1 Pedro 5:2

alimentar o rebanho de Deus A palavra para "alimentar", aqui como em outros lugares, implica todo o trabalho do pastor guiando, dirigindo, protegendo e fornecendo comida (comp. Lucas 17:7 ; João 21:16 ; Atos 20:28 ; 1 Coríntios 9:7 ).

A obra do pastor fora, desde muito cedo, uma parábola da dos governantes e mestres. Os reis eram para Homero os "pastores do povo" (ποίμενες λαῶν). Davi foi tirado do aprisco para alimentar Israel como o rebanho de Jeová ( Salmos 78:70-71 ). O pecado dos reis e governantes de Judá foi que eles não alimentaram o rebanho, mas o espalharam e o destruíram ( Jeremias 23:1-4 ; Ezequiel 34:2-31 ).

No uso da palavra por São Pedro, notamos uma reprodução das palavras que caíram em seus ouvidos com uma iteração tripla, mas variada, "Alimente minhas ovelhas" ( João 21:16 ). A abrangência da palavra não deve ser perdida de vista. Inclui mais do que pregar ou ensinar, e abrange os vários deveres do que chamamos de ofício pastoral.

Nas palavras "o rebanho de Deus", os homens são tacitamente lembrados de quem é o Pastor Supremo a quem eles servem e a quem terão que prestar contas (comp. Atos 20:28 ). Pode-se notar como uma diferença característica que no Antigo Testamento os pastores do povo são sempre os governantes civis da nação (por exemplo , Salmos 78:71 ; Ezequiel 34:2 ), enquanto no Novo esse pensamento fica em segundo plano, e o pastor do rebanho é seu guia e professor espiritual.

assumindo a supervisão disso As três primeiras palavras são o equivalente em inglês do particípio grego do verbo formado por Episcopos , o "bispo" ou "supervisor" da Igreja. Ao ser assim usado para descrever o ofício dos presbíteros da Igreja, temos um paralelo próximo com São Paulo abordando os "presbíteros" da Igreja como sendo também "supervisores" ( Atos 20:28 ). Os dois termos eram de fato intercambiáveis, e o que hoje é o ofício superior do Bispo em relação aos Presbíteros era exercido pelo Apóstolo ou seu representante pessoal.

não por constrangimento, mas por vontade As palavras que seguem indicam as três grandes condições do verdadeiro trabalho pastoral. (1) Não deve ser inserido com relutância e sob pressão. Em certo sentido, de fato, o trabalho mais verdadeiro e melhor pode ser feito por alguém que sente, como sentiu São Paulo, que uma "necessidade é imposta" sobre ele ( 1 Coríntios 9:16 ), mas ali a necessidade era de um motivo essencialmente espiritual .

O que São Pedro desaprova é o afastamento do trabalho e da responsabilidade do cuidado das almas. O Nolo episcopari , que tantas vezes foi a fórmula do orgulho ou da preguiça que imita a humildade, teria sido a seus olhos o sinal da covardia e da fraqueza. Aqui, como em outras coisas, o verdadeiro temperamento é o do serviço alegre e voluntário. A história da Igreja apresenta, é verdade, não poucos exemplos, entre os quais Crisóstomo e Ambrósio são preeminentes, do ofício pastoral e episcopal sendo forçado a uma aceitação relutante, mas em tais casos a relutância não deixou vestígios na vida após a morte. .

O trabalho uma vez iniciado foi feito "voluntariamente", não como um serviço forçado e constrangido. Pode-se notar que o memorável tratado de Crisóstomo, Sobre o Sacerdócio , é em sua forma uma apologia por sua relutância em assumir o ofício sacerdotal com base em seus infinitos perigos e responsabilidades. Alguns dos melhores MSS. acrescente as palavras "de acordo com Deus" a "voluntariamente", a frase com o mesmo significado ("de acordo com a vontade de Deus") do cap.

1 Pedro 4:6 ; 2 Coríntios 7:9-10 .

não por lucro imundo O advérbio não é encontrado em outras partes do Novo Testamento. O adjectivo correspondente encontra-nos em 1 Timóteo 3:3 ; 1 Timóteo 3:8 ; Tito 1:7 .

As palavras são interessantes porque mostram que, mesmo nos tempos difíceis em que São Pedro escreveu, havia riqueza suficiente na Igreja para tornar lucrativa a posição de bispo-presbítero. Existia o duplo estipêndio para os pastores e pregadores ( 1 Timóteo 5:17 ). Havia, para as naturezas mais baixas, a tentação de usar a influência espiritual para fins seculares, "devorando as casas das viúvas", como faziam os fariseus na Judéia ( Mateus 23:14 ), "levando cativas as tolas", como faziam os falsos mestres da Éfeso ( 2 Timóteo 3:6 ) e Creta ( Tito 1:11 ).

Pode-se notar que o termo que ambos os apóstolos usam para o homem que entra no trabalho do ministério de almas por tal motivo, é aquele que os escritores gregos comumente usam para aquele que busca lucro de maneiras vis e sórdidas. Aos olhos deles, o chamado de um presbítero pode ser considerado, assim seguido, uma ocupação tão desonrosa quanto a do usurário, ou do alcoviteiro, ou do traficante de escravos. Em contraste com esse temperamento, buscando ansiosamente emolumentos, o apóstolo aponta para a prontidão alegre que busca ansiosamente o trabalho.