Amos 5:13

Therefore the prudent shall keep silence in that time; for it is an evil time. PAR CONSÉQUENT, LES PRUDENTS - les sages spirituellement. DOIT GARDER LE SILENCE PENDANT CE TEMPS; CAR C'EST UN MAUVAIS MOMENT - pas un simple silence de langue, mais le prudent doit se garder de prendre part à des affaires publiques ou privées qu'il peut éviter; car c'est "un mauvais temps", et un dans lequel toute loi est mise à néant. Éphésiens 5:16, "Veillez donc à marcher avec circonspection, non pas comme des imbéciles, mais comme des sages, rachetant le temps, parce que les jours sont mauvais;" et Colossiens 4:4, "Marchez avec sagesse vers ceux qui sont à l'extérieur, en rachetant le temps", se réfèrent à ceci. Au lieu de s'agiter avec imp...

Certains interprètes pensent qu'une punition est ici dénoncée contre le peuple d'Israël, c'est-à-dire que le Seigneur les priverait de prophètes et d'enseignants. Nous savons en effet qu'il n'y a rien de plus à redouter, que le fait que le Seigneur éteigne la lumière de la saine doctrine et nous permette de nous égarer dans les ténèbres, oui, de trébucher et de nous précipiter tête baissée vers la ruine, comme ils le font pour les démunis. des conseils sains. Mais je pense que le sens est assez différent. Une autre exposition peut être jugée probable, qui est celle-ci, que le prudent n'osa pas parler à cause de la tyrannie dominante; car Amos avait dit auparavant que les juges, qui alors régnaient, ne porteraient pas de reproche. Par conséquent, les prudents ont été forcés _ de se taire à ce moment-là, car ce moment était mauvais; _ et toute liberté d'enseignement a été enlevée. Et ce se...

7-17 Le même pouvoir tout-puissant peut, pour les pécheurs se repentir, transformer facilement l'affliction et le chagrin en prospérité et joie, et aussi facilement transformer la prospérité des pécheurs audacieux en une obscurité totale. Les temps mauvais ne supporteront pas une utilisation claire; c'est-à-dire que les hommes mauvais ne le feront pas. Et ces hommes étaient vraiment des hommes mauvais, alors que des hommes sages et bons pensaient en vain même de leur parler. Ceux qui chercheront et aimeront ce qui est bon peuvent aider à sauver la terre de la ruine. Il nous appartient de plaider les promesses spirituelles de Dieu, de le supplier de créer en nous un cœur pur et de renouveler en nous un esprit juste. Le Seigneur est toujours prêt à être gracieux envers les âmes qui le recherchent; puis la piété et tous les devoirs seront accomplis. Mais quant à l'Israël pécheur, les jugeme...

Verset 13. _ Le prudent gardera le silence _] Un homme sage considérera qu'il est inutile de se plaindre. Il ne peut avoir de justice sans pots-de-vin; et il n'a pas d'argent à donner: par conséquent, dans un tel _ mauvais moment _, il vaut mieux garder le silence....

PAR CONSÉQUENT, LE PRUDENT DOIT GARDER LE SILENCE PENDANT CE TEMPS - Le "temps" peut être soit le temps de la persévérance des méchants, soit celui de la punition commune. Pour un temps peut être appelé «mal», que le mal soit fait ou souffert en lui, comme le dit Jacob, «Les jours des années de ma vie ont été rares et mauvais» Genèse 47:9. De la première, dira-t-il peut-être, les pauvres opprimés resteraient, s'ils étaient sages, silencieux, ne se plaignant ni n'accusant, car, l'injustice ayant la maîtrise, la plainte ne leur apporterait que de nouvelles souffrances. Et encore une fois, il peut vouloir dire que, à cause de l'incorrigibilité du peuple, les sages et les prophètes se tairaient, parce que plus le peuple était réprimandé, plus il devenait impatient et pire. Notre Seigneur se tut donc devant ses juges, comme il avait été prédit à son sujet, car puisqu'ils n'entendraient pa...

EXPOSITION. Verset 1-ch. 6:14. § 8. Troisième adresse: Le prophète prononce une lamentation sur la chute d'Israël. (Amos 6:1.) Il l'appelle à la repentance, alors qu'il montre où elle a décliné de la bonne façon. Pour faire cette plaine, il contraste le pouvoir et la majesté de Dieu avec l'iniquité du peuple, dont il donne ( Amos 6: 4-30 ). La seule condition de sécurité est l'amendement (Amo 6:13 -15); Et comme ils refusent de réformer, ils doivent avoir la cause de lamenter (versets 16, 17). Cette menace est appliquée par les deux "malheurs" emphatiques qui suivent, dont le premier démontre la fondité de leur confiance dans leur alliance par rapport à Dieu (versets 18-27); La seconde dénonce la vie négligente des chefs, qui, qui se révélant dans le luxe ne croyaient pas dans le jugement à venir (Amos 6:1

Par conséquent, le prudent gardera le silence à ce moment-là, non pas les prophètes de l'Éternel, dont il était à tout moment de réprimander et de ne pas tenir leur paix, laissez la conséquence être ce qu'elle serait; Bien que le tagum appelle les enseignants; Mais des personnes privées, dont la sagesse serait de dire rien; Puisque les reproches ne feraient aucun bien à ces personnes, et ils apporteraient beaucoup de haine malade, et des problèmes sur eux-mêmes aussi bien que l'entendront le nom de Dieu blasphémé, ce qui leur serait très afflictif: ou le sens est que Ils ne parleraient pas à Dieu au nom de ces méchants hommes, sachant que le décret était parti; Ni dire un mot qui murmurez-vous, croyant que c'était dans la justice; et être frappé aussi avec l'avant-mort des jugements justes de Dieu: pour cela [est] un temps pervers; dans lequel le péché abondait, et des misères et des ca...

Amos 5:4. _ Pour ainsi, dit le Seigneur à la maison d'Israël, cherchez-vous à moi et vous vivrez: _. Et que ce n'est que le message de Dieu à profiter des chrétiens maintenant: «te chercher moi. »Éloignez-vous de vos simples cérémonies, de faire confiance à vos performances extérieures et d'arriver à Dieu lui-même. Allez au-delà de vos collègues-adorateurs et de vos ministres, au-delà de vos sanctuaires et de vos supposés lieux saints, et d'entrer en esprit et de la vérité à Dieu lui-même: «Cherchez-moi, et vous vivrez. ». Amos 5:5. _ mais ne cherche pas Beth-el, ni entrer dans Gilgal et ne pas passer à Beersheba; pour Gilgal va sûrement en captivité et Beth-el viendra rien à rien. _. C'étaient les endroits où les veaux et autres idoles ont été installés pour le culte de Dieu au moyen de symboles visibles.

CHAPITRE 5 Le troisième discours _1. La lamentation ( Amos 5:1 )_ 2. Cherchez le Seigneur et vous vivrez ( Amos 5:4 ) 3. Les lamentations ( Amos 5:16 ) 4. La captivité annoncée ( Amos 5:21 ) Amos 5:1 . Ce chapitre commence par une lamentation sur la fille déchue d'Israël. « Elle ne se lèvera plus » a été utilisé comme argument contre la restauration future et littérale d'Israël. Le prophète n'a en vue que le gouvernement actuel de Dieu sur cette génération et ne nie pas du tout une future résurrection comme l'a si abondamment prédit la P

2. POUR LE CULTE, LA JUSTICE Amos 5:1 Dans le prochain de ces groupes d'oracles, Amos continue son attaque contre le rituel national, et l'oppose maintenant au service de Dieu dans la vie publique - le soulagement des pauvres, l'exercice de la justice. Mais il ne commence pas par là. Le groupe s'ouvre sur une élégie, qui déplore la nation comme déjà déchue. Il est toujours difficile de repérer où le style d'un prophète passe de la prose rythmique à ce qu'on peut appeler à juste titre une forme métrique. Mais dans ce court gémissement, nous saisissons la mesure bien connue du chant funèbre hébreu ; pas aussi artistique que dans les poèmes ultérieurs, mais avec au moins le distique caractéristique d'un vers long et d'un vers court. « Ecoute cette parole que j'élève contre toi, un chant funèbre, ô maison d'Israël » : - "Déchue, elle ne se relèvera plus, Vierge d'Israël!