Jó 2:10

uma das loucas O temor do Senhor é o princípio da sabedoria. "Sábio" é menos um termo intelectual do que moral; e seu oposto “tolo” significa ímpio, Salmos 14:1 . "Fazer loucuras em Israel" é quebrar qualquer uma das leis sagradas da moralidade natural ou costumeira, Jue 19,23; 2 Samuel 13:12 .

que? Receberemos ou receberemos o bem... e não receberemos também (isto é, aceitaremos) o mal ? As palavras de Jó podem significar que recebemos muito bem da mão de Deus, não deveríamos também, em gratidão pelo bem, aceitar o mal quando Ele o envia? Mas isso dificilmente atinge a raiz do conselho dado por sua esposa. Por tanto, más bien: recibimos de Dios el bien, no debido a nosotros, sino en el que vemos el don de su mano soberana ( Jó 1:21 ), ¿no habremos de rendir homenaje también a su absolutismo cuando trae el mal sobre nós? Aqui Jó atinge o ápice do sentimento religioso.

Ele corre o risco de ser afastado desse sentimento pela irritação dos conselhos equivocados de seus amigos, mas é reconduzido a ele com uma paz mais profunda pela aparição e pelas palavras do Senhor (cap. 38, ss .). . O autor nos deixa saber o que, em sua opinião, é a verdadeira religião, seja em um homem ou em uma nação, e sem dúvida, em meio aos problemas e à obscuridade desconcertante de seu tempo, ele a viu exemplificada em ambos os homens. como naquele núcleo divino da nação que manteve a verdadeira continuidade de Israel e preservou sua verdadeira idéia.

O escritor acrescenta seu testemunho enfático à impecabilidade de Jó. Em tudo isso , sob esta severa aflição do corpo, e exposto a esta tentação por parte de sua esposa, Jó não pecou com os lábios , isto é, em nada em particular. Pensar e falar dificilmente diferem no Oriente, e as palavras significam que nenhum murmúrio pecaminoso lhe escape; rascunho Salmos 17:3 .

Embora o Escritor pinte manifestamente os sofrimentos e os problemas mentais de um indivíduo, e embora possa ter certeza de que tem diante de sua mente os sofrimentos dos indivíduos, dificilmente é possível duvidar que ele também esteja escrevendo a história em grande escala. Em sua opinião, ele tem sua nação com suas calamidades e as várias impressões que elas causam na mente religiosa. A calamidade nacional poderia ser nada menos que deportação ou exílio.

Como não uma, mas várias ondas sucessivas e diversas de sentimentos passam pela mente de Jó a respeito de suas aflições, podemos supor que o Escritor não esteve perto do grande golpe que caiu sobre seu povo, mas viveu a uma distância considerável dele. O povo não apenas foi despojado de suas posses, mas também foi submetido a tratamento severo, e a apostasia de muitos foi um teste severo da fé daqueles que permaneceram firmes, e o mal durou o suficiente para produzir várias impressões sobre as mentes dos homens. e levar a muitas tentativas de resolver o problema que ela coloca.

Essas soluções se refletem no debate entre Jó e seus amigos. O Autor tem uma solução que é nova, em que a calamidade não é um castigo ou retribuição por causa do pecado, como outros sustentavam, mas um teste de justiça. Esta visão reveste-o de todo o esplendor dramático que distingue o Prólogo. Embora tenha vivido muito tempo depois que a calamidade se abateu sobre seus concidadãos, o autor deve ter escrito anteriormente sobre o feliz rumo das coisas que os restaurou à prosperidade e a um plano superior de vida religiosa.

Essa restauração era a grande esperança que ele desejava inspirar. Tal esperança era a contrapartida da outra metade de sua teoria do mal. Se o sofrimento é a prova da justiça, a prova, se suportada com paciência, deve trazer um acúmulo de ganho espiritual. Essa parte da teoria era necessária também de outro ponto de vista, para justificar os caminhos de Deus ao colocar os inocentes em julgamento.