Giovanni 1:1-5

      1 In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio. 2 Lo stesso era in principio presso Dio. 3 Tutte le cose sono state fatte da lui; e senza di lui non è stata fatta alcuna cosa che è stata fatta. 4 In lui era la vita; e la vita era la luce degli uomini. 5 E la luce risplende nelle tenebre; e le tenebre non lo compresero.

      Austin dice ( de Civitate Dei, lib. 10, cap. 29) che il suo amico Simplicio gli disse di aver sentito un filosofo platonico dire che questi primi versetti del vangelo di San Giovanni erano degni di essere scritti in lettere d'oro. Il dotto Francesco Giunio, nel racconto che fa della propria vita, racconta come nella sua giovinezza fu contagiato da nozioni sciolte nella religione, e per grazia di Dio fu meravigliosamente guarito leggendo accidentalmente questi versetti in una Bibbia che suo padre aveva posato a modo suo.

Dice di aver osservato una tale divinità nell'argomento, una tale autorità e maestà nello stile, che la sua carne tremò, e fu colpito da tale stupore che per un giorno intero non seppe quasi dove fosse o cosa facesse; e quindi data l'inizio del suo essere religioso. Indaghiamo cosa c'è in quelle linee forti. L'evangelista qui espone la grande verità che deve provare, che Gesù Cristo è Dio, uno con il Padre. Osservare,

      I. Di chi parla - La Parola - ho logos . Questo è un idioma peculiare degli scritti di Giovanni. Vedi 1 Giovanni 1:1 ; 1 Giovanni 5:7 ; Apocalisse 19:13 .

Eppure alcuni pensano che Cristo sia inteso con la Parola in Atti degli Apostoli 20:32 ; Ebrei 4:12 ; Luca 1:2 . La parafrasi caldea chiama molto spesso il Messia Memra, la Parola di Geova, e parla di molte cose nell'Antico Testamento, che si dice siano fatte dal Signore, come fatto da quella Parola del Signore.

Anche agli ebrei volgari veniva insegnato che la Parola di Dio era la stessa con Dio. L'evangelista, alla fine del suo discorso ( Giovanni 1:18 Giovanni 1:18 ), ci dice chiaramente perché chiama Cristo Verbo, perché è il Figlio unigenito, che è nel seno del Padre, e ha lo ha dichiarato.

La parola è duplice: logos endiathetos -- parola concepita; e logos prophorikos : parola pronunciata. Il logos ho eso e ho exo , ratio e oratio: intelligenza ed enunciazione. 1. C'è la parola concepita, cioè il pensiero, che è il primo e unico prodotto e concezione immediati dell'anima (tutte le operazioni delle quali sono compiute dal pensiero ), ed è tutt'uno con l'anima.

E così la seconda persona nella Trinità è giustamente chiamata il Verbo; poiché egli è il primogenito del Padre, quell'eterna Sapienza essenziale che il Signore possedeva, come l'anima fa il suo pensiero, all'inizio del suo cammino, Proverbi 8:22 . Non c'è nulla di cui siamo più sicuri di ciò che pensiamo, eppure nulla di cui siamo più all'oscuro di come pensiamo; chi può dichiarare la generazione del pensiero nell'anima? Sicuramente, allora, le generazioni e le nascite della mente eterna possono benissimo essere grandi misteri di pietà, il cui fondo non possiamo sondare, mentre adoriamo la profondità.

2. C'è la parola pronunciata, e questa è la parola, l'indicazione principale e più naturale della mente. E così Cristo è la Parola, perché per mezzo di lui Dio ci ha parlato in questi ultimi giorni ( Ebrei 1:2 ) e ci ha ordinato di ascoltarlo, Matteo 17:5 .

Ci ha fatto conoscere la mente di Dio, come la parola o il discorso di un uomo fa conoscere i suoi pensieri, per quanto gli piace, e non oltre. Cristo è chiamato quel meraviglioso oratore (vedi note su Daniele 8:13 ), l' altoparlante delle cose nascoste e strane. È la Parola che parla da Dio a noi, ea Dio per noi. Giovanni Battista era la voce, ma Cristo la Parola: essendo la Parola, è la Verità, l' Amen, il Testimone fedele della mente di Dio.

      II. Ciò che dice di lui, basta a provare oltre ogni contraddizione che è Dio. Egli afferma,

      1. La sua esistenza in principio: In principio era il Verbo. Questo rivela la sua esistenza, non solo prima della sua incarnazione, ma prima di tutti i tempi. L'inizio del tempo, in cui tutte le creature furono prodotte e poste in essere, trovò nell'essere questo Verbo eterno. Il mondo era dal principio, ma la Parola era in principio. L'eternità si esprime solitamente con l'essere prima della fondazione del mondo.

L'eternità di Dio è così descritta ( Salmi 90:2 ), prima che le montagne fossero generate. Quindi Proverbi 8:23 . La Parola aveva un essere prima che il mondo avesse un inizio. Colui che era in principio non iniziò mai , e quindi fu sempre, achronos - senza inizio del tempo. Quindi Nonno.

      2. La sua convivenza con il Padre: il Verbo era con Dio e il Verbo era Dio. Nessuno dica che quando li invitiamo a Cristo li attireremo da Dio, perché Cristo è con Dio ed è Dio; si ripete in Giovanni 1:2 Giovanni 1:2 : lo stesso, lo stesso che noi crediamo e predichiamo, era in principio presso Dio, cioè lo era dall'eternità.

In principio il mondo era da Dio, come da lui fu creato; ma la Parola era con Dio, come sempre con lui. Il Verbo era presso Dio, (1.) Rispetto all'essenza e alla sostanza; poiché la Parola era Dio: una persona o sostanza distinta, poiché era con Dio; e tuttavia lo stesso in sostanza, poiché era Dio, Ebrei 1:3 .

(2.) Per quanto riguarda l' autocompiacimento e la felicità. C'era una gloria e una felicità che Cristo aveva con Dio prima che il mondo fosse ( Giovanni 17:5 Giovanni 17:5 ), il Figlio infinitamente felice nel godimento del seno di suo Padre, e non meno la gioia del Padre, il Figlio del suo amore , Proverbi 8:30 .

(3.) In materia di consulenza e design. Il mistero della redenzione dell'uomo da parte di questo Verbo incarnato era nascosto in Dio davanti a tutti i mondi, Efesini 3:9 . Colui che si impegnò a condurci a Dio ( 1 Pietro 3:18 ) fu egli stesso dall'eternità con Dio; così che questo grande affare della riconciliazione dell'uomo con Dio è stato concertato tra il Padre e il Figlio dall'eternità, e in esso si intendono perfettamente l'un l'altro, Zaccaria 6:13 ; Matteo 11:27 .

Era da lui come uno cresciuto con lui per questo servizio, Proverbi 8:30 . Era con Dio, e quindi si dice che provenga dal Padre.

      3. La sua agenzia nel fare il mondo, Giovanni 1:3 Giovanni 1:3 . Questo è qui, (1.) Espressamente affermato: Tutte le cose sono state fatte da lui. Era con Dio, non solo per conoscere i consigli divini dall'eternità, ma per essere attivo nelle operazioni divine all'inizio dei tempi.

Allora ero io da lui, Proverbi 8:30 . Dio ha creato il mondo con una parola ( Salmi 33:6 ) e Cristo era la Parola. Per mezzo di lui, non come strumento subordinato, ma come agente coordinato, Dio ha creato il mondo ( Ebrei 1:2 ), non come l'operaio taglia con la sua ascia, ma come il corpo vede con l'occhio.

(2.) Si nega il contrario: senza di lui non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto, dall'angelo più alto al verme più meschino. Dio Padre non ha fatto nulla senza di lui in quell'opera. Ora, [1.] Questo prova che egli è Dio; poiché colui che ha costruito ogni cosa è Dio, Ebrei 3:4 . Il Dio d'Israele ha spesso dimostrato di essere Dio con questo, che ha fatto tutte le cose: Isaia 40:12 ; Isaia 40:28 ; Isaia 31:4 ; e vedi Geremia 10:11 ; Geremia 10:12 .

[2.] Ciò prova l'eccellenza della religione cristiana, che l'autore e fondatore di essa è lo stesso che fu l'autore e fondatore del mondo. Quanto deve essere eccellente quella costituzione che trae la sua istituzione da colui che è la fonte di ogni eccellenza! Quando adoriamo Cristo, adoriamo colui al quale i patriarchi hanno onorato come Creatore del mondo e da cui dipendono tutte le creature.

[3.] Questo mostra quanto fosse ben qualificato per l'opera della nostra redenzione e salvezza. Fu dato aiuto a colui che era davvero potente; poiché è stato posto su colui che ha fatto tutte le cose; ed è nominato l'autore della nostra beatitudine che era l'autore del nostro essere.

      4. L'originale della vita e della luce che è in lui: In lui era la vita, Giovanni 1:4 Giovanni 1:4 . Ciò dimostra ulteriormente che egli è Dio, e ogni modo è qualificato per la sua impresa; per, (1.

) Ha vita in se stesso; non solo il vero Dio, ma il Dio vivente. Dio è vita; giura su se stesso quando dice: Come io vivo. (2.) Tutte le creature viventi hanno la loro vita in lui; non solo tutta la materia della creazione è stata fatta da lui, ma anche tutta la vita che è nella creazione è derivata da lui e da lui sostenuta. Fu la Parola di Dio che produsse le creature mobili che avevano vita, Genesi 1:20 ; Atti degli Apostoli 17:25 .

Lui è quella Parola di cui l'uomo vive più che di pane, Matteo 4:4 . (3.) Le creature ragionevoli hanno la loro luce da lui; da lui viene quella vita che è la luce degli uomini . La vita nell'uomo è qualcosa di più grande e più nobile che nelle altre creature; è razionale, e non semplicemente animale. Quando l'uomo divenne un'anima vivente, la sua vita era leggera, le sue capacità tali da distinguerlo e nobilitarlo al di sopra delle bestie che muoiono.

Lo spirito di un uomo è la candela del Signore, ed è stata la Parola eterna ad accendere questa candela. La luce della ragione, così come la vita dei sensi, derivano da lui e dipendono da lui. Questo lo dimostra idoneo a intraprendere la nostra salvezza; poiché la vita e la luce, la vita e la luce spirituali ed eterne, sono le due grandi cose di cui l'uomo caduto, che giace tanto sotto il potere della morte e delle tenebre, ha bisogno.

Da chi possiamo aspettarci meglio la luce della rivelazione divina che da colui che ci ha dato la luce della ragione umana? E se, quando Dio ci ha dato la vita naturale, quella vita era nel suo Figlio, con quanta prontezza dovremmo ricevere il racconto evangelico, che egli ci ha dato la vita eterna , e che anche quella vita è nel suo Figlio!

      5. La sua manifestazione ai figli degli uomini. Si potrebbe obiettare: Se questo Verbo eterno è stato tutto sommato così nella creazione del mondo, da dove viene che è stato così poco preso in considerazione e considerato? A ciò egli risponde ( Giovanni 1:5 Giovanni 1:5 ): La luce risplende, ma le tenebre non la comprendono. Osservare,

      (1.) La scoperta del Verbo eterno al mondo decaduto, ancor prima che si manifestasse nella carne: La luce risplende nelle tenebre. La luce è evidente e si farà conoscere; questa luce, da cui viene la luce degli uomini, ha brillato e risplende. [1.] Il Verbo eterno, come Dio, risplende nelle tenebre della coscienza naturale. Sebbene gli uomini con la caduta siano diventati tenebre, tuttavia ciò che può essere conosciuto di Dio è manifestato in loro; vedere Romani 1:19 ; Romani 1:20 .

La luce della natura è questa luce che risplende nelle tenebre. Qualcosa della potenza della Parola divina, sia come creatrice che come comandante, tutta l'umanità ha un senso innato; se non fosse per questo, la terra sarebbe un inferno, un luogo di totale oscurità; sia benedetto Dio, non è ancora così. [2.] Il Verbo eterno, come Mediatore, rifulse nelle tenebre dei tipi e delle figure dell'Antico Testamento, delle profezie e delle promesse che erano del Messia fin dall'inizio.

Colui che aveva comandato alla luce di questo mondo di risplendere dalle tenebre fu lui stesso a lungo una luce che risplendeva nelle tenebre; c'era un velo su questa luce, 2 Corinzi 3:13 .

      (2.) L'incapacità del mondo degenerato di ricevere questa scoperta: le tenebre non l'hanno compresa; la maggior parte degli uomini ha ricevuto invano la grazia di Dio in queste scoperte. [1.] Il mondo dell'umanità non comprese la luce naturale che era nelle loro intellezioni, ma divenne vana nelle loro immaginazioni riguardo all'eterno Dio e alla Parola eterna, Romani 1:21 ; Romani 1:28 .

L'oscurità dell'errore e del peccato ha sopraffatto e completamente eclissato questa luce. Dio ha parlato una volta, sì due, ma l' uomo non l'ha percepito, Giobbe 33:14 . [2.] I Giudei, che avevano la luce dell'Antico Testamento, tuttavia non comprendevano Cristo in essa. Come c'era un velo sul volto di Mosè, così c'era sul cuore delle persone.

Nella oscurità dei tipi e ombre lucidate luce; ma come l' oscurità delle loro intellezioni che non potevano vederla . Era quindi necessario che Cristo venisse, sia per correggere gli errori del mondo dei Gentili, sia per migliorare le verità della chiesa ebraica.