Gênesis 1:9-13
Comentário Bíblico de Albert Barnes
V. O Terceiro Dia
9. קוה qāvâh "vire, vincule, colete, espere."
יבשׁה yabāshâh "o seco, o chão". יבשׁ yabēsh "esteja seco". בושׁ bôsh, “fique envergonhado.”
11. דשׁא deshe', “coisa verde, grama”.
עשׂב ‛ ēśāb, "erva"
זרע zēra‛, "semente". זרע zāra‛, "porca", sero.
פרי p e rı̂y, "fruta". ברה pārâh "urso"; φέρω pherō.
O trabalho da criação neste dia é evidentemente duplo, - a distribuição de terra e água e a criação de plantas. A parte anterior é concluída, nomeada, revisada e aprovada antes do início da última. Tudo o que foi feito antes disso, de fato, é preparatório para a introdução do reino vegetal. Isso pode ser considerado como o primeiro estágio do presente processo criativo.
Deixe a água ser recolhida em um só lugar; deixe o chão aparecer. - Refere-se às profundezas das águas ainda transbordantes Gênesis 1:2 sob "a extensão". Eles devem estar confinados dentro de certos limites. Para esse fim, é emitida a ordem, que eles sejam reunidos em um só lugar; isto é, evidentemente, em um lugar à parte daquele projetado para a terra.
Então chamou Deus ao chão, terra. - Usamos a palavra “solo” para denotar a superfície seca deixada após a retirada das águas. Para isso, o Criador aplica o termo ארץ 'erets, "terra, terra". Portanto, descobrimos que o significado primitivo desse termo era terra, a superfície sólida e seca da matéria sobre a qual estamos. Isso significa que ele ainda se mantém em todas as suas diversas aplicações (veja a nota em Gênesis 1:2). Como logo se descobriu pela experiência que o solo sólido era contínuo no fundo das massas de água e que estes eram um mero depósito superficial se acumulando nas cavidades, o termo foi, por uma fácil extensão de seu significado, aplicado ao toda a superfície, uma vez que foi diversificada por terra e água. Nossa palavra "terra" é o termo para expressá-la neste sentido mais extenso. Nesse sentido, era a contrapartida dos céus naquela frase complexa pela qual o universo das coisas é expresso.
E para o encontro das águas chamado mares. - Em contraste com a terra, as águas coletadas são chamadas de mares; um termo aplicado nas Escrituras a qualquer grande coleção de água, mesmo que vista como cercada por terra; como o mar salgado, o mar de Kinnereth, o mar da planície ou vale, o mar dianteiro, o mar impedido Gênesis 14:3; Números 34:11; Deuteronômio 4:49; Joel 2:2; Deuteronômio 11:24. A forma plural “mares” mostra que o “único local” consiste em várias bacias, todas juntas e chamadas de local das águas.
A Escritura, de acordo com sua maneira, percebe apenas o resultado palpável; ou seja, um cenário diversificado de "terra" e "mares". O cantor sagrado possivelmente sugere o processo em Salmos 104:6: “O fundo como uma roupa que você espalhou sobre ela; acima das montanhas estavam as águas. À tua repreensão eles fugiram; à voz do teu trovão se apressaram. Eles sobem as montanhas; eles descem os vales; até o lugar que tu fundaste para eles. ” Esta descrição é altamente poética e, portanto, fiel à natureza. As colinas devem subir das águas acima delas. As águas agitadas correm pelas montanhas agitadas, mas, à medida que sobem, afundam nos vales e tomam o lugar que lhes foi designado. Claramente, o resultado foi alcançado baixando algumas e elevando outras partes do solo sólido. Sobre essa desigualdade de superfície, as águas, que antes espalhavam todo o solo, fluíam para as cavidades, e as regiões elevadas se tornaram terra seca. Este é um tipo de mudança geológica que é conhecida há muito tempo pelos estudantes da natureza. Tais mudanças foram frequentemente repentinas e violentas. Sabe-se que alterações de nível, de caráter gradual, acontecem o tempo todo.
Essa disposição de terra e água se prepara para o segundo passo, que é a principal obra deste dia; ou seja, a criação de plantas. Chegamos agora à remoção de outro defeito no estado da Terra, mencionado no segundo versículo: sua deformidade ou aparência rude e rude.
Deixe a terra crescer. - Diz-se que as plantas são produtos da terra, porque brotam do solo seco e uma margem ao redor dela, onde a água é tão rasa que permite que a luz e o calor cheguem ao fundo . Diz-se que a terra cresce ou produz plantas; não porque é dotado de qualquer poder inerente para gerar plantas, mas porque é o elemento no qual elas devem se enraizar e do qual devem brotar.
Grama, erva que produz sementes, árvores frutíferas que dão frutos. - As plantas agora criadas são divididas em três classes - grama, erva e árvore. No primeiro, a semente não é percebida, como não é óbvia aos olhos; no segundo, a semente é a característica marcante; no terceiro, o fruto “no qual está sua semente”, no qual a semente está encerrada, forma a marca distintiva. Essa divisão é simples e natural. Ele prossegue com duas marcas simultâneas - a estrutura e a semente. No primeiro, a folha ou lâmina verde é proeminente; no segundo, o talo; no terceiro, a textura amadeirada. No primeiro, a semente não é visível; no segundo, é conspícuo; no terceiro, é encerrado em um fruto que é visível. Essa divisão corresponde a certas classes em nossos sistemas atuais de botânica. Mas é muito menos complexo que qualquer um deles e baseia-se em características óbvias. As plantas que estão à margem dessas grandes divisões podem ser dispostas de maneira conveniente sob uma ou outra delas, de acordo com suas diversas ordens ou espécies.
Após esse tipo. - Esta frase sugere que like produz like e, portanto, que os "tipos" ou espécies são fixos e não se colidem. Nesta pequena frase, a teoria de uma espécie sendo desenvolvida a partir de outra é negada.
Aqui, o cumprimento do mandamento divino é detalhado, depois de resumido nas palavras “assim foi”, no final do versículo anterior. Isso parece surgir da natureza do crescimento, que tem início, mas continua sem cessar em um desenvolvimento progressivo. Parece do texto que as plantas completas, e não as sementes, germes ou raízes, foram criadas. A terra enviou grama, erva, árvore, cada uma na sua forma totalmente desenvolvida. Isso era absolutamente necessário, se o homem e os animais terrestres fossem sustentados por gramíneas, sementes e frutos.
Assim, a terra começa a assumir a forma de beleza e fertilidade. Seu solo nu e áspero é definido com os germes de uma verdura incipiente. Já deixou de ser "um desperdício". E agora, no final deste terceiro dia, paremos para revisar a ordem natural em que tudo foi feito até agora. Era necessário produzir luz em primeiro lugar, porque sem esse elemento potente a água não podia passar para o vapor e subir nas asas do ar flutuante para a região acima da extensão. Em seguida, a atmosfera deve ser reduzida à ordem e carregada com seus tesouros de vapor, antes que as plantas possam iniciar o processo de crescimento, embora estimuladas pela influência da luz e do calor. Mais uma vez, as águas devem ser retiradas de uma parte da superfície sólida antes que as plantas possam ser colocadas no chão, de modo a obter todos os benefícios da luz, do ar e do vapor, permitindo que tirem do solo a seiva que eles devem ser nutridos. Quando todas essas condições são cumpridas, as próprias plantas são chamadas à existência e o primeiro ciclo da nova criação é concluído.
O Eterno não poderia ter conseguido tudo isso em um dia? Sem dúvida, ele poderia. Ele poderia ter efetuado tudo isso em um instante de tempo. E ele pode ter comprimido o crescimento e desenvolvimento de séculos em um momento. Ele poderia, por possibilidade, ter construído as estratificações da crosta terrestre com todos os seus deslizamentos, elevações, depressões, inconformidades e formações orgânicas em um dia. E, finalmente, Ele poderia ter completado todas as evoluções da natureza universal que ocorreram desde então ou que ocorrerão a partir de agora até que a última hora aconteça no relógio do tempo. Mas o que então? Que propósito teria sido servido por toda essa velocidade? É óbvio que as perguntas acima e afins não são colocadas com sabedoria. A própria natureza do eterno mostra a futilidade de tais especulações. A mercadoria do tempo é tão escassa com ele que ele deve ou deve, por alguma boa razão, resumir o curso de um universo de coisas em uma porção infinitesimal de sua duração? Não devemos, antes, concluir com sobriedade que existe uma proporção devida entre a ação e o tempo da ação, a criação a ser desenvolvida e o tempo do desenvolvimento. Tanto o começo quanto o processo dessa criação mais recente são ajustados a um estado de coisas preexistente e simultâneo. E o desenvolvimento do que é criado não apenas exibe uma harmonia mútua e exata coincidência no progresso de todas as suas outras partes, mas é ao mesmo tempo finamente adaptado à constituição do homem e à proporção natural, segura e saudável de sua movimentos físicos e metafísicos.