Isaías 33

A angústia presente e a glória futura de Jerusalém

O último dos seis "Juízos" (ver p. 206) não é dirigido, como os outros, aos governantes ímpios de Judá, mas a algum tirano e "spoiler" sem nome, por quem a terra foi reduzida ao máximo estreito. O curso do pensamento é o seguinte:

i.Is 33:1-13contém o apelo do profeta a Jeová contra os opressores de seu país. Começando com uma ameaça de retribuição ao inimigo cruel e traiçoeiro (Isaías 33:1), ele se volta por um momento em súplica a Deus, a única esperança de Israel neste tempo de angústia (Isaías 33:2);Isaías 33:1 e antecipa a rápida dispersão do inimigo diante da presença de Jeová (3, 4), que encheu Sião de justiça e julgamento (5, 6).

Atualmente, a cidade está na maior aflição por causa de algum ato pérfido do inimigo; e toda a terra jaz devastada, chorando em simpatia pelos seus habitantes (7 9). Mas, novamente, a fé do profeta ergue-se triunfante no meio do perigo; a voz de Jeová é ouvida anunciando a rápida aniquilação dos invasores (10-13).

Ii. Is 33:14-16. O efeito da aparição de Jeová sobre as duas classes dentro da comunidade; sobre os ímpios, que são tomados pelo terror (14), e os justos que habitam em segurança com o fogo que consome da santidade Divina (15, 16).

Iii. Is 33:17-24. O poema termina com uma imagem da era vindoura, quando o perigo presente será apenas uma memória distante (18, 19). A descrição inclui: a visão do "Rei em sua beleza" e uma terra pacífica que se estende por toda a extensão (17); a perfeita segurança de Jerusalém, protegida por Jeová (20, 21); a liberdade da doença e o perdão dos pecados, como privilégios do povo redimido (24).

Se o capítulo é de Isaías, dificilmente pode haver duas opiniões sobre as circunstâncias em que foi composto. O inimigo sem nome seria necessariamente o assírio, e a cena retratada emIsaías 33:7 (os embaixadores da paz chorando amargamente) parece se referir a alguma embaixada não registrada de Ezequias, que deve ter retornado de Laquis com a inteligência alarmante de que Senaqueribe, violando todas as considerações de honra, insistiu na rendição da capital (ver Gen.

Introd., p. xx). A profecia seguiria, assim, de perto em Isaías 22:1-14; e o contraste impressionante entre as duas passagens pode lançar luz sobre a mudança de atitude do profeta neste momento. A essa teoria, que é em muitos aspectos atraente, há certas objeções decorrentes do caráter da passagem.

O estilo e as imagens são ambos diferentes dos de Isaías, e do tom patético e queixoso deIsaías 33:2;Isaías 33:8ss. dificilmente está de acordo com a determinação que marca todas as suas declarações.

Uma oração como a deIsaías 33:2, onde o autor se identifica com seu povo, não tem paralelo nos escritos reconhecidos de Isaías.

Alguns estudiosos tentaram explicar essas características pela hipótese de que o capítulo é a composição de um contemporâneo e discípulo do profeta, ou uma elaboração de material isaiano por um escritor posterior. Críticos de um tipo menos conservador declaram a passagem como pós-exílica e a referem a algum episódio da luta judaica pela independência contra os reis persas ou sírios.