Ésaïe 52:13-15

LE CARACTÈRE PRÉDIT ET LE TRIOMPHE DU CHRIST

Ésaïe 52:13 . Voici, mon serviteur agira avec prudence, etc.

Notre texte est un sujet distinct de celui discuté dans les parties précédentes du chapitre, et de toute évidence aurait dû faire partie du chapitre 53. Il s'agit très clairement d'une prophétie concernant le Messie. Il concerne à la fois son caractère officiel, ses souffrances, son exaltation et ses conquêtes ; et, en tant que tel, regorge de matières profondément intéressantes pour notre méditation profitable.

I. L'OFFICE DU CHRIST. serviteur de Dieu. « Mon serviteur » ( Ésaïe 42:1 ). Christ, dans son caractère de médiateur, était le serviteur de Dieu, tandis que dans sa gloire essentielle, il était Dieu béni pour toujours (voir pp. 80-92). Écoutez Ses propres déclarations ( Matthieu 20:28 ; Jean 9:4 ; Jean 5:30 ).

Son sentiment au début de la vie ( Luc 2:49 ). Ses déclarations à sa fin ( Jean 17:4 ). Il s'est toujours reconnu comme serviteur de Dieu.

Observez comment il s'est acquitté de la fonction de serviteur.

(1.) Sa fidélité . Il était fidèle en toutes choses – n'a jamais omis une des exigences de son Père ; a fait toute sa volonté, et cela parfaitement.

(2.) Son zèle . L'honneur et la gloire de son Père fondirent toujours son âme ardente. Ce sentiment a consumé Son esprit sacré. Comment elle a éclaté dans le Temple ( Jean 2:11 ).

(3.) Sa persévérance . Il a tenu sa course avec une constance sans faille ; jamais détourné ; était fidèle jusqu'à la mort.

(4.) Le texte fait référence à sa prudence . Le mot dans la marge est « prospérer », mais notre traduction nous amènerait à voir une caractéristique frappante de sa fonction : la sagesse qui a distingué son cours. Cela brillait comme la lumière du soleil à midi. Dans ses discours à ses disciples, dans ses réponses à ses ennemis, « jamais homme n'a parlé comme cet homme ». jamais son ennemi pourrait-il l'emmêler, etc. L'infaillibilité a marqué tout ce qu'il a dit et fait.

II. SES SOUFFRANCES. "Autant que beaucoup ont été étonnés." Chose étonnante, qu'un personnage si illustre soit si abaissé ( Psaume 22:6 ; Ésaïe 53:3 ). Comme il a été amèrement calomnié ! Avec quelle méchanceté il a été persécuté !

III. SON EXALTATION. « Il sera exalté », etc. Christ a été exalté,

1. Dans Sa résurrection d'entre les morts.
2. Par son élévation à la droite du trône de Dieu.

IV. SA GLORIFICATION. « Il sera exalté. » C'est-à-dire loué, son caractère célébré, etc. Les anges l'ont exalté comme leur Seigneur, l'ont annoncé de nouveau dans son royaume et sa gloire ( Psaume 24:7 ). Jean a entendu toutes les armées célestes du ciel l'exalter dans leurs hymnes de louange ( Apocalypse 5:11 ). Ses serviteurs et son peuple l'exaltent sur terre. Il sera exalté par ses saints rachetés pour toujours.

V. SES gracieuses conquêtes.

1. « Il aspergera », etc. Il le fait,

(1.) Par ses doctrines. Sa parole bénie tombe comme la pluie, se distille comme la rosée, etc.
(2.) Par son sang. Lorsque ces doctrines sont reçues, alors l'homme participe aux mérites de sa mort et aux vertus purificatrices de son sang. Le sang du Christ s'appelle le sang de l'aspersion.
(3.) Par ses bénédictions spirituelles. L'effusion de son Saint-Esprit et les riches communications de sa miséricorde et de son amour.

2. Il fera taire l'opposition des rois . Ceux-ci s'opposeront à l'Évangile et emploieront le pouvoir et l'autorité du monde contre lui. Mais il renversera, etc. ( Psaume 2:12 ; Psaume 72:10 ).

3. Ses réalisations seront sans précédent et merveilleuses . Deux choses étonneront particulièrement.

(1.) La simplicité de ses moyens. Pas par des armes charnelles, pas par la puissance humaine, pas par des armées, etc., ni par la science, mais par la parole de la grâce, et les messagers du salut ( 1 Corinthiens 1:21 ).

(2.) L'exhaustivité des résultats. Des changements efficaces, profonds et universels. Des hommes rénovés, la société changée. Ignorance bannie, crime annihilé, misère éteinte. Pureté, joie et félicité diffusées. Les jours du ciel sur terre.

APPLICATION.

1. Sommes-nous les amis ou les ennemis du Sauveur ? Méprisons-nous, rejetons-nous, tournons-nous en dérision, reprochons-nous, etc., ou le saluons-nous, le recevons-nous et prenons-nous plaisir en lui ? Tous les hommes agissent maintenant comme ses amis ou ennemis.
2. A-t-il aspergé vos cœurs des bénédictions de sa grâce—sa parole—son sang—esprit?
3. Aidez-vous Christ dans sa carrière triomphale ? Accélérer la conversion du monde ? Les soldats de sa croix ?
4. Quelles visions lumineuses sont encore pour distinguer la cause du Sauveur ! « Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël », etc. — The Pulpit Encyclopœdia : vol. je. p. 156-160.

I. Le travail de. Christ sur terre, tel que le présente cette prophétie .

1. Il est appelé le « Serviteur du Seigneur ».
2. C'est un serviteur " agissant avec prudence ".
3. Pourtant, son visage était plus marqué que n'importe quel homme.

II. La gloire du Christ sur son trône de médiation .

1. Il sera exalté. Cela se rapporte à son autorité et à son pouvoir.
2. Il sera exalté.

3. Il sera très élevé ( Philippiens 2:9 ).

III. Les œuvres de miséricorde que le Sauveur accomplit dans son état exalté .

1. Il présente Son Evangile selon Sa promesse.
2. Il arrosera de nombreuses nations. Cela dénote l'office sacerdotal du Christ. Les rois lui fermeront la bouche, etc. — J. Stratten : The Pulpit , vol. iii. p. 117–124.

Les écrivains juifs modernes refusent de voir le Messie dans ce passage, mais leurs prédécesseurs n'étaient pas si aveugles. Le Targum et les anciens Rabbins l'ont interprété du Messie, et en effet toutes les tentatives de l'expliquer en dehors de Lui sont des échecs palpables. Les commentateurs chrétiens de tous les âges ont vu le Seigneur Jésus ici.
I. LE CARACTÈRE DES AFFAIRES DE NOTRE SEIGNEUR. Il est appelé dans le texte « Mon serviteur », un titre aussi honorable que condescendant.

Jésus a daigné devenir le grand serviteur de Dieu dans l'économie actuelle ; Il dirige les affaires de la maison de Dieu, et il est dit qu'il agit avec prudence . Celui qui a pris sur lui la forme d'un serviteur agit en tout comme un sage serviteur. Cette prudence s'est manifestée aux jours de sa chair, depuis son enfance parmi les docteurs du Temple jusqu'à sa confession devant Ponce Pilate.

Notre Seigneur était enthousiaste ( Jean 2:17 ) ; mais cet enthousiasme ne l'entraîna jamais dans la témérité ; Il était aussi sage et prudent que le calculateur le plus froid aurait pu l'être. Il était plein d'amour, et cet amour le rendait franc et ouvert ; mais pour tout cela, il « ne s'est confié à personne, car il savait ce qu'il y avait dans l'homme.

« Trop de ceux qui aspirent à être des leaders du peuple étudient la politique, l'artisanat et la diplomatie. L'Ami des pécheurs n'avait pas une fraction de cela à son sujet ; et pourtant vous voyez sa sagesse quand il déroute ses adversaires ; et quand il traite avec ses amis ( Jean 16:12 ).

Celui qui sur terre est devenu obéissant jusqu'à la mort est maintenant entré dans sa gloire , mais il est toujours au-dessus de la maison de Dieu, dirigeant ses affaires. Il traite encore prudemment . Nos craintes nous amènent à juger que les affaires du royaume de Christ vont mal, mais nous pouvons être assurés que tout va bien. Il a des desseins ultimes qui ne sont pas apparents à la surface, et il ne manque jamais de les accomplir.

Une autre traduction du passage est : « mon serviteur aura un succès prospère. » Ajoutons ce sens à l'autre. La prospérité naîtra des relations prudentes de notre Seigneur . Le plaisir du Seigneur prospère entre les mains de Jésus. L'Evangile prospérera dans la chose à laquelle Dieu l'a envoyé. Tout au long de la ligne, le Capitaine de notre salut sera victorieux, et dans chaque point et détail de toute l'affaire, la volonté du Seigneur sera faite, et tout le ciel et la terre seront remplis de louanges lorsqu'ils verront qu'il en est ainsi.

En conséquence, le Seigneur sera exalté et exalté . Comme il mérite d'être exalté et exalté pour sa prudence incomparable ! Les plans que le Seigneur a adoptés contribuent sûrement à la croissance de son royaume et auront certainement pour résultat de mettre en avant son nom, sa personne et son enseignement. L'étoile de Jésus monte plus haut à chaque heure. Il était méprisé et rejeté des hommes, mais maintenant des dizaines de milliers L'adorent ; et devant lui tout genou fléchira, et toute langue confessera qu'il est Seigneur.

II. L'OBSTACLE SUR LE CHEMIN DE NOTRE SEIGNEUR. C'est sa croix, qui pour les juifs et les grecs est toujours un obstacle. Comme si le prophète l'avait vu en vision, il s'écria : « Comme beaucoup s'étonnaient de toi ; Son visage était si terni plus que n'importe quel homme, et sa forme plus que les fils des hommes. Lorsqu'Il était ici, Sa position, sa condition et son apparence personnelles étaient tout à fait contraires à l'expansion de Son royaume.

Il était fils de charpentier, Il portait la blouse de paysan, Il fréquentait les publicains et les pécheurs. C'est pourquoi les Juifs rejetèrent le prince doux et humble de la maison de David, et hélas ! ils persistent dans leur rejet de ses prétentions.
Aujourd'hui, il est ressuscité du tombeau et est entré dans sa gloire, mais l'offense de la croix n'a pas cessé, car sur son Évangile il reste l'image de son visage terni, et c'est pourquoi les hommes le méprisent.

La prédication de la croix est une folie pour beaucoup. Les hommes vous diront qu'ils pourraient croire au christianisme, s'il n'y avait pas eu l'expiation. Ici se trouve la tête et le devant de la difficulté : la croix, qui est l'âme du christianisme, en est aussi la pierre d'achoppement. [1605]

[1605] Si quelqu'un ici est offensé contre Christ à cause de sa croix, je le prie de rejeter le préjugé. Cela devrait-il conduire un homme à douter du Sauveur ou à lui refuser son cœur parce qu'il vient avec un visage entaché de douleur ? S'il venait nous apprendre à être malheureux et nous prescrire des règles pour accroître la misère, nous pourrions être excusés de fuir son enseignement ; mais s'il vient porter lui-même la douleur afin que nous ne la supportions pas, et si ces lignes d'agonie étaient forgées sur son visage parce qu'il a porté nos peines et nos peines, elles devraient être pour nous la plus attrayante de toutes les beautés.

J'estime que la cicatrice sur le visage du guerrier, qu'il a gagnée en défendant son pays, n'est pas pour lui une défiguration ; c'est un grain de beauté. Si mon frère avait, en me sauvant la vie, perdu un bras, ou reçu une blessure hideuse, il n'en serait que plus beau à mes yeux ; je ne pouvais certainement pas le fuir à cause de cela. Les plaies de Jésus sont des joyaux précieux qui doivent charmer nos yeux, des bouches éloquentes qui doivent gagner nos cœurs . — Spurgeon.

La partie pratique de l'Évangile est également une pierre d'achoppement pour les hommes impies, car lorsque les hommes demandent ce qu'ils doivent faire pour être sauvés, on leur dit qu'ils doivent recevoir l'Évangile comme de petits enfants, qu'ils doivent se repentir de leurs péchés et croire dans le Seigneur Jésus-Christ. Des préceptes très humbles pour l'autosuffisance humaine ! « Soyez bienveillants les uns envers les autres », « vous pardonnez-vous les uns les autres et supportez-vous les uns les autres, comme Dieu vous a pardonné à cause de Christ ; » au monde qui aime les conquérants, les coups de trompette et les chapelets de laurier, ce genre d'enseignement a un visage terni et une forme inconvenante.

Ce qui semble encore plus humiliant, le Seigneur envoie cet Evangile parmi nous par des hommes qui ne sont ni grands ni nobles, ni même parmi les sages de ce monde. C'est très simple ce qu'ils disent : « Croyez et vivez ; Christ à ta place a souffert pour toi, fais-lui confiance ; ils disent ceci et peu plus. N'est-ce pas l'évangile du fou ? N'est-il pas digne d'être appelé la folie de la prédication ? Les hommes n'aiment pas cela, c'est une offense à leur dignité.

Ils entendraient César s'il officierait dans sa pourpre, mais ils ne peuvent supporter Pierre prêchant dans son habit de pêcheur.
Pire encore, les gens qui se convertissent et suivent le Sauveur sont généralement de la catégorie la plus pauvre et peu estimés. « Est-ce que l'un des dirigeants a cru ? » est toujours la question. [1608]

[1608] Avec quel mépris vos lettrés parlent-ils des prétendus chrétiens ! Avez-vous déjà vu le ricanement sur le visage de votre monsieur « pensée avancée », et de l'école lointaine des infidèles, quand ils parlent des vieilles femmes et des demi-idiots qui écoutent les pieuses platitudes des doctrines évangéliques ? Ils savent nous mépriser, s'ils ne savent rien d'autre ! Mais un tel mépris est-il digne des hommes ? Ce n'est qu'une autre version du vieux ricanement des Pharisiens lorsqu'ils disaient : « Ecoute-Tu ce qu'ils disent ? » et montra les garçons et la racaille, qui crièrent : « Hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Le mépris a toujours suivi les talons de Jésus, et il le sera toujours jusqu'au jour de sa gloire . — Spurgeon.

III. LA CERTITUDE DE LA PROPAGATION DU ROYAUME DU CHRIST. De même que son visage était souillé, il est certain qu’il « arrosera de nombreuses nations ». Cette aspersion, nous devons interpréter selon les cérémonies mosaïques, et vous savez qu'il y avait une aspersion de sang, pour manifester le pardon du péché, et une aspersion d'eau pour manifester la purification de la puissance du péché. Jésus-Christ, avec

« L'eau et le sang de
son côté déchiré qui coulait »

a aspergé non seulement des hommes mais de nombreuses nations, et le jour viendra où toutes les nations sentiront les gouttes bénies qui sont dispersées de ses mains, et sauront qu'elles sont « du péché le double remède », purifiant les transgresseurs à la fois de sa culpabilité et de sa puissance. .

Le texte prétend pour Christ que l'influence de sa grâce et la puissance de son œuvre s'étendront sur de nombreuses nations et qu'elles auront le pouvoir, non seulement sur le peuple, mais sur leurs dirigeants et leurs dirigeants. « Les rois lui fermeront la bouche ; ils n'auront aucun mot à dire contre lui ; ils seront tellement subjugués par la majesté de sa puissance qu'ils lui honoreront en silence et se prosterneront devant son trône.

Le jour viendra où le prince le plus puissant considérera comme son plus grand honneur d'avoir son nom inscrit comme membre de l'Église du Christ ( Psaume 72:11 : Psaume 72:11 ; Jérémie 31:34 ).

IV. LA MANIÈRE DE L'ACCOMPLISSEMENT DE CETTE PROPHÉTIE. Comment cela se passera-t-il ? Y aura-t-il une nouvelle machinerie ? Le monde sera-t-il converti, et les rois seront-ils obligés de se taire par un nouveau mode de fonctionnement ? Non, le chemin qui a été depuis le début de la dispensation durera jusqu'à sa fin. Il plaît à Dieu par la folie de la prédication de sauver ceux qui croient. Concevoir que Notre-Seigneur mettra fin au mode de guerre actuel, comme s'il était admis que le mal ne pouvait être vaincu par l'usage de cet instrument, c'est à mon sens lui faire un grand déshonneur.

Pour moi, il est clair que, comme il a choisi d'amplifier sa puissance en utilisant des instruments faibles, il continuera à le faire jusqu'à ce que la victoire soit remportée.
Selon ce passage, ces rois et ces nations doivent d'abord entendre. "La foi vient en entendant." Eh bien, frères, s'ils veulent entendre, nous devons prêcher et enseigner, afin que notre devoir clair soit de continuer à répandre l'Evangile.
Ces personnes semblent non seulement avoir entendu, mais avoir vu .

« Ce qui ne leur avait pas été dit, ils le verront. » Cette vision n'est pas avec leurs yeux corporels, mais par les perceptions de leur esprit. La foi vient par l'âme percevant ce que signifie l'Évangile. Nous ne pouvons pas croire en ce que nous ne percevons pas. Par conséquent, nous devons continuer à dire l'Evangile aux gens jusqu'à ce qu'ils voient ce qu'est l'Evangile.

Après avoir vu, ils ont réfléchi . "Ce qu'ils n'avaient pas entendu, ils le considéreront." C'est ainsi que les hommes sont sauvés : ils entendent l'Évangile, ils en saisissent le sens, puis ils le considèrent. Prions pour que Dieu fasse réfléchir les non-convertis. Si nous pouvons les faire réfléchir, nous avons de grands espoirs en eux. (Voir vol. i. p. 7-12.)

Il est clair que ces gens, après avoir vu et considéré en silence, ont accepté le Seigneur comme leur Seigneur, car ils lui ont fermé la bouche ; ils ont cessé de toute opposition ; ils renoncèrent tranquillement à leurs volontés et prêtèrent allégeance au grand Roi des rois. Maintenant donc, répandons le nom béni du Sauveur, car il est le seul espoir du monde. La croix est la bannière de notre victoire. Dieu nous aide à le regarder nous-mêmes, puis à le tenir devant les yeux des autres, jusqu'à ce que notre Seigneur vienne sur son trône. — CH Spurgeon: The Metropolitan Pulpit , No. 1231.

L'HUMILIATION ET L'EXALTATION DU MESSIE
( Sermon missionnaire. )

Ésaïe 52:13 . Voici, mon serviteur agira avec prudence, etc.

I. L'INTRODUCTION DU CHRISTIANISME DANS LE MONDE PAR LES MYSTERIEUX SOUFFRANCES DE SON DIVIN FONDATEUR.

« Voici mon serviteur ! Beaucoup s'étonnèrent de toi : son visage était plus souillé que n'importe quel homme, et sa forme plus que les fils des hommes. Cet « étonnement de beaucoup » renvoie évidemment à l'incohérence apparente entre les hautes prétentions et la condition déprimée de ce Serviteur de Dieu. Les prophéties le concernant ( Aggée 2:7 ; Genèse 49:10 ; Ésaïe 9:6 , &c.

) Une interprétation sordide et terrestre avait enchâssé ces promesses dans le cœur de la nation juive. Le patriote juif saluait, dans l'attente, l'heure brillante où le Messie briserait en frissons les chaînes qui tenaient son pays sous le joug romain ; tandis que l'homme à l'ambition étroite et égoïste se réjouissait de la vision qui brillait devant ses yeux, lorsque les descendants d'Abraham devraient dominer les nations prostrées du monde.

Quand donc le Sauveur du monde apparut sous l'habit humble du fils du charpentier de Nazareth ; lorsqu'il fuyait tout effort d'agrandissement personnel, résistait à tout mouvement populaire pour faire avancer ses prétentions royales, ne mettait en avant son pouvoir que pour guérir les malades et réconforter les misérables, et, avec une humilité sans parallèle et une sympathie qui ne connaissait aucune exclusion, constamment mêlé avec le plus méchant et le plus méprisé de ses compatriotes; alors les attentes mortifiées des dirigeants juifs éclatèrent avec une efficacité énorme sur sa tête dévouée.

Les preuves en faveur de ses hautes prétentions furent rapidement examinées ; c'était fort, clair, évident ( Jean 7:46 ; Matthieu 9:33 ; Matthieu 27:42 ) ; mais il fut aussi promptement rejeté.

L'union en lui du pouvoir et de la souffrance, de la dignité et du mépris, des richesses pour les autres et de la pauvreté pour lui-même, était une source d'étonnement pour beaucoup. Les anges regardaient, se demandaient et adoraient. En vérité, le dessein du christianisme, avec son introduction dans le monde, est bien au-dessus des calculs de la sagacité humaine ( 1 Corinthiens 1:23 ).

II. LA DECLARATION CONCERNANT LA DIFFUSION UNIVERSELLE DE LA RELIGION DU CHRIST SUR LA TERRE. « Mon serviteur agira avec prudence ; Il sera exalté, exalté et très élevé. »

1. « Il agira prudemment » est traduit dans la marge « Il prospérera », et ainsi toute la clause est déclarative de la même vérité : le triomphe et le succès du Fils de Dieu. Si beaucoup étaient étonnés de son humiliation, un bien plus grand nombre seront étonnés et se réjouiront de son exaltation. Il a déjà établi sur terre le royaume céleste sur lequel il règne.

2. Cette réalisation grandiose et glorieuse, Il l'a réalisée par des moyens qui ne correspondaient pas aux attentes du peuple juif, bien qu'ils aient été clairement prédits. C'est par la mort qu'il a vaincu la mort. C'est par une obéissance parfaite dans l'action et la souffrance qu'il est devenu le second Adam, le chef spirituel d'une race nouvelle et plus heureuse ( Romains 4:25 ).

Il a implanté sa religion sur la terre, contré par un mépris hostile, une méchanceté implacable et un pouvoir despotique. En quelques années, la bannière de la Croix flotta sur les forteresses conquises du paganisme et enrôla sous ses plis les grands et puissants de la terre. Pourtant aucune arme terrestre n'avait été levée dans sa défense ni dans ses assauts. La cause du Christ avait remporté ses victoires par son propre pouvoir inhérent.

Elle était irrésistible par sa vérité et par les opérations silencieuses de l'Esprit de vérité. Ses adhérents étaient en effet forts, mais c'était dans la foi, la pureté et la charité. Ainsi la Servante de Dieu prospéra, fut exaltée et devint très élevée.

3. Mais son règne sur la terre est encore très limité, et ses conquêtes incomplètes. « Il reste encore beaucoup de terres à posséder. » Les trois quarts du genre humain sont encore en proie à l'idolâtrie ou à l'imposture ; et l'ancien peuple de Dieu est toujours exclu de sa faveur et victime de l'incrédulité.

III. CE QUE NOUS POUVONS RECUEILLIR DE CE COMPTE PROPHÉTIQUE CONCERNANT LE PROCESSUS PAR LEQUEL LE ROYAUME DU MESSIE SERA ENTIÈREMENT ET FINALEMENT ÉTABLI. « Autant… qu'ils considéreront » ( 1 Corinthiens 14:15 ). Ces déclarations sont pleines d'informations sur le processus par lequel le christianisme avancera vers sa domination sacrée et ultime. Nous sommes amenés à déduire—

1. Qu'il y aura une large dispersion de la connaissance divine sur les nations païennes et mahométanes ; car les hommes ne peuvent pas voir ou considérer ce qui ne leur est pas présenté.

2. Les nations fixeront leur attention anxieuse sur les vérités qui leur seront déclarées . N'y a-t-il pas maintenant sous nos yeux un tel symptôme du règne prochain de Christ ?

3. Impressionnés par une sainte crainte, ils adopteront l'attitude d'abaissement et de soumission . L'expression « les rois lui fermeront la bouche » implique la soumission de nations entières, représentées ici par des rois ; car, comme la réception du christianisme de la part des dirigeants d'un pays exige le renversement de tout système de régime religieux précédemment établi, une telle réception, faite publiquement, implique, plus ou moins, la soumission de la masse du peuple. Éclairés par l'Esprit divin, ils reconnaîtront ses justes droits, recevront sa loi, se fieront à sa grâce et se plieront à son influence.

4. Il pardonnera leurs iniquités et sanctifiera leurs cœurs . « Il répandra l'aspersion sur plusieurs nations », c'est-à-dire en allusion aux calomnies sous la loi, par laquelle le peuple a été sanctifié. Il appliquera aux âmes des multitudes régénérées le sang de sa grande expiation et les influences sacrées de son Saint-Esprit. Alors les conquêtes du Rédempteur seront visibles et splendides ( Psaume 72:17 ).— GT Noel, MA, in Sketches of Sermons on Christian Missions , pp. 114-119.

De qui parle le prophète ? Pas de la nation, mais d'un individu. Cet individu n'est pas lui-même. Personne ne correspond, dans les circonstances détaillées, que le Christ. « Voici, mon serviteur agira avec prudence », etc.
I. DÉCRIT SON HUMILIATION. « Mon serviteur. » Il a été nommé à un ouvrage. Il a assumé le corps humain, se soumettant aux conditions d'une vie humaine humble, afin qu'il puisse être sous la loi.

Il était volontairement un serviteur sous un maître. Il est devenu soumis à la volonté du Père, bien que cela implique sa souffrance jusqu'à la mort. Il connaissait pleinement la nécessité solennelle de sa souffrance, pour l'accomplissement de la fin, sur laquelle son cœur était attaché autant que le cœur du Père. C'est pourquoi l'étendue de son humiliation s'étendait depuis le sein du Père — la gloire qu'il avait auprès du Père — dans les cieux, jusqu'aux conditions les plus humbles de la vie terrestre.

II. FÉLICITE SA CONDUITE. « Agir avec prudence. » Sa conduite était uniformément conforme à la fin qu'il avait en vue. Il a poursuivi ce but avec constance dès le début de sa course, à la fois lorsqu'il a échappé à l'hostilité vigilante de ses ennemis, et lorsqu'il s'est laissé tomber entre leurs mains. Il s'est conduit avec une parfaite sagesse, de sorte que tout se soit passé de la manière et au moment qu'Il avait prévu.

III. PRÉDIT SON EXALTATION. « Il sera exalté, exalté et très élevé » ( Ésaïe 53:11 ). L'exaltation succède à l'humiliation, et en est la conséquence ( Philippiens 2:6 ). Remarquez combien les éléments de son exaltation sont variés et combien nous avons en eux un accomplissement complet et glorieux de cette prédiction. Nous le voyons s'accomplir. Observons comment elle a suivi son humiliation. Notez ces faits—

1. Dans Sa résurrection d'entre les morts . Le troisième jour de sa crucifixion, il est ressuscité du tombeau ( 1 Corinthiens 15:4 ). Sa grandeur morale comme preuve de sa vérité et de l'acceptation par le Père de l'œuvre qu'il venait d'accomplir dans sa mort, est renforcée par la circonstance qu'il avait prédit sa résurrection ce jour-là. Ce fait a été mis en évidence dans le ministère apostolique, surtout au début; c'était l'argument principal pour la vérité du Christ.

2. Dans son ascension au ciel . La compagnie apostolique en a également été témoin. Et les références à cela dans leurs sermons et épîtres montrent combien d'importance ils y attachaient par rapport à sa distinction personnelle, et aussi par rapport à son travail continu et son influence sur son Église et sur le monde.

3. Dans la prééminence qui Lui est assignée . Il est à la droite de Dieu, qui est la place d'honneur et de prééminence à la cour céleste ( Colossiens 1:18 ; 1 Pierre 3:22 ; Éphésiens 1:20 ). Toutes choses sont mises sous ses pieds.

4. Dans les fonctions qu'il exerce . Ils découlent de l'œuvre rédemptrice qu'Il a accomplie sur la Croix. Ils consistent en

(1.) La restauration de Son Église . À cette fin, il a doté ses apôtres du pouvoir de faire des miracles en son nom. Il les a mandatés, et charge toujours ses ministres de prêcher l'Evangile à toute créature. Il accorde des bénédictions spirituelles aux hommes pécheurs ( Actes 5:31 ; Jean 17:2 ; Hébreux 7:25 ; Jean 14:2 ).

(2.) Dans l'assujettissement certain de Ses ennemis ( Psaume 110:1 ). L'extension progressive et le triomphe final de Son empire (HEI 979).

(3.) Au jugement du monde . Tout jugement lui est confié. Dans Matthieu 25 il y a une représentation du déroulement du grand jour du jugement, qui représente le Seigneur Jésus-Christ comme le personnage le plus auguste et le plus illustre de l'univers.

5. Dans l'honneur qu'il reçoit . De l'Église sur terre. L'Église honore le Fils comme elle honore le Père. Cela lui rend une confiance, un amour et une obéissance similaires. Des saints du ciel ( Apocalypse 5:9 ). Des rangs angéliques ( Apocalypse 5:12 ). De tout l'univers ( Apocalypse 5:13 ).

Frères chrétiens, veillez à exalter votre Sauveur glorifié. N'ayez pas honte de votre relation avec Lui. Que ce soit votre vantardise, car c'est incontestablement la cause de votre vraie dignité. Glorifiez-le et exaltez-le par vos louanges et par la sainteté de votre vie. Et attendez-vous à la glorification finale avec Lui. Car, comme votre Sauveur, vos jours de conflit, de labeur et de souffrance seront suivis de l'exaltation au ciel . — J. Rawlinson.

I. L'HUMILIATION INÉGALÉE DU CHRIST.

1. L'état d'humiliation commence par le fait prodigieux de son incarnation ( Philippiens 2:6 ; 2 Corinthiens 8:9 , &c.) Pendant que nous croyons et enseignons la divinité suprême du Christ, nous nous réjouissons également du fait merveilleux que Il est devenu homme.

Deux natures mystérieusement unies. L'Apocalypse affirme le fait, mais pas le mode. « Grand est le mystère de la piété. » Un perron d'une grâce illimitée ! Son hypothèse de l'humanité était réelle et complète. Ce n'était «pas de Dieu déguisé» - pas de fausse supposition de l'humanité, la nature entière était assumée (HEI 849-854).

2. Son humiliation se voit dans sa vie humble et humble, dans l'obéissance fixe à la loi . Il n'est pas né de « reins intronisés ou souverains de la terre », mais d'une pauvre vierge, etc. ( Ésaïe 7:14 ; Matthieu 1:18 ; Luc 1:26 ; Matthieu 13:55 ; Marc 6:3 ).

Il est né dans une étable d'une auberge commune, etc. ( Luc 2:1 ; Luc 12:16 ). Il travaillait au même emploi avec son père réputé ( Matthieu 13:55 ). Le Seigneur du monde était soumis à l'homme ! L'Auteur de la loi est devenu son serviteur, s'est soumis au rite de la circoncision et à toute la justice de la loi, et l'a accompli par une obéissance parfaite dans l'action et la souffrance.

Il a toujours été pauvre ( Matthieu 8:20 ; Matthieu 17:24 ; Jean 19:25 ). Il travaillait, avait faim, soif et était las ; tenté par le diable et méprisé par l'homme.

Encore et encore, il a été déclaré trompeur et de connivence avec l'enfer ( Matthieu 4:1 ; Jean 7:12 , &c.) des hommes, &c.

3. Dans ses souffrances et sa mort . Toute sa vie a été une vie de souffrance ( Ésaïe 52:14 ). Son apparence générale était tellement défigurée par une douleur et une détresse excessives, qu'elle retenait à peine l'apparence d'un homme (voir Barnes, in loco ). Dans chaque lutte et conflit dont l'homme est capable, le Capitaine de notre salut a participé.

Son humiliation était encore plus profonde : « Il s'est humilié jusqu'à la mort, jusqu'à la mort de la croix. L'agonie dans le jardin ( Luc 23:41 ); la trahison ( Matthieu 26:14 ; Matthieu 27:3 ) ; la trahison de ses disciples, etc.

Le poids du péché d'un monde ; la redoutable dissimulation du visage de son Père ; la mort honteuse, douloureuse et maudite de la croix ( Matthieu 27:46, Ésaïe 53:10 : Ésaïe 53:10 ; Ésaïe 53:10 : Ésaïe 53:10 ; Jean 19:16 ; Philippiens 2:7 ; Galates 3:13, Philippiens 2:7, Galates 3:13 ). Pendant que nous traitons de la profondeur de cette souffrance, méditons sur la dignité de la personne qui subit une telle agonie. Quel amour et quelle compassion incommensurables !

4. Il a été humilié dans son enterrement ( Jean 19:38 , &c.) Le corps du Fils de Dieu gisait sans vie dans la tombe jusqu'au matin du troisième jour !

Notez bien et souvenez-vous bien que l'humiliation du Christ était parfaitement volontaire ( Philippiens 2:6 , &c.) La volonté du Père n'a pas contraint le Fils ( Jean 10:11 ; Jean 10:17 ).

Avec l'entier concours de sa volonté, il s'est livré pensivement et délibérément jusqu'à la mort, avec toutes ses circonstances de honte et de souffrance, afin d'accomplir la volonté du Père et d'effectuer la rédemption de l'humanité. Il était une victime consentante (HEI 918). C'était essentiel. Il ne peut y avoir aucun mérite à exiger des souffrances. Ici, nous voyons le merveilleux amour de Jésus. Dans ce volontariat, nous sommes appelés à imiter notre grand modèle. Comme nous devons nous donner volontiers à celui qui a si volontiers donné tout ce qu'il pouvait donner pour nous !

II. SON EXALTATION INÉGALÉE. Une transition heureuse. « Il sera exalté et exalté, et très élevé. » Concernant l'accomplissement de cette prédiction, voir l'esquisse précédente.
CONCLUSION.—Du large champ d'instruction fourni par ce sujet, deux ou trois réflexions méritent une considération particulière—

1. Nous avons les attributs divins exposés d'une manière et à un degré qu'ils n'auraient jamais été autrement .

2. Nous voyons la manière dont ses disciples peuvent s'attendre à aller au ciel . Comme leur Maître, ils doivent être humiliés avant d'être exaltés ( Luc 18:14 ; Jaques 4:10 ; 2 Timothée 2:11 ).

Quoi que nous ayons à traverser, souvenons-nous que Jésus est passé avant, etc. Il prie pour que son peuple soit avec lui ( Jean 17:24 ), et qu'en temps voulu ceux qui ont souffert avec lui régneront aussi avec lui.

3. La manière dont ces faits prodigieux doivent affecter les finalement impénitents . Quels sont-ils pour vous ? Uniquement des événements merveilleux ? N'y a-t-il aucun intérêt personnel intelligent pour eux ? Votre condamnation ne sera pas fondée sur la preuve que vous avez profané le saint nom de Dieu, etc., mais sur le rejet d'un Sauveur offert, le seul grand péché accablant dans lequel tous les autres péchés se fondent ( Jean 3:19 ).

Encore une fois, ce Sauveur autrefois humilié mais maintenant exalté et glorifié est offert pour votre acceptation ( Psaume 2:12 ). — Alfred Tucker.