Job 20:5

_¿QUE EL TRIUNFO DE LOS IMPÍOS ES BREVE, Y EL GOZO DEL HIPÓCRITA SÓLO POR UN MOMENTO?_ Hipócrita: literalmente, el impío ( Salmo 37:35 )....

1-9 El discurso de Zofar se basa en la cierta miseria de los impíos. El triunfo de los impíos y la alegría del hipócrita son fugaces. Los placeres y las ganancias del pecado traen enfermedad y dolor; terminan en remordimiento, angustia y ruina. La piedad desmontada es doble iniquidad, y la ruina que la acompaña será consecuente....

QUE EL TRIUNFO - La palabra "triunfo" aquí (רננה r e nânâh), ”gritos, regocijo” - un grito como el que hace la gente después de una victoria, o tal como ocurrió al final de la cosecha. Aquí significa que la ocasión que tuvieron los malvados para regocijarse sería breve. Sería solo por un momento, y luego sería abrumado por la calamidad o cortado por la muerte. CORTO - Margen, como en hebreo "desde cerca". Es decir, terminaría pronto. ¿Y LA ALEGRÍA DEL HIPÓCRITA PERO POR UN MOMENTO? - Esto probablemente significa, como lo usó Zophar, que la felicidad de un hipócrita sería breve, refiriéndose a la felicidad que surge de la posesión de salud, vida, propiedad, amigos, reputación. Pronto Dios quitaría todo esto y lo dejaría en pena. Esto, dijo, era el curso normal de los...

EXPOSICIÓN Job 20:1 El segundo discurso de Zofar es aún más duro que el primero (Job 11:1). Agrega grosería y grosería a su hostilidad vehemente anterior (Job 20:7, Job 20:15). Todo su discurso es una denuncia encubierta de Job como hombre malvado e hipócrita (versículos 5, 12, 19, 29), merecidamente castigado por Dios por una vida de crimen. Termina profetizando la muerte violenta de Job, la destrucción de su casa y el levantamiento del cielo y la tierra en testimonio contra él (versículos 24-28). Job 20:1,...

QUE EL TRIUNFANTE DE LOS MALVADOS [ES] CORTO ,. Su prosperidad y felicidad exterior, de las cuales hacen su jactancia, y en las que glorientan y triunfan por un tiempo; En los amigos del primer trabajo se proponen con esta noción, que los malvados nunca florecieron y prosperaron, pero siempre se enfermó con ellos en la providencia; Pero ser golpeado de eso, ellos poseen, pueden ser por un tiempo por una pequeña vez en circunstancias florecientes y prósperas, pero es, pero por un tiempo pequeño; lo que puede ser cierto en muchos casos, pero no es invariable y sin excepción del caso: el sentido es que es, sino un poco de que están en tanta alegría y jollitis, y triunfar sobre sus vecinos, como en más ventajoso. circunstancias que ellos; Esto se dice en el texto original para ser "desde cerca" H; Es pero hace un rato cuando comenzó; y; A medida que el Targum lo parafraseó, se terminará ráp...

Entonces Zofar, el tercero de los oradores, da su segundo discurso. Y de nuevo, él era el tipo que antes estaba lidiando con tradiciones, y con sabiduría y todo, así que le dijo a Job: Por eso mis pensamientos me hacen responder, y por esto me apresuro ( Job 20:2 ). En otras palabras, "Quiero ser rápido para responderte sobre esto". He oído la prueba de mi afrenta, y el espíritu de mi entendimiento me hace responder. ¿No sabéis esto desde antiguo, desde que el hombre fue puesto sobre la tierra, Que el triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita es por un momento? ( Job 20:3-5 ) No saldrá, ya sabes, con la misma melodía. "Job, eres malvado. Job, eres un hipócrita". Aunque su excelencia suba hasta los cielos, y su cabeza llegue hasta las nubes; Sin embargo, perecerá para siempre

CAPÍTULO 20 EL SEGUNDO DISCURSO DE ZOFAR _1. La rápida respuesta de Zofar ( Job 20:1 )_ 2. Otra descripción de la vida y el destino de los malvados ( Job 20:4 ) Job 20:1 . Zofar, el twittero, comienza su respuesta a Job con impaciente prisa. Las palabras de Job, probablemente las que se encuentran en el capítulo 19: 2-3, y los dos últimos versículos, lo han enojado. Él hierve de indignación. Está listo ahora para confirmar el testimonio ya dado y herir aún más al siervo sufriente de Dios. Job 20:4 . Sigue el mismo camino y de nuevo no hay nada nuevo en su argumento. La descripción de los malvados es grande; no se puede encontrar

  XVII. CRÍTICA IGNORANTE DE LA VIDA Trabajo 20: 1-29 ZOPHAR HABLA El gran dicho que aviva nuestra fe y lleva el pensamiento a un mundo superior no transmitió ningún significado divino al hombre de Naamah. El autor debe haber tenido la intención de derramar desprecio sobre la inteligencia encubierta y la intolerancia grosera de Zofar, para mostrarlo empequeñecido por la autosuficiencia y el celo no según el conocimiento. Cuando Job afirmó su sublime confianza en un Divino Vindicador, a Zofar sólo le atrapó la idea de un vengador. ¿Cuál es esta noción de un Goel con cuyo apoyo un condenado se atreve a contar, quién juzgará por él? Y su resentimiento se incrementó con las palabras finales de Job: "Si decís: ¿Cómo lo perseguiremos? Y que la causa del asunto está en mí. ¡Entonces ten cuidado con la espada! Porque calientes son los castigos de la espada. Para que sepáis que hay juici...

¿Que el triunfo de los impíos [es] breve, y el gozo del hipócrita [pero] por un momento? Ver. 5. _Que el triunfo de los impíos es breve_ ] Heb. Que el grito de los impíos viene de cerca, no es de larga duración, sino como un resplandor de espinas, que se extingue rápidamente, o como una burbuja en el agua, que pronto se hunde; el placer del pecado es por un tiempo. _Huius sententiae exetum habes en Goliat,_ dice Brentius aquí. Un ejemplo de esta oración lo tenemos en Goliat, 1 Samuel 17:42,44 ; y otro en sus compatriotas, los filisteos, que habían golpeado dos veces a los israelitas y tomado el arca, 1 Samuel 5:1,12 , pero este triunfo pronto terminó; y lo mismo sucedió con los judíos cuando crucificaron a Cristo y ahora bailaron sobre su tumba, como dice el proverbio; pero

CAPITULO 20 SERIE SEGUNDA LA REPLICA DE SOFAR. 2. POR CIERTO—Cuanto más me conmuevo por el discurso de Job, tanto más _por esa misma razón_ he de responder con calmosa consideración. _Lit._, “No obstante; mis pensamientos calmosos (como en el 4:13) darán mi contestación. a causa de la excitación (apresuramiento) dentro de mí”. (Umbreit.) 3. REPRENSIÓN.… CENSURA—Las acusaciones con el propósito de avergonzarme. ESPÍRITU DE MI INTELIGENCIA—mi espíritu racional; corresponde a “pensamientos” calmosos (v. 2). A pesar de tu reprensión que me incita a la precipitación, responderé con calmoso raciocinio. 5. HIPÓCRITA—_lit., el impío_ (Salmo 37:35) 6. (Isaías 14:13;...