Ezequiel 35:15

A cláusula "como tu fizeste (...) fazei-te" é carente em LXX.

Como Edom tinha sido ativo na destruição de Judá, sua própria desolação deve seguir. O autor das Lamentações tem um pressentimento de que o próximo grande ato de julgamento divino será sobre Edom (Lamentações 4:22; cf. Isaías 34;Isaías 63:1-6).

Os grandes impérios que trouxeram destruição sobre Jerusalém estavam agindo sob a comissão de Jeová e a obra estava de acordo com a sua vontade. Mas, em primeiro lugar, há uma diferença entre a obra em si e o espírito em que ela é feita. Jeú recebeu elogios por seu ato de cortar a semente de Acabe, mas mais tarde sua casa foi extirpada pela culpa desse mesmo "sangue de Jezreel" (Oséias 1:4).

O assírio foi encarregado de uma comissão contra a nação ímpia; mas ele não quis dizer isso, estava em seu coração cortar nações não poucas (Isaías 10:7), e o decreto de que ele deveria ser quebrantado sobre as montanhas de Israel saiu contra ele (Isaías 14:25).Isaías 10:7

Nabucodonosor era o "servo" do Senhor, mas porque Babilônia colocou seu jugo pesadamente sobre os idosos do povo, não considerando a questão de tais coisas, o luto e a viuvez viuvez virão sobre ela em um dia (Isaías 47:6-8). Aqui o profeta reprova tanto as ações quanto o espírito de Edom, e ameaça que Jeová o recompense em seu seio.

Nos antigos modos de pensamento, o povo e seu deus eram um. O povo era apenas o reflexo do deus, eles eram o povo de Chemosh ou Milcom ou Jeová. Todas as guerras eram guerras religiosas, guerras contra um deus que animava e dava força ao seu povo (Êxodo 12Êxodo 12:12). A despeito de Edom foi, até certo ponto, no sentido estrito, dirigida contra Jeová.

Na verdade, eles conheciam a Jeová apenas como o Deus de Israel, mas era ele quem eles conheciam, embora talvez não tivessem o conhecimento dele que Ezequis havia alcançado. Mas é possível ser culpado de grandes pecados contra Deus, mesmo que eles sejam cometidos involuntariamente e sem pleno conhecimento daquilo que Ele é.

E em segundo lugar, Edom não recebeu nenhuma comissão de Jeová contra o seu povo. Seu lugar na história e entre as nações da terra não lhes dava nenhum significado em relação a Israel, ou na providência de Jeová que abrange todo o mundo. O contato de Israel com as nações que exercem o império universal sobre a terra, se não sugeria concepções do poder e domínio universais de Jeová aos profetas, pelo menos lhes dava ocasião de expressar ao povo e a todos os tempos tais concepções; e este período da história de Israel emprestou uma amplitude e elevação à profecia à qual, em condições políticas como as que existiam em tempos anteriores, ela nunca poderia ter alcançado.

O transporte de colônias de israelitas também para os impérios assírio e babilônico, além de purificar a religião do povo de sua dependência da observância ritual e torná-la mais interior entre aqueles que continuaram a aderir a ela, fermentou as populações dessas nações pagãs com concepções mais verdadeiras de divindade e religião. Os escritores desta era muitas vezes se referem aos estrangeiros que se unem à aliança do Senhor (Isaías 14:1-2;Isaías 56:1-8), e sem dúvida a mesma influência foi exercida por Israel, se não na mesma medida, na Babilônia e nos países do Oriente, como estamos familiarizados em tempos posteriores em Roma e no império do Ocidente. Em tais aspectos, Edom não tinha importância, e dificilmente entrou nos desígnios maiores de Jeová com relação ao seu povo e à humanidade.