Il commento del pulpito
Isaia 56:1-12
ESPOSIZIONE
UN'ESORTAZIONE DI RISPETTARE LA LEGGE , IN PARTICOLARE LA LEGGE DI DEL SABATO , COMBINATO CON PROMESSE . C'era molto della Legge che era impossibile osservare durante la cattività.
Il sacrificio era cessato, il tempio era distrutto, quasi tutta la legge cerimoniale doveva essere sospesa; anche il comando di non lavorare di sabato non può essere stato osservato da una nazione di schiavi, i cui padroni non avrebbero certo permesso loro di stare inattivi un giorno su sette. Tuttavia, lo spirito dell'ordinanza poteva essere mantenuto dedicando la giornata, per quanto possibile, all'osservanza religiosa, alla preghiera e alla meditazione sulle cose sante. Questo è ora imposto agli ebrei prigionieri, con la promessa di una benedizione, una benedizione alla quale potrebbe partecipare anche la parte più disprezzata della nazione, i proseliti e gli eunuchi.
Osservate il giudizio e fate giustizia; piuttosto, tenere voi legge , e osservare la giustizia. L'esortazione è generale e non ha alcuna attinenza speciale con i processi oi tribunali. È un invito agli ebrei, nella loro cattività, a osservare, per quanto possibile, tutta la Legge data sul Sinai. La mia salvezza sta per venire. Quanto più si avvicina il tempo della liberazione, tanto più fedele ed esatto dovrebbe essere Israele nella vita e nella condotta.
La "salvezza" di Dio e la sua "giustizia" vanno di pari passo. È come il suo popolo giusto, "un seme santo" ( Isaia 6:10 ), che sta per vendicarli e salvarli. Se non sono più santi degli altri, perché dovrebbe fare più per loro che per quegli altri?
Chi fa questo... chi lo tiene stretto ; vale a dire che fa secondo l'esortazione in Isaia 56:1 . Che osserva il sabato . Il posto di rilievo assegnato a questo compito dal profeta evangelico è notevole. Possiamo osservare, tuttavia,
(1) che lo spirito di obbedienza è meglio provato da un'ordinanza positiva che da un'ordinanza morale; e
(2) che siccome, probabilmente, poteva esserci poca osservanza esteriore del sabato da parte dei prigionieri, avrebbe dovuto essere osservata interiormente da esercizi spirituali, da preghiere e lodi silenziose, insieme a una meditazione prolungata sulle cose sante. In assenza di tutti gli aiuti ordinari alla devozione, la condizione religiosa del popolo doveva dipendere molto dal mantenimento del ricordo del sabato, e dalla sua santificazione per quanto possibile; es. non fare alcun lavoro per se stessi, né comprare né vendere, allungare le loro devozioni e tenere Dio nei loro pensieri durante il giorno.
Il figlio dello straniero ; cioè lo straniero, divenuto proselito. Durante la depressione della cattività questi non sono stati probabilmente molti. Eppure, ce n'erano senza dubbio alcuni; e questi, che avevano abbracciato l'ebraismo in circostanze così sfavorevoli, avevano diritto a una considerazione speciale. Man mano che le speranze messianiche prevalevano e si avvicinava il tempo della restaurazione della Palestina ( Isaia 56:1 ), potevano naturalmente temere di non essere considerati uguali dagli israeliti nativi, ma di essere trasformati in un grado inferiore, se nemmeno escluso.
Il Signore mi ha completamente separato ; piuttosto, il Signore mi separerà completamente. Non credono che sia stato fatto, ma pensano che sarà fatto. L'eunuco . Isaia aveva profetizzato a Ezechia che un certo numero dei suoi discendenti avrebbe dovuto servire come eunuchi nel palazzo reale del re di Babilonia ( 2 Re 20:18 ). 2 Re 20:18
Daniele, Hananiah, Mishael e Azariah erano tali persone ( Daniele 1:3 ), e potrebbero essercene altre. Per la lettera della Legge ( Deuteronomio 23:1 ) furono tagliati fuori dalla congregazione, ma in pratica sembrerebbe che durante la cattività fossero alla pari con gli altri israeliti. Queste persone temevano, con più ragione dei proseliti stranieri, che, al ritorno di Israele nella propria terra, sarebbe stata stabilita una pratica più severa di quella che era prevalsa durante la cattività, e la lettera della Legge sarebbe stata applicata contro di loro. Sono un albero secco. Quindi inutile, e non ha diritto a nessuna considerazione.
Gli eunuchi che... si impadroniscono della mia alleanza. La legge di Deuteronomio 23:1 sarà abrogata nella nuova condizione delle cose, perché come "afferra l'alleanza di Dio".
Nella mia casa; cioè "nella mia Chiesa". Dentro le mie mura. Entro le mura della mia "città santa" (vedi sopra, Isaia 54:11 , Isaia 54:12 ; Is 50:1-11:14; Isaia 42:12 ). Un luogo e un nome; o, un memoriale e un nome; io.
e. menzione d'onore, come quella promessa alla donna che unse Cristo per la sua sepoltura ( Matteo 26:13 ). Tale menzione si trova in Matteo 19:12 ; Atti degli Apostoli 8:27 .
Anche i figli dello straniero (cfr. Isaia 56:3 ). I proseliti non saranno trattati come temono. Al contrario, Dio li tratterà esattamente allo stesso modo del suo popolo originale: li condurrà in Palestina, li stabilirà nella sua "montagna santa", li ammetterà ai servizi del tempio, accetterà i loro olocausti e i loro sacrifici. questo sarà un assaggio della loro posizione nella Chiesa cristiana, dove non ci saranno né ebrei né gentili, né circoncisione né incirconcisione, ma una comunità dove tutti sono fratelli e tutti hanno uguali privilegi.
La mia casa di preghiera. Nel discorso di Salomone a Dio alla dedicazione del tempio, il suo carattere di casa di preghiera è abbondantemente definito ( 1 Re 8:29-11 ). E senza dubbio fu usato a scopo di preghiera, oltre che a scopo di sacrificio, dalla sua prima erezione alla sua distruzione finale. Ma lo scopo del sacrificio ha prevalso, di fatto, sull'altro, tanto che l'espressione “la mia casa di preghiera” ci colpisce in questo luogo in una certa misura come una sorpresa.
Il profeta sembra anticipare il tempo in cui il tempio dovrebbe essere enfaticamente un προσευχή i sacrifici legali che hanno ricevuto il loro adempimento ( Isaia 53:10 ), e da quel momento in poi superflui e fuori luogo. Per tutte le persone; anzi, per tutti i popoli. Tutti i confini della terra avrebbero visto la salvezza di Dio ( Salmi 98:3 ); «Tutte le nazioni si prostreranno davanti a lui, tutti gli uomini per Salmi 72:11 » ( Salmi 72:11 ).
Il Signore Dio ; piuttosto, il Signore Geova, Adonai Geova. Una frase insolita. che raduna i reietti d'Israele ; cioè il Signore che si è impegnato a riportare Israele dalla cattività ea radunare i reietti di Israele da tutte le regioni ( Isaia 11:11 ; Isaia 27:12 , Isaia 27:13 ; Isaia 43:5 , Isaia 43:6 , ecc. .
). Questo stesso Signore ora promette qualcosa di più: "Egli radunerà anche altri in Israele, oltre ai suoi raccolti". Introdotta con tale enfasi e formalità, questa è stata probabilmente, una volta consegnata, una nuova rivelazione. Nell'attuale disposizione delle profezie, tuttavia, non annuncia novità. L'aggiunta di membri gentili alla comunità israelita è stata dichiarata frequentemente (vedi Isaia 44:5 ; Isaia 55:5 , ecc.).
SEZIONE V.-A AVVISO PER IL CATTIVO ( ISAIH Is. 56: 9 -57).
I CIECHI GUIDE DI ISRAELE rimproverò . Un improvviso cambio di stile segna l'introduzione di una profezia completamente nuova. L'occhio del profeta, a quanto pare, risale dal periodo dell'esilio, che ha contemplato così a lungo, ai suoi giorni, o comunque al periodo precedente all'esilio, e si posa su Israele nella loro stessa terra.
Li vede fuorviati dai loro maestri ( Isaia 56:10 ), dediti all'idolatria ( Isaia 57:3 ), e offrirsi come preda pronta ai loro nemici ( Isaia 56:9 ). Molti critici moderni considerano il passaggio come la composizione di un profeta sconosciuto appartenente al tempo di Manasse. Ma non ci sono prove sufficienti di questo. La profezia ha molte caratteristiche di Isaia.
Bestie del campo… bestie della foresta; cioè "tutte le bestie feroci di qualsiasi specie", tutti i nemici del gregge di Dio (vedi Geremia 12:9 ; Ezechiele 34:8 ). Vieni a divorare. Affrettati, ora è la tua opportunità. La gente non ha nessuno che li protegga e sarà una facile preda. Vieni, mettiti al lavoro; divorare.
I suoi guardiani sono ciechi . Le "sentinelle" di Israele sono le sue guide e maestri, i profeti ( Isaia 6:1 ; Ezechiele 3:17 ; Habacuc 2:1 , ecc.). Al tempo di cui parla Isaia, sono "ciechi" ( Isaia 29:18 ; Isaia 35:5 ; Isaia 42:7 , Isaia 42:16 , Isaia 42:18 , Isaia 42:19 ; Isaia 43:8 , ecc. .
), o senza conoscenza, come le "guide cieche" del Vangelo ( Matteo 15:14 ; Luca 6:39 , ecc.). Non hanno il discernimento spirituale che permetterebbe loro di guidare le persone nel modo giusto. Inoltre, sono cani stupidi. Invece di agire come fedeli cani da guardia, che avvisano dell'avvicinarsi del pericolo con il loro abbaiare, rimangono apatici e non emettono alcun avvertimento. È come se passassero la vita nel sonno.
Sì, sono cani avidi . Si nota un altro difetto. Non solo falliscono nel modo in cui trascurano il dovere, ma sono attivamente colpevoli. Essendo mondani e non spirituali, sono "avidi" del guadagno. Anticamente, ricevere un dono, o un compenso, da coloro che venivano a consultarli non era considerato un disonore per l'ufficio profetico ( Numeri 22:7 ; 1 Samuele 9:7 ; 1 Re 14:3 ); ma la classe più nobile dei profeti rifiutò di trarre profitto dai propri poteri spirituali e non ricevette alcun compenso ( 2 Re 5:16 ; Matteo 10:8 ; Atti degli Apostoli 8:20 ).
In Ezechiele e Michea l'accettazione di doni da parte dei profeti è considerata disdicevole ( Ezechiele 13:19 ; Ezechiele 22:25 ; Michea 3:3 ). Dal suo quartiere; anzi, fino all'ultimo (Kay), o tutti , senza eccezioni (Cheyne).
Venite, dico loro, vado a prendere il vino . Qui abbiamo menzione di un terzo difetto. I profeti del tempo non solo sono negligenti del loro dovere e avidi, ma sono dediti all'eccesso di vino e a lunghe feste, come anche i pagani considerati vergognosi (cfr Isaia 28:7 , dove sia i sacerdoti che profeti sono tassati con l'ubriachezza abituale).
Domani sarà come questo giorno; vale a dire che il bere continuerà, ne avremo due giorni. E molto più abbondante; anzi, molto abbondantemente. Non c'è paragone di un giorno con l'altro; ma semplicemente una promessa che in entrambi i giorni si beve senza sosta.
OMILETICA
Difetti e contaminazioni esteriori non ostacolano la piena comunione nella Chiesa di Dio.
Nell'infanzia dell'umanità, e con un popolo così carnale come gli Israeliti, era necessario insegnare le grandi dottrine della purezza e della santità con un simbolismo materiale. Da qui la moltitudine di norme nella Legge riguardanti difetti, macchie, fonti di contaminazione esteriore, metodi per rimuovere le impurità, carni pulite e impure e simili. Dio si è sforzato di formare il suo popolo con queste manifestazioni esteriori al riconoscimento dell'eterna distinzione tra purezza interiore e impurità, e al senso proprio del fatto che l'impurità è una totale squalifica per la comunione con lui e con la sua Chiesa.
Ma queste distinzioni non erano mai destinate a durare." Nostro Signore stesso dichiarò ai suoi discepoli: "Non ciò che entra nella bocca contamina l'uomo; ma ciò che esce dalla bocca, questo contamina l'uomo Quelle cose che escono dalla bocca escono dal cuore; e contaminano l'uomo. Poiché dal cuore procedono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazione, furti, falsa testimonianza, bestemmie: queste sono le cose che contaminano l'uomo; ma mangiare con le mani non lavate non contamina l'uomo» ( Matteo 15:11 ). Passò molto tempo prima che i Giudei potessero comprendere appieno questa dottrina, o credere che la Legge levitica su tutti i punti di contaminazione esterna fosse assolutamente eliminata (cfr. Atti degli Apostoli 10:9 , Atti degli Apostoli 10:9, Atti degli Apostoli 11:3 , Atti degli Apostoli 11:3, Atti degli Apostoli 15:5 ;1 Corinzi 8:4 ).
All'inizio c'era una grande obiezione a ricevere dei Gentili nella Chiesa Cristiana, e molti miracoli dovettero essere fatti per superarla. C'era, dopo questo, una linea di separazione tracciata e una pretesa stabilita da quelli della nazione favorita per formare un grado più alto dei cristiani gentili, con i quali si rifiutavano di mangiare ( Galati 2:11 ). Lo spirito del formalismo è così persistente che, nonostante l'insegnamento di nostro Signore e quello dei suoi apostoli, trascorsero secoli prima che la Chiesa fosse completamente liberata dal dissenso e dalle difficoltà in questa materia.
Quando le loro guide spirituali si smarriscono, il gregge di Cristo soffre
Le guide spirituali sono tenute a vegliare sul gregge, come "coloro che devono rendere conto" ( Ebrei 13:17 ). È male per il gregge quando sono anche negligenti nei loro doveri, ancora peggio quando si impegnano attivamente in azioni malvagie. Le guide israeliane in questo momento erano aperte a entrambe le accuse e sono accusate di entrambi i conti. Isaia li tassa con l'essere—
I. GUIDE CIECO , prive di saggezza spirituale e discernimento spirituale. "Le labbra del sacerdote devono conservare la conoscenza" ( Malachia 2:7 ). È compito dei sacerdoti e dei ministri guidare rettamente le anime impegnate al loro incarico, e a questo scopo richiedono un ampio fondo della "saggezza che viene dall'alto", una grande esperienza di vita umana e del cuore umano, e una profonda conoscenza della Parola scritta, in cui sono nascosti tesori di sapienza e di conoscenza.Malachia 2:7
Le "guide cieche" costituiscono un terribile pericolo. "Se il cieco guida il cieco, non cadranno entrambi nella fossa?" ( Matteo 15:14 ). Quale devastazione non può essere provocata da una "guida cieca", che si impegna a dirigere migliaia o addirittura centinaia di anime! Eppure, con quanta leggerezza i giovani, dopo non più di un anno o due di esperienza , cercano di ottenere "un unico incarico"! A coloro che sono stati accuratamente provati e si sono mostrati abili ministri della Parola e sapienti direttori delle coscienze degli uomini, dovrebbero essere riservati gli “unici incarichi”.
II. CANI MERAVIGLIOSI . Se siamo senza conoscenza, è meglio essere "stupidi" che parlare. Ma per avere conoscenza, per poter dirigere e migliorare gli altri, e, dopo aver assunto l'ufficio ministeriale, poi indietreggiare e tacere, per pigrizia e pigrizia, perché vorremmo « coricarci, e sognare, e sonnecchiare », e trascorriamo la nostra vita senza preoccupazioni, né ansie, né affanni: questa è una «caduta pericolosissima», un sottrarsi alle nostre responsabilità, un «ritorno alla perdizione dell'anima» ( Ebrei 10:39 ).Ebrei 10:39
Ci sono ancora ministri, in quest'ultima parte del diciannovesimo secolo, il cui scopo nella loro vita ministeriale sembra essere quello di fare il meno possibile, che predicano poco, visitano di meno, rimproverano e rimproverano meno di tutti il vizio, il cui desiderio sembra sempre per "un po' più di sonno, un po' più di sonno, un po' più di congiungere le mani per dormire" ( Proverbi 6:10 ). Tali persone sperimenteranno un giorno un terribile risveglio!
III. CANI INGREDIENTI . I ministri sono destinati ad essere modelli per il gregge. Se predicano le dottrine del Vangelo - sacrificio di sé, spiritualità, non mondanità - e sono essi stessi avidi di guadagno, esempi cospicui dello spirito mondano e avido che denunciano, quale possibile effetto benefico può avere la loro predicazione? Tali uomini fanno più male degli infedeli.
Disonorano il loro Maestro, portano scherno e disprezzo alla religione, fanno del loro meglio per creare l'impressione che il cristianesimo sia una farsa, una finzione, un espediente per rafforzare uno stato marcio della società e reprimere lo sforzo rivoluzionario. "L'operaio è degno del suo salario" ( Luca 10:7 ), e coloro che annunziano il vangelo hanno diritto a "vivere del vangelo" (1 1 Corinzi 9:14 ); ma uno spirito duro, avido o anche avaro in un ministro cristiano è una vergogna per la sua professione, uno scandalo per la Chiesa cui appartiene e un pericolo per la società.
Come "guardare alla propria via", e cercare il proprio guadagno, "al massimo", come facevano gli pseudo-profeti dei giorni di Isaia, sono del tutto inadatti a portare il messaggio di colui che, "benché ricco, per amore dell'uomo si è fatto povero» ( 2 Corinzi 8:9 ), e ha scelto come suoi ministri «i poveri di questo mondo» ( Giacomo 2:5 ).
IV. VINO - BIBBERS . Le abitudini intemperanti sono, se possibile, più sconvenienti al ministro di Cristo della cupidigia. La cupidigia può essere segreta e sfuggire all'individuazione; l'intemperanza è uno scandalo pubblico. L'uomo dalle abitudini intemperanti difficilmente può avere la faccia di rimproverare alcun vizio negli altri, visto che il proprio vizio è così aperto e patente a tutti. Egli è così totalmente squalificato per l' ufficio ministeriale , che degrada e disonora finché lo porta.
Per fortuna oggi l'intemperanza è riconosciuta incompatibile con la cura delle anime; e il ministro intemperante, nelle Chiese moderne, difficilmente può rimanere ministro per molti mesi.
OMELIA DI E. JOHNSON
La vera osservanza del sabato.
I convertiti stranieri sono lodati per la loro osservanza del sabato e hanno promesso una ricompensa adeguata. Il giorno era più rigorosamente osservato durante i periodi babilonese e persiano ( Geremia 17:19 ; Ezechiele 20:11 ; Ezechiele 22:8 , Ezechiele 22:26 ; Nehemia 13:15 ; cfr 2 Re 11:11 con 1 Macc . 2:32-38). La sua stima è aumentata con la stima della preghiera (Cheyne).
I. IL DOVERE DI OBBEDIENZA . La Legge è "la regola oggettiva della vita, la Legge di Geova". O, con altri, "equità, giustizia". E la "pratica della giustizia" è sempre una necessità per lui. Tanto più che ogni grave crisi attinge. La mia salvezza è vicina, il regno dei cieli è vicino. Una crisi significa un tempo di vagliatura e separazione.
"La salvezza di Dio non è indiscriminata. E i motivi su cui distingue il suo popolo dai suoi nemici non sono esterni, ma interni. È l'Israele in Israele, la circoncisione spirituale, il santo seme, che egli riconosce, rivendica, salva, glorifica " (Cheyne).
II. SABBATH - TENUTA COME UN'ESPRESSIONE DI OBBEDIENZA . Quanto è significativo il sabato nelle istituzioni del giudaismo! È vero, il settimo giorno apparteneva anche alla religione babilonese, ma ne conosciamo la bellezza e la benedizione attraverso gli ebrei. Era un segno della grande alleanza permanente tra Dio e la nazione ( Esodo 31:13-2 ). Esodo 31:13-2
Da questo gli ebrei furono contrassegnati come nazione. Sul sabato si sono raccolte nozioni ristrette, superstizioni puritane; comunque l'idea è molto bella. Ewald lo porta sotto l'idea del sacrificio del tempo. È il rappresentante dei doveri della prima mensa ( Ezechiele 20:11 ). Ma la semplice osservanza del sabato non vale senza il cuore onesto e la vita retta: l'uomo deve "trattenere la mano dal male".
III. LE BENEDIZIONI DI OBBEDIENZA UNIVERSALE . Il profeta eliminerebbe un malinteso. La beatitudine è universalmente applicabile a coloro che osservano i comandamenti di Dio. Lo straniero potrebbe essere in ansia per la sua posizione nella comunità spirituale. Perché contro di lui erano dirette delle ingiunzioni esclusive ( Deuteronomio 23:4 ).
Durante la cattività probabilmente cresceva uno spirito esclusivo; si può osservare negli esuli restaurati ( Nehemia 13:1 .). Sono qui assicurati che saranno ammessi alla comunità spirituale su un piano di parità con gli ebrei. Le barriere nazionali vengono abbattute davanti al nuovo spirito espansivo dell'amore. C'era anche una legge contro gli eunuchi ( Deuteronomio 23:2 ).
Ma anche questa disabilità deve essere rimossa. Questa classe di uomini può rappresentare l'emarginato e il degradato in generale. Devono essere ammessi alla comunione e ricevere qualche "trofeo e monumento" ( 1 Samuele 15:12 ; 2 Samuele 18:18 ) nel tempio stesso, a condizione che siano stati fedeli ai comandi e al patto di Geova. Probabilmente un memoria spirituale ed eterna (cfr Apocalisse 3:12 ; Matteo 26:13 ) Allora i proseliti stranieri che dovessero
(1) uniscili al Signore,
(2) con l'intento di servirlo,
(3) e chi dovrebbe amare il Nome del Signore,
(4) che dovrebbero essere i suoi servitori,
(5) chi deve osservare i suoi sabati,
(6) e stringere la sua alleanza, dovevano essere ammessi a tutti i privilegi del popolo eletto.
Gli stessi termini di salvezza dovevano essere applicabili a tutti. In 1 Re 8:41-11 Salomone prega che Dio faccia "secondo tutto ciò che lo straniero ti chiede". In Salmi 135:19 , Salmi 135:20 i proseliti sono chiamati a benedire Geova, dopo la casa d'Israele, di Aronne, di Levi.
IV. LE BENEDIZIONI DELLA LA CASA DI PREGHIERA . Tutti saranno portati al monte santo di Dio, saranno ammessi all'unica sacra comunione. Saranno rallegrati dalla rivelazione della Shechinah, la presenza dell'Eterno nella sua potenza e misericordia. Le loro offerte (quelle dei proseliti) saranno accettate sul suo altare.
Non dovrebbero esserci distinzioni odiose. La casa deve essere "casa di preghiera per tutti i popoli" (cfr Matteo 21:13 ). Inoltre, altre nazioni, non ora di Israele, sarebbero state unite all'unico ceppo spirituale. Gli esuli in terre lontane sarebbero stati radunati; anche altri Gentili di cui i proseliti sono le primizie — «altre pecore non di questo gregge» ( Giovanni 10:16 ) — e diventeranno concittadini dei santi e della casa di Dio ( Efesini 2:19 ).
La razza - "a un livello rispetto al carattere morale, tutti avendo peccato e privi della gloria di Dio - è a un livello rispetto alla redenzione; lo stesso Salvatore è morto per tutti, lo stesso Spirito è pronto a santificare tutti. Il vasto mondo può essere salvato, e non c'è nessuno della razza umana così degradato nella stima umana per rango, colore o ignoranza, che non possa essere ammesso nello stesso cielo con Abramo e i profeti, e le cui preghiere e lodi potrebbero non essere graditi a Dio come quelli del monarca più magnifico che abbia mai indossato una corona."—J.
Versetti 56:9-57:2
I pastori negligenti.
Qui in una serie di potenti immagini viene descritta l'indifferenza religiosa da parte dei pastori .
I. IL GUARDIANO CIECO . Niente può essere più bello dell'idea del pastore come descrittivo del vero maestro e ministro delle anime; tenerezza, vigilanza, abnegazione, tutto è suo. Quindi, d'altra parte, niente può più disprezzare il pastore infedele quanto il carattere del pastore infedele ( Giovanni 10:1 ). Come il gregge diventa preda delle belve quando non c'è pastore, o quando egli trascura le sue cure, così Israele, privato dei suoi naturali difensori, giace alla mercé del grande impero pagano (cfr Ezechiele 13:4, Ezechiele 34:8 ; Ezechiele 34:8 ; Ezechiele 39:4 ; Geremia 12:9 ; Apocalisse 19:17 , Apocalisse 19:18 ).Giovanni 10:1, Ezechiele 13:4, Ezechiele 34:8, Ezechiele 39:4, Geremia 12:9, Apocalisse 19:17, Apocalisse 19:18
In particolare si fa riferimento ai profeti (cfr Ezechiele 3:17 ; Isaia 21:11 ). Questi "cani muti" si oppongono ai fedeli cani da pastore ( Giobbe 30:1 ). "Dobbiamo supporre che i profeti a cui si fa riferimento non fossero migliori degli antichi indovini, che davano oracoli rispetto alle difficoltà della vita quotidiana, ma tacevano sulle grandi questioni morali" (Cheyne).
Immersi, forse, nel peccato stesso, erano ciechi ai peccati nazionali. "Dio richiede la conoscenza nei suoi ambasciatori. L'ignoranza della verità, della natura, dell'esistenza e dell'inquinamento del peccato, delle pretese di Dio e della via del perdono, è un'effettiva squalifica per l'ufficio".
II. LORO lentezza e avidità . Sono come quelli che delirano nel sonno, muovendosi tra fantasmi oziosi piuttosto che realtà serie. Il falso maestro non solo non conosce la verità, ma cade in qualche specie di illusione e conduce con sé il suo gregge. "Ama dormire". "Ahimè! che questo dovrebbe essere troppo vero per le moltitudini che detengono il sacro ufficio e sono incaricate di avvertire i loro simili del pericolo! Alcuni hanno paura di offendere; alcuni non hanno il senso profondo dell'importanza della verità religiosa; alcuni abbracciano false opinioni; alcuni si impegnano in progetti mondani e riempiono il loro tempo con le cure e i progetti di questa vita; e alcuni sono invincibilmente indolenti.
Un ministero inattivo e infedele permette al grande nemico di venire a portare a morte l'anima, come un mastino infedele sopporterebbe un ladro che si avvicinasse alla dimora senza avvertire i detenuti. L'istinto spinge l'animale fedele ad agire come Dio intende; ma ahimè! ci sono uomini che né la coscienza, né la ragione, né la speranza, né il timore, né l'amore potranno suscitare sforzi per salvare un'anima dall'inferno! La loro avidità.
Essi "mantengono l'antica usanza, respinta dai profeti superiori come un abuso, di prendere compensi" (vedi riferimenti in Cheyne). Tutti e tutti sono inclini all'interesse e al guadagno privati e al godimento egoistico. Uno di loro è rappresentato mentre invita un altro a una baldoria di due giorni.
III. IL CONTRAPPOSTO DESTINO DI DEL GIUSTO . Essi "periscono": prematuramente troncati; una contraddizione particolarmente grande dal punto di vista dell'Antico Testamento ( Ecclesiaste 7:15 ). Sembrava che questa partenza prematura fosse una cattiva ricompensa per il servizio fedele; ma era dettata dalla misericordia. I devoti furono liberati da visioni di orrore che avrebbero potuto irritare le loro anime.
"O Brettinoro! perché indugi ancora,
poiché da te la tua famiglia se n'è andata,
e molti, odiando il male, si sono uniti ai loro passi?"
Inoltre, furono risparmiati dalla prossima punizione; così Abramo va in pace dai suoi padri, e Isaia non vedrà tutto il male che Dio porterà sul luogo. "L'anima sua è gradita a Dio; perciò si affretta con lui fuori dalla vita malvagia" (Sap 4,14). Ecco un avvertimento per i malvagi; grande deve essere il male condannato ad essere così punito. Pochi giusti rimasti avrebbero potuto salvare la città ( Genesi 18:23-1 ).
La punizione più grave era quindi a portata di mano. La partenza di un uomo buono è una calamità pubblica. Il suo esempio e la sua influenza sono tra le più ricche benedizioni del mondo. Se gli uomini non sono profondamente colpiti dal loro ritiro, è una prova di colpa e stupidità. Chissà, chiedeva un poeta pagano, se morire non fosse vita, e la vita morire? Al di qua della tomba gli empi restano immersi nel peccato e nell'accidia; dall'altra parte c'è riposo e pace.
"Lasciali delirare, tu sei tranquillo nella tua tomba." «Chi non invidia coloro che hanno visto finire la loro impresa virile? Chi vede la meschinità della nostra vita pubblica, ma in] si congratula con il puro statista o maestro che è a lungo avvolto nel suo sudario e per sempre al sicuro; adagiata dolcemente nella sua tomba, la speranza dell'umanità non soggiogata in lui? Chi non invidia talvolta i buoni e i coraggiosi, che non devono più soffrire per i tumulti del mondo naturale, e aspettano con curioso compiacimento il rapido termine del proprio conversazione con la natura finita? Eppure l'amore che sarà annientato prima che traditore, ha già reso impossibile la morte e si afferma non mortale, ma natura delle profondità dell'essere assoluto e inestinguibile" (Emerson). —J.
OMELIA DI WM STATHAM
Servizio.
"I figli dello straniero, che si uniscono al Signore, per servirlo", ecc. Questa parola è spesso degradata nel linguaggio umano. Il "servizio" è umiliante contro siderale, e solo la maestria è gloriosa. Ma "il Figlio dell'uomo non è venuto per essere servito, ma per servire". Siamo tutti noi " debitori" degli altri; dobbiamo loro molto e dobbiamo tutto a Cristo.
I. SERVIZIO CHIAMATE DA COSA E ' MIGLIORE IN MEN .
1 . Il loro altruismo .
2 . Il loro eroismo .
3 . La loro pazienza .
II. IL SERVIZIO CARATTERIZZA IL PI NOBILE E IL MEGLIO DEGLI UOMINI .
1 . Pensa ai grandi leader mondiali .
2 . Pensa ai sofferenti e ai martiri della Chiesa .
III. IL SERVIZIO SI REALIZZA IN MOLTE FORME . C'è un servizio di dono; un servizio di parola; un servizio di sottomissione.
"Servono anche chi sta solo in piedi e aspetta."
Tutto l'universo di Dio è vivo di benedetta attività. L'ozioso non è in armonia con l'intera creazione di Dio. —WMS
OMELIA DI W. CLARKSON
L'atteggiamento di santa attesa.
Dio evidentemente richiede da noi che, quando anticipiamo una manifestazione speciale da parte sua, da parte nostra ci sia una purezza speciale. Guardiamo a-
I. LA NOSTRA CONDIZIONE . Questo è uno di completa dipendenza da Dio. Abbiamo bisogno dell'azione della potenza divina per dare efficacia a tutto il nostro lavoro; niente di ciò che facciamo, di qualsiasi tipo, è efficace senza il tocco energizzante della sua mano. Abbiamo anche bisogno della manifestazione di questo potere divino per la liberazione dal pericolo e dai problemi. La salvezza da ogni male, temporale o spirituale, può venire solo da Dio. "Tutte le nostre sorgenti sono in lui."
II. LA NOSTRA ASPETTATIVA . Speriamo in grandi cose di Dio. Ci ha insegnato a sperare fin dall'inizio ( Salmi 22:9 ). È con vero istinto che il contadino guarda a Dio per il suo raccolto annuale; che il soldato confida per la vittoria nel favore e nell'aiuto del Dio delle battaglie; che il marinaio chiede aiuto al Cielo quando la sua nave si agita sulle onde nella tempesta travolgente; che il fedele testimone di Gesù Cristo si appella al suo Divin Signore quando il persecutore è sulle sue tracce o lo tiene nelle sue mani crudeli. Speriamo in Dio, perché lo sappiamo
(1) la benignità del suo Spirito , il suo desiderio di benedire i suoi figli e la sua compassione per loro nelle loro angustie;
(2) la fedeltà della sua parola , e che ha detto: " Salmi 50:15 nel giorno Salmi 50:15 : io ti libererò" ( Salmi 50:15 ).
III. IL GIUSTO ATTEGGIAMENTO DI ASPETTATIVA . È quello della speciale purezza o rettitudine; separandoci da tutto ciò che è offensivo agli occhi di Dio. Aspettarsi qualsiasi manifestazione insolita del potere o della grazia divina quando abbiamo in serbo un'iniquità nel nostro cuore, è solo illuderci ed essere gli eredi della delusione e della delusione.
1 . Quando Dio si manifestò al Sinai richiese che il popolo fosse santificato in attesa della sua venuta ( Esodo 19:10 ).
2 . Quando il Signore degli eserciti avrebbe dato la vittoria agli eserciti d'Israele, ha richiesto che si santificassero, non solo con il rito religioso, ma purificandosi dal loro peccato ( Giosuè 3:5 ; Giosuè 5:1 ; Giosuè 7:1 .).
3 . Quando i figli d'Israele furono liberati dalla terra di cattività, digiunarono e pregarono che la mano di Dio. potrebbe essere su di loro ( Esdra 8:21-15 ).
4 . Quando fu annunciato il regno di Dio, vi fu un solenne invito a pentirsi ( Matteo 3:2 ; Matteo 4:17 ).
5 . Quando cerchiamo la misericordia divina e la vita eterna in Gesù Cristo, dobbiamo allontanare il male dal nostro cuore e dalla nostra vita; il pentimento non è mai stato e non può mai essere dissociato da una fede viva e salvifica ( Atti degli Apostoli 20:21 ).
6 . Quando ci avviciniamo a Dio nell'adorazione, dobbiamo avvicinarci a lui con mani pulite e cuore puro (Sal 15:1-5:24; Salmi 66:18 ; Isaia 33:15 , Isaia 33:16 ; Matteo 5:8 ; Ebrei 12:14 ; 1 Timoteo 2:8 ).
7 . Quando cerchiamo una manifestazione della potenza di Dio nel rinnovamento di una Chiesa, o la rigenerazione di una comunità, dobbiamo apparire davanti a lui in purezza di cuore e integrità di vita; o la sua "salvezza" non "verrà", la sua "giustizia" non "sarà rivelata". — C.
Il cancello aperto.
Il tempio o casa di Dio ( Isaia 56:7 ) rappresenta il suo regno di giustizia; e in visione esaltata il profeta prevede il tempo in cui sarà aperto a ogni uomo, allo straniero o pagano, e anche a quelli fisicamente interdetti. Deve essere chiamato "casa di preghiera per tutti " . È degno di nota che dovrebbe essere chiamato casa di preghiera; la verità è intimata che, nel regno di Dio, il sacrificio compiuto da pochi a favore dei molti cederà all'avvicinamento spirituale di tutti al Padre delle anime; che uno scopo principale del culto è quello di entrare in comunione intima, santa e personale con il Dio vivente. Ma la verità principale del passaggio si trova nel pensiero di-
I. L'APERTO CANCELLO IN IL REGNO DI DIO . Quando il pieno proposito di Dio dovrebbe essere rivelato, ci sarebbe un regno o una Chiesa che dovrebbe essere aperta a ogni figlio dell'uomo, indipendentemente dalla sua nazionalità o dalle sue peculiarità fisiche; sarebbe venuto il tempo in cui non ci sarebbero stati né greci né ebrei, né barbari né sciti, né schiavi né liberi. Lo scopo di grazia di Dio si realizza solo nel vangelo di suo Figlio. Lì troviamo "la salvezza comune", ampia come la razza umana.
1 . È adatto a tutti gli uomini ovunque, per quanto separati e lontani possano essere dalla scena della sua nascita. Ebraismo, Maomettanesimo, Buddismo, hanno caratteristiche locali; sono particolarmente adatti agli uomini che vivono in certe latitudini e longitudini, con certi ambienti e abitudini e bisogni nazionali; hanno i loro limiti. Ma nel vangelo di Gesù Cristo non entra limitazione o parzialità; è adatto tanto agli uomini di un clima quanto a quelli di un altro; non possiamo pensare agli uomini in nessuna condizione terrena, per la cui elevazione e felicità non è completamente adatta.
2 . È destinato ed è potente su coloro che sono più lontani dalla conoscenza e dalla somiglianza di Dio. Purificava il corinzio corrotto; ha ammorbidito il duro romano; rasserenava e rendeva solenne l'impertinente ateniese; ha civilizzato il barbaro più selvaggio; ha salvato e trasformato i cittadini più degradati della nostra moderna civiltà; ha dimostrato di essere il potere di Dio di redimere e rigenerare il peggio che ha deturpato l'immagine umana e disonorato il nome umano.
3 . Ne hanno bisogno coloro che sono più vicini alle fonti della verità; perché condanna anche i migliori per indegnità e colpa, e trova per loro un Salvatore e una riconciliazione.
II. LE CONDIZIONI DI CITTADINANZA . La porta è aperta nel regno benedetto, ma è regno di giustizia, pace e gioia ( Romani 14:17 ). Solo loro possono essere considerati cittadini che soddisfano determinate condizioni spirituali. Questi sono indicati qui. Loro sono:
1 . Avvicinarsi a Dio attraverso i mezzi designati: il sabato, la casa di preghiera, ecc.
2 . Accettare il metodo di riconciliazione di Dio; cioè per fede in suo Figlio, nostro Salvatore; «afferrando la sua alleanza» (cfr — Filippesi 3:7 ).
3 . Conformare la vita alla santa volontà di Dio; "scegliere le cose che piacciono al trasporto", piuttosto che quelle che piacciono a noi stessi o agli altri; impegnandosi nel suo servizio ( Isaia 56:6 ). — C.
Ministero infedele.
Tre verità appaiono quando consideriamo queste parole forti.
I. CHE DIO HA DISPOSTO IL BENESSERE DI DEL MOLTI IN LA CARICA DI DEL POCHI . In pratica, la condizione morale e materiale del Paese nel corso del prossimo ventennio dipende molto dal carattere di quelli dei suoi cittadini che ne sono i genitori.
I padri e le madri della terra stanno determinando il suo futuro in larga misura dalla loro saggezza o follia dei genitori. Ma possiamo restringere considerevolmente la questione; si può dire che ciò che sarà la prossima generazione, in termini di convinzione e di condotta, dipende dal carattere del ministero che sta ricevendo per mano dei suoi maestri religiosi. Se costoro sono leali al loro Signore e svolgono fedelmente il lavoro affidato alle loro cure, la comunità conoscerà la verità e farà la volontà di Dio. E finché la nazione camminerà nella luce del Signore sarà prospera e forte; i suoi peggiori nemici non prevarranno contro di essa; crescerà in saggezza, onore, potenza.
II. CHE GLI UOMINI POSSONO RIVELARSI UTTERLY indegno DELLA L'ALTA POSIZIONE DI CUI SI SONO CHIAMATI . Si può dire che nessuno ha il diritto di fare un passo che può comportare la responsabilità della genitorialità, a meno che non sia preparato a insegnare e addestrare i figli alla conoscenza e al timore di Dio.
Va certamente detto che nessuno ha il diritto di assumere le funzioni di ministro cristiano se non è qualificato per insegnare la verità di Cristo e per raccomandare il suo vangelo alle menti e ai cuori degli uomini. È la grave disgrazia della Chiesa e del mondo che così tanti si siano assunti responsabilità senza tali qualifiche. Hanno fallito sia nella dottrina , essendo stati come "cani muti", non avvertendo i peccatori dei pericoli che li assillavano, volontariamente e colpevolmente silenziosi; o in comprensibilmente , essere "ciechi" e "ignoranti", non aver mai compreso la verità, o essere diventati insensibili alla sua eccellenza a causa della loro infedeltà; o nella coerenza della vita , Isaia 56:10 ), o quello della cupidigia e conseguente rapacità ( Isaia 56:11 ), o quello dell'indulgenza corporea ( Isaia 56:12 ). E il peccato non è mai una veste così brutta come quando veste la persona di un ministro di Gesù Cristo.
III. CHE UN indegno MINISTERO SIGILLI IL DESTINO DI DELLA SFORTUNATA PAESE IN CUI ESSO VIENE IMPOSTO . C'è poca speranza per una terra maledetta da un ministero infedele ed empio.
Non solo la verità di Dio è nascosta agli uomini, ma è resa positivamente sgradevole e ripugnante ai più spirituali dall'essere associati a tali professori. La sua potenza è ridotta al punto più basso possibile; il popolo è abbandonato all'errore e alla follia. Presto verrà il momento che il nemico appaia alle porte, che la bestia distruttrice devasti il gregge ( Isaia 56:9 ).
1 . Tutti, eccetto coloro che Dio gli ha preposti, si ritraggano con santa diffidenza dal sacro ufficio.
2 . La Chiesa di Cristo abbia la più grande cura che invita ad essere «su di essa nel Signore». — C.
OMELIA DI R. TUCK
La vicinanza di Dio una supplica.
"La mia salvezza è vicina a venire;" perciò "mantenete il giudizio e fate giustizia". Isaia annunciò che la liberazione e la redenzione di Dio da Babilonia erano a portata di mano, e usò questo fatto come una supplica con cui sollecitare un'immediata preparazione morale. "Quando Dio viene a noi in forma di misericordia, dobbiamo andare incontro a lui in modo di dovere". L'illustrazione può essere trovata in Salmi 50:23 ; Malachia 4:4 Malachia 4:6 .
Giovanni Battista aveva un incarico simile a questo di Isaia. Doveva chiamare al pentimento sulla base del fatto che il "regno dei cieli era vicino". Un'ulteriore illustrazione può essere trovata nella preparazione delle strade per un futuro re orientale e nei preparativi fatti nelle nostre città quando il sovrano sta per visitarle. Il tema generale suggerito è la chiamata ad essere pronti ad ogni manifestazione della grazia divina. Il nostro ricevere la benedizione di ogni imminente venuta di Dio a noi dipende dalla nostra preparazione per la manifestazione. Possiamo notare due punti.
I. PREPARATIVI PER DIO 'S IN ARRIVO SONO SPIRITUALE . Sono giusti stati d'animo e sentimenti. Sono purificazioni del pensiero e del cuore. Sono umiliazioni a causa del peccato e della mancanza. Sono l'eliminazione dei dubbi e il nutrimento della fiducia. Sono cari a tutti i sentimenti riverenti.
Sono sforzi seri per ottenere uno stato d'animo aperto e ricettivo dell'anima. Il culto del sabato e le stagioni sacramentali sono momenti di speciale vicinanza a Dio e dipendono dagli stati d'animo spirituali con cui ci avviciniamo a loro. Gli stati d'animo adatti sono acquisiti da momenti di meditazione e preghiera. Un punto importante da impressionare è che le preparazioni spirituali sono altrettanto necessarie in vista delle misericordie, delle benedizioni e delle prosperità di Dio, come in vista dei suoi castighi e giudizi.
Così facilmente ci perdiamo di osservare la necessità della disponibilità spirituale a ricevere i conferimenti e le benedizioni divine. Vedi l'insegnamento di San Paolo riguardo all'autoesame prima di partecipare alla festa sacramentale ( 1 Corinzi 11:28 ).
II. LA PREPARAZIONE SPIRITUALE TROVA ESPRESSIONE NELLA CONDOTTA ALTERATA . Su questo si sofferma il profeta. Poiché la salvezza di Dio è vicina, gli uomini dovrebbero riaggiustare la loro condotta e riordinare le loro relazioni. Dovrebbero mantenere il giudizio e fare giustizia; oppure ama il giusto e prova a farlo, ricordando sempre che il "giusto" include il "gentile.
"Proprio come, se si aspetta un visitatore in una casa, si fanno tutti i tipi di preparativi per la casa, ma l'accoglienza del cuore è la cosa principale, così quando Dio vuole venire da noi, dobbiamo preparargli la casa della condotta , ma badate bene che questo esprime solo il caloroso benvenuto delle nostre anime. In conclusione, mostrate come questi due si aiutano reciprocamente. La cultura dell'anima aiuta a dominare la vita e la condotta. Il saggio ordine della vita offre buone opportunità per cultura. Gesù è venuto per salvare dal peccato, ma c'era poca preparazione per lui. È venuto come un bambino e non c'era posto per lui nell'albergo.
Il sabato una prova di obbedienza.
È singolare trovare Isaia ora fare così tanto del sabato quando, nella prima parte della sua profezia, in nome di Dio, ne aveva parlato in modo così sprezzante (vedi Isaia 1:13 , "I noviluni e i sabati , la convocazione delle assemblee, non posso farne a meno"). Matthew Arnold si riferisce a questo contrasto e dice: "Quello si riferiva a un'epoca in cui il regno di Giuda esisteva ancora, quando il servizio del tempio era in pieno svolgimento, l'intera parte esteriore della religione dei Giudei era splendida e preminente.
In un tale momento un profeta potrebbe naturalmente sottovalutare tutta questa parte esteriore rispetto a quella interiore. Ma durante l'esilio in Babilonia erano cessati tutti i servizi ei sacrifici del tempio, e l'unica testimonianza di fedeltà alla loro religione che i Giudei tra un popolo idolatra potevano dare, era l'osservanza del loro sabato; il loro sabato era l'unica cosa esteriore che richiamava alla loro mente la loro religione.
Quindi la sua osservanza acquistò un valore del tutto speciale." Informati su quali segni della loro fedeltà a Geova e della loro obbedienza ai suoi comandi, i pii ebrei di Babilonia potevano dare a coloro che li circondavano. Nessuno potrebbe essere così importante o così efficace da mostrarsi un nazione di sabati , perché Geova, loro Dio, aveva comandato di osservare il sabato.
I. SABBATH - TENUTA A FORMALE ATTO . In quanto tale è di importanza relativamente piccola. Ha un buon rapporto, infatti, con la salute fisica e l'ordine sociale di una comunità, fornendo stagioni di riposo e cambiamento, e ricordando le pretese dell'anima oltre che del corpo. Ma se l'osservanza del sabato è un mero atto formale, senza alcun significato più profondo in esso, allora può essere giudicato come una questione di opportunità e valutato come una saggia ed eccellente disposizione mosaica, imitata semplicemente o meno saggiamente da altri governanti.
II. SABBATH - TENERE A MORALE DI STATO . Le anime devono osservare il sabato, o non è veramente osservato. Le anime devono osservare il sabato
(1) come atto di obbedienza a Dio;
(2) come espressione di amore per il culto;
(3) come segno di lealtà e affetto per Dio.
Non c'è mai alcuna difficoltà riguardo al corretto ordine del giorno quando l'anima è piena dello spirito del sabato.
III. SABBATH - TENUTA LA FORMALE ATTO CHE ESPONE IL MORALE DI STATO . L'uomo non può mettere alla prova le condizioni dell'anima dei suoi simili se non osservando le espressioni di quella condizione nella sua condotta. Dio può leggere gli stati dell'anima, ma, ai fini della rivelazione e dell'insegnamento, ci tratta come ci trattiamo l'un l'altro e chiede segni nella vita di ciò che può essere nell'anima. Perciò cerca ancora un'attenta e fedele osservanza del sabato. —RT
Disabili che condividono le benedizioni divine.
Dal punto di vista del precedente giudaismo, gli eunuchi e gli stranieri erano persone poste sotto una speciale disabilità. Nessuno dei due poteva partecipare pienamente ai privilegi nazionali o del santuario ( Deuteronomio 23:1 ). Per comprendere il sentimento verso gli eunuchi dobbiamo ricordare le due idee prevalenti tra gli ebrei, che facevano sembrare così desiderabile la prole.
1 . Un uomo trovava una sorta di quasi immortalità nella sensazione che avrebbe rivissuto nei suoi figli.
2 . Era possibile che i genitori ebrei potessero essere i progenitori del promesso Messia. Gli eunuchi erano persone che, o per infermità fisica o per crudele consuetudine, non potevano avere figli. Erano disprezzati a causa della loro infermità. Il profeta assicura in tal modo che il nuovo regno spirituale del Messia avrebbe posto per loro, e li avrebbe raccolti, così come gli stranieri e gli stranieri, nel suo abbraccio, e avrebbe persino posto un onore speciale su di loro se fossero stati trovati uomini di fede.
"L'intera concezione dei Gentili del profeta in relazione alla religione di Israele è senza esempi nell'Antico Testamento per la sua ammirevole ampiezza, profondità e grandezza". Il termine "albero secco" è ancora una frase usata in Oriente da una persona di entrambi i sessi che non ha figli. Roberts, scrivendo delle usanze indù, dice: "Le persone senza posterità, di entrambi i sessi, sono chiamate alberi secchi; il che, in senso stretto, significa che sono morti, non avendo né linfa, né foglie, né frutti.
" Matthew Arnold dice: "Bisogna ricordare che, attaccati a una grande corte orientale come quella di Babilonia, c'era una moltitudine di eunuchi, alcuni dei quali forse avevano adottato la religione di Israele. È probabile, inoltre, che alcuni dei giovani ebrei furono presi per il servizio di corte come eunuchi, e che i loro connazionali avrebbero poi potuto aborrirli per questo motivo." Queste considerazioni ci permetteranno di sentire meglio la squisita tenerezza e misericordia di questo passaggio. Il tema generale suggerito è il modo grazioso in cui il regno evangelico abbraccia tutti i disabili. Questo può essere illustrato da:
I. QUELLI IN DISABILITA' FISICHE .
II. QUELLI IN GARA - DISABILITA' .
III. QUELLI IN DISABILITA' SOCIALI .
IV. TALI SOTTO MENTALI DISABILITÀ .
V. QUELLE SOTTO DISABILITÀ DA PASSATO IL MALE LIVING .
La salvezza di Cristo è per l'uomo in quanto uomo. Nel suo regno si trovano bianchi e neri, vincolati e liberi. La sua porta è aperta a chi vuole. — RT
La casa di preghiera di Dio per tutti.
"La mia casa sarà chiamata casa di preghiera per tutti". Queste parole furono citate dal Signore Gesù quando scacciò i bottegai che contaminarono il tempio (cfr Matteo 21:13 ). Il profeta dichiara che "le preghiere e le lodi (quei sacrifici spirituali) dei devoti gentili saranno graditi a Dio come quelli dei pii ebrei, e non vi sarà alcuna differenza tra loro; poiché, sebbene siano gentili di nascita, tuttavia per grazia saranno considerati come il seme credente del fedele Abramo, e il seme orante del lottatore di Giacobbe, poiché in Cristo Gesù non c'è né greco né ebreo, circoncisione né incirconcisione.
"La casa di Dio, il tempio antico, era stata pensata come un luogo di sacrifici. Il tempio nuovo, e soprattutto il tempio spirituale, il tempio cristiano, devono essere pensati come luogo di preghiera. Questo contrasto dà i seguenti temi.
I. IL VECCHIO IDEA DI DIO 'S CASA ERA A CASA DI SACRIFICIO . L'antico culto era fatto di riti e cerimonie moltiplicati e diversificati. Era un giro di servizi corporei; era onorare Dio con la devozione a lui delle cose che gli uomini possedevano. Aveva i suoi significati spirituali più profondi, ma le cose più importanti erano obbedienze esatte, servizi minuti, spettacoli meravigliosi e impressionanti. L'"ombra delle buone cose a venire".
II. LA NUOVA IDEA DI DIO 'S HOUSE IS A CASA DI PREGHIERA . La preghiera indica in modo completo tutte le forme di culto spirituale, di comunione con l'Essere Divino. Illustrare le differenze essenziali tra il tempio ebraico e la Chiesa cristiana.
Anche il culto ebraico, quando non si poteva costruire una sinagoga, si svolgeva in un ðñïóåõîçå̔̀ , o luogo di preghiera. Era compito dei profeti sollevare la mente degli uomini dalle associazioni più formali a quelle più spirituali della casa di Dio. Spiega i sensi in cui la preghiera può rappresentare l'intero culto cristiano.
III. LA VECCHIA IDEA MONTATO DI DIO 'S CASA PER UN LIMITATO POCHI . Proprio quelli a cui erano state date le sue indicazioni particolari sul rituale e sul sacrificio. Se Dio deve essere servito da atti formali, devono essere come Egli richiede e ci ha debitamente spiegato. Quindi la casa di Dio era un tempo esclusivamente per ebrei.
IV. LA NUOVA IDEA MISURA DI DIO 'S CASA PER TUTTI . Perché la preghiera è proprio il grande luogo comune umano . L'uomo è stato ironicamente, ma sinceramente, chiamato "un animale che prega". La preghiera è caratteristica di lui. Ha occhi alti e un cuore bramoso.
Quando gli uomini conosceranno il valore inesprimibile della preghiera, «allora le nazioni dell'oriente e dell'occidente edificheranno l'ultimo grande tempio di tutti, il tempio di una religione eterna, le cui fondamenta saranno vaste come l'intera natura dell'uomo e le cui cupola, raggiungendo il cielo, proteggerà e adombrerà il mondo."—RT
Pastori senza valore.
"Cani stupidi;" " Cani avidi ;" "Pastori che non possono capire." I messaggi del profeta sono principalmente rivolti ai pii e ai credenti tra gli esuli. Ma sa bene quanti di loro vivevano nell'indulgenza verso se stessi e nel peccato, e non erano affatto disposti a prestare ascolto alle sue parole ea prepararsi per la futura liberazione. I mali erano particolarmente evidenti nelle persone che guidavano, che avrebbero dovuto essere leader nel bene del popolo.
Invece di questo, furono trascurando il loro dovere, e la presentazione di un esempio degradante di auto-indulgenza , e anche di cupidigia. Il termine "sentinelle" è usato per capi, principi, sacerdoti, profeti. Questi erano assolutamente incapaci di comprendere o di soddisfare i bisogni spirituali della nazione in questo momento, quando Dio era così vicino, per realizzare il suo scopo redentore. " Il linguaggio qui impiegato descrive in modo sorprendente i sentimenti dei voluttuosi in ogni epoca."
I. L'impotenza DEGLI DEI DIRIGENTI E DOCENTI DEL CHE ETA ' . Osservate la mescolanza di figure adatte al pastore e al cane da pastore . Tale mescolanza di figure è comune nella poesia e nella Scrittura. L'inefficienza e la negligenza peccaminosa sono suggerite nei termini
(1) cieco;
(2) ignorante;
(3) stupido;
(4) amare il sonno;
(5) avido;
(6) vuoto di comprensione;
(7) ubriaco.
II. IL VERO SEGRETO DELLA LORO IMPOSSIBILITA' . Pensavano a se stessi. Non vivevano per la loro carica , ma per se stessi. "Guardano tutti a modo loro, ognuno per il suo guadagno, dal suo quartiere." E questa è la radice del male in tutti coloro che sono posti in posizioni di responsabilità, autorità e influenza, tutti coloro che sono in qualche modo leader e insegnanti.
Devono servire gli altri, non ottenere per se stessi. Perciò l'apostolo Paolo supplica, dicendo: "Non predichiamo noi stessi, ma Cristo Gesù, il Signore, e noi stessi vostri servi per amore di Gesù". Confronta la supplica del nobile Samuele, quando rinunciò al suo ministero di vita: "Di chi ho preso il bue? o di chi ho preso l'asino? o chi ho defraudato? chi ho oppresso? o dalla cui mano ho ricevuto qualche dono". per accecare i miei occhi con esso?" ( 1 Samuele 12:3 ).
Così san Paolo consiglia al giovane maestro Timoteo: «Sii l'esempio dei credenti, nella parola, nella conversazione, nella carità, nello spirito, nella fede, nella purezza». E un vescovo è così descritto: "Non dedito al vino, non percosso, non avido di 1 Timoteo 4:12, 1 Timoteo 3:3 ; ma paziente, non attaccabrighe, non 1 Timoteo 4:12 " ( 1 Timoteo 4:12 ; 1 Timoteo 3:3 ). San Paolo si lamenta dei maestri del suo tempo: "Tutti cercano le proprie cose, non le cose che sono di Gesù Cristo" ( Filippesi 2:21 ). —RT