Hébreux 7:11

If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron? PERFECTION - `amener l'homme à son état le plus élevé, à savoir le salut et la sanctification. ' EN DESSOUS , [ ep' (G1909) autee (G846) 'Aleph (') ABC Delta, Vulgate, ont ep' (G1909) autees (G846)] - 'sur elle (i: e., sur la base de cela, le prêtre devant administrer la loi, Malachie 2:7) le peuple ...

11. _ Si donc perfection, _ ou, de plus si perfection, (118) _ etc. _ Du même témoignage, l'apôtre conclut que l'ancienne alliance a été abrogée par la venue du Christ. Il a jusqu'ici parlé de l'office et de la personne du prêtre; mais comme Dieu avait institué un sacerdoce dans le but de ratifier la Loi, la première étant abolie, la seconde cesse nécessairement. Pour mieux comprendre cela, nous devons garder à l'esprit la vérité générale, - Qu'aucune alliance entre Dieu et l'homme n'est en vigueur et ratifiée, sauf qu'elle repose sur un sacerdoce. D'où l'apôtre dit que la loi a été introduite parmi les anciens peuples sous le sacerdoce lévitique; par lequel il laisse entendre que non seulement elle a prévalu pendant le temps de la loi, mais qu'elle a été instituée, comme nous l'avons dit, dans le but de confirmer la loi. Il raisonne maintenant ainsi: Si le ministère de l'Église était p...

11-25 Le sacerdoce et la loi par lesquels la perfection ne pouvait pas venir, sont abolis; un prêtre est ressuscité et une dispensation est maintenant établie, par laquelle les vrais croyants peuvent être rendus parfaits. Qu'il y ait un tel changement est clair. La loi qui a fait le sacerdoce lévitique a montré que les prêtres étaient des créatures fragiles et mourantes, incapables de sauver leur propre vie, et encore moins pouvaient-ils sauver les âmes de ceux qui venaient vers eux. Mais le Souverain Sacrificateur de notre profession tient sa charge par le pouvoir de la vie sans fin en lui-même; non seulement pour se maintenir en vie, mais pour donner la vie spirituelle et éternelle à tous ceux qui comptent sur son sacrifice et son intercession. La meilleure alliance, dont Jésus était le garant, n'est pas ici opposée à l'alliance des oeuvres, par laquelle tout transgresseur est enfermé...

Verset Hébreux 7:11. _ Si donc la perfection appartenait au Lévitique _ _ sacerdoce _] Le mot τελειωσις, comme nous l'avons vu précédemment , signifie la _ achèvement _ ou _ finition _ de toute chose, de manière à laisser _ rien _ _ imparfait _, et _ rien ne manque _ . Appliqué ici au sacerdoce lévitique, il signifie l'accomplissement de ce pour lequel un sacerdoce est établi, à savoir: rendre à la Déité un service acceptable, éclairer et instruire le peuple, pardonner toutes les offenses, purger la conscience de la culpabilité, purifier l'âme et le préparer pour le ciel, et régler la conduite du peuple selon les préceptes de la loi morale. Cette _ perfection _ n'est jamais venue, et n'a jamais pu venir, par la loi lévitique; c'était l'ombre des bonnes choses à venir, mais ce n'était pas la substance. _ Il _ représentait un système parfait, mais était imp

SI DONC LA PERFECTION VENAIT DU SACERDOCE LÉVITIQUE - Comme le supposaient les Juifs. Ils avaient l'habitude de considérer le système comme parfait. C'était un rendez-vous de Dieu, et ils étaient tenaces dans l'opinion que cela devait être permanent et qu'il n'avait pas besoin de changement. Mais Paul dit que cela ne pouvait pas être. Même à partir de leurs propres Écritures, il était évident qu'un prêtre devait surgir d'un autre ordre, et d'un caractère plus permanent, et cela, dit-il, était une preuve complète: qu'il y avait un défaut d'une sorte dans l'ordre précédent. Quel était ce défaut, il ne le précise pas ici, mais le raisonnement ultérieur montre qu'il était dans de tels points - qu'il n'était pas permanent; qu'il ne pouvait pas rendre les adorateurs parfaits; que le sang qu'ils offraient en sacrifice ne pouvait pas ôter le péché, ni rendre saints ceux qui l'offraient; compare...

EXPOSITION. Le prêtre après l'ordre de Melchisédek. L'exposition de la prêtrise céleste de Christ est maintenant longuement prise et réalisée. Il s'étend à Hébreux 10:19, formant la partie centrale de l'épitle entière; et au cours de cela est également exposé à la manière dont l'économie juive n'a fait que préfigurer et se préparer à cette prêtrise du véritable grand prêtre de l'humanité. Thèse particulière de Hébreeux 7: 1-58 . est "après l'ordre de Melchizedek", la question qui est signifiée par cette désignation du Messie dans cent dixième psaume? L'importation remarquable de ce psaume, en ce sens qu'elle cède une prêtrise ainsi que la redevance du fils, a été notée sous Hébreux 5:6. Son prêtre est du tout implique un autre ordre de redevance de celle des rois théocratiques. Mais qu'est-ce

Si donc la perfection était par la prêtrise lévritique, ... le sacerdoce établi dans la tribu de Levi; Telle appelée, pour le distinguer de ce qui était devant cette institution, de l'époque d'Adam, ainsi que de la prêtrise de Melchisédek, et de la prêtrise du Christ, et de celle de son peuple sous l'Évangile, qui sont tous des prêtres ; ainsi que pour le retenir au sujet du discours de l'apôtre: la conception est à montrer, qu'il n'y a pas de perfection par elle; Comme il ressort clairement des prêtres eux-mêmes, qui n'étaient que des hommes, des hommes mortels, des hommes pécheurs, et si imparfait et par conséquent leur prêtrise; et de leurs offres, entre lesquelles et le péché, il n'y a pas de proportion; et au mieux, mais typique du sacrifice du Christ; et ne pouvait ni rendre les prêtres ni les adorateurs parfaits, ni dans leurs propres consciences, ni à la vue de Dieu: les actions...

Hébreux 7:1. _ pour cette Melchisedec, roi de Salem, prêtre du Dieu le plus élevé, qui a rencontré Abraham revenant de l'abattage des rois et la bénie; À qui aussi Abraham a donné une dixième partie de tous; premier étant par interprétation roi de justice, et après cela aussi roi de Salem, qui est roi de paix. _. Ses noms mêmes étant instructifs, la justice d'abord et la paix après, comme c'est avec notre Seigneur divin, qui a apporté une justice éternelle et parle la paix à des hommes coupables d'hommes. Hébreux 7:3. _ sans père, sans mère, sans descente, n'ayant ni début de jours, ni bout de la vie; mais fait comme au fils de Dieu; abident un prêtre continuellement. _. MelchiseC vient de passer à travers la page; il n'a pas de prédécesseur, il n'a pas de successeur. Nous le voyons dans les

CHAPITRE 7 _1. Le sacerdoce de Melchisédek en contraste avec le sacerdoce Lévitique ( Hébreux 7:1 )_ 2. Le sacerdoce saint et céleste du Christ ( Hébreux 7:20 ) Hébreux 7:1 L'argument interrompu concernant le sacerdoce du Christ est maintenant repris. Il enchaîne avec Hébreux 5:10 . Là nous trouvons Melchisédek mentionné pour la première fois, et ici le Melchisédek historique est d'abord décrit. Le récit est donné dans Genèse 14:18 . Il a rencontré Abraham, qui est revenu de la frappe des rois, et l'a béni. Abra

CHAPITRE VII. L'ALLÉGORIE DE MELCHIZÉDEK. Hébreux 7:1 (RV). « Pour ce Melchisédek, roi de Salem, prêtre du Dieu Très-Haut, qui a rencontré Abraham revenant du massacre des rois, et l'a béni, à qui Abraham a également partagé un dixième de tout (étant le premier, par interprétation, Roi de justice , et puis aussi Roi de Salem, qui est Roi de paix; sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de Dieu), demeure un prêtre continuellement. Considérez maintenant à quel point cet homme était grand, à qui Abraham, le patriarche, donna un dixième du butin principal. Et ceux des fils de Lévi qui reçoivent la fonction de sacrificateur ont en effet l'ordre de prendre la dîme du peuple selon la loi, c'est-à-dire de leurs frères, bien que ceux-ci soient sortis des reins d'Abraham ; mais celui dont la généa