Mateus 20:17-19

Seção 51
JESUS ​​PREVÊ SEU SOFRIMENTO PELA QUARTA VEZ

(Paralelos: Marcos 10:32-34 ; Lucas 18:31-34 )

TEXTO: 20:17-19

17 E, subindo Jesus para Jerusalém, chamou à parte os doze discípulos e, no caminho, disse-lhes: 18 Eis que subimos para Jerusalém; e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas; e eles o condenarão à morte, 19 e o entregarão aos gentios para escarnecê-lo, açoitá-lo e crucificá-lo; e ao terceiro dia ressuscitará.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Por que você acha que Jesus levou os Doze para um lado aqui?

b.

De que ou de quem Ele os estaria separando?

c.

Que efeito você acha que poderia resultar se Jesus fizesse essa declaração sem esse passo?

d.

Por que você acha que Jesus fornece tantos detalhes explícitos ao descrever Seu sofrimento?

e.

Como essa predição prova que Jesus sabia que seria morto pelos romanos, e não diretamente pelos próprios judeus?

f.

De que princípios no sermão de Jesus sobre relacionamentos pessoais em Mateus 18 esta seção é uma ilustração?

PARÁFRASE E HARMONIA

Quando Jesus estava prestes a subir para Jerusalém, enquanto eles estavam no caminho, Ele caminhava à frente dos discípulos, e eles estavam cheios de dúvidas, e os que o seguiam estavam alarmados.
Então, chamando os Doze novamente à parte, começou a falar-lhes sobre o que estava para acontecer com Ele. Ele disse: Observe, estamos subindo para Jerusalém, e todas as previsões que os profetas escreveram sobre o Messias se cumprirão.

O Messias será entregue ao alto clero e aos teólogos que O condenarão à morte. Na verdade, Ele será entregue aos gentios pagãos que O ridicularizarão, insultarão e cuspirão nele. Eles vão açoitá-lo com chicotes e, finalmente, executá-lo por crucificação. Mas no terceiro dia, Ele ressuscitará dos mortos.
Mas eles não compreenderam uma palavra disso. Seu significado era ininteligível para eles, e eles continuaram a não entender o que Ele estava dizendo.

RESUMO

Durante a última viagem de Jesus à capital, Sua maneira destemida de ir diante de Seus homens os encheu de apreensão sobre o que poderia acontecer em Jerusalém. Mais uma vez Jesus os reuniu ao seu redor para anunciar que esta é a viagem profética de que tantas vezes falara. No entanto, desta vez Ele forneceu ainda mais detalhes, mas os discípulos ouviram sem compreender.

NOTAS
I. QUARTA PREVISÃO DA PAIXÃO

(20:17-19; Marcos 10:32-34 ; Lucas 18:31-34 )

A. SITUAÇÃO: Jesus e os discípulos na última viagem a Jerusalém

Mateus 20:17 E, subindo Jesus para Jerusalém. A expressão méllon anabaínein significa Ele estava prestes a subir, porém não se estabelece se deve ser tomada geograficamente ou metaforicamente:

1.

Metaforicamente, pode significar que Ele estava prestes a viajar para o ponto mais alto do pensamento judaico, ou seja, para Jerusalém e o templo. No entanto, considerando a expressão no caminho (en tê hodô), com a qual Marcos se conecta, eles estavam subindo, parece menos provável que Mateus a pretenda metaforicamente aqui.

2.

Geograficamente, ele estava prestes a subir, significa que ainda não havia chegado a Jericó, onde a subida final começa de 300 m (-1.000 pés) abaixo do nível do mar a 814 m (2.600 pés) acima do nível do mar. Neste caso, Ele ainda não teria atravessado o Jordão, então Mateus significaria que Ele ainda estava na Peréia. (Veja em Mateus 19:1 .

) Isso não contradiz a afirmação de Marcos, Eles estavam na estrada, subindo para Jerusalém, se entendermos que Marcos significa a jornada ao ponto mais alto no pensamento judaico, mas não necessariamente na subida final de Jericó a Jerusalém.

Enquanto o jovem rico mal alcançou Jesus quando Ele estava partindo para a jornada e evocou o ensino relativo aos perigos da riqueza ( Mateus 19:16 a Mateus 20:16 ), Jesus e Seu grupo estão agora finalmente a caminho de Jerusalém.

( Marcos 10:32 ) Marcos também sinaliza a peculiar ousadia e determinação com que Jesus se apresentou, um fato que enervou os apóstolos. Essa atmosfera tensa e o pressentimento da tragédia que se aproxima seriam. deixado sem explicação, se não tivéssemos a conta de John. Na verdade, ele registra as objeções anteriores dos apóstolos ao retorno do Senhor à Judéia para estar ao lado da cama de Lázaro: Rabi, os judeus estavam apenas procurando apedrejá-lo, e você vai para lá novamente? ( João 11:7-8 ) E quando eles o viram determinado a ir de qualquer maneira, foi Tomé quem corajosamente reuniu os outros com sua exortação: Vamos nós também, para morrermos com Ele! ( João 11:16 ).

Eles se referiram à violenta oposição em dezembro. (Cf. João 10:22-39 ) Foi então que Ele mudou Seu centro de operações para o outro lado do Jordão para evitar precipitar a crise antes da última Páscoa. Depois de uma viagem relâmpago a Betânia para a ressurreição de Lázaro ( João 11:1-44 ), Ele desapareceu novamente nas colinas, movendo-se na direção do deserto norte-nordeste de Jerusalém para uma aldeia chamada Efraim, onde Ele se escondeu com Seus discípulos ( João 11:54 ) Dali Ele continuou se movendo em direção ao norte, depois virando para o leste ao longo da fronteira entre Samaria e Galiléia ( Lucas 11:11 ), até que Ele pudesse se misturar com o povo de Jerusalém. multidões de Páscoa.

( Mateus 19:2 ; cf. João 11:55-57 ) Provavelmente foi essa incerteza torturante, essa fuga constante da oposição que quebrou a coragem dos apóstolos. Agora eles estavam surpresos, porque a corrida de repente acabou: Jesus estava andando ousadamente à frente deles, obviamente a caminho da própria armadilha mortal que eles haviam evitado tão cuidadosamente por suas retiradas recentes! Portanto, foi essa percepção de que Ele não está mais fugindo da morte, mas caminhando deliberadamente em direção a ela, que parecia suicídio para eles.

Não é de admirar que aqueles que o seguiram estivessem com medo. ( Marcos 10:32 ) Mas o Filho de Deus seguiu adiante de Seu povo, Sua mente absorta em pensamentos sobre a grande obra que Ele deveria realizar na capital e, determinado a completar Sua missão, Ele avançou para iniciá-la.

Considerando essas circunstâncias, pode ser que Jesus tenha notado os Doze hesitantes, sussurrando entre si, e percebeu suas dúvidas. Nesse ponto, Ele separou os doze discípulos da multidão de viajantes da Páscoa, para que a seguinte comunicação pudesse ser dada em particular. Este detalhe sugere que Ele tinha toda a intenção de entrar em Jerusalém como um Rei messiânico ( Mateus 21 ).

Uma vez que qualquer atenuação prematura do entusiasmo popular que figurava naquele cenário estaria fora de lugar, essa Previsão da Paixão exigia privacidade. Essa circunspecção é um de Seus últimos esforços na reserva messiânica. (Veja em Mateus 8:4 ; Mateus 9:26 ; Mateus 9:30-31 ; Mateus 12:15 ; Mateus 14:13 notas introdutórias e Mateus 14:22 .

) Ele está viajando na companhia de centenas de amigos e simpatizantes galileus que, se soubessem dessa verdade brutal, poderiam ter sido incitados a tumultos por ela, trazendo apenas mais derramamento de sangue apenas para resistir à Sua prisão e, assim, atrapalhar o plano de Deus. As duas expressões à parte e a caminho retratam a deliberação do Senhor: embora Ele fale em particular com os Doze, eles já estão caminhando em direção ao Seu destino.

No auto-sacrifício predito para Jesus em Sua profecia, observe quão totalmente ausente está o espírito que sempre calcula suas próprias vantagens: O que haverá nisso para mim? Este altruísmo imprudente deve condenar a ambição dos Apóstolos que não só pedem. Nós sacrificamos tudo o que teremos? mas também exigem ser exaltados às posições de mais altas honras. (Compare Mateus 18:1-35 ; Mateus 20:20-28 )

B. REAÇÃO DE JESUS: Predição da Paixão (20:18, 19)

Mateus 20:18 Eis que subimos a Jerusalém. Aí está: a admissão oficial de que esta é a última viagem. A corrida acabou e este será o confronto final. Lucas ( Lucas 18:31 ) registra a palavra consoladora que prova que, por mais dolorosamente obscuro e indesejável para os discípulos que o destino de Jesus possa ser, tudo foi planejado por Deus: Tudo o que está escrito sobre o Filho do homem pelos profetas será Ser realizado. Observe o poder da profecia para estabilizar os discípulos vacilantes:

1.

Ele indicou-lhes a Bíblia para reestudar as antigas mensagens dos profetas de Deus a respeito de Sua missão messiânica. (Cf. Seu método com João Batista, Mateus 11:4 f) Isso não pode deixar de dar uma perspectiva bíblica sólida à fatalidade aparentemente trágica a ser confrontada em Seu sofrimento e morte. (Lembre-se Romanos 15:3-4 para nosso encorajamento também!)

2.

Ele profetizou em detalhes o que deve, quando cumprido, tornar-se a mais forte confirmação de Seu domínio total sobre as circunstâncias. Ele sabia o que Ele mesmo enfrentou e venceu por Sua gloriosa ressurreição. Ele pode nos capacitar a fazer o mesmo também. (Cf. Efésios 1:19 f; Efésios 2:5 f; Efésios 3:20 f)

Observe a precisão ainda mais evidente nesta previsão: 1. Traição; 2. Condenação; 3. Entrega aos gentios; 4. Ridículo; 5. Tortura; 6. Crucificação; 7. Vitória pela ressurreição. Essas palavras marcam uma escalada nos detalhes de Suas profecias sobre o fim de Seu sofrimento. (Cf. notas sobre Mateus 16:21 ; Mateus 17:9 ; Mateus 17:22 f) Lucas 24:6 b, Lucas 24:7 pode representar uma reformulação das profecias feitas na Galiléia, feitas por Lucas à luz do cumprimento, em vez de uma citação real de uma profecia de crucificação anterior à do nosso texto.

) Do ponto de vista de Seus discípulos, a escalada gradual de informações é um ato de misericórdia que revela os detalhes horríveis gradualmente para mentes incapazes de suportar todo o golpe de uma vez. (Cf. João 16:12 ) Mas eles devem suportar pelo menos tanta dor, não por causa do sofrimento que lhes causava agora, mas, tendo sido avisados ​​antes do fato, poderiam ter a maior confiança Nele após o cumprimento .

( João 14:29 ; João 16:4 ) Para eles, isso era fundamentalmente um exercício de edificação da fé.

No entanto, a própria precisão desses detalhes deve ter sido uma carga esmagadora para Jesus suportar, pois, embora Ele seja dotado da infalibilidade da previsão profética, Ele também é forçado a antecipar mentalmente tudo aquilo a que Ele deve se submeter voluntariamente. , (Cf. notas sobre Mateus 8:10 ) Nenhum escapista, nosso Senhor enfrentou Seu próprio futuro de forma direta e corajosa, e continuou Sua marcha para Jerusalém e Seu destino próximo, No terceiro dia ele será ressuscitado.

O Senhor nunca omitiu esta promessa de vitória, e todas as vezes que a repetiu em relação a uma predição da Paixão, expressou a sua inabalável confiança na fidelidade de Deus que a realizaria. Além disso, por Seu próprio exemplo decisivo, Ele ensinou Seu povo a lidar responsavelmente com as questões vitais da vida, enfrentando com coragem inabalável as questões, os problemas e as forças do mal.

Embora Ele certamente tenha sido tentado a buscar um conforto fácil no anonimato e uma indiferença de boca fechada para as questões sempre presentes que clamam por solução, embora Ele possa ter desejado intensamente que os pecados do mundo pudessem ser eliminados de alguma outra maneira, embora Ele pode ter odiado escolher Sua própria morte como a única alternativa viável, Jesus Cristo confrontou Sua responsabilidade e a aceitou. Tomado pelo senso da bondade de Deus, Ele enfrentou fatos que teriam paralisado a vitalidade de qualquer um que não confiasse no Pai para cumprir Sua palavra.

Como nos casos anteriores ( Mateus 17:23 b; Marcos 9:32 ; Lucas 9:45 ), também agora eles não entenderam nada disso; esta palavra lhes foi encoberta, e eles não compreenderam o que foi dito.

( Lucas 18:34 ) A incapacidade deles de compreender Jesus é providencial para nós, pois prova que a hipótese de que eles esperavam que Ele ressuscitasse e, portanto, acreditavam em Sua ressurreição sem provas concretas de sua realidade, ignora as evidências. (Veja notas em Mateus 17:23 = Marcos 9:32 = Lucas 9:45 .) Assim, seu bloqueio mental garante à Igreja a verdade gloriosamente sólida dos fatos da ressurreição.

Mesmo que Mateus e Marcos não tenham registrado a obtusidade e a falta de vontade dos discípulos em compreender esta mais clara das declarações literais, eles provam que esta foi realmente a reação dos Doze, por sua inclusão do pedido de cargos de glória feito por Tiago e João, como bem como o ciúme raivoso dos outros apóstolos. Isso mostra que todos eles, apaixonados por visões de glórias futuras, recusaram-se a confrontar a realidade retratada por Jesus nesta profecia.

PERGUNTAS DE FATO

1.

Que detalhes adicionais Marcos fornece para completar o quadro da jornada de Jesus a Jerusalém?

2.

De que maneira peculiar Jesus tratou os discípulos, preparando-os para ouvir esta predição de Seu sofrimento que se aproximava? Por que esse tratamento específico teria sido necessário naquele momento?

3.

O que, nas palavras de Jesus, é indicado sobre o período de tempo em que Ele estava falando?

4.

Quais são os detalhes de Seu sofrimento que Jesus torna explícitos agora, detalhes que antes estavam ausentes ou apenas implícitos?

5.

Mostre como as predições de Jesus se harmonizam com as profecias do Antigo Testamento sobre Sua morte e como elas diferem. Cite algumas profecias do AT que predizem Seu sofrimento.

6.

O que a minúcia e precisão de Suas predições provam sobre Suas afirmações de ser o Filho de Deus?

7 .

Embora Mateus e Marcos não relatem a incapacidade dos discípulos de aceitar ou compreender Jesus, uma predição clara, como faz Lucas, como eles provam que sabem sobre a falha dos discípulos em entendê-la?

8.

Que textos em Mateus 18 encontram aplicação prática nesta seção?