Juan 1:14

La revelación del Padre del Verbo Encarnado

14 _ Y el Verbo se hizo carne O, se hizo carne . Este es el abismo que separa a San Juan de Filón. Philo habría asentido a lo que precede; de esto se habría encogido. De Juan 1:9 tenemos el lado subjetivo ; el resultado interno de la venida de la Palabra a aquellos que lo reciben. Aquí tenemos el objetivo ; la venida de la Palabra como hecho histórico.

El Logos, existiendo desde toda la eternidad con el Padre ( Juan 1:1 ), no sólo manifestó Su poder en la Creación ( Juan 1:3 ) y en la influencia sobre la mente de los hombres ( Juan 1:9; Juan 1:12 ), sino que se manifestó en la forma de un hombre de carne.

Lo importante es que el Verbo se hizo terrestre y material: y así se menciona la parte inferior del hombre, la carne, para marcar Su humillación. Tomó toda la naturaleza del hombre, incluida su fragilidad. "La plenitud majestuosa de esta breve frase", el Verbo hecho carne , que afirma de una vez por todas la unión de lo Infinito y lo finito, "es absolutamente única". El Verbo se hizo carne; no asumió meramente un cuerpo: y el Verbo Encarnado es una, no dos personalidades. Así, varias herejías, gnósticas y eutiquianas, son refutadas por anticipación.

habitó entre nosotros Literalmente, habitó entre nosotros , habitó como en una tienda. El Tabernáculo había sido la sede de la Presencia Divina en el desierto: cuando Dios se encarnó para habitar entre el Pueblo Elegido, "tabernáculo" era una palabra natural de uso. La palabra forma un vínculo entre este Evangelio y el Apocalipsis: aparece aquí, cuatro veces en el Apocalipsis, y en ninguna otra parte.

Nuestros traductores lo traducen simplemente -dwell", lo cual es inadecuado. Apocalipsis 7:15 ; Apocalipsis 12:12 ; Apocalipsis 13:6 ; Apocalipsis 21:3 .

entre nosotros En medio de los que fuimos testigos de Su vida.

contemplamos O, contemplamos . compensación 1 Juan 1:1 . No es necesario hacer un paréntesis.

su gloria La Shejiná. compensación Juan 2:11 ; Juan 11:40 ; Juan 12:41 ; Juan 17:5 ; Juan 17:24 ; 2 Corintios 3:7-18 ; Apocalipsis 21:11 .

Probablemente hay una referencia especial a la Transfiguración ( Lucas 9:32 ; 2 Pedro 1:17 ); y posiblemente a la visión al comienzo del Apocalipsis. En todo caso es la propia experiencia del evangelista la que se indica. Omita -la" antes de la segunda -gloria".

a partir de es decir exactamente como. La gloria es totalmente como la de un hijo unigénito. compensación Mateo 7:29 . Enseñó exactamente como quien tiene plena autoridad. Ningún artículo antes de "unigénito"; Él era un Hijo unigénito, mientras que Moisés y los Profetas no eran más que siervos.

unigénito Unigenitus . La palabra griega se usa para el hijo de la viuda ( Lucas 7:12 ), la hija de Jairo ( Juan 8:42 ), el niño demoníaco ( Juan 9:38 ), Isaac ( Hebreos 11:17 ).

Aplicado a Cristo, aparece sólo en los escritos de S. Juan; aquí, Juan 1:18 ; Juan 3:16 ; Juan 3:18 ; 1 Juan 4:9 . Distingue su filiación única de la de los hijos de Dios” ( Juan 1:12 ).

del Padre Literalmente, de la presencia de un padre ; un hijo único enviado en una misión por un padre: comp. Juan 1:6 .

lleno Espera la -plenitud" en Juan 1:16 .

gracia El significado original de la palabra griega es -aquello que causa placer". Por lo tanto (1) hermosura, seducción: -las palabras de gracia" en Lucas 4:22 son -palabras ganadoras". (2) Bondad, buena voluntad: Lucas 2:52 ; Hechos 2:47 .

(3) El favor de Dios hacia los pecadores. Este sentido netamente teológico tiene como punto central la gratuidad de los dones de Dios: no se ganan, Él los da espontáneamente por medio de Cristo. -Gracia" cubre todos estos tres significados. El tercero en su máxima y más profunda es la que está aquí. Es como la Vida que la Palabra es -llena de gracia", porque es -por la gracia" que venimos a la vida eterna. Efesios 2:5 .

verdad Es como la Luz que la Palabra está llena de verdad.