice dans la journée de Paul. Et il y a toujours ceux qui semblent périr dans leur injustice.

4. La juste affaire de Dieu.

(1) Quels sont ceux qui sont dans le mouvement antichristian rejeter. "Parce qu'ils n'ont reçu pas l'amour de la vérité, qu'ils pourraient être sauvés. "L'apôtre tient que c'était sa propre faute si elles périssaient. Et, ce faisant, il apporte une vérité très précieuse. Dieu a envisagé notre salut, il ravira que tous les hommes devraient être sauvés et venir à la connaissance de la vérité. Pour cette fin, il nous fait l'offre, non de la vérité, mais de la disposition nécessaire pour le trouver - l'amour de la vérité. De toutes les dispositions c'est ce qui est le plus nécessaire pour commencer par. C'est ce qui est nécessaire contre la tromperie du cœur. C'est ce qui est nécessaire contre les mensonges délicieux de Satan. Si nous acceptons l'amour de la vérité, si nous avons la disposition de connaître la vérité sur nous-mêmes et de suivre le Divin Leading-et Dieu nous promet cette disposition - alors nous serons certainement menés au salut. Mais si nous n'acceptons pas l'amour de la vérité, si nous avons la disposition à se flatter nous-mêmes, et à suivre des ignis Fatuus de notre propre imagination - et cela n'est que trop naturel pour nous - nous devrons certainement être conduits à destruction.

(2) ce qu'ils induisent. "Et pour cette raison, Dieu leur envoie un travail d'erreur, qu'ils devraient croire un mensonge: qu'ils. tout pourrait être jugé qui ne croyait pas la vérité, mais a eu plaisir à la justice. "Ne recevant pas la vérité, ce n'était pas avec eux comme si le pétrolier ne leur avait pas été faite. Il y avait induit un état de cécité judiciaire. Comme il a été induit en relation avec l'offre divine qui a été refusée et, conformément aux lois divines de leur nature, elle pourrait être attribuée à Dieu. On pourrait dire que Dieu leur a envoyé un travail d'erreur, qu'ils devraient croire un mensonge. Le christianisme est la chose la plus raisonnable et la plus belle existante. Mais quand les hommes sont dans un état de cécité judiciaire, ils ne voient pas son caractère raisonnable et beauté; Ils croient des hommes qui mentent à ce sujet et traitent-le avec une indifférence, ni dédain, ou haine. Cela ne peut que conduire à leur être jugé et condamné, le motif de leur condamnation étant leur condamnation ne croyant pas la vérité, en particulier de Christ, mais prenant plaisir à une injustice. Voyons alors que nous acceptons la grande offre de Dieu de la véracité, de l'amour pour la vérité. Soyons disposés à prendre une vision véridique des choses; ne pas prendre l'obscurité pour la lumière et le mal pour bon. Soyons disposés à suivre le dirigeant divin. Soyons particulièrement ouverts vers Christ-vers l'efficacité de son sang, vers le pouvoir convaincant de ses enseignements, vers la jouissance de sa camaraderie. Et, si la manifestation antichristienne avance autour de nous, soyons d'autant plus décidé du côté du Christ. -R. F.

2 Thesaloniciens 2:13. -Exhortation à la fermeté.

je. À quel point.

1. L'élection des Thessaloniciens. "Mais nous sommes tenus de remercier Dieu toujours, des frères bien-aimés du Seigneur, car Dieu vous a choisi depuis le début du salut. "Ceci est un autre débordement de gratitude pour les Thessaloniciens, qui sont décrits non, comme dans 1 Thesaloniciens 1:4, comme" frères bien-aimés de Dieu ", mais comme" Brethren de l'Éternel, " je. e. Partage avec Paul et ses collègues dans l'amour spécial et les soins de celui qui préside la fraternité. Il y a la même liaison intérieure qu'il y avait auparavant ( 2 Thesaloniciens 1: 3 ) pour remercier Dieu et rendre grâce à Dieu toujours. Ce qui a donné une question perpétuelle de Thanksgiving, comme dans 1 Thesaloniciens 1:4, était l'élection des Thessaloniciens. Il n'y a pas été introduit ici, car il y en a là, leur être choisi par une condition de péché, mais il est impliqué dans leur état choisi pour une condition de salut. Ils avaient été choisis dès le début, je. e. de l'éternité. Lorsque Dieu envisageait la création d'une race d'hommes et envisagée en même temps l'incursion du mal dans la nature humaine et l'histoire humaine, il envisagea également le salut humain. C'était également dans le plan divin (sortir dans tous les détails) que les Thessaloniens entre autres devraient être sauvés.

2. Moyens de la réalisation de leurs élections.

(1) moyen intérieur.

(a) de l'esprit. "Sanctification de l'Esprit. "La priorité est naturellement donnée au travail de l'Esprit. Car nous devons avoir le sentiment que si Dieu ne nous avait pas approchée d'abord, nous n'avons jamais dû l'approcher de lui. Le travail de l'Esprit, du début à la fin, est une œuvre de sanctification. C'est un travail d'épargne, dans la mesure où il s'agit de la remise en état de notre nature d'utilisations impies. Du côté positif, c'est la solution de notre nature pour les utilisations divines. Comme l'esprit est l'agent de notre sanctification, son aide totale suffisante doit être entièrement dépendante de.

(b) d'eux-mêmes. "Et la croyance de la vérité. «En élections, nous sommes responsables de notre état d'esprit. L'Esprit travaille dans notre esprit à travers la vérité. Nous pouvons penser à la vérité que Dieu a fourni le salut pour nous. Nous pouvons également penser à la vérité que Dieu (selon 1 Thesaloniciens 1:10) nous a rendu l'offre de l'amour de la vérité. Nous pouvons continuer à penser à l'idéal divin à laquelle notre vie doit être élevée. L'esprit a une puissance souveraine dans la présentation de la vérité à l'esprit; et ce que nous devons faire est d'être réceptif, de ne faire aucun obstacle à sa présentation de la vérité. Et nous ne sommes sanctifiés que dans la mesure où nous avons reçu la vérité en nous.

(2) signifie vers l'extérieur. "Où il t'appelle-t-il à travers notre évangile. "L'Évangile est particulièrement l'offre de salut sur le terrain de la mort du Christ. C'était leur évangile, comme cela, dans le cadre de laquelle ils ont servi Dieu. Il y avait une souveraineté divine dans les Thessaloniciens privilégiés avec l'Évangile. C'était par des circonstances sur lesquelles ils n'avaient aucun contrôle que Paul et Silas et Timothée ont été envoyés à Thessalonique. Ces serviteurs de Christ se sont levés et leur ont prêché l'Évangile, et c'était quand ils l'ont reçu comme un message de Dieu qu'ils ont été appelés au salut. De ce point leur appel daté. On ajoute l'aspect extérieur du salut auxquels ils ont été appelés. "À l'obtention de la gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. "Ceci est caractéristique de l'épître. La gloire à laquelle nous sommes appelés est la gloire qui est possédée par Christ et qu'il, en tant que distributeur souverain, est de faire de notre possession. Nous devons être glorifiés sans rien de moins que la gloire du Christ. On voit que Dieu, en élisant, a dans la contemplation tous les moyens des élections réalisées. Nous pouvons nous assurer d'appartenir au nombre d'élis, dans la mesure où nous avons une preuve de notre élection dans notre sanctification.

Ii. Comment mettre. "Alors alors, des frères, debout vite et tenez les traditions que vous avez enseignées, que ce soit par mot ou épître de la nôtre. "Election contemplant les moyens de sa réalisation de la foi, il n'est pas inapproprié de trouver lors de l'élection une exhortation à la fermeté. Ils avaient pris leur position chrétienne. Les tentatives seraient faites dans la voie de la persécution de les déplacer de leur position. L'attente mal à la terre de l'arrivée immédiate a été semée de périls. Il avait déjà un mauvais effet sur certains pour les rendre inactifs. Il faudra essayer de penser qu'il était bien fondé et de ne pas l'avoir réalisé. Il faudrait même essayer, de savoir qu'il était mal fondé et de devoir le donner. Il y aurait un danger d'enthousiasme religieuse suivi d'une réaction. Laissez-les méfier, puis, d'apostatation; laissez-les rester vite. La façon dont ils devaient rester rapides était en tenant vite les traditions. Par les "traditions", nous devons comprendre les vérités remises aux hommes. Par exemple, il y avait la révélation nécessaire pour la stabilisation des Thessaloniciens, qu'il devait y avoir une apostasie avant la venue du Christ. Dans les traditions, ils avaient été instruits à la fois oralement et par écrit. Nous sommes limités à ce dernier mode d'instruction. Ce que l'on appelle des traditions ecclésiastiques n'a pas d'autorité indépendante, mais doit être testée par le mot écrit. Toutes nos instructions orales doivent être fondées sur le mot écrit. En écrivant par écrit, les vérités nous ont été préservées de la corruption. Nous savons que nous les avons sous la forme dans laquelle Dieu nous souhaite de les avoir. Il est difficile d'échapper à l'influence de l'interprétation traditionnelle. Pourtant, il y a toujours la possibilité d'une véritable interprétation, alors que nous avons le texte comme il a été laissé par des hommes inspirés. Le mot écrit est l'un des grands bœufs conférés aux hommes. C'est un avantage considérable pour un enfant qu'il n'a pas tout pour apprendre pour lui-même, mais bénéficie de l'expérience de ses parents.

Donc, c'est un grand avantage pour nous, que nous ne sommes pas laissés à nos pensées enfantines et stupides, mais que nous avons les instructions écrites de notre Père céleste. C'est en tenant compte de ces instructions écrites, en tant qu'élément immuable au milieu de tous les tests auxquels nous sommes soumis, au milieu de toutes les tentations à laquelle nous sommes exposés, que nous serons activés de manière valtine de maintenir notre position chrétienne.

III. Comment suivit. Invocation de la bénédiction divine.

1. Comment Dieu est invoqué.

(1) dans la deuxième personne. "Maintenant notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. "De l'activité évangélique, il y a une montée d'abord au médiateur et à la districterie des bénédictions dans l'Église. Une fois que les prédicateurs ont fait de leur mieux pour les Thessaloniciens, ils ont laissé la conscience douloureuse qu'ils sont impuissants en eux-mêmes. À Corinthe Paul planté, Apollos arrosés, mais Dieu a donné l'augmentation. Donc, Paul et Silas et Timothée, sentant qu'ils, en parlant et en écrivant aux Thessaloniens, n'étaient que ceux qui sont titulaires de sept étoiles de sa main droite, implorent son aide pour réussir leur activité réussie. "Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même accomplit ce que nous visons pour eux. Laissez son efficacité tout-puissant être communiquée à travers notre faible instrumentation. "Si nous ferions du bien à tout à qui nous sommes intéressés, le Christ doit le faire pour nous. Son service sillotly élevé doit être reconnu par nous. Donc nous levons déjà au-dessus de notre simple souhaitant et cherchaient aux autres personnes qui peuvent faire notre souhait et effectif.

(2) Dans la première personne.

(a) sa paternité. "Et Dieu notre père. "De l'activité évangélique, il y a une hausse, par le biais du médiateur, à celui qui est la dernière raison et le contraire de la rédemption. Nous avons une certaine influence avec Dieu quand on peut l'appeler notre père. Naturellement, nous vous attendons à avoir plus d'influence avec un ami qu'avec un étranger. Nous pouvons faire appel à lui comme ami. Nous pouvons, si besoin d'être intercède sur le score de l'amitié et une longue connaissance. Afin que nous puissions faire appel à Dieu comme notre père, de bénir non seulement nous-mêmes mais d'autres. Et, si tous les autres enfants échouèrent sûrement, cela ne manquera pas. Quand le cri vient au nom de ses enfants nécessiteux, "notre père, ne bénir tu ne bénes pas?" Sûrement il ne fera sûrement pas l'oreille.

(b) dans lequel il a été manifesté. "Ce qui nous a aimé. "Ceci est chronométré dans le passé et appelle le grand acte d'amour - le don du fils. Notre père, qui a donné son fils pour nous. Nous pouvons voir dans cela comment Dieu peut aimer. Certains le représenteraient comme très peu. Mais, mis à part le consentement imparcé sur le fils, il y a cette considération que, là où il y a un sentiment de sens battuleux, il n'est pas plus facile de sacrifier un fils que de se sacrifier soi-même. David a senti cela quand il prononçait sa lamentation sur Absalom: "Dieu j'étais mort pour toi, Osalom, mon fils, mon fils!" Nous devons tenir cela, aimer le fils infiniment, le père aurait bien pu se sacrifier comme son fils. La merveille et le mystère, c'est-à-dire d'aimer son fils infiniment, il pourrait être déplacé pour le sacrifier pour nous ses créatures indemnisées. Mais sûrement par cet acte de dévotion L'amour de Dieu pour nous est placé pour toujours au-delà de tout doute. En présence de la croix, au doute, ou d'agir comme si nous avons douté que Dieu nous aime, lui fait l'injustice la plus éclairée.

(c) ce qu'il a obtenu pour nous. "Et nous a donné un confort éternel. "Il n'y a pas de cacher cela, que c'est un réconfort que nous avons tous besoin. Il y a un coeur diabolique, pour nous empêcher d'être heureux. Cela donne lieu à la peur esclave de Dieu et des prélèvements du jugement. Il y a aussi un monde maléfique, lequel seul suffit à nous empêcher d'être parfaitement heureux. C'est un monde diabolique, où il y a une exposition à la pauvreté, à la maladie, au deuil, à mort. C'est un monde diabolique, où, avec des esprits sensibles, nous devons regarder autant de péché et de misère. Où, alors, est le confort? Il n'y a pas de confort réel pour une conscience coupable d'ignorance ou de distraction. C'est un confort instantané, de savoir que nos souffrances sont communes. Il y a un confort substantiel dans la sympathie de nos semblables, mais il est variable. Nous ne trouvons peut-être pas des amis tout ce que nous pourrions les souhaiter. Ceux dont nous sommes très réconfortés peut être enlevé et nous devons être réconfortés pour leur perte. Mais il y a le confort fourni par l'amour éternel et le confort qui est éternel dans sa nature. Il est confortable que notre grand substitut a pris une satisfaction totale de notre péché. Il y a un réconfort en sachant que nous sommes serrés au cœur du père éternel. C'est confort qui n'est ni trompeur ni fugace. Il suffit pour nous au milieu de tous les soins de la vie. Il est indépendant de toutes les éventualités. "Et bon espoir. "Le confort fait référence au temps présent; L'espoir fait référence à l'avenir du temps. Au-delà de tout ce que nous avons de bon et de réconfort sous le mal, il y a de l'espoir. Et quel est cet espoir? C'est l'espoir de nos vraies joies perfectionnées, de notre étant livré de la peste d'un cœur maléfique et du fardeau d'un monde maléfique, de notre étant placé là où il n'y aura plus besoin de réconfort - en présence de l'éternel L'amour. C'est aussi un bon espoir, dans son étant fondé, non fondé sur nos propres pensées, mais fondé sur le personnage et le travail et la promesse de Dieu. C'est un espoir qui est encore maintenant bon dans son influence acclamation sur nos cœurs.

(d) obtenu sans mériter la nôtre. "Grâce. "Le confort n'est pas auto-créé; nous n'avons rien à voir avec l'obtention de celui-ci. Mais, voyant que cela a été gracieusement prévu par l'amour éternel, nous avons une bonne raison de la prendre dans tout le bénéfice dans nos cœurs. L'espoir est un que nous n'aurions pas pu oser chérir de nous-mêmes. C'est bien au-delà de tout ce que nous aurions pu penser à. Mais nous ne pouvons pas limiter la grâce de Dieu. Si c'est son bon plaisir de nous donner cet espoir, nous avons une bonne raison de le chérir.

2. Pour quelle fin dieu est invoqué.

(1) bénir les Thessaloniciens avec le réconfort. "Confort tes cœurs. "Il y a une autre preuve accidentelle ici de la Divinité de notre Seigneur dans l'utilisation d'un verbe singulier, tandis que notre Seigneur Jésus-Christ et Dieu notre Père sont le sujet. Les cœurs des Thessaloniciens étaient pleins d'espoirs et de craintes compte tenu de la venue qui était considérée comme imminente; le confort est donc invoqué pour leurs cœurs. Il ne peut que être conforme à Dieu de réconforter l'église. "Confort Ye, Confort Ye Mon peuple, dit ton Dieu. Parlez-vous confortablement à Jérusalem, et pleurez-la, que sa guerre est accomplie, que son iniquité est pardonnée: car elle a reçu le double de la main du Seigneur pour tous ses péchés. "Ayant fourni le confort en Christ, il doit mieux savoir comment, par le biais du Christ, à l'appliquer à notre besoin.

(2) les bénir aussi avec la stabilité. "Et les stabilishs. "Le confort est invoqué en partie en vue de la stabilité. Quand nous sommes mal à l'aisance, nous sommes instables comme de l'eau. Nos énergies sont détendues et nous sommes imputés à notre travail. Le chagrin est une faiblesse, mais le confort est la force. Double sphère dans laquelle la stabilité est invoquée pour eux.

(un travail. "Dans chaque bon travail. "Il n'était pas inutile qu'ils soient rappelés qu'ils étaient appelés à travailler, même de travailler avec leurs mains. Dieu leur accorde tous les bons éléments qui appartiennent au travail. Que le travail le plus simple soit fait honnêtement. Laissez pas leurs œuvres »avec soi-même sale. "Laissez-les être fait à la gloire de Dieu. En ces, et dans tous les éléments du bon travail, laissez-les être confirmés.

(b) mot. "Et mot. "Bien parler est encore plus difficile que de bonne action. "Si un homme offenser n'est pas en mot, la même chose est un homme parfait. "Dieu leur accorde tous les bons éléments qui appartiennent à parler. Laisser chaque mot se caractériser par la véracité. Laissez aussi la forme physique; car "un mot formé bien parlé est comme des pommes d'or en images d'argent. "Laissez-le aussi avoir la soin de la santé et ne pas être comme un mauvais fruit. Laissez respirer la gentillesse. Laissez-le respirer la loyauté envers Christ. En ces, et dans tous les éléments de bonne parler, laissez-les confirmer. -R. F.

Homélies par w. F. Adeney.

2 Thesaloniciens 2:1, 2 Thesaloniciens 2:2. -Une grande illusion.

Un objet, peut-être l'objet principal, de cette deuxième épître aux Thessaloniciens, suivant en tant que étroitement sur la première épître, est de corriger une erreur troublante qui obtenait des pieds considérables parmi les chrétiens macédoniens.

je. La grande illusion. La première épître contient des références répétées à une attente du deuxième avènement du Christ qui était évidemment très fort dans l'église thessalonique. Le souhait est père de la pensée. D'attendre "la journée du Seigneur" pour arriver à tout moment, certains avaient été dirigés, sur la preuve la plus insuffisante, de demander si ce n'est pas venu. La grande illusion était que "le jour du Seigneur est maintenant présent. "Il n'est probablement pas probable que tout Christ supposé d'être venu, bien que de manière invisible, et d'une manière différente à laquelle elle était attendue, ou qu'ils pensaient avoir une autre place, invisible et inconnue des églises du nord Grèce. Ce qu'ils ont été enclins à penser semble avoir été que la nouvelle ère dans laquelle le Christ devait comparaître avait déjà doté, bien qu'il n'était pas encore venu. Similaire est l'illusion de tous ceux qui supposent que le jour de la grâce est fini et que le moment du jugement vienne, ou celle qui pense avoir une nouvelle dispensation au-delà de la dispensation du Nouveau Testament.

Ii. Les sources de la délire.

1. Prophétie de la dernière journée. L'expression "soit par l'esprit" semble faire référence à l'inspiration supposée des prophètes chrétiens. Style. Paul avait précédemment averti à ses amis de prouver toutes choses, tout en étant éternuement de l'Esprit en méprisant les prophétissements (1 Thesaloniciens 5:19). Nous devons nous méfier des fanatiques autonomes ainsi que des trompeurs délibérés.

2. Fausse tradition apostolique. "Par mot" signifie probablement par mot signalé de st. Paul, quel mot, cependant, n'est jamais vraiment venu de lui. Ainsi, tôt étaient de fausses traditions à flot. Voir la tradition erronée à propos de St. John (Jean 21:23). Si ces traditions erronées étaient à jour pendant la durée de vie des apôtres, comment pouvons-nous accepter une "tradition apostolique" comme une autorité?

3. Une épître forgée. L'erreur ne pouvait guère se produire de notre première épître aux Thessaloniciens, puisque cette épître a fait référence à l'avenir de la Grande journée, tandis que l'erreur l'a rendue présente. Il est important de déterminer l'authenticité des livres de l'Écriture.

III. Le danger de la délire. Style. Paul met en garde contre elle comme quelque chose à éviter soigneusement. Beaucoup de maux attachés à elle.

1. Vues erronées. Ce sont mauvais en eux-mêmes, comme les vues vraies sont souhaitables sur leur propre compte. L'âme souffre d'envie de vérité comme le corps de la lumière.

2. Conceptions déshonorantes de l'avènement sécurisé. Si le jour était déjà venu, où était la gloire, le jugement, la rectification de toutes choses? Fausses doctrines déshonneur du Christ même quand ils sont censés le glorifier.

3. Confusion de conduite. Une telle illusion comme celle qui poussait dans l'église thessalonique se désarranger toute la vie pratique. Délusions sur la deuxième avènement distraire l'attention du travail chrétien sobre.

Iv. L'avertissement contre la délire.

1. Forme aucune opinion hâtive. "Ne soyez pas rapidement secoué," etc. Des arguments spéciaux doivent être examinés à loisir avant leur adoption.

2. L'acte permettra à nouvel enseignement de donner de la détresse. Si le cœur est bien installé dans la vérité chrétienne, bien que l'esprit soit ouvert pour recevoir une nouvelle lumière, aucune détresse ni perturbation n'a besoin d'être ressentie.

3. Méfier de la tromperie. "Ne laissez personne ne vous engager. "Les chrétiens devraient être vigilants et" sages comme des serpents ", chacun ayant ses propres condamnations indépendantes. -W. F. UNE.

2 Thesaloniciens 2:3. -L'an de péché.

L'homme du péché et son terrible personnage et sa carrière, ici décrit par St. Paul, sont des sujets de mystère aussi profond et terrible, que nous pourrions faire avertir la confusion complexe des interprétations proposées par les personnes qui prétendent exposer l'accomplissement de la prophétie et se contentement d'accepter la prédiction lorsqu'il se tient sans tentative Pour l'identifier avec des événements historiques particuliers. Bien que certains de ses termes s'appliquent bien à certaines explications, et d'autres à différentes explications, aucune explication n'a encore été meublée, quelle que soit équitablement et sans aucune lutte de mots couvre l'ensemble d'entre eux. De Nero au pape, à partir des jours du siège de Jérusalem à ceux du futur millénaire, certaines personnes et systèmes odieux ont été sélectionnés pour une réalisation de la prophétie. Laissant ces identifications douteuses, regardons les principales contêtes de l'image.

je. Il y a un homme de péché. Qu'il a vécu dans le passé ou qu'il a encore comparu, un homme à qui appartient ce terrible nom est décrit dans les Écritures inspirées. La Bible n'ignore pas les profondeurs terribles de la méchanceté humaine. Il est terriblement significatif que ce mal étant est un homme, pas un diable. L'humanité, qui a été créée à l'image de Dieu et destinée à être un temple de Dieu, peut être dégradée dans l'image de Satan et devenir un hante d'iniquité. Comme de bonnes œuvres à travers des sympathies humaines, le mal fait le mal. Un mauvais homme est plus dangereux qu'un ange déchu, parce qu'il est plus près de ses camarades.

Ii. L'homme du péché suit une apostasie.

1. L'apostasie spirituelle conduit un homme à la corruption morale. L'homme qui a abandonné le Christ est tenté de tomber dans le péché grossier. La foi est la grande conservatrice de la morale.

2. L'apostasie pose l'église ouverte aux attaques de ses ennemis. L'homme du péché n'a pu surgir avant que l'église n'ait pas été tombée, ni s'il était apparu aurait pu avoir un pouvoir contre une église fidèle.

III. L'homme du péché précède la deuxième avènement du Christ. C'était une erreur de la part de l'Église de Thessalonienne de supposer que "le jour du Seigneur" était arrivé, parce que l'aspect terrible de l'homme du péché qui devait précéder ce jour n'avait pas encore été vu. Style. Paul nous avertit que l'apostasie et la vie effrayante de ce méchant homme - qui qu'il soit peut-être - doit venir avant le retour du Christ. Il ne nous encourage pas à chercher un progrès graduel et ininterrompu du christianisme. La croissance des fruits de la récolte est arrêtée et retardée par le gel et la tempête. Christ s'est même demandé s'il devait trouver une foi laissée sur la terre à son retour (Luc 18:8). La consommation glorieuse de toutes choses à laquelle le chrétien a hâte de ne pas être attendu à la suite d'une amélioration silencieuse sans rechute. Entre le présent et que "un grand événement divin" Les chasses sombres de l'iniquité bâillent. Chaque âge a pensé qu'il pourrait détecter les signes de ce mal au milieu. Donc l'incrédulité et les corruptions de notre propre journée sont prises par certains pour être "signes. "Malheureusement, la langue de l'apôtre nous avertit de s'attendre à des signes plus terriblement démonstratifs que tout encore vu.

Iv. L'apparition de l'homme du péché est un signe de l'avènement approchant du Christ. Voici quelques encouragements pour l'Église pour supporter les essais des temps les plus sombres. Ces temps sont d'huissier dans la belle journée glorieuse du Seigneur. Le mal, quand la plupart triomphants, la défaite la plus proche. Terrible comme peut être son succès transitoire, il sera bientôt balayé. Quand l'horreur du péché est la plus noire, le jugement qui doit le balayer est le plus proche de. Christ reviendra quand il sera le plus nécessaire. -W. F. UNE.

2 Thesaloniciens 2:7, 2 Thesaloniciens 2: 8 . -Le mystère de l'anarchie.

L'application exacte et objective de cette prédiction, comme celle de la description précédente, n'est pas facile à découvrir. Mais les principes sont impliqués qui sont susceptibles de l'application générale.

je. Il y a un mystère de l'anarchie. Par cette expression, l'apôtre signifie probablement un mystère dont le caractère est de la loi sans loi.

1. Nous pouvons nous attendre à rencontrer de nouveaux mystères. Bien que le temps et la demande résolvent des mystères, ils nous apportent des frais frais. Nous ne devons pas nous attendre à pouvoir comprendre toutes les forces et influences avec lesquelles nous sommes entourés. Il suffit que nous soyons entre les mains de Dieu qui sait tout et de confiance en Christ qui peut nous conduire en toute sécurité à travers les ténèbres.

2. Les nouveaux mystères peuvent être caractérisés par une nouvelle anarchie. La réponse à nos demandes de renseignements peut être très insatisfaisante pour révéler seulement le mal. Il y a d'étranges nouveautés qui sont obscures dans tous les points mais leur caractère moral, et c'est clairement mal. Si tel est le cas, nous pouvons espérer ne pas avoir de bien d'eux et ne doivent pas ne pas vous intéresser davantage.

3. Toute l'anarchie est mystérieuse. Comment a-t-il été originaire? Comment son existence est-elle possible? Pourquoi Dieu ne le balaie pas? Ces questions ont des hommes perplexes dans tous les âges. Nous nous arnons devant eux dans l'impuissant, merveille peinée.

Ii. Il y a une contrainte sur le mystère de l'anarchie.

1. Son pleine puissance n'est pas encore révélée. Il y a ceux qui traitent tout péché avec une légèreté inconvenant, car ils ne voient pas encore ses terribles fruits. Ils jouent avec un additionneur torpide qui peut éveiller à tout moment et infliger une blessure fatale. Personne ne sait quelles possibilités cachées de dommages cachées dans les cavernes profondes du péché non développé. Il y a des volcans dans les cœurs de certains hommes calmes qui peuvent éclater des incendies destructeurs.

2. Les moyens humains peuvent être utilisés pour retenir le mystère de l'anarchie. Gouvernement, droit, société, habitudes saines de la majorité, maintenez-la enfoncée pendant un certain temps.

3. Dieu tient le mystère de l'anarchie de contrôle. Il est suprême sur sa rage la plus sauvage. "Celui qui sitth dans les cieux va rire. "Dieu restreint la colère de l'homme superabondant de l'homme (Psaume 76:10).

III. Le mystère caché de l'anarchie sera révélé. Le volcan doit briser une éruption un jour. Le mal ne peut pas dormir pour toujours. L'hypocrisie sera pneu de son comportement doux, innocent. La récolte du péché devra être récoltée. Laissez aucun homme mettre sa confiance dans la secrètière ou la lenteur des processus du mal. Plus ils sont cachés maintenant, le pire sera l'explosion de l'explosion lorsque la contrainte sous laquelle ils gémissent à présent sont libérés. Plus les chevaux sauvages sont maintenus dans la laisse, le férocer sera leur folle galop quand ils se déchaînent.

Iv. Christ va conquérir le mystère de l'anarchie. Le mal ne sera pas long de ramasser. Une rébellion craintive et une défaite formidable.

1. Christ doit être le conquérant de celui-ci. Il est venu détruire les œuvres du diable. Nous ne pouvions pas affecter ce grand travail. Lui, notre sauveur, le fait pour nous.

2. Christ est de revenir pour cet objet. Lorsque le mystère est révélé, la "manifestation" du Christ suit.

3. Christ conquiert un souffle. Son premier travail était difficile, impliquant sa mort. Son dernier travail sera divinement simple et pourtant de succès sublimement. -W. F. UNE.

2 Thesaloniciens 2:10. -L'aim de la vérité.

La raison du destin de ceux qui doivent être détruits à la deuxième venue du Christ, est-ce que ils ne reçoivent pas l'amour de la vérité.

je. Dieu attend que nous recevons l'amour de la vérité.

1. La vérité est bonne en soi. La vérité est à l'âme quelle lumière est au corps. Il est naturel que les hommes aiment la journée, sans naturel pour eux de la faire tomber. Dans un état de droite et saine, nous devrions aimer la vérité simplement comme la vérité, quoi que ce soit d'autre.

2. La vérité chrétienne est particulièrement attrayante. La vérité scientifique est belle, la vérité philosophique est précieuse; Mais la vérité de l'Évangile a des attractions beaucoup plus profondes, car elle contient une révélation de l'amour et de la paternité de Dieu, de la grâce et de la bonté du Christ, de la rédemption du monde, du chemin du salut, du repos paradisiaque, etc.

3. La vérité devrait être accueillie avec amour. Nous ne pouvons pas l'accepter à aucun avantage avant de l'aimer; pour.

(1) L'amour ouvre nos yeux à une compréhension sympathique de celle-ci, et.

(2) L'amour nous fait économiser d'une acceptation froide et stérile de cela et nous aide à la recevoir de manière rentable.

Ii. C'est un cœur diabolique qui empêche les hommes de recevoir l'amour de la vérité. Style. Paul retrace la mauvaise condition de ceux qui rejetent l'amour de la vérité au fait qu'ils "avaient du plaisir dans une injustice. "Les plaisirs du péché ne peuvent pas exister côte à côte avec l'amour de la vérité. Le mal déteste la lumière ( Jean 3:19 ). La corruption morale n'a pas de sympathie pour la soif de vérité d'une âme pure. On peut donc conclure que l'indifférence à la vérité est un signe de mal moral. La vie corrompue est une fausse vie et son départ de la vérité révèle la bassesse du personnage sous. C'est pourquoi le rejet de la vérité est coupable. Le doute intellectuel est un personnage tout à fait différent. En effet, il provient souvent de l'amour authentique de la vérité, tandis que l'orthodoxie de soi est souvent assez indifférente à des faits vérifiables, préférant une erreur respectable à la vérité douloureuse.

III. La pénalité de rejeter l'amour de la vérité est l'incapacité de connaître la vérité de l'erreur. Dieu punit les hommes dans cette condition en envoyant "eux un travail d'erreur, qu'ils devraient croire un mensonge. "C'est un destin terrible. La vérité est trop précieuse une perle à couler avant le porc. Ils qui n'aiment pas ça ne l'auront pas. Les menteurs deviennent incapables de savoir la vérité. L'habitude de l'indifférence envers la vérité alors pousse sur certaines personnes que toute l'idée de la vérité devient obscure et sans signification pour eux, et ils demandent avec Pilate, à moitié ahurition, à moitié méprisant, "Qu'est-ce que la vérité?" N'est-ce pas une véritable destruction - l'œil spirituel aveugle et brûlé par les incendies de mensonge et injuste; La plus haute faculté intellectuelle, celle de la vérité, tuée par la corruption et le mensonge? Dieu nous sauve tous de ce dessin hideux Doom! -W. F. UNE,.

2 Thesaloniciens 2:13, 2 Thesaloniciens 2:14 . -Le travail divin du salut.

Nous devons être reconnaissants envers Dieu pour les perspectives spirituelles heureuses de nos camarades chrétiens, car elles sont toutes de son bon objectif et de son travail. La caractéristique la plus frappante de la description avant nous est son attribution de tout le processus du début à la fin de la volonté et de l'action de Dieu.

je. LE DÉBUT.

1. Un choix divin initial. Cela remonte aux dimensions pénibles d'une affreuse antiquité. Au début, Dieu a créé le ciel et la terre. Au début, c'était le mot. Au début, Dieu a choisi son peuple pour lui-même. Le salut est non après la pensée venant de racheter l'échec de la création. C'était tout prévu à partir du premier. Quand Dieu a fait de l'homme, il a abandonné le péché et déterminé à la rédemption. Chacun de nous est pensé par Dieu de la première. Nous entrons dans le monde pour accomplir des vocations que Dieu a conçu pour nous quand il a prévu d'abord l'univers.

2. Un appel divin actuel. Le choix n'aurait aucune utilité s'il ne nous était pas fait connu de nous. Mais lorsque le temps d'exécution de la grande conception de Dieu est arrivé, il le rend suffisamment connu pour que nous puissions le suivre. Il appelle la prédication de l'Évangile. L'Évangile, alors, est une invitation. C'est une bonne nouvelle, mais seulement pour ceux qui accepteront l'invitation. Ce nouvel évangile est venu à offrir aux hommes de réaliser un destin ancien. Le dernier travail accomplit la pensée la plus ancienne de Dieu.

Ii. LE PROCESSUS.

1. Sanctification de l'Esprit. C'est le côté divin du processus. Avant que ce soit le grand travail d'expiration de Christ. Mais ce travail est fait pour nous que nous pourrions recevoir l'esprit de Dieu comme fruit. Maintenant, nous examinons le travail de Dieu en nous. Dieu purifie et consacre son peuple par une inspiration de son propre esprit. Aucune sécurité n'est possible pour la culpabilité, pas de gloire à l'impie. Le processus de nettoyage doit venir avant que la grande fin soit atteinte.

2. Croyance de la vérité. Ceci est notre côté du processus. Il est inutile que nous attendions notre sanctification et pour le baptême du Saint-Esprit qui le produit. Il ne viendra pas sans notre réception active de celui-ci. Il n'y a pas de magie sur le processus de la descente du Saint-Esprit. Il s'agit de certaines conditions étant accomplies par nous.

(1) La vérité est le véhicule qui le transmet dans nos cœurs.

(2) la foi est la porte de nos cœurs qui s'ouvrent pour la recevoir.

III. LA FIN.

1. salut. Prenez ce mot dans le plus grand sentiment le plus élevé, en tant que délivrance de tout mal. Il est douloureusement vrai que, dans notre plus grande joie et notre gratitude, nous devons nous rappeler que nous sommes au mieux, nous sommes cueillis comme des marques de la combustion. Aucune bénédiction ne peut être appréciée jusqu'à la ruine affreuse dans laquelle nos âmes se trouvaient tous qui coulaient dans notre grand péché terrible a été séjourné.

2. Gloire. Le salut est le début du travail de Dieu en nous; la gloire est l'achèvement de cela. Nous ne pouvons avoir aucune gloire pendant que nous sommes dans la mire du péché et de la misère. Mais quand nous sommes livrés, Dieu ne nous laissera pas comme la noyade des hommes sur un rocher stérile, sauvé de la destruction actuelle, mais avec des perspectives d'avenir morne. Il n'aura pas mis fin à son travail avec nous jusqu'à ce qu'il nous ait exalté dans la région de sa propre gloire. -W. F. UNE.

2 Thesaloniciens 2:16, 2 Thesaloniciens 2:17 . -Une bénédiction.

je. Les sources de la bénédiction. Une véritable bénédiction est plus qu'une expression de bons voeux. C'est une prière d'une personne qui a un poids particulier en intercession, bien qu'il soit exprimé à la personne pour laquelle elle est proposée. La bénédiction de si grand et bon un homme comme saint. Paul est d'une grande valeur, car la "prière fervente efficace d'un homme juste vérifie beaucoup. "Mais les bénédictions souhaitées par l'apôtre ne sont pas données par lui plus que les bénédictions d'Abraham, Isaac et Jacob à leurs enfants ont été donnés par les patriarches. Les sources des bénédictions d'une bénédiction ne sont ni humaines ni terrestres du tout. Ici ils sont déclarés.

1. L'influence personnelle de Jésus-Christ. Ceci est frappé de manière frappante par la référence à «notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. "Sa fraternité et son amour le mènent à nous bénir. Sa divinité, sa bonté et son sacrifice lui donnent l'autorité au ciel. À son égard, il bénit. Et il ne déléguait pas la bénédiction. Il la confère lui-même.

2. La paternité de Dieu. Parce que Dieu est "notre père", nous pouvons nous attendre à des bénédictions de lui. Les peurs et les doutes découlent de vues partielles sur Dieu et des points de vue qui laissent de compte sur sa grande nature paternelle. Il ne bénisse pas en tant que Master payant des salaires, mais comme un père traitant affectueusement avec ses enfants.

Ii. Les assurances de la bénédiction. Motifs de croire que Dieu donnera à la bénédiction pour l'encouragement de la foi.

1. Amour dans le passé. Il a révélé son caractère par sa providence et il s'est révélé de cette façon qu'il aime ses enfants. Mais l'amour d'un parent se distingue de tous les autres types d'amour par sa permanence. Si Dieu n'a jamais aimé, il aime toujours.

2. Confort éternel. Ceci nous avons maintenant dans la paix du pardon et le reste de la foi. La paix est telle que le monde ne peut ni donner ni prendre. Le reste est sous l'ombre d'un grand rocher qui survitent même les collines apparemment éternelles.

3. Espoir pour l'avenir. Dieu a prononcé des promesses et encouragée les espoirs. Nous ne pouvons pas croire qu'il se moquera des attentes qu'il a soulevés.

III. Les objets de la bénédiction.

1. Confort de coeur. Nous avons le confort éternel; Néanmoins, nous avons besoin de plus de confort. Aucune âme n'est encore parfaitement au repos. Chagrin détresse le plus confiant.

(1) Observez la largeur du confort divin. Nous pouvons l'avoir dans certains départements de la vie et pourtant me manquer dans d'autres. Le mot grec paraklesis a une signification plus large et plus complète que notre mot "Confort. "Cela signifie toute aide et aide dans toutes les directions est ce que nos âmes ont besoin.

(2) Notez la maison du Divin Confront. C'est d'être dans nos cœurs. Confort ailleurs est vain. Maisons confortables, vêtements, etc. , laissez les problèmes les plus profonds intacts. Le coeur peut être sur un rack lorsque le corps est sur un canapé dans le boîtier. Le confort de Dieu atteint le coeur.

2. Stabilité dans le travail et le mot. Nous ne devons pas nous arrêter au confort. Nous sommes consolés en détresse que nous pouvons être libres et forts et heureux pour le service.

(1) Le service doit venir du cœur. "Le cœur" doit être établi pour le service.

(2) Il doit être différent et complet- "chaque bon travail. ".

(3) il doit s'étendre à la parole- "et mot. "Les Écritures ont une grande pression sur une bonne utilisation du discours.

(4) il doit être inébranlable. C'est la fin de la bénédiction. Le confort éternel doit être équilibré par la fidélité inébranlable. -W. F. UNE.

Excursus sur l'homme du péché.

£.

C'est l'une des prophéties les plus remarquables du Nouveau Testament. Il se produit dans les écrits de st. Paul, dont l'esprit pratique lui constituait plutôt le prédicateur du présent que le prophète du futur. Il y a une obscurité dans la langue qui, comme déjà observé, n'aurait pas pu être si grande pour ceux à qui l'apôtre a écrit, car il avait précédemment chargé ses lecteurs de la nature de l'événement (2 Thesaloniciens 2:5, 2 Thesaloniciens 2:6); Mais notre ignorance de ces instructions rend le passage qui nous est énigmatique et difficile à comprendre; Et peut-être aussi, cette obscurité est augmentée en raison de notre distance de l'époque où l'apôtre a écrit. Il existe dans cette prévision plusieurs points nécessitant une contrepartie: l'apostasie ou la chute qui travaillait secrètement même dans les jours de l'apôtre; une retenue ou une influence de retenue qui empêchait sa manifestation ouverte et son développement complet; L'avènement de l'homme du péché, de ses caractéristiques et de la finale de Doom. Nous aurons d'abord des antécédents des diverses opinions concernant ce sujet au cours des âges, puis envisagez ces points de vue les plus répandus dans nos jours.

Ce qui suit est une traduction littérale du passage, conformément à l'exposition donnée dans les pages qui précèdent: "Mais nous vous prions de vous dire, frères, concernant la venue de notre Seigneur Jésus-Christ, et notre rassemblement à lui, que tu ne sois pas bientôt secoué de votre esprit sobre, ni troublé, ni par l'Esprit, ni par le mot, ni par Epistle que de nous, à l'effet que le jour du Seigneur est imminent. £ Ne laissez aucun homme vous tromper par aucun moyen, car ce jour ne viendra pas, sauf qu'il vienne l'apostasie d'abord, et l'homme du péché soit révélé, le fils de la perdition, qui s'oppose et s'oppose à tout ce qu'on appelle tout ce qu'on appelle Dieu, ou est un objet de culte; de sorte qu'il est assis dans le temple de Dieu, se montrant qu'il est dieu. N'oubliez pas que vous n'est pas que quand j'étais avec vous, je vous ai dit ces choses? Et maintenant, vous savez ce qui restreint, qu'il pourrait être révélé à son époque. Car le mystère de l'anarchie fonctionne déjà, mais seulement jusqu'à ce qu'il restreint est supprimé; £, puis le droit sans la loi sera révélé, que le Seigneur Jésus tue avec le souffle de sa bouche et annihilate par l'apparition de sa venue; même lui dont la venue est après le travail de Satan, dans tout le pouvoir et les signes et les merveilles de mensonge, et dans toute la tromperie d'injustice pour eux qui périssent, car ils ne reçoivent pas l'amour de la vérité, qu'ils pourraient être sauvés. Et pour cette raison que Dieu leur envoie le travail d'erreur, qu'ils pourraient croire le mensonge; qu'ils pourraient être jugés qui ne croyaient pas la vérité, mais avaient du plaisir dans une injustice. ".

Selon ces mots, cela est évident - que l'apôtre s'attendait à tomber de la pureté du christianisme. Ce n'est pas le seul passage où ST. Paul fait allusion à une telle déclinaison de la foi primitive et de la sainteté; Il y a des allusions dans ses autres épîtres, mais surtout dans les épîtres pastorales, où il décrit l'apostasie des derniers jours: «Maintenant, l'esprit parle expressément, que, dans ce dernier fois, certains quitteront la foi, donnant lieu à Séduisant esprits et doctrines de diables; parler de mensonges dans l'hypocrisie; avoir sa conscience brûlée avec un fer chaud; interdisant de se marier et de commander de s'abstenir de la viande, que Dieu a créé pour être reçu avec Thanksgiving d'eux qui croient et connaissez la vérité »( 1 Timothée 4: 1-54 ). Ainsi, dans sa deuxième épisté à Timothée, il fait allusion à la nature imminente de cette période d'apostasie - le mystère de l'anarchie travaillait déjà: "Cela en savait également que dans les derniers jours, les temps périlleux viennent" ou plutôt " sont présents "(2 Timothée 3:1). Et st. Peter affirme qu'il se posera dans l'église de faux enseignants, qui feront des hérésières nuisibles, même nier le Seigneur qui les a achetés et apportera eux-mêmes une destruction rapide »(2 Pierre 2:1 2 Pierre 3: 2 ). Et une déclaration similaire est faite par St. Jude: "Tu te souviens de tes mots qui ont été parlés avant des apôtres de notre Seigneur Jésus-Christ; Comment ils vous ont dit qu'il devrait y avoir des moqueurs dans la dernière fois, qui devrait marcher après leurs propres convoitises oscillées »(Jude 1:17, Jude 1:18, Matthieu 24:24) -a une déclaration qui réside probablement à la racine de tout l'apocalyptique similaire assertion. £ dans ces passages, cependant, il convient d'être observé qu'une pluralité de faux enseignants est affirmée; alors que, dans notre passage, ils sont concentrés chez un individu - l'homme du péché.

Surtout dans les épîtres de st. John-Il y a une mention expresse d'un antichrist d'une personne (ou de personnes) qui est l'opposant de Christ. Ce n'est que dans ces épîtres que le mot se produit, et cela fait quatre fois: «Petits enfants, c'est la dernière fois: et comme vous l'avez entendu dire [l'antéchiste viendra, même maintenant il y a de nombreux antichristeurs. "" Qui est un menteur mais il a dentifié que Jésus est le Christ? Il est antichrist, qui denie le père et le fils. "" Chaque esprit qui confesse pas que Jésus-Christ est venu dans la chair n'est pas de Dieu: et c'est cet esprit d'Antéchrist, dont vous avez entendu dire qu'il devrait venir; et même maintenant maintenant est-ce que c'est dans le monde. "" Pour de nombreux trompeurs sont entrés dans le monde, qui avouent non que Jésus-Christ est venu dans la chair. C'est un trompeur et un antichrist "( 1 Jean 2:18 , 1Jn 2:22; 1 Jean 4:3; 2 Jean 1:7). Maintenant, l'homme du péché de St. Paul a été identifié avec l'Antéchrist de St. John. Ils sont d'accord en plusieurs points: dans les deux, il est décrit comme une personne, dont la venue sera annoncée par de nombreux précurseurs; £ dans son avènement est l'avenir, mais le principe pervers, l'apostasie ou l'esprit d'Antéchrist, est déjà au travail; Et dans les deux, il y a une opposition ouverte à Dieu et à Christ. Il est toutefois d'être observé qu'à St. John L'erreur antichristienne est davantage énoncée de manière positive, comme consistant au déni que Jésus-Christ est venu dans la chair, en tant que gnosticisme, comme le gnosticisme, que nous savons déjà secrètement corrompre l'Église; et donc la raison pour laquelle certains ont relié l'homme du péché avec les erreurs des gnostiques, alors qu'elle n'apparaît pas de ST. Les mots de Paul que les caractéristiques des gnostiques correspondent aux caractéristiques de l'homme du péché; Mais, d'autre part, le déni du père et le fils est commun aux deux.

Il dépasserait de loin les limites de cet excursus pour comparer l'homme du péché avec les déclarations concernant les manifestations du mal dans l'apocalypse de St. John. Dans ce livre mystérieux, il semble y avoir deux centres ou des impersonnations de mal: celui décrit comme la bête sortant de la mer, à qui le dragon a donné son pouvoir et son siège et sa grande autorité (Apocalypse 13:1, Apocalypse 13:2); et l'autre, comme une autre bête sortant de la terre, qui avait deux cornes comme un agneau, et si un dragon (Apocalypse 13:11), et qui a été identifié avec le faux Prophète (Apocalypse 16:13; Apocalypse 19:20; Apocalypse 20:10). Il y a une ressemblance entre l'homme du péché et l'une ou l'autre de ces bêtes, nous ne demandons pas; dans une manifestation ou une révélation du mal, et la concentration de celui-ci chez un individu ou des individus, est prédite.

La prédiction de st. Paul porte une ressemblance encore plus frappante à la vision de Daniel concernant le roi méchant et persécutant ( Daniel 11: 1-27 . ) que pour l'antéchriste de st. John ou les bêtes de l'apocalypse. Cette prophétie de Daniel a reçu sa principale réalisation à Antiochus Epiiphanes, le grand persécuteur des Juifs, mais la partie finale s'applique à un futur adversaire de Dieu et de son peuple et trouve son complète accomplissement en lui. £ maintenant, l'imagerie employée par le prophète et l'apôtre est la même. Paul prédit une chute; Et Daniel nous dit que le roi "aura des renseignements avec eux qui abandonnent la Sainte Alliance" ( Daniel 11:30 ). Paul nous dit que l'homme du péché s'asseoir dans le temple de Dieu, s'affiche comme Dieu; et Daniel, dans le passage cité par notre Seigneur, parle de l'abomination de la désolation étant mise en place dans le lieu saint ( Daniel 11:31 ). Paul Foretells que l'homme du péché s'opposera et s'exalte contre tout ce qui s'appelle Dieu ou est un objet de culte; Et Daniel nous dit que le roi s'exalte et se magnifient au-dessus de chaque dieu et parlera de merveilleuses choses contre le dieu des dieux et prospérera jusqu'à ce que l'indignation soit accomplie ( Daniel 11:36 ). Cette ressemblance entre le roi persécutant de Daniel et l'homme du péché est remarquée à plusieurs reprises par les premiers pères. Ainsi, Origen observe: "Qu'est-ce qui est déclaré par Paul dans les mots cités par lui quand il dit:" Alors il stit dans le temple de Dieu, se montrant qu'il est Dieu ", est à Daniel faisant référence de la manière suivante:" sur le temple est l'abomination de la désolation et à la fin du temps, une fin doit être mise à la désolation "" (Origène, contre. Cels. , '6:46). Il ne peut difficil que des doute raisonnables que Paul dans sa prédiction avait cette prophétie de Daniel en vue. £.

La prédiction de st. Paul concernant l'homme du péché a fait une impression profonde sur les premiers pères, et les références à leurs écrits sont nombreuses. Il y a aussi une unanimité comparative dans leurs sentiments. En général, ils ont estimé que l'accomplissement de la prédiction était d'avenir; que l'homme du péché était antichrist et un individu; et que l'influence de retenue était l'empire romain. Justin Martyr parle de l'homme du péché comme l'homme d'apostasie, qui parle des choses étranges contre le plus haut et s'aventurera de faire des actes illégaux sur la terre contre les chrétiens contre les chrétiens. Irenseus observe «qu'il était un apostat et un voleur, est impatient d'être adoré par Dieu; et que, bien qu'un simple esclave, il lui souhaite d'être proclamé comme un roi. Car il est en retard avec le pouvoir du diable, viendra, pas comme un roi juste en soulevé à Dieu, mais comme le droit sans loi; se concentrant en lui-même toute apostasie satanique et, en mettant de côté toutes les idoles, il persuader les hommes qu'il est lui-même Dieu »('adv. Haineux. , 'Daniel 5:25. Daniel 5:1). Tertullien fait allusion à l'empire romain comme le pouvoir de restriction: "Quel obstacle existe-t-il mais l'état romain, qui s'éloigne d'introduire un antichrist, puis sera révélé la loi sans loi?" ('De resurrit. , 'e. 24). Et encore, "nous, chrétiens, sommes une nécessité particulière de prier pour les empereurs et de la stabilité totale de l'empire, car nous savons que le pouvoir terrible qui presse sur le monde et la conclusion de l'âge, qui menace les maux les plus horribles, est seulement attardé par l'existence continue de l'empire romain. C'est ce que nous ne vivrions pas. Et, pendant que nous prions pour que cela puisse être différé, nous montrons par la présente notre bonne volonté à la perpétuité de l'État romain »('apol. , 'c. 32). Hippolytus suppose que l'antichrist soit un juif appartenant à la tribu de Dan: £ "En tant que Christ Springs de la tribu de Juda, un antichrist est donc au printemps de la tribu de Dan" ('de Antichristo, ". 14). Cyprian considère Antiochus Epiiphanes comme type d'antichrist. Et Jerome observe: "Alors que le Sauveur avait Solomon et d'autres saints comme des types de sa venue, nous pouvons donc croire à juste titre que l'antichrist avait, comme un type de lui-même, que le plus méchant King Antiochus, qui persécuta les saints et a proféré au temple" ( sur Daniel 11:35). Il y avait une diversité d'opinion parmi eux concernant la signification du temple de Dieu, dans laquelle l'homme du péché était de se coucher lui-même. Certains des pères ont interprété l'expression figurativement comme dénotant l'église chrétienne; tandis que d'autres (Irenaeus, Cyril) l'ont pris littéralement et l'ont renvoyé au temple de Jérusalem, en supposant que l'homme du péché reconstruisait le temple.

C'était une opinion dans le début de l'église, se poursuivant même à la date du quatrième siècle que Nero était antichrist. Bien sûr, une telle opinion ne peut se référer à l'homme du péché, car cela impliquerait un anachronisme; mais ne peut être appliqué qu'à Antéchrist comme décrit dans l'apocalypse. Trop beaucoup a été fait de ce mythe Nero, car il est rarement fait allusion aux premiers pères jusqu'à la fermeture du troisième siècle. Nero était le premier empereur qui a persécuté les chrétiens et était donc particulièrement odieux pour eux. Après sa mort, il y avait une impression générale dans tout le monde romain qu'il n'était pas vraiment mort, mais vivait en dissimulation à Parthia et retournerait pour retrouver son empire. "À propos de cette époque", observe Tacitus ", un rapport que Nero était toujours en vie et sur le chemin de l'Est, excité une fausse alarme dans tout Achaia et Asie" ('Hist. , 'Daniel 2:8). Et Suetonius mentionne que l'on pensait que Nero était toujours en vie et rentrerait bientôt à Rome et se venger de tous ses ennemis ('Nero, 57). On mentionne l'histoire de trois imposteurs qui ont personnalisé Nero: un à Achaia et l'Asie procondule, dans le règne de l'Otho; une seconde, également en Asie procondule, dans le règne de Titus; et un tiers, protégé par les Parthes, dans le règne de Domitien. De cette notion semble avoir surgi l'idée chrétienne que Nero serait à nouveau élevée comme antichrist. £ le plus ancien avis de cet avis apparaît dans le quatrième des livres Sibylline (A. ré. 80), ce qui, cependant, est considéré par les critiques de ne pas être chrétiens, mais d'origine juive. Dans le cinquième livre sybilline, censé être du temps de Hadrian, selon certains par un chrétien juif, et selon les autres par un Juif égyptien, l'Antéchrist Belliar est identifié avec Nero. £ non tant que la fermeture du troisième siècle ne vise Victorinus, évêque de Pettau, dans son exposé de l'apocalypse, identifier la bête se levant de la mer avec Nero: "Maintenant que l'une des têtes était, comme c'était, tu as tué à mort , dans ce qu'il parle de nero; "Et Chrysostom considérait Nero comme type d'antichrist. £ La grande raison, cependant, sur laquelle certains écrivains fondent leur opinion que l'auteur de l'Apocalypse considérait Nero d'être antichrist, était la déclaration contenue dans Apocalypse 17:10, Apocalypse 17:11, "et il y a sept rois: cinq sont tombés et l'un est, et l'autre n'est pas encore venu; et quand il cometh, il doit continuer un peu d'espace. Et la bête qui était, et n'est pas, même il est la huitième, et est des sept ans et devenue dans la perdition "-a passage mentionné par Victorinus. £ par les cinq rois, ils comprennent les cinq empereurs qui avaient déjà régné - Auguste, Tibère, Caius, Claudius et Nero; par le sixième, Galba (ou, selon d'autres, Vespasian: Galba, Otho et Vitellius étant omis, comme leurs règnes étaient courtes); par le septième, Otho (ou, selon les autres, Titus); et par la huitième, qui était aussi l'un des sept, Antichrist ou Nero restauré à la vie. Ce passage est toujours fait appel à des récents écrivains qui adoptent l'hypothèse Nero. £ Lactantius, sur l'autre bande, répudie cette hypothèse comme extravagant: "Certaines personnes d'imagination extravagante", observent-il, "supposons que Nero, ayant été transmis dans une région lointaine, est toujours en vie; et à lui, ils appliquent les versets sybilline concernant «le fugitif qui a pesé sa propre mère, viennent de la plupart des frontières de la terre; 'Comme s'il était le premier, sera également le dernier persécuteur et prouve ainsi le précurseur de Antéchrist. Mais nous ne devrions pas croire ceux qui, affirmant que les deux prophètes, Enoch et Elijah, ont été traduits dans une place éloignée, qu'ils pourraient assister à notre Seigneur quand il viendra au jugement, aussi fantaisie que Nero doit apparaître ci-après comme le précurseur du diable, quand il viendra gaspiller la terre et renverser l'humanité. "£.

Les opposants au pouvoir hiérarchique au Moyen Âge considéraient le pape comme antichrist et considéraient le passage en cause comme une prédiction de l'origine et de la croissance de l'autorité papale. Ainsi, dès la fin du Xe siècle, l'arnulph, l'évêque de l'Orléans, déclarée au Conseil de Rheims que si le pontife romain était dépourvu de charité et gonflé avec des connaissances, il était antichrist. Ce point de vue a été diverti par Robert Gostete l'évêque célébré de Lincoln, de Savonarola, par les Albigens, les Waldens, Wickliffe et les WickLiffites, les hussites et toutes ces sectes qui étaient en opposition à la hiérarchie romaine. Même St. Bernard utilise cette langue audacieuse: «Les ministres du Christ sont devenus les serviteurs de Antéchrist et la bête de l'Apocalypse s'est assise dans la chaise de St. Pierre. "£.

Les réformateurs en général ont adopté cet avis. Telle était la vue de Luther, Calvin, ZoseLius, Mélancthon, Beza et Bucer; et, entre les réformateurs anglais, Cranmer, Ridley, Latimer, Hooper et Jewell. Selon eux, l'apostasie est la chute de la doctrine évangélique aux traditions des hommes et des corruptions de la pontifère; L'homme du péché ou l'antéchriste, n'est pas, comme les pères conçus, une personne, mais la succession de POPES-Series et SuiChessio Hominum; et le pouvoir de retenue est l'empire romain, sur les ruines de laquelle la papauté s'est produite. L'église luthérienne a inséré son opinion comme un article dans leur cupidité (article. Smalc. , Apocalypse 2:4). Dans la dédicace des traducteurs de la version autorisée au roi James, il est supposé que le pape est l'homme du péché; et ce monarque est complété l'écriture dans la défense de la vérité, qui a donné «un tel coup à cet homme de péché ne sera pas guéri. "Et l'affirmation que le pape est antichrist et l'homme du péché forme l'un des articles de la confession de Westminster:" Il n'y a pas d'autre chef de l'Église mais le Seigneur Jésus-Christ; Le pape de Rome, ni le pape de Rome, est-ce que l'Antéchrist, cet homme de péché et fils de la perdition, qui s'oppose à l'Église contre Christ et tout ce qu'on appelle Dieu »(CH. 25: 6).

Les romanistes, d'autre part, ont naturellement été dirigés par une opposition pour examiner le passage comme une prédiction de la hausse et de la croissance du protestantisme. L'apostasie était la chute de l'église romaine par les doctrines de la Réforme. L'homme du péché désignait des hérétiques en général, mais surtout Luther, le chef des réformateurs. L'influence restrictive était l'empire allemand, considéré comme une continuation de l'empire romain. Cela n'était cependant pas l'opinion générale de l'église de Rome; La plupart de leurs théologiens supposaient que l'Antéchrist, ou l'homme du péché, était un individu dont la venue est encore future. L'église grecque a naturellement conduit à considérer la prophétie comme une prédiction de mohammedanisme; L'apostasie était la chute de nombreuses églises grecques et orientales au Mohammedanisme; L'homme du péché était mohammed; et les restrictions influencent le pouvoir de l'empire romain. £ Certains des réformateurs (Mélancthon, Bucer, Musculus) ont estimé qu'il y avait deux antichrisistes - un appartenant à l'Église orientale et l'autre à l'ouest; L'antichrist oriental était Mohammed et l'ouest était le pape. C'est une circonstance remarquable que les trois, les Grecs, les Romains et les protestants - étaient à un en ce qui concerne l'influence de retenue; ce qu'ils ont considéré comme le pouvoir impérial - l'empire romain, soit en soi, soit dans les empires grecs et allemands.

Les vues modernes concernant l'homme du péché sont principalement quatre: les rationalistes, qui considèrent qu'il n'y a pas de prophétie; les préétates, qui considèrent la prophétie comme déjà rempli; les progrès qui le considèrent comme étant satisfaits ou au cours de la réalisation; et les futuristes, qui considèrent l'accomplissement comme encore futur.

1. La première classe d'exposants sont celles qui considèrent toutes les interprétations habituelles en provenance d'une fausse hypothèse comme s'il y avait une prophétie, alors qu'il n'y a pas de prédiction du tout. Cet avis est adopté par Koppe, Pelt, De Wette, Lunemann, Jowett et Davidson. Koppe semble avoir été le plus tôt qui a pris cette vision du passage. Il idéalise la prédiction et suppose que l'apôtre n'indique que ses impressions de ce qui pourrait être l'état futur de l'Église d'une prise en compte du temps dans lequel il vivait. L'apôtre était profondément impressionné par les prophéties de Daniel et, d'eux, il redoutait une explosion du mal après sa mort, et il exprima ses frontières en langues colorées de Daniel. PELLET suppose que le mystère de l'iniquité était le principe intérieur du mal que l'apôtre prévoyait ensuite une forme plus ouverte et violente; que le pouvoir de retenue était la fléau de Dieu retenant le royaume de Satan; et que la venue du Christ était la victoire finale du bien sur le mal. Donc, aussi de Wette observe: «Il va tout à fait mal qui trouve ici plus que l'anticipation subjective de l'apôtre, de sa propre position historique, de l'avenir de l'Église chrétienne. Au lieu de se lever à l'exemple du Christ, reconnaissant la limitation qu'il y a à une préavis définitive de l'avenir, l'apôtre paie un hommage à la faiblesse humaine, car il voulait savoir trop à l'avance. "£ Lunemann considère que Paul était tellement entièrement captivé par ses idées de la proximité de l'avènement qui, emporté par son individualité, il" souhaitait s'installer plus précisément sur ses circonstances et conditionne les relations historiques de la venue de Christ que sont allouées à l'homme en général de savoir, même s'il devrait être l'apôtre, le plus rempli de l'Esprit de Dieu. "£" Ces passages [ Colossiens 2: 8 , Colossiens 2:16; Éphésiens 6:12], "Observez le professeur Jowett", est un guide beaucoup plus sûr de l'interprétation de celle que nous considérons que la signification de passages similaires dans l'Ancien Testament. Car ils nous indiquent la pensée habituelle de l'esprit de l'apôtre; «Une chute d'abord», a suggéré, probablement, par le vacillement qu'il a vu parmi ses propres convertis, les graves loups entrant dans l'église d'Éphèse (Actes 20:29), le détourner de tous d'Asie (2 Timothée 1:15). Lorsque nous considérons que ses propres convertis et adversaires juifs ou demi convertis étaient du monde à lui; que grâce à eux, comme dans un verre, il semblait voir le fonctionnement de la nature humaine en général, nous comprenons comment cette double image de bien et du mal aurait dû se présenter et le genre de nécessité qu'il ressentait que Christ et Antéchrist devrait alterner les uns avec les autres. Ce n'était pas qu'il a abandonné un grand conflit, décisif des destinés de l'humanité. Ce qu'il prévu pour l'homme ressemblait presque au combat spirituel dans le septième chapitre des Romains. "£ et dr. Davidson fait remarquer: "Le passage ne contient pas de prophétie, mais plutôt la notion de l'écrivain sur un sujet qui ne concernait pas la bonne foi et le devoir de l'humanité. Ces notions ont été façonnées par la croyance flottante de sa journée et n'ont rien au-delà d'un intérêt historique. Ils appartiennent au passé du christianisme - à son état infantine, lorsqu'il était sorti du judaïsme et en supposant que cette position indépendante auquel aucun homme n'a tant contribué à l'apôtre des Gentils. £.

Une telle vision est en variante avec les ID d'inspiration - en d'autres termes, avec la supposition que l'apôtre était guidée par écrit par un esprit plus élevé que son propre. Le surnaturel est entièrement négligé; L'apôtre écrit selon ses propres fantaisies; il est égaré par ses opinions erronées. Comment une telle vision est "entièrement cohérente avec l'inspiration de l'apôtre" est difficile à comprendre, même si nous utilisons le terme "inspiration" dans un sens très large. Le pouvoir de prédominir l'avenir est refusé aux écrivains sacrés. "Nous les prenons", observe le Dr. Davidson, "comme guide des guides à la foi et à la pratique, sans adopter tout ce qu'ils ont proposé, ou croyant qu'ils pourraient prévenir des événements. "£ Il est évident que l'apôtre est ici donnant une prédiction de ce qui aura lieu; et donc, s'il n'y avait pas de vraie prédiction, il était sur ce point erroné et erroné, et par conséquent sans inspiration. Si nous admettons d'inspiration, nous devons recevoir les vérités déclarées comme la révélation de Dieu: les Écritures contiennent des vérités à recevoir, et non les simples opinions des hommes tombés en vogue.

2. La deuxième classe d'interprètes sont celles qui, reconnaissant une prédiction, considèrent comme déjà remplies. À cette classe appartient à Gritius, WetStein, Hammond, Le Clerc, Whitby, Schottgen, Wieseler, Kern, Dollinger et Baumgarten. Celles-ci sont généralement d'accord pour considérer que la prophétie a reçu son accomplissement dans l'esprit de Christ pour détruire Jérusalem, bien qu'ils diffèrent largement dans les détails. Gritius suppose que l'homme du péché était Caligula, qui a exigé un culte suprême et universel comme Dieu et ordonna à sa statue dans le temple de Jérusalem; Celui qui retenait était Vitellius, le proconsul de la Syrie, qui, au risque de sa vie, a refusé d'obéir à l'ordre de Caligula; et le droit sans loi était Simon Magus. Il semblait que Paul que la délimitation d'Antiochus Epiiphanes à Daniel devait être réalisée à Caligula. £ mais la distinction entre l'homme du péché et le droit sans la loi est incorrecte et, outre, l'interprétation implique un anachronisme, car la deuxième épître aux Thessaloniciens a été écrite après la mort de Caligula. WetStein adopte l'opinion extravagante que l'homme du péché était Titus ", le plaisir de la race humaine", dont l'armée a apporté ses enseigne idolâtre dans le temple capturé et offrait des sacrifices là-bas; et que l'influence de retenue était Nero, ce monstre d'iniquité, dont la mort était nécessaire pour la règle de Titus. Hammond a imaginé que, par l'homme du péché, Simon Magus, avec ses disciples les gnostiques, était signifié; L'apostasie était la chute des chrétiens dans le gnosticisme; et l'influence de retenue était les apôtres, qui, en prêchant encore les Juifs, préservaient l'Union subsistant entre des juifs et des chrétiens. £ Le Clerc suppose que l'apostasie était la révolte des Juifs des Romains; L'homme du péché était les juifs rebelles, et surtout leur chef Simon le fils de Giora; et le pouvoir de retenue était le chef de la nation juive, qui étaient contre la révolte. Whitby considère également que l'apostasie était la révolte des Juifs de l'empire romain ou de la foi; L'homme du péché était la nation juive, avec son grand prêtre et son Sanhedrim; et le pouvoir de retenue était Claudius, au cours duquel les Juifs ne se rebellaient pas, comme ils étaient soumis à de grandes obligations envers lui. £ Schottgen est également d'accord avec Whitby considérant que par l'homme du péché est signifié les pharisiens, les rabbins et les médecins de la loi; Mais il diffère de lui en considérant que le pouvoir de restriction était les prières des chrétiens, qui portaient la destruction de Jérusalem jusqu'à ce qu'ils avaient quitté la ville et se retiraient à la Pella. Beaucoup plus ingénieux est l'opinion de Wieseler. Il considère également la prophétie comme une prédiction de la destruction de Jérusalem. "Il est restreint" doit être une bonne influence qui a retardé la catastrophe, et elle considère comme les Juifs pieux alors vivant, en particulier les chrétiens; Et si le nombre singulier requiert une personne, le resigneur est James le juste, le frère du Seigneur. Pas avant que James ne soit assassiné et que les chrétiens avaient retiré de Jérusalem se trouvaient la ville prise. £ Kern considère que l'homme du péché est Nero; il qui restreint est Vespasian et son fils Titus; et l'apostasie est la révolte des Juifs ou le départ des chrétiens. £ dollinger, comme Kern, suppose un antichrist pour être nero. Néron a déjà été adopté par Claudius et était considéré par beaucoup comme le futur César. "Il qui restreint" était Claudius. La venue du Christ était sa venue à exécuter le jugement sur Jérusalem; et bien que Nero n'ait rien exercé personnellement contre les Juifs, il l'a déjà fait par son lieutenant Vespasien. L'apostasie était le départ des chrétiens dans les erreurs des gnostiques. Dollinger, cependant, considère qu'il peut y avoir un accomplissement plus complet dans les derniers jours. £ Baumgarten pense que la prophétie reflète l'expérience de l'apôtre: l'homme du péché était les Juifs qui se sont opposés à sa prédication de l'Évangile; L'apostasie était la renonciation de Jésus comme le Messie; et l'influence de retenue était l'autorité impériale que jusqu'à présent protégé l'apôtre et a gardé les Juifs en chèque. Cette opinion semble être partiellement adoptée par Bishop Lightfoot: "Cela semble, sur l'ensemble, probable," observe-t-il "que l'antichrist est représenté notamment par le judaïsme. Avec une perspicacité prophétique, l'apôtre déesse, alors qu'il envisageait la situation morale et politique de la race, l'approche d'une catastrophe grande et accablante. C'était à la justice romaine et aux magistrats romains que l'apôtre avait recours à ce moment pour le protéger de l'inimitié des Juifs et de vérifier leur violence. "£ Dans le même temps, il pense que la prophétie n'a pas encore reçu son accomplissement le plus frappant et complet.

Ce serait une simple perte de temps pour examiner ces points de vue Seriatim. Dans la mesure où ils considèrent la prophétie comme ayant reçu sa réalisation complète, ils ne satisfont pas à ses conditions et n'ont qu'une ressemblance générale et fantaisie. Surtout que c'est fatal au point de vue de cette classe d'interprètes que la venue du Christ a fait allusion à ce qui est évidemment pas sa venue dans l'esprit pour détruire Jérusalem, mais, comme le montre le contexte, et comme le sens uniforme de la phrase des épîtres de Paul, sa venue en personne pour établir son royaume spirituel.

3. La troisième classe d'exposants est ceux qui considèrent la prophétie comme étant remplie ou comme dans le cours de la réalisation; c'est-à-dire comme déjà partiellement rempli, mais en attendant son accomplissement complet: nous faisons allusion à ceux qui trouvent dans le passage une prédiction de la pontifère. Outre les premiers réformateurs, cette opinion est préconisée par Hooker, Hurd, Newton, Tourelle, Benson, Bengel, Doddridge, Mackight, Michaelis, Elliott et Bishop Wordsworth.

Cet avis procède à l'hypothèse que l'influence de retenue est l'empire romain. Dans la prédiction, cette influence est à la fois masculine et neutre; par le masculin, l'empereur est destiné, et par le neutre de l'empire. Cet avis est celui des premiers pères et était généralement adopté avec diverses modifications des Grecs, des romanistes et des protestants. Il est en soi hautement probable et peut avoir été transmis par la tradition de l'église de Thessalonique, qui avait été instruit concernant sa nature ( 2 Thesaloniciens 2: 6 ). Si le resigneur était l'empereur romain, nous pouvons comprendre la raison de la réserve de l'apôtre. S'il l'avait dit dans tant de mots, il aurait été considéré comme un ennemi au gouvernement romain, car il enseignerait alors la destruction de l'empire et aurait impliqué des chrétiens dans la persécution. La prudence nécessitait un silence discret sur ce point. Cette raison pour laquelle la réserve a été reconnue par les premiers pères. "Si st. Paul, "Observez CHRYSOSTOM", a déclaré que l'empire romain sera bientôt dissous, le monde païen aurait détruit comme un rebelle et tous les fidèles avec lui, comme des personnes qui ont pris des armes contre l'état. Mais st. Paul signifie l'empire romain; et quand cela aura été enlevé, l'homme du péché viendra. Car comme le pouvoir de Babylone a été dissous par la dynastie persane et que le Persian a été supplanté par le grec et le grec par le romain, de sorte que le romain sera dissous par Antéchrist et Antéchrist par Christ "(en loco). Maintenant, dans la vue de ceux qui considèrent le pape comme l'homme du péché, cette prédiction a été entièrement vérifiée. Pas plus tôt le resigneur supprimé que l'homme du péché a été révélé. Tant que l'empereur romain continuait païenn et résident à Rome, aucun pouvoir ecclésiastique n'a été autorisé à s'exalter; Mais non plus tôt l'empereur a été retiré de Rome à Constantinople que la papauté ne l'est pas - la retenue sur l'évêque de Rome a été supprimée; et après que l'empire romain de l'ouest a pris fin par le détronissement d'Augustulus, le pouvoir du pape augmentait puissamment augmenté.

Mais le grand point d'enquête est-il une ressemblance suffisante entre cette prophétie et le romanisme, afin que nous puissions en conclure qu'ils sont liés les uns des autres en tant que prévision et exécution? Les caractéristiques de l'homme du péché présentent-elles dans la pureté? Ceux qui appartiennent à cette classe d'interprètes affirment que la ressemblance est frappante et évidente. Une apostasie est prédite et il y a dans le romanisme, une chute du pure évangile aux traditions des hommes; Les doctrines de purgatoire, de transsubstanciation, du sacrifice de la masse, de l'adoration de la Vierge et des saints, sont présentées comme des exemples. L'homme du péché est représenté comme opposé et exaltant contre tout ce qui s'appelle Dieu ou est un objet de culte; et ceci est considéré comme recevant son accomplissement dans le pape exaltant au-dessus de toute autorité humaine et divine, revendiquant le titre "roi des rois, et seigneur des lords", s'appliquant à lui-même les paroles du psalmiste ", tous les rois s'inclineront avant toi ", coiffant un évêque universel, £ et affirmant son pouvoir de disposer des royaumes de la terre. L'homme du péché est dit se tenir dans le temple de Dieu, se montrant comme Dieu. Le temple de Dieu est ici compris comme l'église chrétienne, et le pape se place lui-même comme sa tête suprême, le vicaire de Jésus-Christ. Il se montre comme Dieu en réclamant des attributs divins, en tant que sainteté et infaillibilité; en supposant des prérogatives divines, comme le pouvoir des péchés de pardonnage et de l'ouverture et de la fermeture du royaume des cieux; et en utilisant de tels titres divins comme «notre Seigneur Dieu le pape», «Un autre Dieu sur terre. "£ Chaque pape, à son élection, est placé sur le haut autel de st. Peter's et reçoit l'adoration des cardinaux. La venue de l'homme du péché est après le travail de Satan, avec tout pouvoir, et des signes et des merveilles de mensonge. Et ceci est considéré comme recevant son accomplissement dans les faux miracles de la pontifère; Dans les impositions d'indulgences et de purgatoire; dans les merveilles faites par des images sacrées en mouvement, parlant, saignement; Dans les prodiges touchés par des reliques sacrées; Dans les visites surnaturelles de la Vierge; et au prétendu pouvoir de travailler des miracles que l'église de Rome prétend encore; Alors que Bellarmine estime la gloire des miracles comme la onzième marque de l'Église catholique. Dieu est représenté comme punissant le péché de péché, "l'envoiait le travail d'erreur qu'ils pourraient croire le mensonge. "Les légendes poissonneuses, qui ont gagné un tel crédit pour être admises parmi leurs cérémonies, et en particulier la doctrine monstrueuse de la transubstanciation, sont considérées comme la réalisation de cette partie de la prophétie. £ et, outre, dans l'autre passage où Paul prédit l'échec de ces derniers temps, les marques qu'il donne à trouver leur homologue dans la corruption de la ponquette: "donnant lieu à séduire des esprits et doctrines des diables; parler de mensonges dans l'hypocrisie; avoir sa conscience brûlée avec un fer chaud; interdire de se marier et de commander de s'abstenir de viandes »( 1 Timothée 4: 1-54 ).

Paul représente le système comme travaillant même dans ses jours: "Pour le mystère de l'anarchie qui travaille déjà" ( 2 Thesaloniciens 2: 7 ). Ça marche intérieurement; C'est un mystère, quelque chose de dissimulé et inconnu jusqu'à ce qu'il soit révélé; Les germes du système antichristian étaient déjà dans l'église; Le levain de la corruption était au travail. Paul savait cela parce qu'il a été inspiré par le Saint-Esprit et le Saint-Esprit peut voir ce que l'homme ne peut pas voir (Wordsworth). Mais, en vérité, les germes du système antichristien sont perceptibles dans les fausses doctrines et les pratiques superstitieuses mentionnées dans les épîtres de Paul; et il est affirmé qu'il existe une ressemblance frappante entre eux et les doctrines et pratiques du romanisme; Comme, par exemple, le culte des anges (Colossiens 2:8), l'abstinence de certains aliments (1 Corinthiens 8:8), mortification corporelle ( Colossiens 2:23), Traditions et doctrines et commandements des hommes (Colossiens 2:8, Colossiens 2:22

Bien sûr, selon cette vision du sujet, l'accomplissement complet de la prophétie est toujours futur. La destruction de l'homme du péché-qui est, selon cette vue, le romanisme - est également prédit: "Qui le Seigneur Jésus tuera avec le souffle de sa bouche et annihilate par l'apparition de sa venue" (Tite 2:8). Nous avons montré, dans l'exposition, que cela ne peut être signifié que la prédication de l'Évangile pur, ou la diffusion de la Parole de Dieu à la Réforme; la langue est dénonciation. Comme, cependant, cette partie de la prophétie est insatisfaite, il n'est pas nécessaire d'offrir des explications. L'interprétation de la prophétie non remplie est probablement au-delà des pouvoirs de l'esprit humain; L'accomplissement est la seule clé de l'interprétation.

À cette vision du sujet, de nombreuses objections ont été soulevées: il y en a trois que la considération mérite.

(1) il est affirmé que l'homme du péché est distinctement considéré comme un individu; il s'appelle "le droit sans loi", "" Le fils de la perdition; "Alors que, selon la vue ci-dessus, il est un système ecclésiastique ou une succession d'individus. Mais, comme l'observe, comme l'observe Bishop Lightfoot, «Dans tous les passages figuratifs, il est arbitraire de supposer qu'une personne est notée lorsque nous trouvons une personnification. Ainsi, l'homme du péché ici n'a pas besoin d'être un homme individuel; Il peut s'agir d'un corps d'hommes, d'une puissance ou d'une influence spirituelle. "£ L'influence de retenue, qui est mise en une fois dans le stérileur et à un autre moment de la masculine, est presque universellement reconnue comme une personne, pas une personne, mais une influence ou une série de personnes. Donc, de la même manière, l'homme du péché peut être une succession d'individus; au moins, il n'y a pas de nécessité absolue découlant des termes de la prophétie pour le considérer comme une personne. £.

(2) Il est affirmé que, même admettant toutes les coïncidences frappantes, mais l'idée de POPERY ne répond pas et n'a jamais répondu à la prophétie au verset 4. Jusqu'à présent, du pape s'opposant et s'exalte contre tout ce qui s'appelle Dieu ou est un objet de culte, son "adoration abjecte et leur soumission a déjà été une de ses particularités les plus remarquables" £ (Alford). Mais à cela, il a été répondu que l'arrogance du pape, son affirmation selon laquelle il est le vicaire de Christ, sa revendication d'infaillibilité, qui lui a récemment été concédé, est un accomplissement distinct de cette prédiction.

(3) On dit que: "Si la papauté soit antichrist, la manifestation a ensuite été faite et endurée depuis près de quinze cents ans et pourtant le jour du Seigneur n'est pas venu, ce qui, par les termes de notre prophétie, Une telle manifestation est immédiatement de préciser »(Alford). Mais à cela, il a été répondu qu'il n'est pas affirmé que la venue du Christ suit directement la venue de l'homme du péché, mais simplement que l'homme du péché précédera; L'intervalle entre les deux allées n'est pas défini. En outre, il se peut qu'il y ait un développement d'un antichrist et que sa destruction finale par la venue du Seigneur ne se produira pas avant son plein développement. Ainsi, par exemple, le pouvoir spirituel de la pontifère peut se dérouler; Le mystère de l'anarchie peut encore travailler, comme on l'a récemment vu dans l'introduction de deux nouveaux dogmes dans l'église romaine - la conception immaculée de la Vierge et l'infaillibilité personnelle du pape. La carrière de l'homme du péché n'a pas encore couru.

Dans l'ensemble, sur un examen impartial du sujet, nous ne pouvons éviter l'impression que les points de ressemblance entre la prophétie et le romanisme sont nombreux, variés et frappant. Nos ancêtres n'avaient aucun doute sur l'application de la prédiction, et peut-être qu'ils étaient plus proches de la vérité que dans les temps modernes qui hésitent. Une telle opinion peut être considérée comme inchabilitable et injuste, et n'est certainement pas conforme à l'esprit plus libéral de notre âge, où la pontifère est considérée comme elle existe actuellement, cédée de son pouvoir de persécuter et, comme on le voit dans la culture, raffinement et la piété de nombreux adhérents. Mais lorsque nous réfléchissons aux persécutions abominables de l'Inquisition, la méchanceté monstrueuse des papes avant la réforme, £ les atrocités perpétrées au nom de la religion, £ les crimes commis par les prêtres, £ et la corruption générale de l'ensemble du système; Et quand nous pensons que ce n'est que l'influence restrictionnement du protestantisme qui empêche une répétition de telles actions, nous pouvons voir la raison, sinon d'affirmer de manière positive, mais de soupçonner qu'un tel avis peut être fondé sur la vérité et, si oui, Ne sois ni inchanrible ni injuste.

4. La quatrième classe d'interprètes considérons l'accomplissement comme futur et que nous ne recherchons aucune occurrence passée pour répondre à toutes ses exigences. Cet avis est celui qui est principalement favorisé dans nos jours. Il a été adopté par Hofmann, Ewald, Olshausen, Riggenbaeh, Lunge, Alford, Ellicott, Lillie, Eadie, Meyrick et Mgr Alexander, bien qu'il y ait une différence considérable dans leurs points de vue.

Il est maintenu qu'il convient de considérer le pape comme antichrist et la papauté en tant que système antichristian. Les doctrines essentielles du christianisme sont maintenues et défendues par les romanistes. La croix du Christ est exaltée et ses souffrances sont déclarées comme une expiation pour le péché. La grande doctrine de la Trinité est non seulement maintenue, mais elle est avancée en bonne place. Les influences de l'esprit sont reconnues et dépendaient de. Et le pape, au lieu de s'habiller à Dieu, se possède d'être le serviteur et l'adorateur de Dieu. £, il est considéré que, à l'avenir, il peut y avoir une achèvement plus complète que jamais encore eu lieu dans le passé. La prophétie a de nombreux fulfilateurs partiels, jusqu'à ce qu'il atteigne son apogée dans une réalisation complète. Ainsi, les prophéties messianiques de notre Seigneur étaient partiellement remplies à David, à Salomon, dans la nation juive. Donc, c'est peut-être avec cette prédiction; Sa demande finale peut être réservée aux derniers jours de la probation de cette mondiale. Les éléments antichrétiens, qui sont maintenant trouvés dispersés, peuvent être collectés et exposés chez un individu qui sera la réalisation de l'homme du péché.

Selon Hofmann, tout le passage fait référence aux visions de Daniel. Paul applique la prophétie qui y est contenue dans les derniers jours. Le pouvoir qui restreint l'explosion du mal est un bon principe; Tout comme Michael, l'ange gardien des Juifs, résisté au prince de la Perse ( Daniel 10:20 ). Lorsque le bon principe préservant le monde en accord avec Dieu est supprimé, l'antichrist apparaîtra sous la forme d'un puissant conquérant sans loi. HOFMANN AppCars réellement s'attendre à la revivification d'Antiochus Epiiphanes. £ ewald, encore une fois, s'applique à la prophétie la prédiction de Malachi concernant la venue d'Elijah. Il suppose que par là empêchant l'apparition de l'antéchriste, la venue d'Elijah est censée et cet antichrist ne sera pas révélé dans toute sa méchanceté atroceuse jusqu'à ce que Elijah soit sorti de la voie et de nouveau traduit au ciel. £.

Omettre ces interprétations, qui doivent apparaître à nos esprits anglais fantaisistes et extravagants, basés sur de simples conjectures et totalement arbitraires de leur nature, nous arrivons à des déclarations plus rationnelles d'autres divins. En général, selon eux, l'homme du péché est un individu de pouvoir mentale gigantesque, énorme audacieux et extrêmement méchanceté, qui apparaîtra sur la terre dans les derniers jours; et l'influence de retenue qui empêche l'apparition d'une telle personne est l'ordre moral ou le gouvernement. Ainsi, selon Olshausen, l'homme du péché est un individu. Toutes les manifestations du mal, la révolte des Juifs des Romains, Nero, Mohammed, le développement de la papauté au Moyen Âge, la révolution française de 1789, avec l'abolition du christianisme et la création d'une prostituée comme la la déesse de la raison dans l'Église de la cathédrale de Paris et la diffusion actuelle de l'infidélité et de l'athéisme sont les précurseurs de l'Antéchrist; mais ils ne contiennent que certaines de ses caractéristiques, pas toutes. € De la même manière, Dean Alford observe: "Bien que dix-huit cents ans plus tard, nous nous tenons, en ce qui concerne cette prophétie, où l'apôtre se tenait; Le jour du Seigneur n'est pas présent et ne pas arriver avant que l'homme du péché soit manifesté; le mystère de l'iniquité travaillant toujours et beaucoup avancé dans son travail; le resigneur entrave toujours. Et nous demandons-nous-qu'est-ce que cela nous représente? N'est-ce pas indicatif d'un état dans lequel l'anarchie travaille, de même que de parler, sous la surface des choses, gagnant tout au long de ces nombreux âges, une force plus expansive, une puissance plus accumulée, mais toujours cachée et non concentrée? Et pourrions-nous ne pas regarder, dans le progrès d'un tel état de choses, pour des modes de réalisation mineurs répétés de cette anturne; les nombreux antichrisistes (1 Jean 2:18) jaillissant ici et là dans différents pays, l'apostasie qui se passe et de grandir, tout comme il y avait du Christ lui-même des types fréquents et des modes de réalisation mineurs avant de venir en chair et en os? Ainsi, dans la papauté, où de nombreuses caractéristiques prophétiques sont combinées, nous voyons, comme il s'agissait d'un mode de réalisation debout et de type d'antichrist final - dans les remarquables paroles de Grégoire le grand, le praecursor Antichristi; et à Nero, et dans tous les persécateurs qu'il a surgi, et Mahomet, et Napoléon, ainsi que de nombreuses autres formes et agences de mal, d'autres types et des exemples plus transitoires de lui. "` £ et évêque ellicott remarque ", l'adversaire est un antichrist, pas de simples principes ni de succession d'adversaires, mais une personne célibataire, comme vraiment l'homme que celui qu'il s'oppose sans impact. "Et il observe:" Le principe de retenue est le pouvoir de la règle humaine bien ordonnée, les principes de la légalité par opposition à ceux de l'anarchie, dont l'empereur romain était le mode de réalisation et la manifestation. "€ Les vues similaires sont adoptées par Mgr Alexander, £ Dr. Eadie, Lillie et Riggenbach. Meyrick, dans son article intéressant et exhaustif sur «Antichrist», à l'annexe du «Dictionnaire de la Bible de la Bible», exprime donc son point de vue de la somme de l'enseignement des Écritures en ce qui concerne l'antichrist: «Il semblerait qu'il doit être évolué de l'utérus de l'église corrompue, un antichrist individuel, qui, lui-même un coffer et content de toute religion, agira encore comme patron et défenseur de l'église corrompue et oblige les hommes à se soumettre à son balancement par la force de la Force de la laïcité bras et au moyen de persécutions sanglantes. Il réunira les anciens ennemis, la superstition et l'incrédulité, dans une attaque combinée contre la liberté et la religion. Il aura le pouvoir d'exécuter des miracles et des âmes de levage, étant l'incarnation de Satanic comme distincte de la méchanceté brutale. "Ou, comme Lange le dit", "Antichrist peut procéder d'une coalition entre l'absolutisme terminé et le radicalisme terminé. ".

Bien sûr, selon ce point de vue, l'accomplissement étant encore futur, nous ne pouvons pas appliquer à sa vérité ni de mensonge que les caractéristiques nous ont donné dans la prophétie elle-même. Il semble s'agir de la doctrine uniforme des Écritures, comme on le voit à la fois dans les prophéties de l'Ancien Testament et du nouveau, qu'avant la consommation de tout ce qu'il y aura une lutte finale et désespérée entre les principes du bien et du mal. La révolte contre toute la règle et l'autorité, la propagation du nihilisme, l'augmentation de l'infidélité et l'agnosticisme, la proclamation sans contrôle de l'athéisme et le soutien qui lui est donné dans le monde scientifique et politique, la déification du matérialisme, sont tous les précurseurs de l'Antéchrist. Cela ne peut nécessiter qu'une dissolution de l'ordre et une corruption de morales, de plus en plus universelle que celle qui s'est produite dans la grande révolution française, d'inaugurer la venue de l'homme du péché, qui, au milieu de la confusion, se heurtera au sceptre dominion. Nous pouvons le comprendre en tant qu'individu, un homme de capacités plus commandantes et de la méchanceté beaucoup plus importante que la première Napoléon; celui qui soumettra au monde, et dans le hauteur de son impiété et de son ambition proclamer son athéisme, et que l'homme lui-même est Dieu. Nous ne pouvons pas pénétrer dans l'avenir, mais nous pouvons nous reposer à que, si un tel état de choses devait arriver, la victoire finale du bien sur le mal ne peut pas être doute; Le souffle du Seigneur suffit à renverser le royaume d'Antéchrist et à défiler toutes ses prétentions. "Qui le Seigneur tuera avec le souffle de sa bouche et annihilate par l'apparition de sa venue. ".