Amos 5:10

They hate him that rebuketh in the gate, and they abhor him that speaketh uprightly. ILS DÉTESTENT CELUI QUI RECONSTRUIT À LA PORTE - le juge qui condamne leur iniquité au lieu du jugement (Ésaïe 29:21). ET ILS ONT EN HORREUR CELUI QUI PARLE HONNÊTEMENT - ils abhorrent le prophète en leur disant la vérité importune: répondant dans le parallélisme au juge "qui reconstruit dans la porte à la verticale" - littéralement, parfaitement (cf. 1 Rois 22:8; Proverbes 9:8; Proverbes 12:1; J...

Il est probable que dans ce verset aussi, les juges soient réprimandés par le Prophète, bien que ce qui est dit ici puisse être étendu à tout le peuple: mais comme presque tout le discours est dirigé contre les juges, je souscris volontiers à l'opinion selon laquelle le Prophète accuse maintenant les juges à cause de cela, - parce qu'ils ne pouvaient pas supporter d'être réprimandés pour la grande licence qu'ils se permettaient, mais, au contraire, abhorraient tous ceux qui les réprouvaient. Ce qu'il dit alors au sujet du reproche haï à la porte, doit être expliqué ainsi: Lorsque les juges étaient assis à la porte et pervertissaient la justice et le droit, et quand quelqu'un leur rappelait leur devoir, ils rejetaient avec hauteur toutes les remontrances, et même les détestait. _ Dans la porte _ alors, c'est-à-dire, Ceux qui doivent gouverner les autres et corriger tout vice qui puisse ex...

7-17 Le même pouvoir tout-puissant peut, pour les pécheurs se repentir, transformer facilement l'affliction et le chagrin en prospérité et joie, et aussi facilement transformer la prospérité des pécheurs audacieux en une obscurité totale. Les temps mauvais ne supporteront pas une utilisation claire; c'est-à-dire que les hommes mauvais ne le feront pas. Et ces hommes étaient vraiment des hommes mauvais, alors que des hommes sages et bons pensaient en vain même de leur parler. Ceux qui chercheront et aimeront ce qui est bon peuvent aider à sauver la terre de la ruine. Il nous appartient de plaider les promesses spirituelles de Dieu, de le supplier de créer en nous un cœur pur et de renouveler en nous un esprit juste. Le Seigneur est toujours prêt à être gracieux envers les âmes qui le recherchent; puis la piété et tous les devoirs seront accomplis. Mais quant à l'Israël pécheur, les jugeme...

Verset 10. _ Ils détestent celui qui reconstruit dans la porte _] Ils ne peuvent pas supporter un _ magistrat _ , et ne fera pas exécuter _ lois justes _....

ILS DÉTESTENT CELUI QUI RECONSTRUIT - " La porte" est le lieu de concours bien connu, où un jugement juste ou, en Israël maintenant, injuste a été rendu Deutéronome 25:7; Job 5:4; Job 31:21; 2 Samuel 15:2; Proverbes 22:22; Ésaïe 29:21, où tout était fait, ce qui devait être fait publiquement Ruth 4:1, Ruth 4:11. La...

EXPOSITION. Verset 1-ch. 6:14. § 8. Troisième adresse: Le prophète prononce une lamentation sur la chute d'Israël. (Amos 6:1.) Il l'appelle à la repentance, alors qu'il montre où elle a décliné de la bonne façon. Pour faire cette plaine, il contraste le pouvoir et la majesté de Dieu avec l'iniquité du peuple, dont il donne ( Amos 6: 4-30 ). La seule condition de sécurité est l'amendement (Amo 6:13 -15); Et comme ils refusent de réformer, ils doivent avoir la cause de lamenter (versets 16, 17). Cette menace est appliquée par les deux "malheurs" emphatiques qui suivent, dont le premier démontre la fondité de leur confiance dans leur alliance par rapport à Dieu (versets 18-27); La seconde dénonce la vie négligente des chefs, qui, qui se révélant dans le luxe ne croyaient pas dans le jugement à venir (Amos 6:1

Ils le détestent qui se réprimande dans la porte, .... ouvertement et publiquement dans les tribunaux de la Judiciature: les méchants juges détestaient les prophètes de l'Éternel, tels que Amos, qui les a fidèles les repouses pour la perversion de la justice, même quand ils étaient sur Le banc: ou le peuple était tellement corrompu et dégénéré, qu'ils détestaient ces juges fidèles qui les ont reproduisés pour leurs vices dans les tribunaux ouverts de la justice, lorsqu'ils sont venus devant eux, l'ancien sens semble le mieux et plus agréable au contexte: et ils l'abhorent qui parlent de manière autorisée; Non seulement le déteste, mais l'abhorez-le, ne peut pas supporter la vue de lui, ni d'entendre son nom mentionné qui parle de son esprit librement et honnêtement, et leur dit de leurs péchés et leur conseille de les repentir et de les laisser....

Amos 5:4. _ Pour ainsi, dit le Seigneur à la maison d'Israël, cherchez-vous à moi et vous vivrez: _. Et que ce n'est que le message de Dieu à profiter des chrétiens maintenant: «te chercher moi. »Éloignez-vous de vos simples cérémonies, de faire confiance à vos performances extérieures et d'arriver à Dieu lui-même. Allez au-delà de vos collègues-adorateurs et de vos ministres, au-delà de vos sanctuaires et de vos supposés lieux saints, et d'entrer en esprit et de la vérité à Dieu lui-même: «Cherchez-moi, et vous vivrez. ». Amos 5:5. _ mais ne cherche pas Beth-el, ni entrer dans Gilgal et ne pas passer à Beersheba; pour Gilgal va sûrement en captivité et Beth-el viendra rien à rien. _. C'étaient les endroits où les veaux et autres idoles ont été installés pour le culte de Dieu au moyen de symboles visibles.

CHAPITRE 5 Le troisième discours _1. La lamentation ( Amos 5:1 )_ 2. Cherchez le Seigneur et vous vivrez ( Amos 5:4 ) 3. Les lamentations ( Amos 5:16 ) 4. La captivité annoncée ( Amos 5:21 ) Amos 5:1 . Ce chapitre commence par une lamentation sur la fille déchue d'Israël. « Elle ne se lèvera plus » a été utilisé comme argument contre la restauration future et littérale d'Israël. Le prophète n'a en vue que le gouvernement actuel de Dieu sur cette génération et ne nie pas du tout une future résurrection comme l'a si abondamment prédit la P

2. POUR LE CULTE, LA JUSTICE Amos 5:1 Dans le prochain de ces groupes d'oracles, Amos continue son attaque contre le rituel national, et l'oppose maintenant au service de Dieu dans la vie publique - le soulagement des pauvres, l'exercice de la justice. Mais il ne commence pas par là. Le groupe s'ouvre sur une élégie, qui déplore la nation comme déjà déchue. Il est toujours difficile de repérer où le style d'un prophète passe de la prose rythmique à ce qu'on peut appeler à juste titre une forme métrique. Mais dans ce court gémissement, nous saisissons la mesure bien connue du chant funèbre hébreu ; pas aussi artistique que dans les poèmes ultérieurs, mais avec au moins le distique caractéristique d'un vers long et d'un vers court. « Ecoute cette parole que j'élève contre toi, un chant funèbre, ô maison d'Israël » : - "Déchue, elle ne se relèvera plus, Vierge d'Israël!