y la palabra se hizo carne, la palabra "carne", aquí, se usa evidentemente para denotar "naturaleza humana" o "hombre". Ver Mateo 16:17; Mateo 19:5; Mateo 24:22; Lucas 3:6; Romanos 1:3; Romanos 9:5. La "palabra" se hizo "hombre". Esto se expresa comúnmente diciendo que se convirtió en "encarnado". Cuando decimos que un ser se convierte en "encarnado", queremos decir que uno de un orden superior al hombre, y de una naturaleza diferente, asume la aparición del hombre o se convierte en un hombre. Aquí se entiende que "la Palabra", o la segunda persona de la Trinidad, a la que Juan acababa de demostrar ser igual a Dios, se convirtió en un hombre, o se unió al hombre Jesús de Nazaret, para que pudiera decir que Él "fue hecho carne".

se hizo - Esta es la misma palabra que se usa en Juan 1:3; "Todas las cosas fueron hechas por él". No se afirma simplemente que él era carne, pero que se hizo carne, lo que implica que tenía preexistencia, de manera agradable para Juan 1:1Hebreos 10:5; "Un" cuerpo "lo has preparado". Hebreos 2:14; "Como los niños son partícipes de carne y sangre, él mismo también tomó parte de lo mismo". 1 Juan 4:2; "Jesucristo viene en la carne". Consulte también 1 Timoteo 3:16; phi 2: 6 u> span>; 2 Corintios 8:9; Lucas 1:35. La expresión, entonces, significa que se convirtió en un hombre, y que se convirtió en tal por el poder de Dios que le brinda un cuerpo. No puede significar que la naturaleza divina fue "cambiada" en el humano, porque eso no podría ser; pero significa que el λόγος span> span> logotipos, o "palabra", se unió tan íntimamente para Jesús que podría decirse que los logotipos, o "palabra" "se convirtieron en" o "eran" un hombre, ya que el alma se unió tanto al cuerpo que podemos decir que es una persona o un hombre.

y habita entre nosotros - La palabra en el original denota "Dwelt como en un tabernáculo o tienda"; y algunos supuse que Juan significa decir que el cuerpo humano era un tabernáculo o tienda para el λόγος span> span> Logos para cumplir en, en alusión al tabernáculo entre los judíos, en los que el shechinah, o el símbolo visible de Dios, habitó; Pero no es necesario suponer esto. El objetivo de Juan era demostrar que "la palabra" se convirtió en "encarnada". Para hacer esto apela a varias evidencias. Uno era que él "habitaba" entre ellos; estancia con ellos; comió, bebió, dormía, y estaba con ellos durante años, para que "lo vieran con sus ojos, lo miraron, y sus manos lo manejaron", 1Jo 1: 1 . "Habitar en una tienda de campaña con uno" es lo mismo que estar en su familia; Y cuando John dice que "tabernó" con ellos, él quiere decir que estaba con ellos como amigo y como una de una familia, para que tuvieran plena oportunidad de familiarizarse familiarmente con él, y no podían confundirse en suponer que " Él era realmente un hombre ".

Vimos su gloria: Esta es una nueva prueba de lo que estaba afirmando, "que la Palabra de Dios se convirtió en el hombre". Lo primero era que lo habían visto como hombre. Ahora agrega que lo habían visto en su gloria adecuada "como Dios y el hombre unidos en una sola persona", lo constituyen al hijo inigualable del Padre. No hay duda de que hay referencia aquí a la transfiguración en el Sagrado Soporte. Consulte Mateo 17:1-9. A esta misma evidencia, Pedro también apela, 2 Pedro 1:16-18. John fue uno de los testigos de esa escena, y por lo tanto, dice: "Vimos su gloria", Marco 9:2. La palabra "gloria" aquí significa majestad, dignidad, esplendor.

la gloria a partir del único engendrado del padre, la dignidad que era apropiada para el Hijo de Dios ÚNICO; Tal gloria o esplendor como no podría pertenecer a ninguna otra. y como se expresó correctamente su rango y carácter. Esta gloria fue vista eminentemente en el monte de la transfiguración. También se vio en sus milagros, su doctrina, su resurrección, su ascensión; Todos los cuales eran tales como para ilustrar las perfecciones, y manifestar la gloria que pertenece solo al Hijo de Dios.

solo engendrado - este término nunca se aplica por Juan a cualquiera, pero Jesucristo. Se aplica por él cinco veces al Salvador, Juan 1:14, Joh 1:18 ; Juan 3:16, joh 3:18 u> span> ; 1 Juan 4:9. Significa literalmente un hijo único. Luego, como un solo hijo es especialmente querido para un padre, significa uno que es especialmente amado. Comparar Génesis 22:2, Génesis 22:12, Génesis 22:16; Jeremias 6:26; Zacarías 12:10. En ambas cuentas, se otorga al Salvador.

  1. Como era eminentemente el Hijo de Dios, sosteniendo una relación especial con él en su naturaleza divina, exaltada sobre todos los seres y ángeles humanos, y por lo tanto dignos de ser llamados, a modo de eminencia, su único hijo. Los santos se llaman sus "hijos" o hijos, porque nacen de su espíritu, o son como él; Pero el Señor Jesús es exaltado mucho por todo, y merece ser eminentemente para ser llamado su hijo único.
  2. Fue especialmente querido para Dios, y por lo tanto esta denominación, lo que implica afecto de licitación, se otorga a él.

Lleno de gracia y verdad - la palabra "llena" aquí se refiere a la "palabra hecha de la palabra", que se declara llena de gracia y verdad. La palabra "gracia" significa "favores", regalos, actos de beneficencia. Era amable, misericordioso, amable, haciendo bien a todos, y buscando el bienestar del hombre por grandes sacrificios y amor; Tanto es así, que podría decirse que es característico de él, o él "abundó" en favores a la humanidad. También estaba "lleno de verdad". Declaró la verdad. En él no era falsedad. No era como los falsos profetas y los falsos mesías, que eran totalmente impostores; Tampoco fue como los emblemas y las sombras de la antigua dispensación, que eran solo tipos de lo verdadero; Pero él era la verdad misma. Representó las cosas como lo son, y así se convirtió en la "verdad", así como "el camino y la vida".