Romanos 4:1-8

Texto

Romanos 4:1-8 . ¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre, según la carne? Romanos 4:2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse; pero no hacia Dios. Romanos 4:3 Porque ¿qué dice la escritura? Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

Romanos 4:4 Pero al que obra, no se le cuenta la recompensa como gracia, sino como deuda. Romanos 4:5 Mas al que no obra, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia. Romanos 4:6 Así como David pronuncia bendición sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras, Romanos 4:7 diciendo:

Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas,
Y cuyos pecados son cubiertos.

Romanos 4:8 Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputará pecado.

74.

Si el hombre es justificado por la fe y no por la ley, ¿a qué conclusión nos lleva esto?

75.

¿Cómo establece el evangelio la ley?

REALIZANDO ROMANOS, Romanos 4:1-8

134.

¿Por qué Pablo presenta a Abraham?

135.

Según la carne en Romanos 4:1 ¿qué significa para ti?

136.

Pensé que Santiago dijo que Abraham fue justificado por las obras ( Santiago 2:21-24 ). Aquí Pablo dice que no lo era. Conciliar la diferencia.

137.

Tanto Santiago como Pablo se refieren a la declaración del Antiguo Testamento, Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. ¿Qué creía, es decir, acerca de o de Dios? Dé la circunstancia de esta afirmación.

138.

¿Cómo podría un hombre ser justo si no guardara la ley de Dios?

139.

¿Qué argumento a favor de la justificación por la fe se presenta en Romanos 4:4 ?

140.

¿En qué sentido debemos entender la frase no obra en Romanos 4:5 ?

141.

¿Por qué llamar a David a testificar sobre este tema?

142.

Diga el significado del mundo bendito como en Romanos 4:7 a. ¿Cómo estaría David especialmente familiarizado con tal bienaventuranza?

Paráfrasis

Romanos 4:1-8 . Vosotros, los judíos, consideráis que los servicios rituales son meritorios, porque se realizan puramente por piedad. Pero, ¿qué decimos que obtuvo Abraham nuestro padre por las obras de la carne? ¿Que obtuvo la justificación meritoriamente? No.

Romanos 4:2 Porque si Abraham fuere justificado meritoriamente por obras de cualquier clase, podría jactarse de que su justificación no es de ningún favor, sino una deuda que le corresponde; pero tal motivo de jactancia no tiene delante de Dios.

Romanos 4:3 Porque ¿qué dice la Escritura? Abraham creyó a Dios cuando le prometió que su simiente sería tan numerosa como las estrellas, y su fe en esa promesa le fue contada por justicia.

Romanos 4:4 Ahora bien, es evidente que al que, por un salario estipulado, hace todo lo que se obliga a trabajar, la recompensa nunca se cuenta como un favor, sino que se paga como una deuda.

Romanos 4:5 Pero al que no hace todo lo que está obligado a hacer, sino que cree implícitamente en la promesa del que justifica gratuitamente al pecador, su fe le es contada por justicia como favor. (Las palabras, como un favor, provienen de Romanos 4:4 ).

Romanos 4:6 De la misma manera también David ( Salmo 32:1 ) declara bienaventurado al hombre, como lo fue Abraham, a quien Dios considera justicia sin haber cumplido perfectamente las obras de la ley:

Romanos 4:7 no diciendo: Bienaventurados los que obedecen perfectamente la ley de Dios, que él sabía que era imposible, sino diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas omisiones son perdonadas, y cuyas comisiones son cubiertas por una expiación.

Romanos 4:8 Y, profundamente conmovido por la bondad de Dios en perdonar el pecado, dice por segunda vez: Bienaventurado el hombre a quien el Señor no contará pecado.

Resumen

Abraham no fue justificado por las obras. Si es así, tenía motivos para jactarse de que merecía justificación. Por el contrario, su creencia le fue contada como justificación. La justificación por las obras es como una deuda, pero la justificación por la creencia es una cuestión de favor. David describe la justificación como lo mismo que el perdón de los pecados.

Comentario

Al darse cuenta del hecho de que este pensamiento de la justificación por la fe aparte de las obras meritorias sería algo chocante, el escritor inspirado ahora se apresura a señalar que el principio de la justificación por la fe no es nuevo, porque el gran padre de los fieles fue así justificado. . Que Abraham fue justificado fue admitido por todos. Ahora el apóstol plantea la pregunta: ¿Cómo tuvo lugar esta justificación? Usted dice por ley; digo por fe.

Analicemos el caso. ¿Qué obtuvo Abraham a través de las obras de la carne? Si hubiera cumplido al pie de la letra todas las exigencias de Dios, habría sido justificado por las obras y entonces habría tenido motivo para gloriarse. Sin embargo, no cumplió así con su obediencia. Siendo esto cierto, no tiene motivos para la gloria propia. ¿Recuerdas lo que dice la Escritura sobre este asunto? Dice: Y Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.

Entonces puedes ver que la fe que Abraham ejerció en Dios proveyó la base para su justificación, no sus obras imperfectas. Es fácil ver entonces que la justificación concedida a Abraham fue dada por el favor, o la gracia de Dios, a través de la creencia del padre Abraham. Romanos 4:1-3 .

76.

¿Había alguna duda sobre si Abraham estaba justificado o no? ¿Si no, porque no?

Solo piensa un momento. Cuando un hombre trabaja y hace todo lo que el patrón le pidió que hiciera, su paga no se da por la gracia del patrón, sino por el mérito del empleado. Vosotros habéis visto que Abraham fue contado justo sólo por la gracia de Dios recibida por la fe; entonces su idea de que él trabajó, ya través de su trabajo, ganó la justificación está descartada porque excluye el elemento de la gracia.

Aquí está el pensamiento: para el hombre que no ha cumplido con todas las demandas de la ley, pero que tiene una gran fe en aquel que puede justificar al impío, la justificación se hace posible a través de su creencia. Es incluso como ha dicho David acerca de aquel hombre dichoso a quien el Señor concedió la justificación aparte de las obras. Escúchenlo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no le imputará pecado.

Romanos 4:4-8 cp. Salmo 32:1-2 1-2a

77.

¿Cómo pensaban los judíos que Abraham estaba justificado?

78.

¿Pudo Abraham haber sido justificado por las obras?