Juan 1:14

σάρξ carne ( ver Juan 1:13 ). Aquí la palabra denota la persona completa; sinécdoque (Brown). Significa que Cristo compartió con el hombre las debilidades de la creación (Beasley-Murray).
έγένετο aor.

Indiana. medicina (dep.), véase Juan 1:3 . El Verbo apareció entre la gente, revestido de carne, en forma de hombre (Barrett). Este cambio de estado se contrasta con su estado permanente descrito en 1:1 (Teppu, 31; cf.

J. Painter, "Cristología y el Cuarto Evangelio" AusBR 31 [1983]: 45-62).
έσκήνωσεν aor. Indiana. Actuar. de σκηνόω ​​​​( G4637 ) vivir en una tienda, establecerse. Pulgada, aor. para ocupar un lugar de residencia temporal (Bernard). La carne de Jesucristo es el nuevo lugar de la presencia de Dios en la tierra; Jesús reemplazó el tabernáculo antiguo (Brown) con Él mismo.

Su cuerpo es ahora el asiento físico de la presencia divina; significa encarnación, revestirse de carne, no nacimiento. La Palabra es la manifestación más alta de la presencia de Dios entre los hombres (Carson). También puede ser una alusión a las limitaciones temporales actuales de la vida humana y la existencia del medio ambiente, ver más abajo.

Juan 3:17 ; Juan 6:38-42 ; 7:29; 8:23; 10:36; 16:28 (Tepu, 33).
έθεασάμεθα aor. Indiana. medicina (dep.) de θεάομαι ( G2300 ) parecerse a un teatro; ver, contemplar (Brown, 502).

General aor. considera toda su vida como un evento observable. Atribuir a la palabra θεάομαι un significado exclusivamente espiritual en tal contexto es anular la evidencia (Godet, John). También puede referirse a la revelación de la gloria a través de las señales cumplidas (2:11), el rapto a la cruz (19:35) y el Domingo de Pascua (20:24-29; Beasley-Murray).

Esto muestra claramente que la gloria no fue aceptada por todos, como continúa testificando el Evangelio (Carson),
δόξαν ( G1391 ) asno. cantar. gloria; lo que trae smb. honor y alabanza. Esto se refiere a la manifestación de la presencia de Dios y Su poder, que fueron revelados a Israel durante su peregrinaje por el desierto.

Ahora bien, esta gloria se manifiesta en la persona de Cristo (Dodd, 207; TDNT; TLNT). Quizás esto se refiera a la gloria manifestada en los milagros enumerados en el evangelio de Juan (Haenchen).
μονογενούς gen. cantar. de μονογενής ( G3439 ) único, único.

Esta palabra enfatiza la singularidad de la relación entre el Padre y el Hijo (Morris; EDNT; ver también Juan 3:16 ). Esto no implica que el Hijo sea engendrado por un Padre, sin la participación de la madre. Más bien, se refiere a la posición única del Hijo en relación con el Padre, y por lo tanto Su habilidad única para revelar al Padre ( Génesis 22:2 ; Beasley-Murray).

Para problemas textuales, véase PJP, 97.
πλήρης ( G4134 ) completo. Apéndice de δόξαν (Carson),
χάριτος gen. cantar. de χαρίς ( G5485 ) gracia (TDNT; TLNT).
άληθεία ( G225 ) verdadero.

Estos términos, que se usan juntos, se basan en la noción del Antiguo Testamento de la gracia (amor y fidelidad) y la verdad en relación con la fidelidad y lealtad de Dios a su pacto y al pueblo del pacto (Barrett). Para los fundamentos del Antiguo Testamento , véase

Lester J. Kuyper, "Grace and Truth: An Old Testament Description of God and its Use in the Johannine Gospel" Interpretation 18 (1964): 3-19; TDNT; Mateo 9:13 ; Mateo 12:7 ; Zane Hodges, "Pasajes problemáticos en el Evangelio de Juan 1. Gracia tras gracia" Bib Sac 135 (1978): 34-45.

En el Evangelio de Juan, estas palabras a menudo se refieren a "la realidad eterna revelada al hombre, tanto la realidad misma como su revelación" (Dodd, 177; DJG, 860-62). Esto implica la naturaleza personal de la realidad y revelación de Dios (Beasley-Murray).