2 Rois 4:1-44
1 Une femme d'entre les femmes des fils des prophètes cria à Élisée, en disant: Ton serviteur mon mari est mort, et tu sais que ton serviteur craignait l'Éternel; or le créancier est venu pour prendre mes deux enfants et en faire ses esclaves.
2 Élisée lui dit: Que puis-je faire pour toi? Dis-moi, qu'as-tu à la maison? Elle répondit: Ta servante n'a rien du tout à la maison qu'un vase d'huile.
3 Et il dit: Va demander au dehors des vases chez tous tes voisins, des vases vides, et n'en demande pas un petit nombre.
4 Quand tu seras rentrée, tu fermeras la porte sur toi et sur tes enfants; tu verseras dans tous ces vases, et tu mettras de côté ceux qui seront pleins.
5 Alors elle le quitta. Elle ferma la porte sur elle et sur ses enfants; ils lui présentaient les vases, et elle versait.
6 Lorsque les vases furent pleins, elle dit à son fils: Présente-moi encore un vase. Mais il lui répondit: Il n'y a plus de vase. Et l'huile s'arrêta.
7 Elle alla le rapporter à l'homme de Dieu, et il dit: Va vendre l'huile, et paie ta dette; et tu vivras, toi et tes fils, de ce qui restera.
8 Un jour Élisée passait par Sunem. Il y avait là une femme de distinction, qui le pressa d'accepter à manger. Et toutes les fois qu'il passait, il se rendait chez elle pour manger.
9 Elle dit à son mari: Voici, je sais que cet homme qui passe toujours chez nous est un saint homme de Dieu.
10 Faisons une petite chambre haute avec des murs, et mettons-y pour lui un lit, une table, un siège et un chandelier, afin qu'il s'y retire quand il viendra chez nous.
11 Élisée, étant revenu à Sunem, se retira dans la chambre haute et y coucha.
12 Il dit à Guéhazi, son serviteur: Appelle cette Sunamite. Guéhazi l'appela, et elle se présenta devant lui.
13 Et Élisée dit à Guéhazi: Dis-lui: Voici, tu nous as montré tout cet empressement; que peut-on faire pour toi? Faut-il parler pour toi au roi ou au chef de l'armée? Elle répondit: J'habite au milieu de mon peuple.
14 Et il dit: Que faire pour elle? Guéhazi répondit: Mais, elle n'a point de fils, et son mari est vieux.
15 Et il dit: Appelle-la. Guéhazi l'appela, et elle se présenta à la porte.
16 Élisée lui dit: A cette même époque, l'année prochaine, tu embrasseras un fils. Et elle dit: Non! mon seigneur, homme de Dieu, ne trompe pas ta servante!
17 Cette femme devint enceinte, et elle enfanta un fils à la même époque, l'année suivante, comme Élisée lui avait dit.
18 L'enfant grandit. Et un jour qu'il était allé trouver son père vers les moissonneurs,
19 il dit à son père: Ma tête! ma tête! Le père dit à son serviteur: Porte-le à sa mère.
20 Le serviteur l'emporta et l'amena à sa mère. Et l'enfant resta sur les genoux de sa mère jusqu'à midi, puis il mourut.
21 Elle monta, le coucha sur le lit de l'homme de Dieu, ferma la porte sur lui, et sortit.
22 Elle appela son mari, et dit: Envoie-moi, je te prie, un des serviteurs et une des ânesses; je veux aller en hâte vers l'homme de Dieu, et je reviendrai.
23 Et il dit: Pourquoi veux-tu aller aujourd'hui vers lui? Ce n'est ni nouvelle lune ni sabbat. Elle répondit: Tout va bien.
24 Puis elle fit seller l'ânesse, et dit à son serviteur: Mène et pars; ne m'arrête pas en route sans que je te le dise.
25 Elle partit donc et se rendit vers l'homme de Dieu sur la montagne du Carmel. L'homme de Dieu, l'ayant aperçue de loin, dit à Guéhazi, son serviteur: Voici cette Sunamite!
26 Maintenant, cours donc à sa rencontre, et dis-lui: Te portes-tu bien? Ton mari et ton enfant se portent-ils bien? Elle répondit: Bien.
27 Et dès qu'elle fut arrivée auprès de l'homme de Dieu sur la montagne, elle embrassa ses pieds. Guéhazi s'approcha pour la repousser. Mais l'homme de Dieu dit: Laisse-la, car son âme est dans l'amertume, et l'Éternel me l'a caché et ne me l'a point fait connaître.
28 Alors elle dit: Ai-je demandé un fils à mon seigneur? N'ai-je pas dit: Ne me trompe pas?
29 Et Élisée dit à Guéhazi: Ceins tes reins, prends mon bâton dans ta main, et pars. Si tu rencontres quelqu'un, ne le salue pas; et si quelqu'un te salue, ne lui réponds pas. Tu mettras mon bâton sur le visage de l'enfant.
30 La mère de l'enfant dit: L'Éternel est vivant et ton âme est vivante! je ne te quitterai point. Et il se leva et la suivit.
31 Guéhazi les avait devancés, et il avait mis le bâton sur le visage de l'enfant; mais il n'y eut ni voix ni signe d'attention. Il s'en retourna à la rencontre d'Élisée, et lui rapporta la chose, en disant: L'enfant ne s'est pas réveillé.
32 Lorsque Élisée arriva dans la maison, voici, l'enfant était mort, couché sur son lit.
33 Élisée entra et ferma la porte sur eux deux, et il pria l'Éternel.
34 Il monta, et se coucha sur l'enfant; il mit sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses mains sur ses mains, et il s'étendit sur lui. Et la chair de l'enfant se réchauffa.
35 Élisée s'éloigna, alla çà et là par la maison, puis remonta et s'étendit sur l'enfant. Et l'enfant éternua sept fois, et il ouvrit les yeux.
36 Élisée appela Guéhazi, et dit: Appelle cette Sunamite. Guéhazi l'appela, et elle vint vers Élisée, qui dit: Prends ton fils!
37 Elle alla se jeter à ses pieds, et se prosterna contre terre. Et elle prit son fils, et sortit.
38 Élisée revint à Guilgal, et il y avait une famine dans le pays. Comme les fils des prophètes étaient assis devant lui, il dit à son serviteur: Mets le grand pot, et fais cuire un potage pour les fils des prophètes.
39 L'un d'eux sortit dans les champs pour cueillir des herbes; il trouva de la vigne sauvage et il y cueillit des coloquintes sauvages, plein son vêtement. Quand il rentra, il les coupa en morceaux dans le pot où était le potage, car on ne les connaissait pas.
40 On servit à manger à ces hommes; mais dès qu'ils eurent mangé du potage, ils s'écrièrent: La mort est dans le pot, homme de Dieu! Et ils ne purent manger.
41 Élisée dit: Prenez de la farine. Il en jeta dans le pot, et dit: Sers à ces gens, et qu'ils mangent. Et il n'y avait plus rien de mauvais dans le pot.
42 Un homme arriva de Baal Schalischa. Il apporta du pain des prémices à l'homme de Dieu, vingt pains d'orge, et des épis nouveaux dans son sac. Élisée dit: Donne à ces gens, et qu'ils mangent.
43 Son serviteur répondit: Comment pourrais-je en donner à cent personnes? Mais Élisée dit: Donne à ces gens, et qu'ils mangent; car ainsi parle l'Éternel: On mangera, et on en aura de reste.
44 Il mit alors les pains devant eux; et ils mangèrent et en eurent de reste, selon la parole de l'Éternel.
EXPOSITION.
Miracles typiques forgé par Elisha. Introduction générale. Les miracles de ce chapitre sont tous des miracles de miséricorde. Le premier et le dernier consistent à se multiplier de la nourriture et appartiennent ainsi à la même classe que notre Seigneur nourrissant les quatre et les cinq mille, et Elijah augmente le repas et l'huile de la veuve de Zarephath (
1. La multiplication de l'huile de veuve.
Maintenant, il pleura une certaine femme des épouses des fils des prophètes à Elisha, en disant. Nous apprenons de ce que les "fils des prophètes" n'étaient pas simplement, tous, des étudiants, mais incluaient des pères de familles, qui n'ont pas pu vivre une vie cloîtrée, mais devaient avoir des maisons séparées pour eux-mêmes et leurs familles. Ces personnes peuvent encore avoir enseignées dans les écoles prophétiques, de même que les tuteurs mariés et les professeurs d'universités modernes. Ton serviteur mon mari est mort. Elisha avait, semble-t-il, connu son mari, qui avait été son "serviteur", pas littéralement et en acte, mais dans le cœur, c'est-à-dire toujours prêt à le servir. Elle se souvient de ce fait à sa mémoire, de le prédisposer en sa faveur. Et tu sais que ton serviteur a peur du Seigneur. Voici un deuxième terrain pour les interférences d'Élisha - le mari de la femme avait été un homme craignant Dieu, celui qui non seulement reconnu Jéhovah, mais l'a vénéré dans l'esprit et en vérité. Il y a une tradition juive ou une légende, que le mari de la femme était l'Obadia de 1 ROIS 18: 3-11 , mais aucune dépendance ne peut être placée dessus. Obadiah, le "gouverneur de la maison d'Achab", peut à peine être l'un des "fils des prophètes". Et le créancier est venu prendre à lui mes deux fils à ses bondmen. Dans les communautés primitives, les hommes ont emprunté sur leur crédit personnel et la sécurité primaire de la dette était considérée comme étant leur propre personne, la valeur de leur travail, et celle de ceux qui leur dépendent. En Grèce et à Rome, à l'origine, comme dans la communauté hébraïque, les emprunteurs ont généralement augmenté de l'argent en reconquivant leurs personnes et, s'ils ne pouvaient pas payer lorsque la dette est devenue due à la servitude avec leurs enfants. La loi sur la mosaïque présuppose cet état de choses et permet sa continuité, mais à deux égards interfère de la modifier:
(1) en exigeant que le service exigé ne soit pas grave (Lévitique 25:43, Lévitique 25:46), mais comme il était communément rendu par Serviteurs embauchés (Lévitique 25:39, Lévitique 25:40); et.
(2) En limitant la période de service à la date de la prochaine année du Jubilee ( Lévitique 25:40 , Lévitique 25:41 ). Dans le cas présent dans notre avis, il semblerait que le créancier n'avait pas procédé à la réclamation de ses droits tant que le débiteur est mort, lorsqu'il les a forcés contre les enfants de l'homme (Comp.
Et Elisha a dit à elle, que dois-je faire pour toi? Elisha reconnaît à la fois l'appel à lui de faire quelque chose pour la femme. Ceci est sans aucun doute en partie parce qu'elle est une veuve. Les veuves étaient, dans la loi, s'est particulièrement félicitée à l'attention et aux soins des fidèles. Comme le dit Bahr, "c'est une caractéristique bien connue de la loi de la mosaïque, qui est distinctement importante, qu'elle commande souvent et de toute urgence de succéder aux veuves et à l'ormettes et à s'en soucier (Exode 22:22-2; Deutéronome 14:29; Deutéronome 24:17, Deutéronome 24:19 ; Deutéronome 26:12; Deutéronome 27:19). Ils sont mentionnés comme représentants de l'abandon, opprimé et nécessiteux comme une classe ( Ésaïe 10: 2 ; Jérémie 6:6; Jérémie 22:3; Zacharie 7:10; Matthieu 3:5; Baruch 6:37). Il est particulièrement souligné et loué à Jéhovah, qu'il est le père et le juge (protecteur des droits) de la veuves et le père (Deutéronome 10:18; Psaume 68:5; Psaume 146:9;
Puis il a dit, allez, empruntez les navires à l'étranger de tous tes voisins, même des navires vides; Emprunter pas quelques-uns. Dieu ne cesse pas dans ses cadeaux ( Ésaïe 55: 1 ). Lorsqu'il leur offre, les hommes devraient profiter de l'offre en grande partie, dans le même esprit dans lequel il est fait (voir ci-dessous, 2 ROIS 13:19 ).
Et quand tu es d'art, tu ferais fermer la porte sur toi et sur tes fils. Le miracle devait être exécuté secrètement. L'attention ne devait pas être appelée - peut-être parce que, sinon, le prophète aurait été submergé par des applications d'autres; Peut-être parce que la loi n'était pas une simple mécanique, mais obligeait que, au cours de sa performance, les cœurs de la femme et de ses fils devraient être soulevés dans la prière et l'adoration et l'adoration de Dieu pour la miséricorde qu'il offrait. L'interruption de Sans sans aurait interféré avec le cadre de l'esprit qui était adapté à l'occasion. Comparez les performances secrètes de notre Seigneur de nombreux miracles. Et shalt se verse dans tous ces navires-i.e. Ceux que tu shagt a empruntés - et tu shalt mis de côté ce qui est plein; C'est-à-dire que chaque navire est rempli, il doit être retiré et mis de côté, et l'un des vaisseaux vides substitués - que la coulée pourrait être continue.
Alors elle est allée de lui et fermait la porte sur elle et sur ses fils, c'est-à-dire. obéi exactement aux ordres du prophète - qui lui apportaient les navires; et elle a versé; Littéralement, ils apportent les vaisseaux à elle et elle coulait. Le modus operandi avait été laissé à la femme et à ses fils et a donc été arrangé et commandé, de sorte qu'il n'y avait pas de confusion ni dépêche.
Et il est venu passer, quand les navires étaient pleins, qu'elle a dit à son fils, apportez-moi encore un navire. Elle ne lui a pas eue que tous les navires avaient déjà été remplis; Alors elle a demandé à son fils pour un autre, qu'elle pourrait le remplir. Et il lui dit, il n'y a pas de navire plus; C'est-à-dire que tous les navires que nous avons dans la maison sont pleins; Il ne reste plus vide. Et l'huile est restée. Dieu n'aura pas de gaspillage. Si le pétrole avait continué à couler, il serait tombé sur le sol de la maison et n'aurait aucun service à personne. Par conséquent, lorsque tous les navires étaient pleins, il y avait un arrêt soudain.
Puis elle est venue et a dit à l'homme de Dieu; c'est-à-dire ELISHA. Elle ne s'est pas sentie en droit de faire usage de l'huile qu'elle avait obtenue par son instrumentalement sans le dire d'abord et de recevoir ses instructions en respectant. Le prophète leur a donné de toute la simplicité et une brièveté. Et il a dit, allez, vendez le pétrole et payez votre dette et vivez-vous et vos enfants du reste. L'huile dans les navires était plus que suffisante pour la décharge de la dette. Le prophète dirige la femme à vendre le tout et, après avoir satisfait à la revendication de son créancier avec une partie de l'argent, de soutenir elle-même et ses enfants sur le reste.
2. La promesse d'un enfant à la femme de Shunammite et la restauration de l'enfant à la vie.
Et ça tombe un jour, ça. L'expression semble être archaïque. Cela ne survient que héros et po. Les chapitres d'ouverture du Livre de Job (i. 6, 13; Job 2:1). Le rendu le plus littéral serait et le jour est venu quand. Elisha est passée à Shunem. Shunem était un village de Galilée, situé sur le territoire assigné à Issachar ( Josué 19:18 ). Il est raisonnablement identifié avec le Solam moderne, au pied sud-est du Gebel Duhy, ou "Little Hermon", un "village florissant englobé par les jardins" (Porter) et "au milieu des meilleurs champs de maïs de le monde "(Grove), au bord de la plaine de Esdraelon. ELISHA, dans sa progression dans différentes parties du Royaume-Nord, est arrivée à une occasion à Shunem. Où était une grande femme. Houbigant se traduit étrangement, "une femme bronzante", maintient qu'une femme ne serait pas appelée "super" au sens de "riche" au cours de sa vie de son mari; Mais aucun autre commentateur n'a accepté sa vue. La signification semble être qu'elle était une femme de substance, une bonne chose à faire, peut-être une personne qui avait amené son mari le gros de sa richesse. Et elle le limite à manger large; C'est-à-dire, elle l'a invitée en sa traversée sa maison et ne prendrait aucun déni. Comparez l'hospitalité pressante du lot, comme indiqué dans Genèse 19: 1 . Et ainsi c'était, qu'à partir de ce qu'il soit passé, il se tourna là pour manger du pain. Elisha, il apparaît, avait une occasion fréquente de traverser Shunem sur son chemin de Carmel pour visiter les villes de Galilée, ou versa. Il est devenu son habitude, sur ces voyages, de manger ses repas à la maison du riche Shunammite. Par conséquent, s'est posé une sensation de sens des deux côtés et une intimité étroite.
Et elle a dit à son mari, vu maintenant, je percevoie que c'est un homme saint de Dieu. Tous les hommes Soi-Dissants de Dieu n'étaient pas vraiment religieux et craignant de Dieu. À l'époque d'Élisha, comme dans tous les autres, il y avait parmi les enseignants de la religion certains qui étaient des "loups dans les vêtements de mouton:" La femme de Shunammite, après une certaine connaissance de la connaissance, est arrivée à la conclusion que Elisha méritait le titre qu'il portait couramment , était vraiment un "homme de Dieu", un véritable serviteur dévoué de Jéhovah. Elle souhaitait donc faire plus pour lui que ce qu'elle n'avait jusqu'à présent fait. Ce qui nous a passée continuellement; c'est-à-dire qui traverse notre village et a ses repas avec nous. Si fréquemment.
Faisons une petite chambre, je te prie, sur le mur. Thorius comprend "une chambre fortifiée", qu'il suppose avoir été "construite sur le toit plat de la maison;" Mais il est plus probable qu'un petit ajout à la chambre supérieure existante de la maison est signifiée - une pièce minuscule repose en partie sur le mur de la maison, faisant partie de l'au-delà de celle-ci, de la mode balcon. De telles chambres de sommeil sont courantes dans les logements orientaux. Et laissez-nous lui coucher un lit, une table Aria une table et un tabouret et un chandelier; Raffler, un lit et une table, et une chaise et une lampe - le mobilier nécessaire d'un appartement qui devait être utilisé, non seulement; En chambre à coucher, mais aussi pour la retraite, pour étudier et peut-être pour la composition littéraire. Et ce sera, quand il se réunira, qu'il allume là. Dans les intervalles entre ses ministères actifs, un prophète désirait naturellement une retraite tranquille, la sécurité de l'interruption. Il aurait besoin de réfléchir, de méditer, de prier, peut-être d'écrire. La proposition du shunammite montre, non seulement de gentillesse, mais de cette appréciation et d'appréciation.
Et il est tombé par jour, qu'il est venu là-bas et il se transforma en chambre et posa là-bas; J'ai dormi là-bas, passa la nuit là-bas.
Et il a dit à Gehazi son serviteur. Gehazi est mentionné ici pour la première fois. Il semble avoir été "serviteur" d'Elisha dans un sens inférieur à celui d'Elisha avait été d'Elijah. Néanmoins, sa position était telle qu'à une occasion (2 Rois 8:4, 2 Rois 8:5) Un roi d'Israël n'a pas dédaigné à tenir une conversation avec lui. Appelez ce shunammite. Et quand il l'avait appelée, elle se tenait devant lui; c'est-à-dire avant Gehazi. Elisha communique avec la femme à travers son serviteur ou à tout prix en sa présence, probablement d'empêcher toute suspicion d'une irrégularité découlant de l'esprit de quelqu'un. Le prophète du Seigneur ne doit pas être parlé méchant.
Et il lui dit, dites-lui maintenant à elle, voici, tu as été prudents - littéralement, inquiet - pour nous avec tout ce soin - ou, anxiété; C'est-à-dire que tu as pris tout ce problème dans l'hébergement à la fois moi et mon serviteur, et à assister à nous - que faut-il faire pour toi? Ou, qu'est-ce que tu voudrais avoir fait pour toi? Y a-t-il quelque chose que nous pouvons faire pour toi en retour? Est-ce que tu sois parlé pour au roi? Elisha suppose qu'il a crédité au tribunal et propose de l'utiliser dans la faveur de Shunammi, si elle a une demande de préférence. Nous voyons quelque chose de son influence dans 2 ROIS 6: 9-12 , 2 ROIS 6: 21-12 ; 2 Rois 8:4. Ou au capitaine de l'hôte? c'est-à-dire que la personne dont l'autorité et l'influence était à côté de celle du roi. Et elle a répondu, je m'attardais parmi les miennes. C'est-à-dire que "la cour n'est rien pour moi. Je ne veux rien de ça. Je n'ai rien de mal à me plaindre de ne pas se plaindre de ne pas me disputer avec aucun de mes voisins, afin de bien avoir besoin de l'aide d'un puissant. Je m'attardai de manière pacifique parmi eux. Ils sont "mes propres amis ou personnes à charge." La réponse est celle d'un contenu parfaitement avec sa position. Elle vise peut-être d'impressionner sur Elisha qu'elle n'a eu aucun motif égoïste dans ce qu'elle a fait pour lui, mais a simplement voulu honorer Dieu dans son prophète.
Et il a dit qu'il, Elisha, dit à Gehazi - qu'est-ce qu'il faut faire pour elle? Si la femme ne suggérera rien elle-même, la Gehazi peut-elle suggérer quoi que ce soit? A-t-il l'entendu dire un souhait? Savez-vous de tout autraire qui serait le bienvenu? Évidemment, la désintéressement de la femme a augmenté le désir du prophète de faire quelque chose pour elle. Et Gehazi répondit, vérité, elle n'a pas d'enfant et son mari est vieux. Il ne semble pas que la femme avait fait plainte ou présentait une anxiété spéciale sur le sujet de la progéniture. Mais Gehazi sait que pour être stérile est considéré par toutes les femmes hébreuses comme une ré-prêchée, qu'elle les expose à mépriser et à éventuellement (1 Samuel 1:6, 1 Samuel 1:7), et cette progéniture est universellement, ou tout sauf universellement, souhaitée. Il suppose donc que le shunammite doit le souhaiter. Et Elisha accepte sa suggestion sans hésitation d'un moment.
Et il a dit, appelez-la. Et quand il l'avait appelée, elle se tenait à la porte; Plutôt la porte. Le même mot en hébreu est à la fois pour "porte" et pour "porte". Il semblerait que la femme est venue à la fois appelée, mais, hors de la modestie et du respect, ne passerait pas au-delà de l'entrée de l'appartement.
Et il-i.e. Elisha-a déclaré, à propos de cette saison, selon le moment de la vie - plutôt, lorsque le moment est venu; littéralement, ravivent; C'est-à-dire à peu près à ce moment-là l'année prochaine: tu shalt embrasser un fils; C'est-à-dire que "un fils sera né à toi, que tu embrasses, comme les mères ne le feraient pas." Et elle a dit, Nay, mon Seigneur, tu n'as pas mentir à Thine Handmaid. Comme Sarah, la femme était incrédule; Elle ne pouvait pas croire la bonne nouvelle et pensait que le prophète n'apparaissait que l'espoir de les décevoir. Ses paroles, "ne mentent pas à ton serviteur", sont moins dures dans l'original, étant simplement équivalent à la "ne pas me tromper" de 2 ROIS 4:28 .
Et la femme a conçu et un fils nu à cette saison que Elisha lui avait dit, selon le moment de la vie; Au contraire, comme la version révisée donne le passage, la femme conçue et un fils nu à cette saison, à l'époque, alors que Elisha lui avait dit. L'événement était exactement comme prévu; L'enfant est né à la même saison de l'année suivante.
Et quand l'enfant a été cultivé - pas grandi, car il était toujours un "enfant" (2ki 4:30, 2 Rois 4:31, 2 Rois 4:35, etc.), mais cultivé pour être un garçon, peut-être quatre ou cinq ans, il est tombé une journée, qu'il sortait à son père aux réappraisons. Les champs de maïs sur Shunem attirent l'admiration des voyageurs. Le mari du shunammite, le propriétaire de plusieurs, était dans l'un d'entre eux, supervoir la coupe de son maïs par les réapprêtres; Et le garçon l'a rejoint là-bas, comme il l'avait probablement souvent fait auparavant. Les enfants de pays ravissent de regarder les différentes opérations de la ferme.
Et il dit à son père, ma tête, ma tête. Ununstroke était commun en Palestine (
Et quand il l'avait emmené, et l'a amené à sa mère, il s'assit sur ses genoux jusqu'à midi. C'est donc le matin que l'enfant a reçu son soleil - un événement inhabituel, mais pas inconnu. À l'est, le soleil devient souvent extrêmement chaud de dix heures. Puis est mort. Il n'y a pas d'ambiguïté ici, pas de place sans doute; L'enfant est non seulement devenu insensible, mais est mort. L'historien n'aurait peut-être pas pu s'exprimer plus clairement.
Et elle monta et la posa sur le lit de l'homme de Dieu. On ne peut pas être certain de quelles pensées travaillaient dans le cœur de la mère pauvre de la mère deuil; Mais elle a probablement diverti une idée vague que le prophète pourrait être capable de ressusciter son enfant et pensait que, jusqu'à ce que sa présence puisse être obtenue, la meilleure chose à faire était de placer l'enfant où la présence du prophète avait été récemment été. Elijah avait placé sur son propre lit l'enfant qu'il a restauré à la vie (1 Rois 17:19); et le fait peut avoir été connu du shunammite. Elle ne s'attendait certainement pas à un simple contact avec le lit pour ressusciter son enfant. Et fermez la porte sur lui. Soit que le corps ne soit pas perturbé, soit que la mort ne doit pas être connue. Il est clair que, de n'importe quel motif, la femme souhaitait dissimuler la mort de l'enfant jusqu'à ce qu'elle ait vu ce que Elisha pourrait faire pour elle. Elle n'a ni dit son mari ni le serviteur qui l'a accompagnée. Et est sorti; I.e. quitté l'appartement du prophète, fermant la porte comme elle l'a quitté.
Et elle aperça à son mari et dit-moi, envoyez-moi, je vous prie, l'un des jeunes hommes et l'un des ânes. Elle "appelée à son mari" de la Chambre, sans l'appeler dans la maison, exprimant son désir de visiter Elisha, sans dire l'objet de sa visite et a demandé la conduite et l'escorte nécessaires. La partie la plus proche de Carmel était d'au moins quatorze ou quinze milles de Shunem, de sorte qu'elle ne pouvait pas marcher, que je puisse courir-i.e; Hasten-à l'homme de Dieu. "L'homme de Dieu" était évidemment la désignation par laquelle Elisha était connue dans la maison (2KI 4:16, 2 Rois 4:21, 2 Rois 4:25
Et il a dit: pourquoi vous y allez, vous allez à lui aujourd'hui? Ce n'est ni une nouvelle lune ni un sabbat. Le mari a démontré; Il n'a vu aucune occasion pour le voyage. Ce n'était pas non plus de "nouvelle lune" ou de "sabbat", quand évidemment, les prophètes ont mené des services, qui ont assisté à des personnes pieuses du quartier: que pourrait-elle vouloir d'Elisha? Il n'avait évidemment aucune idée que l'enfant était mort. Il n'avait probablement pas compris qu'il était en danger. Et elle a dit que ce sera bien. Elle prononça le mot célibataire Shalom, littéralement, «Peace», mais utilisée, comme l'intestin allemand, ou l'anglais «D'accord», de contenter un enquêteur sans lui donner une réponse définitive. Et le mari a accepté son assurance et n'a pas appuyé sur une explication. Le cul et le serviteur ont été placés à sa disposition sans plus de mots.
Puis elle a selladé un cul; Plutôt, alors elle sellait (c'est-à-dire "" causé à être selladé ") le cul - l'animal particulier que son mari avait placé à sa disposition. Et dit à son serviteur, conduisez et avancez; C'est-à-dire "" définir le cul en mouvement, puis procédez régulièrement en avant. " À l'est, chaque âne a son conducteur, qui les sotez en mouvement et régule son rythme. Le cavalier part tout à lui. Slack Pas ta conduite pour moi - plutôt, ne me relâchez pas la circonscription (version révisée), ou, ne relâchez pas ma circonscription; C'est-à-dire "Ne pas diminuer le rythme de ma circonscription" -Except-je vous en enchérisez.
Alors elle est allée et est venue à l'homme de Dieu au mont Carmel. Carmel devait élisa ce que Gilead avait été à Elijah à ses débuts - un lieu de retraite et de méditation solitaires, où, sans perturbation, il pourrait tenir la communion avec la nature et avec Dieu. Il n'était pas habituel pour ses disciples de s'immiscer sur lui, à l'exception des temps déclarés, lorsque des rassemblements ont eu lieu à sa résidence pour l'édification et le culte. Et il est venu passer, quand l'homme de Dieu l'a vue au loin, sur lui, contre lui; C'est-à-dire vers lui (ρχομένην, lxx.) - qu'il a dit à Gehazi son serviteur, voici, là-bas, est ce shunammite. Le prophète la connaissait à distance, probablement par sa tenue et sa voiture. Nous pouvons nous réunir, des mots de son mari dans 2 ROIS 4:23 , qu'elle était l'une de celles qui s'était habituée à assister aux rassemblements sur de nouvelles lunes et de sabbates.
Courir maintenant, je te prie, de la rencontrer et de lui dire, c'est bien avec toi? Est-ce bien avec ton mari? Est-ce bien avec l'enfant? Elisha estime qu'il doit y avoir quelque chose que l'affaire doit rendre compte du shunammite qui vient à lui si de manière inattendue. Son anxiété est suscitée et, dans son impatience de savoir ce qui s'est passé, au lieu d'attendre l'arrivée de la femme, il soumette à son serviteur et demande quel est le problème. Un peu de malheur, il suppose qu'il devait être arrivé à elle, soit à son mari, ou à l'enfant. Et elle a répondu, c'est bien. Elle a donné, comme avant pour son mari (2 Rois 4:23), la réponse ambiguë, la «paix», l'intention de se détacher de manière à mettre de côté Gehazi, et ne s'explique pas à personne, mais sa Maître.
Et quand elle gagne à l'homme de Dieu à la colline, plutôt, la montagne; C'est-à-dire Carmel, où était la résidence d'Elisha, elle l'a attrapée par les pieds. Il a toujours été habituel à l'est d'embrasser les pieds ou les genoux, afin d'ajouter de la force à la supplication. Mais Gehazi est venu près de la pousser. Il considérait l'acte comme un indûment familier ou indûment importun, et interfère de protéger et de libérer son maître. Et l'homme de Dieu a dit, laissez-la seule; pour son âme est vexée en elle. Elisha n'aurait pas la femme dérangée. Il vit qu'elle était en détresse profonde et, s'il y avait quelque chose de non-fumeur dans son action selon l'étiquette de l'époque, l'excusait à son profond chagrin et à sa distraction. L'esprit ordinaire est un esclave aux conventionnalités; L'esprit supérieur sait quand être au-dessus d'eux. Et le Seigneur m'a caché de moi et m'a dit. Dieu n'avait pas informé Elisha, d'illumination miraculeuse intérieure, de la maladie de l'enfant, ou de sa mort, ou de l'espoir sauvage en remuant dans l'esprit de la mère affligée, ce qui l'a incité à faire un voyage long et gênant. Nous n'avons pas besoin de me sentir surpris de cela. Il y a toujours une limite au miraculeux; et des faits pouvant être appris par une petite enquête ne sont que rarement communiqués surnaturellement.
Puis elle a dit: Est-ce que je désirais un fils de mon seigneur? n'ai-je pas dit, ne me trompe pas? La femme ne révèle pas directement son chagrin. Le grand chagrin est réticent, ne peut supporter de se mettre en mots. Mais elle indique suffisamment la nature de ses problèmes par la forme de son reproche. "Ai-je demandé un fils? Est-ce que je faisais plainte de mon insouïde? Si j'avais été importun, et j'ai obtenu mon fils de toi par beaucoup de questions, je ne me serais pas plaint. Mais je n'ai pas demandé. Je n'ai même pas arraché gourmainement à l'offre. J'ai démourci. J'ai dit: "Ne me trompe pas." Mais maintenant, tu as fait pire que de me tromper. Tu as gardé la Parole de promesse à l'oreille et le brisa-tu à l'espoir. C'est une plus grande misère d'avoir un enfant et de le perdre, que de ne jamais avoir eu une du tout. " Tout cela, et plus, semble être impliqué dans les mots de la femme. Et le prophète a parfaitement compris leur signification.
Il a dit à Gehazi, ceinture de ces reins et prenez mon personnel à ta main, et allez ta voie: si tu rencontres à tout homme, ne le saluez pas; Et si vous y saluez, répondez-lui pas à nouveau. L'objet de toutes ces injonctions est la hâte. Perdre pas un moment. Allez aussi vite que vous pouvez à la maison où se trouve l'enfant. Ne passez pas de temps en salutations sur le chemin. Manque non. Tarry pas. Et déposez mon personnel sur le visage de l'enfant. Quel effet le prophète attendu de cette loi, nous ne sommes pas informés. Gehazi semble s'attendre à ce que cela causerait à la fois une réanimation ( 2 ROIS 4:31 ); Mais il n'y a aucune preuve que le prophète a participé à l'attente. Il l'a peut-être peut-être fait, car les prophètes ne sont pas infaillibles au-delà de la sphère des révélations qui leur sont faites; Mais il n'a peut-être pas eu l'intention de réconforter et de remédier à la mère et de soulever une attente de la réanimation qu'il faisait confiance à ce qu'il lui serait permis.
Et la mère de l'enfant dit, comme le Seigneur vive, et comme ton âme vivre, je ne te quitterai pas. Apparemment, la femme supposait que Elisha avait l'intention de ne rien faire de plus, mais faites confiance à la reprise de l'enfant à une telle vertu que cela pourrait être introuvable dans son personnel. Mais sa propre résolution a été prise il y a longtemps - elle serait satisfaite de rien de moins que de faire face au prophète face à son enfant mort. Elle "ne laissera pas" lui jusqu'à ce qu'il consent à accompagner sa maison. Et il s'est levé et la suivit; Sans aucun doute, il avait voulu du premier.
Et Gehazi est passé devant eux et a jeté le personnel sur le visage de l'enfant; Mais il n'y avait ni voix, ni entendre. Gehazi a fait comme il l'avait dit, a exécuté sa mission fidèlement; Mais il n'y avait pas de résultat apparent. L'enfant n'a pas été réutilisé par le personnel étant placé sur son visage. Tous sont restés immobiles et silencieux comme avant. Bien que, à certaines occasions, il a eu plaisir à Dieu de permettre aux miracles d'être effectifs par l'instrumentalité d'objets sans vie, comme lorsque l'Hones d'Elisha a ressuscité un homme mort (2 Rois 13:21), et quand la vertu est allée à partir de l'ourlet du vêtement de notre Seigneur (Marc 5:25), et encore plus remarquablement, lorsque "les mouchoirs ou tabliers du corps de Paul ont été apportés aux malades et aux maladies partit d'eux, et les mauvais esprits étaient des cas d'entre eux »(Actes 19:12); Pourtant, les instances sont relativement parlées, rares et forment des exceptions à ce que l'on peut appeler l'économie divine habituelle des miracles. Les miracles sont, en règle générale, attachées dans les Écritures à une foi inébranlable intense, parfois dans celles qui y sont les objets, presque toujours chez celles qui sont les travailleuses. La présente affaire ne devait pas être une exception à la règle générale, les circonstances n'appelant pas une exception. Le pouvoir de la foi devait être montré une fois de plus à Elisha, comme non longtemps à Elijah ( 1 ROIS 17: 19-11 ); Et Israël devait être enseigné, par un deuxième exemple merveilleux, combien la prière fervente efficace d'un homme fidèle et juste servit avec le plus haut. La leçon aurait été de peur que le personnel ait été autorisé à réaliser la réanimation. Pourquoi he-i.e. Gehazi-est revenu encore pour le rencontrer, c'est-à-dire. Elisha - et lui dit, en disant que l'enfant n'est pas réduit. Il en ressort clairement que Gehazi s'attendait à un réveil; Mais il n'y a rien à montrer ce que le prophète lui-même était attendu. Nous n'avons certainement pas le droit de conclure, avec Peter Martyr, "que" Elisha a eu tort de tenter de "déléguer son pouvoir de travailler des miracles à un autre". Ou même, avec Starke, que "Elisha a donné le commandement à Gehazi de la hâte, sans y avoir une incitation divine.".
Et quand Elisha était entré dans la maison, voici, l'enfant était mort et posé sur son lit. L'enfant est resté où sa mère l'avait déposé.
Il est donc passé et ferma la porte sur eux Twain - qu'il pourrait ne pas être interrompu pendant ses efforts pour restaurer la vie de l'enfant - et prié à l'Éternel. Son cœur avait probablement été soulevé dans une prière inarticuleuse de l'époque où il réalisa la calamité qui avait chute le shunammite; Mais maintenant, il descendit sur ses genoux et leva la voix dans des mots francs de prière.
Et il monta et allonga sur l'enfant et mettait sa bouche sur sa bouche et ses yeux sur ses yeux et ses mains sur ses mains; Suite à l'exemple de son maître et de son prédécesseur, Elijah (1 Rois 17:21). L'idée peut dans les deux cas d'adapter le corps de la réinhabitation par l'âme (voir 2 ROIS 4:22 ), à travers la restauration de la chaleur. Et il s'étendait sur l'enfant; c'est-à-dire amené sa chair aussi près que possible de la chair de l'enfant, couvrant le corps et pressant dessus, de forcer sa propre chaleur corporelle à y passer. Le mot utilisé, יִגְהַר, est différent de celui de 1 ROIS 17:21 , qui est יְְִִֹֹֹֹֹֹֹ and et implique un contact plus proche. Et la chair de l'enfant ciré au chaud. Les efforts d'Elisha ont eu un effet; Le corps de l'enfant était réchauffé par eux.
Puis il est rentré et marché dans la maison et fro; littéralement, une fois et une fois fro; a pris, c'est-à-dire; Un seul tour et descendez la grande pièce adjacente à sa chambre de lit, à peine avec n'importe quel objet de rattrapage, mais comme les hommes le font quand ils sont en détresse et en doute. Et monté et s'est étiré sur lui-I.e. répéta son ancien acte, s'installant sur l'enfant et le réchauffer - et l'enfant éternuait sept fois montrant la récupération de la respiration suspendue - et l'enfant ouvrit les yeux; c'est-à-dire venu à lui-même.
Et il a appelé Gehazi et dit: Appelez ce shunammite; C'est-à-dire lui dire de venir ici. Aucun moment ne devait être perdu dans la restauration de l'enfant à sa mère, maintenant qu'il était à nouveau en vie. Et quand elle était venue à lui, dit-il, prenait ton fils; C'est-à-dire la soulever, emmenez-le dans ces bras, le sentir à être tout à la fois propre.
Ensuite, elle est entrée et est tombée à ses pieds et s'est inclinée au sol; En reconnaissance de la frontière conférée sur elle. Dans l'est, de telles prosternations sont courantes et désignent à la fois gratitude et humilité. Et a pris son fils et sortit. (Sur certaines circonstances plus tard dans la vie de la femme, voir 2 ROIS 8: 1-12 .).
3. La guérison du pottage malsain.
Et Elisha revint à Gilgal; C'est-à-dire gilgal revisité, où il avait déjà été avec son maître (2 Rois 2:1), soit avec désinvolture, soit peut-être sur l'un de ses circuits réguliers (Keil) à visiter les écoles des prophètes . Et il y avait une pénurie dans la terre - probablement la peine de nouveau mentionnée dans 2 Rois 8:1 - et les fils des prophètes étaient assis devant lui. Certains traduisent "les fils des prophètes habitaient avec lui" (Vulgate, Luther, Bishop Hersley); Mais notre version est probablement correcte. Le lxx. donner ἀκάθηντο; et Ézéchiel 8:1; Ézéchiel 16:1; Ézéchiel 33:31; Avec Zacharie 3:8, montre que יׁׁׁים פפפפי pourrait avoir la signification de "assis en présence d'une personne". Et il a dit à son serviteur, placé sur le grand pot-i.e. L'un excellent pot qu'il y aurait dans le potage de la maison et de Seethe pour les fils des prophètes. Même dans une famine, il y aurait des légumes produits sur lesquels la vie pourrait être maintenue.
Et on est sorti dans le champ pour rassembler des herbes. L'un des fils des prophètes, probablement, est sorti dans le pays voisin et a examiné des fruits sauvages ou des légumes qu'il pouvait voir n'importe où. Et trouvé une vigne sauvage. Pas une vigne de raisin sauvage (Vitis Labrusea), dont le fruit aurait été inoffensif, mais une plante cucurbitaculeuse, avec des vrilles et une croissance comme celle de la vigne. Et ses gourdes sauvages. Le type exact de gourde est incertain. Les critiques récents ont principalement atteint la conclusion que le légume destiné est l'Agrestis de Cucumis ou Ecbalium ELATHERIUM, le «concombre éjaculateur» des naturalistes anglais. Ceci est une sorte de gourde, dont le fruit est en forme d'œuf, a un goût amer et éclaté lorsqu'il est mûr à une légère touche, éjacule la sève et les graines. La principale terre pour cette conclusion est étymologique, פַקֻּפַקֹֹֻּ étant dérivé de פקפק "pour craquer" ou "scission". Une autre théorie, et une qui a les anciennes versions en sa faveur identifie la "gourde" en question avec le fruit du colocynth, qui est une plante ressemblant à une gourde qui rampe le long du sol et a un fruit jaune rond de la taille d'une grosse orange. Ce fruit est extrêmement amer, produit des coliques et affecte les nerfs. Ses genoux pleins; Autant qu'il pouvait porter dans le sinus, ou un grand pli, de sa supplicité ou du châle. Et venu et les déchiqueter dans le pot de potage: car ils ne les connaissaient pas; C'est-à-dire que les fils des prophètes, qui se tenaient et les ont vus déchirés dans la casserole, ne les reconnaissaient pas, ni ne savaient pas qu'ils étaient malsains.
Donc, ils ont versé pour les hommes à manger. Et il est venu de passer, car ils mangeaient du potage, qu'ils ont crié et ont dit, O tu m'as manifesté de Dieu, il y a la mort dans le pot. Soit la saveur amère les alarma, ou ils ont commencé à ressentir des effets néfastes de ce qu'ils avaient avalé, ce qui, si c'était colocynthique, pourrait très bientôt produire des maux d'estomac ou des nausées. Il est donc urgé de se précipiter immédiatement à la pire supposition possible, ils ont conclu qu'ils étaient empoisonnés et s'écria: "O Man de Dieu, il y a la mort dans le pot!" "Si mangé dans une grande quantité", dit Keil, "Colocynths pourrait vraiment produire la mort". Et ils ne pouvaient pas manger de celui-ci; C'est-à-dire qu'ils ne pouvaient pas continuer à manger le potage - tous ont cessé de manger.
Mais il a dit, puis apportez-le repas. Elisha semble ne pas avoir hésité un instant. Des mesures rapides doivent être prises, si l'empoisonnement est même soupçonné. Il a des repas amenés, pas que le repas n'a aucune vertu en soi contre Colocynth ou contre toute autre drogue délétère. Mais il agit, maintenant comme toujours, sous la direction divine et est chargé d'utiliser un repas à cette occasion, car il utilisait du sel dans la guérison des eaux de Jéricho. Le repas, comme Keil observe, "pourrait quelque peu modifier l'amertume et les qualités nuisibles du légume", ce qui, mais "ne pouvait pas les prendre entièrement absolument. Le repas, la nourriture la plus saine de l'homme, n'était que le substrat terrestre Pour le fonctionnement de l'effluence divine qui s'est déroulée d'Élisha et a rendu la nourriture nocive parfaitement saine. " Et il le jette dans le pot; et il a dit, versé maintenant pour les gens - c'est-à-dire; La compagnie assemblée de fils des prophètes - qu'ils peuvent manger. Et il n'y avait pas de mal dans le pot. Telle que la foi en Elisha et continue à manger du potage, n'a trouvé aucun problème. Ce qu'ils mangèrent ne leur ont pas fait du mal.
4. L'alimentation d'une centaine d'hommes sur vingt pains.
Et il est venu un homme de Baal-Shagisha. "Baal-Shagisha" est raisonnablement identifié avec le "Beth-Shagisha" d'Eusebius et de Jérôme, qu'ils placent douze milles romains au nord de Diospolis, ou Lydda (maintenant Ludd). Par "North", nous devons probablement comprendre "nord-est", depuis la "terre de Shagisha" se situant entre les territoires d'Ephraïm et de Benjamin ( 1 Samuel 9: 4 ). La position ainsi indiquée ne serait pas très loin du Gilgal (Jiljileh) de 2 ROIS 2: 1-12 . et 2 Rois 4:38. Et a apporté l'homme de dieu pain des précurseurs. Il est clair que le plus pieux parmi les Israélites a non seulement cherché aux prophètes de l'instruction religieuse (2 Rois 4:23), mais les considérait comme ayant hérité de la position des prêtres lévitiques que Jeroboam's Les innovations avaient chassée du pays. Les précurseurs du maïs, du vin et du pétrole ont été attribués par la loi (Nombres 18:13; Deutéronome 18:4, Deutéronome 18:5) aux prêtres. Vingt pains d'orge. Les "pains" des Israélites étaient des gâteaux ou des rouleaux, plutôt que des "pains" dans le sens du mot du mot. Chaque partage d'un repas en avait généralement un pour lui-même. Naturellement, vingt "pains" seraient à peine suffisants pour vingt hommes. Et des oreilles complètes de maïs; C'est-à-dire quelques oreilles mûres du même maïs que celle du pain. Les oreilles de maïs ont été offertes comme prénomfruits à la Pâque ( Lévitique 23:10 ) et étaient considérés comme les jetons les plus naturels et de devenir des jetons de gratitude pour la merci de la moisson de Dieu. Dans l'enveloppe de celui-ci; Plutôt dans son sac, ou dans son sac (voir la version révisée). Et il a dit, donnez aux gens - c'est-à-dire; aux fils des prophètes qui habitaient à Gilgal - qu'ils peuvent manger.
Et son serviteur a dit quoi, devrais-je mettre ceci avant une centaine d'hommes? Le serviteur a estimé que la quantité était assez insuffisante et la pensait absurde d'inviter cent hommes à s'asseoir à un repas, ce qui ne satisferait pas au cinquième du nombre; Mais Elisha a répété son commandement. Il dit à nouveau, donner aux gens qu'ils peuvent manger. Cette fois-ci, cependant, il a ajouté une explication de la procédure: pour ainsi dire que dit le Seigneur, ils mangent et leur laissera. Dieu avait surnaturellement l'intimidation de lui que la quantité de nourriture serait suffisante pour les centaines d'hommes; ils montreraient qu'ils en avaient eu assez en en laissant une partie. Et le résultat était comme prévu.
Alors il le fixa devant eux, et ils ont mangé et sont partis de ceux-ci, selon la Parole du Seigneur. Nous ne sommes pas expressément informés de la manière dont le miracle a été travaillé, que ce soit par une augmentation de la quantité de nourriture produite surnaturellement, ou par une diminution des appétits des hommes, comme suppose Bahr suppose. Mais l'analogie des miracles de notre Seigneur d'alimentation des multitudes, de quoi c'est un type manifeste, le rend probable que dans ce cas, il y avait aussi une augmentation miraculeuse de la nourriture. L'objet de l'écrivain dans la communication du compte n'est certainement pas simplement de montrer comment le Seigneur se souciait de ses serviteurs, mais de relier un autre miracle forgé par Elisha, d'un type différent de ceux précédemment liés. Il est occupé par les miracles d'Elisha à travers tout ce chanier et à travers les trois prochaines.
HOMÉLIE.
La graine des justes jamais abandonnées par Dieu.
L'ensemble des motifs d'appel sur lesquels la pauvre veuve s'appuie, et qui s'avère si totalement adéquate, est la fidélité à Dieu de son mari décédé. "Ton serviteur mon mari est mort; et tu sais que ton serviteur a peur du Seigneur" ( 2 ROIS 4: 1 ). Elle suppose que ELISHA est sur ce compte presque, voué à interférer au nom des deux fils de l'homme, qui risquent d'être emporté dans l'esclavage. Et Elisha permet la validité de sa réclamation, et tout de suite vient à leur relief. L'exemple peut rappeler les paroles emphatiques du psalmiste, que le ministre et le Directeur ne peut pas trop impressionner fortement sur les mères anxieuses et doubées », j'ai été jeune et maintenant vieux; et pourtant je n'ai pas vu je ne suis jamais la justee abandonnée, ni sa graine mendiant leur pain "(Psaume 37:25). Une bénédiction repose sur la graine de la justice.
I. Par la promesse divine. «Je le Seigneur que Dieu est un Dieu jaloux, visitant l'iniquité des pères sur les enfants à la troisième et quatrième génération d'eux qui me déteste; et montrant la miséricorde à des milliers d'entre eux qui m'aiment et gardez mes commandements» ( Excode 20: 5 , Exode 20:6); "La miséricorde du Seigneur vient d'éternellement à éternellement sur eux qui le craignent et sa justice aux enfants des enfants" ( Psaume 103: 17 ); "Les enfants de tes serviteurs se poursuivront et leur graine sera établie avant toi ( Psaume 102: 28 ).
II. Par la sympathie impliquée dans la paternité de Dieu. Après que Dieu toute la paternité (πᾶσα πατρία) au ciel et à la terre soit nommée ( Éphésiens 3:15 ). En tant que père, il sympathise avec tous les pères, connaît leurs cœurs, comprend leurs aspirations, est tendre vers leur tendresse. Eux qui l'aiment, il aimera et les récompensera où ils souhaiteraient plus être récompensé, chez leurs enfants. La graine des justes peut souvent, souvent, errant de manière sournoise, part de la justice, provoquait Dieu, attire les châtisseries de Dieu; Mais à la fin, il est rarement chuté à totalement, oublie-t-il complètement les leçons de sa jeunesse, l'exemple des parents pieux, les préceptes si soigneusement instillés dans son esprit au début de la vie, jour après jour et année d'année à l'autre! Dans quelle mesure est-il rarement un blasphémateur ou un incroyant, ou une réprouvée totalement durci! À quelle fréquence, d'autre part, récupère-t-il de graves chutes, rétrécit à Dieu, répéter, modifier et "faire les premières œuvres"! Les soins d'appel d'offres de Dieu évoquent non seulement les enfants des justes de mendier leur pain ou de tomber dans une dénutration totale, mais veillent sur leur bien-être spirituel et, de mille façons, vérifie leurs errances, les se lesvoies de leurs mauvais cours et les amène enfin à lui-même.
La piété a dans une large mesure la promesse de cette vie, ainsi que de la vie à venir.
Le "bon shunammite" et son mari sont des exemples de l'Union, plus commun que les hommes qui sont susceptibles d'autoriser, entre la piété et la prospérité. Ils n'ont rien d'héroïque à leur sujet, rien de côté du commun. Ce sont des personnes substantielles de la classe moyenne, demeure de campagne tranquille, agriculture à une échelle modérée, avec une maison confortable de leur propre habitude, qui se nourrissent de leur ouvrier et de leurs voisins de pays. Mais ils ne sont pas rendus égoïstes ni égoïstes par leur prospérité. Ils ressentent et admettent les revendications de la religion sur eux. À Elisha, ils reconnaissent un "homme de Dieu"; Tout d'abord, cela semblerait officiellement. En tant que représentant officiel qui leur est le plus élevé, ils le considèrent comme ayant droit à la gentillesse et à l'hospitalité. Ils pressent sur lui leurs bons offices, insistent sur sa prise de ses repas avec eux: "Lui contraindre à manger du pain" ( 2 ROIS 4: 8 ). Quand degrés, ils sont devenus familiarisés avec son caractère, ils reconnaissent quelque chose de plus - ils "perçoivent qu'il est un homme saint de Dieu" ( 2 ROIS 4: 9 ). Comme est perçu par comme. Il faut une certaine sainteté à percevoir et à reconnaître la sainteté. Et la perception soulève un désir d'intimité accrue. Comme des désirs comme. Ce sera une chose bénie s'ils peuvent persuader le prophète, non seulement de prendre un repas occasionnel dans leur maison, mais d'être un détenu occasionnel - de rester là-bas, de dormir là-bas. La femme propose donc à son mari de construire le prophète une chambre de couchage; Et il consentise facilement, apparemment sans murmure ( 2 ROIS 4:10 ). Il n'est ni jaloux, ni radin, ni malaturné. La femme a son chemin et sa gentillesse de nature est gratifiée par la présence fréquente de l'homme pieux, dont elle assiste à des sabbats et à des jours saints ( 2 ROIS 4:23 ). Et maintenant sa piété, qui a été entièrement désintéressée, reçoit une récompense terrestre. La discorde de latérilité est, à l'intercession du prophète, enlevée d'elle et elle obtient la bénédiction de la progéniture. Nay, plus. Bien que la mort élimine sa progéniture, il l'est restaurée, rendu doublement précieux en semblant être perdue pour toujours. La prospérité bien méritée d'elle-même et du mari culmine dans cette bonne restauration, qui met la touche finale au bonheur terrestre qui n'avait manquait que cette joie couronnée. Et donc c'est dans la vie en général. Non seulement les fiers et impies, mais les pieux aussi sont "récompensés après leur méritant" ( Psaume 94: 2 ). De nombreuses vertus, par exemple L'honnêteté, la sobriété, l'industrie, la prudence, ont une tendance naturelle à s'appuyer sur leur possesseur une part considérable des biens de ce monde, comme les vices opposés, la malhonnêteté, l'ivresse, l'oisiveté, l'imprudence, ont une tendance naturelle à disperser de telles marchandises lorsqu'elles sont possédées et prévenir leur accumulation. Bonté, dans l'ensemble, sécurise le respect et l'estime d'autres hommes; et le respect et. L'estime de nos boursiers tend de différentes manières à notre avantage mondial. Les hommes placent plus de confiance dans le pieux que dans les quelquegies, et les situations de confiance sont, pour la plupart, des situations de profit. Nous ne devons pas non plus omettre la considération de la bénédiction divine, qui repose toujours sur le pieux, en fait, et se manifeste parfois ouvertement. "Les yeux du Seigneur sont sur les justes et ses oreilles sont ouvertes à leur cri: mais le visage du Seigneur est contre eux qui fait le mal" (Psaume 34:15,
Et tout le résultat est que, dans l'ensemble, même dans cette vie, la conduite droite, la bonté, la piété, avoir l'avantage sur leurs opposés et que le bonheur et la misère sont distribués, même ici, très "selon les hommes méritants" - Pas, bien sûr, sans exceptions, même de nombreuses exceptions près - mais toujours principalement, de sorte que la loi tient une bonne chose en général, que "la piété a la promesse de cette vie". Notre Seigneur béni alla tellement à dire: "Il n'y a pas d'homme qui a quitté la maison, ni des frères, des frères ou des sœurs, ni père, mère, ou femme, ou des enfants, ou des terres, pour moi, et l'Évangile, mais Il recevra une centale maintenant dans cette époque, maisons, et des frères, des sœurs et des mères, des enfants et des terres, avec des persécutions; et dans le monde à venir la vie éternelle ».
Limites à l'inspiration.
Beaucoup d'hommes semblent supposer que l'inspiration prophétique, l'afflatus divine, quoi que ce soit, que Dieu achouché dans les temps passés à ses prophètes, à ses apôtres et à ses évangélistes, était absolument illimité - une sorte d'omniscologie, à tout prix omniscience sur toutes ces matières sur lequel ils ont parlé ou écrit. Mais les Écritures ne prête aucune sanction à cette supposition. "Laissez-la seule", dit Elisha à Gehazi; "Pour son âme, il est vexé en elle: et le Seigneur m'a caché de moi et m'a dit" (2 Rois 4:27). L'ignorance de l'avenir semblerait également sous-tendre les instructions données à Gehazi dans 2 Rois 4:29. Et il y a, en fait, des limitations de toutes les connaissances du prophète même en ce qui concerne les choses concernant lesquelles il écrit ou parle. "Maintenant, voici," dit Saint-Paul, "Je vais être lié dans l'Esprit à Jérusalem, sans connaître les choses qui m'accorderont là-bas" ( Actes 20:22 ). Et encore, "maintenant concernant les vierges, je n'ai aucun commandement du Seigneur: Je donne pourtant mon jugement, comme il a obtenu la miséricorde du Seigneur d'être fidèle" (1 Corinthiens 7:25) . Les apôtres ont parlé de la grande partie de la venue du Christ au jugement, mais "de ce jour-là et de cette heure ne sait pas un homme" ( Matthieu 24:36 ). La connaissance prophétique était toujours partielle, limitée. À Isaïe, le retour de Babylone, la création du royaume du Christ sur la terre et le triomphe final du christianisme, ont été mélangés ensemble dans une seule vision de la gloire à partir de laquelle l'idée chronologique était absente. Ezekiel ne savait probablement pas si le temple qu'il décrit (40.-44.) devait être spirituel ou matériel. Zechariah savait qu'une journée viendrait quand il y aurait "une fontaine ouverte à la maison de David et aux habitants de Jérusalem pour le péché et pour une impureté;" Mais la nature de la fontaine était, apparemment, n'est pas révélée à lui. Les prophètes ont toujours "vu à travers un verre sombre", "savait en partie" et prophétisée en partie; n'avait même pas une connaissance complète du sens de leurs propres mots. Nous ne devons donc pas regarder dans les écrits inspirés pour une exactitude et une précision et une exhaustivité auxquelles ils ne font aucune prétention; Nous ne devons pas prétendre à l'infaillibilité de l'obiter dicta d'apôtres ou d'évangélistes; Nous ne devons pas être surpris par des glissades occasionnelles de mémoire, comme la citation de "Jeremy" pour "Zacary" (Matthieu 27:9), ou à peu de divergences, comme les différentes lectures du titre sur la croix, ou à d'autres imperfections similaires. L'élément divin de l'Écriture n'exclut pas la présence également d'un élément humain; et l'élément humain ne peut que montrer des traces de faiblesse humaine, d'ignorance humaine, de fragilité humaine. Les erreurs de discordement qu'une critique microscopique souligne dans le volume sacré, plus aucune interfère avec sa puissance illuminante, que les taches observées par les astronomes sur sa surface interfèrent avec la lumière du soleil, ou de légères défauts avec la magnificence et la splendeur d'un unique diamant. La Bible est la Parole de Dieu, le trésor le plus précieux que l'homme possède, même s'il soit vrai que "nous avons ce trésor dans les navires de terre" (2 Corinthiens 4:7).
Homélies par C.H. Irwin.
L'huile de veuve a augmenté.
Cette histoire simple et touchante est l'une de ces nombreux récits qui rendent la Bible un livre pour chacun et un livre pour la vie quotidienne. La personne n'est jamais perdue dans la nation ou la course. C'est tellement en réalité. Nos propres besoins personnels et nos luttes et nos angoisses sont plus importants et nous intéressent aux luttes d'une nation ou du bien-être général de la race humaine. C'est la même chose dans la Bible. La Bible est en partie une histoire des nations, et en particulier de la nation juive. Mais c'est beaucoup plus une histoire d'individus. C'est ceci qui en fait un tel livre de confort et d'instruction universel. Nous pouvons tous trouver quelque chose en cela qui vous convient. Au fur et à mesure que nous lisons les hommes et les femmes dont la vie y sont consignées, nous en apprenons davantage de leur foi et de leurs échecs, de leurs tentations et de leurs victoires, que nous ne pouvions des discours abstraits sur le bénéfice de la vertu et du mal de vice. Nous apprenons qu'ils étaient des hommes et des femmes ressemblant à des passions avec nous-mêmes. Nous apprenons que les tentations qu'ils ont conquises nous puissions conquérir à l'aide du même esprit; que les essais qu'ils ont endurées nous puissions supporter; et que la foi et la sainteté auquel ils ont atteint sont également à notre portée. Et puis sur la façon dont la Bible est pratique et pratique la Bible! Ses héros et ses héroïnes ne vivent pas dans une utopie. Cela nous le montre dans les mêmes conditions que nous vivons toujours. Cela les montre à nous chez eux et dans leur entreprise, dans leurs amours et dans leur vie conjugale, à la charrue et dans le bateau de pêche, au festin de mariage et aux funérailles. Peut-être pensons-nous qu'il est difficile d'être religieux dans notre entreprise, dans la société ou au milieu des petits soins et des inquiétudes de notre vie quotidienne. La Bible montre des hommes et des femmes américains vivant dans les mêmes conditions, et pourtant vivre tellement dans la peur de Dieu et la présence d'éternité qu'ils triomphèrent sur leurs distractions et, tandis que dans le monde, n'étaient pas de cela. Un tel aperçu de la vie quotidienne que nous obtenons dans le récit devant nous. Nous avons appris de précieuses leçons du palais du roi Ahaziah; Nous pouvons apprendre de manière aussi importante de l'humble maison d'une veuve d'une prophète.
I. Souffrance innocente. Il y a beaucoup de souffrance dans le monde. Beaucoup souffrent innocemment. Mais tous ceux qui pensent qu'ils souffrent innocemment sont vraiment innocents. Ici, cependant, il semble y avoir une affaire de souffrance vraiment innocente. C'est une pauvre veuve qui vient dire à Elisha son conte de vouloir et de malheur. Son mari avait été l'un des "fils des prophètes" - un mot utilisé dans le sens général de signifier ceux qui étaient des élèves des prophètes, formés par les prophètes. Il avait malheureusement pris de la dette. Comment il a été conduit dedans que nous ne sommes pas informés. Il était un homme craignant Dieu. Ce n'était donc pas par dissipation ou par péché. Mais cela a peut-être pu être par sa propre imprudence ou son improvisation. Ou cela a peut-être pu être à travers une perte inattendue, ou par l'échec de la part des autres pour lui faire face à leur passif. En tout cas, il est mort en dette et sa pauvre veuve est la victime.
1. Cet incident, et il y en a beaucoup comme cela se produisant chaque jour, nous montre la folie et le danger d'entrer endetté. L'une des pires caractéristiques est que si souvent l'innocence - l'épouse ou les enfants qui ne savent peut-être rien de la dette - doivent souffrir de la folie ou de la malhonnêteté des autres. Nous devons avoir une conscience plus réveillée sur ce sujet d'utiliser de l'argent qui n'est vraiment pas la nôtre. En tant que question de politique et de prudence mondaine, c'est une grave erreur. En tant que moralité, il est très douteux. Combien de crashs énormes, qui ont eu lieu dans le monde commercial sont le résultat d'hommes vivant au-delà de leurs moyens! Ils ont fait des exigences trop importantes sur l'avenir. Ils ont engagé des passifs qu'ils n'avaient aucun moyen de rencontrer. Et dans de nombreux cas, la dette s'avère être une tentation de malhonnêteté. Je n'ai pas encore appris la différence entre la malhonnêteté de l'homme qui obtient un mois d'emprisonnement pour un petit vol et la malhonnêteté de nombreux hommes qui sont légalement protégés dans leur crime par l'étrange dispositif de la cour de faillite. Pas que chaque faillite soit malhonnête. Mais beaucoup qui sont ainsi protégés sont. Nous voulons une conscience publique plus claire et plus propre sur cette question de la dette.
2. Il y a un mot ici aussi pour les créanciers. Le créancier de cette histoire était un shylock régulier. Il voulait sa livre de chair. Il serait satisfait de rien de moins. Marquez l'innovation absolue et la cruauté de l'homme. Il savait que la pauvre veuve était incapable de payer. Il n'y avait pas de biens et de biens qu'il pouvait saisir, ou personne ne vaut la peine de saisir, alors il est venu de faire ses deux fils ses esclaves. Même la moindre touche de l'humanité pourrait l'avoir conduit à se contenter de l'un des fils. Il aurait peut-être quitté l'autre pour être le réconfort et le soutien de sa mère veuve. Mais non. Il n'y a pas de pitié, pas de pitié, dans son cœur dur et égoïste. Il doit avoir les deux fils pour satisfaire sa revendication. Maintenant, les Écritures, tandis que les comtés de la part de ceux-ci qui sont en désespoir, et lorsqu'ils commandient le paiement des dettes, recommande l'exercice de la miséricorde et de l'humanité en exigeant ce paiement. Par exemple, dans Exodus, on dit: "YE n'affirmer aucune veuve, ni enfant sans père. Si tu les afflige dans des sages, et ils me pleurent du tout, je vais entendre leur cri; et ma colère doit cire à chaud et je te tuerai avec l'épée; et tes femmes seront veuves et vos enfants sans père "(Exode 22:22-2). Et dans Deutéronome 24:17 Nous avons une commande similaire. Nous apprenons ici dans toutes les relations de la vie à Mingle Mercy avec la justice. Trop souvent dans la vive concurrence de la vie et dans la course pour la richesse, les sentiments plus fins deviennent émoussés, si vous êtes chrétien, c'est votre devoir d'imiter l'esprit et les préceptes de Jésus. Que vous soyez chrétien ou non, vous êtes responsable de Dieu pour la façon dont vous agissez vers vos collègues. Toujours considérer les circonstances de l'affaire. Là où il est possible, soyez particulièrement prudent de la veuve et de l'orphelin et de l'orphelin. Dieu a un soin particulier pour eux et il vengera de leur cause sur le persécuteur et l'oppresseur.
II. Foi active. La pauvre veuve n'avait rien dans sa maison sauver une casserole de pétrole. Elle n'était pas aussi bien que la veuve de Zarephath, à qui Elie est venue; Elle n'avait même pas une poignée de repas dans le baril. L'huile d'olive a été utilisée comme beurre avec la farine ou le repas. Le Dr Kitto dit qu'il est en effet un fait remarquable que les pauvres d'Israël, qui sont réduits à la dernière extrémité, ont généralement une petite huile. Pourtant, dans cette extrémité, avec ce pot d'huile comme sa seule possession, qu'est-ce que le prophète lui dit de faire? Aller d'emprunter des navires vides de tous ses voisins et d'emprunter autant que possible. N'était-ce pas une commande étrange? Navires vides! Pourquoi ne pas emprunter des navires avec quelque chose en eux. Non; car cela aurait été d'obtenir de la dette plus profonde. Navires vides. Le fait d'apporter des navires vides dans sa maison impliquait qu'elle avait quelque chose à les remplir. Cela montre juste la grandeur de la foi de la femme. Elle a fait confiance au prophète de Dieu. Elle savait qu'il ne la tromperait pas ou ne l'enchèverait pas faire quoi que ce soit pour laquelle il n'y avait pas une bonne raison - elle a fait confiance au pouvoir de Dieu. Elle savait que Dieu était capable, à sa manière et à sa propre période, de lui fournir tout son besoin. Nous devons apprendre une foi similaire, le pneu en a besoin pour nos affaires temporelles. Nous devons faire confiance à Dieu qu'il peut et va et fournit les désirs quotidiens de son peuple. Qu'est-ce que si le sac est vide? Dieu peut envoyer les moyens de le remplir.
"Ce n'est peut-être pas mon temps; ce n'est peut-être pas ton moment; mais encore à sa propre période, le Seigneur fournira.".
Nous devons apprendre une foi similaire - une foi qui se montre non pas dans l'oisiveté mais en action - en ce qui concerne les choses spirituelles. Nous pouvons voir mais des navires vides devant nous. Dieu est capable de les remplir. Il le fait très souvent en nous faisant ensemble des ouvriers avec lui, comme il l'a fait dans ce cas de la veuve et de ses fils. Un enseignant de l'école du dimanche respecté raconte que, lorsqu'il est allé d'abord enseigner en une école de la mission dimanche dans l'une de nos grandes villes, il a déclaré au surintendant: "Où est ma classe?" Il ne pouvait voir aucune classe pour lui d'enseigner. La réponse du surintendant était: "Vous devrez sortir et rassembler des cours." Il l'a fait et avait bientôt une grande classe de gars attentifs rassemblés par ses propres efforts des rues. Vous ne connaissez pas de navires vides qui seraient mieux s'ils étaient remplis d'amour de Christ et de la grâce de Dieu? N'y a-t-il pas de navires vides dans vos maisons? N'y a-t-il pas de navires vides autour de vous à propos de vous où vous vivez-cœur qui sont sans Dieu et sans espoir, des vies qui sont totalement dépourvues d'objectifs ou d'utilité? Si vous le savez, n'essayez-vous pas de les amener sous l'influence de l'Évangile? Cette femme a montré une forte foi, car elle avait sans doute faire face au ridicule et aux difficultés et aux questionnements de ses voisins. Ils ont probablement ri d'une femme empruntant des navires quand elle n'avait rien à remplir. Nous devons apprendre à ne pas oublier ce que les gens diront de nous lorsque nous faisons le travail de Dieu. Il y a des gens qui s'opposent à tout. Certaines personnes suscitent toujours des difficultés. Ceux qui soulèvent les difficultés et font que les objections sont généralement ceux qui font le moins et donnent le moins. Peu importe-leur. Assurez-vous que votre travail est le travail de Dieu. Considérez-le de manière prière et avec soin avant de l'entreprendre. Ensuite, après avoir veillé à ce que ce soit le travail de Dieu, jusqu'à ce que vous puissiez avoir la lumière sur votre chemin, tournez pas de côté à la main droite ou à gauche. Faites confiance à Dieu pour vous transporter et votre travail en toute sécurité et couronner vos travaux avec succès. "La peur de l'homme apporte un piège; mais il mettait sa confiance dans le Seigneur sera en sécurité.".
III. Bénédiction abondante. La femme était bien récompensée pour sa foi incontestable. Tant qu'elle continuait de verser de son petit pot d'huile, le pétrole a donc continué à couler jusqu'à ce que tous les navires soient pleins. Elle aurait pu remplir plus de navires si elle les avait eues. Mais quand il n'y avait plus de navires à remplir, l'huile a cessé de couler. En tout cas, elle en avait assez pour vendre pour le paiement de sa dette et se fournir à ses fils et à un soutien temporaire. Nous apprenons ici que nos bénédictions peuvent être limitées par notre capacité à recevoir. Il n'y a pas de limite à l'amour de Dieu. Il n'y a pas de limite à son pouvoir de bénir. Il donne une mesure débordante, bien au-delà de nos attentes, bien au-delà de nos mérites. Mais nous pouvons alors inciter la bénédiction pour nous-mêmes en n'étant pas dans un état d'ajustement de la recevoir. Nous voyons constamment dans les Écritures et dans l'histoire de l'Église chrétienne qu'il existe certaines conditions dans lesquelles des bénédictions spirituelles plus grandes peuvent être attendues et certaines conditions pouvant entraver ces bénédictions.
1. Nous pouvons nuire à nos bénédictions en manque de foi et d'attente. Abraham avait-il persévéré dans la prière, il aurait peut-être remporté le salut de Sodome, même en raison d'un terrain juste seul. Au cours d'une occasion ultérieure, Elisis était mécontent de King Joash pour son manque de foi en tirant sur les flèches. Le roi n'appartient que trois fois sur le sol, et Elisha a dit: "Tu devrais avoir frappé cinq ou six fois; puis tu as frappé la Syrie jusqu'à ce que tu l'as consommé: tandis que tu smites maintenant la Syrie mais trois fois." Combien de fois nous entravons nos bénédictions parce que nous ne persévérons pas dans la prière!
2. Nous pouvons nuire à nos bénédictions en ne faisant pas de bonne utilisation de ceux que nous avons reçus. "Pour lui, il doit être donné et de lui qui ne sera pas emmené même ce qu'il semble avoir." Il n'y a pas de déchets dans le royaume de Dieu. Il ne donnera pas d'autres bénédictions à ceux qui négligent ou gênent les privilèges qu'ils ont eu. Voyons que nous sommes dans un état d'ajustement pour recevoir la bénédiction de Dieu. "Si nous considérons l'iniquité dans nos cœurs, le Seigneur ne nous entendra pas." Vidons nous-mêmes de la mondanisme et de l'égoïsme et du péché, si nous voulons nous attendre à ce que Dieu nous remplit de son esprit. Un mot aux chrétiens. Cherchez votre cœur, examinez votre propre vie et voyez s'il y a quelque chose qui entrave la bénédiction divine. Abandonner ce péché; abandonner cette société sans pique; Racez cette fierté, ou la haine, ou l'amour du monde, ou un tempérament diabolique, de votre cœur, puis vous pouvez vous attendre à ce que Dieu vous bénisse et vous ferait une bénédiction. Ensuite, vous serez une rencontre de navire pour l'utilisation de la maîtrise. Un mot à l'irréparable. Pourquoi partir une fois de plus sans Christ? Pourquoi partir vide de la maison de Dieu? Toutes les habits de plénitude dans le christ-plénitude du pardon, la plénitude de la grâce et la force. Une âme assoiffée, insatisfaite, attrape près des pieds de Jésus. Repentrez-vous et demandez-lui de lui, et il vous donnera l'eau vivante. - C.H.i.
Gentillesse requise.
I. Les bons hommes portent leur bonté partout où ils vont. Les mots du shunammite témoignent du personnage d'Élisha. "Je percevoir que c'est un homme saint de Dieu, qui nous passe continuellement par nous." La conduite et la conversation d'Élisha lui ont montré être un homme saint de Dieu. Il était évident que Dieu était avec lui et qu'il vivait près de Dieu. Il n'a pas quitté sa religion derrière lui à la maison. Où qu'il soit, il a pris sa religion avec lui. Une leçon pour les chrétiens modernes. Il n'y a pas beaucoup de réalité dans notre religion si nous ne l'avouons pas parmi des étrangers, tout autant que nous sommes connus. Le caractère intérieur est indiqué par les actes extérieurs. "COELUM, non animum, mutant, qui trans Mare Pullunt." Il est évident que Elisha était un homme d'habitudes studieuses. Le mobilier que le shunammite placé dans sa chambre montre cela. Le tabouret ou la chaise et la table étaient destinés à lui permettre des installations d'étude. Celui qui apprendra aux autres doit stocker sa propre idée de savoir. Paul exhortaient la Timothée pour attirer l'attention sur la lecture. Le ministre et l'enseignant de l'école du dimanche ont besoin d'une étude constante pour s'équiter pour leur travail important.
II. Les bons hommes portent une bénédiction partout. Leur bonté profite aux autres aussi bien que eux-mêmes. "La graine sainte doit être la substance de celle-ci." Certains y sont qui apportent le mal où ils vont. Un mauvais homme, une femme méchante, peut corrompre une communauté entière. Certains sont les occasions perpétuelles de conflits, de discorde, de désagrément, de malheur. Quel personnage non aimable! Oh, être comme lui qui "est allé tous les jours de faire du bien!".
III. La gentillesse envers les bons hommes n'est jamais perdue. Ce shunammite a traité d'Élisha gentiment parce qu'il était serviteur de Dieu et que le Dieu qu'il servit la récompensé sa gentillesse envers son serviteur. "Donne, et il vous sera donné" elle n'a rien perdu, mais gagnait beaucoup, par sa générosité et sa hospitalité, par les ennuis qu'elle a pris pour fournir un lieu de repos pour le prophète. Il reçoit un prophète au nom d'un prophète recevra une récompense d'un prophète; Et il reçoit un homme juste au nom d'un homme juste recevra une récompense d'un homme juste. "- C.H.i.
Mort et restauration.
C'est une histoire touchante. C'est une histoire pour les enfants. C'est une histoire pour les parents. C'est une histoire pour chacun. Les circonstances de la mort de ce petit garçon étaient particulièrement tristes. Il avait été un don inattendu de Dieu à ses parents. Sa mère ne l'avait pas demandé; Mais Dieu lui a envoyé un fils comme une récompense pour sa gentillesse à son serviteur et de répondre à la prière du prophète. Peut-être quand ce coup soudain est venu sur elle et elle regarda la petite compagnie de pin et mourra dans ses bras, la pauvre mère se sentait un peu disposée pour murmurer à l'étrange Providence. Elle se demandait sans doute pourquoi Dieu l'avait essayé ainsi, de lui envoyer un enfant entièrement inattendu et sans l'associe par elle, puis - quand il avait atteint cet âge le plus intéressant, quand il a pu courir de manière joyeuse et fro, quand son babillard enfantin Rempli la maison avec de la joie et quand les affections de ses parents avaient commencé à se ficeler de lui, puis de le prendre d'elle! Elle n'est peut-être pas, peut-être avoir eu des pensées difficiles de Dieu, mais avec toute la foi et la patience qu'elle a ensuite montrée, elle était certainement disposée à blâmer Elisha. Car nous la trouvons lui dire, quand elle allait lui dire de son trouble ", je désirais un fils de mon seigneur? N'avais-je pas dit, ne me trompe pas?" Mais la main de Dieu était tout de suite, comme elle a bientôt appris. Peut-être commençait-elle à faire une idole de cet enfant et que Dieu a pris cette façon de lui rappeler que l'enfant était le sien, que sur Terre il n'y a pas de respect et qu'il devrait lui-même avoir l'hommage suprême du cœur humain. Ah oui, elle connaissait quelque chose de l'amour de Dieu auparavant, mais elle n'aurait jamais connu la moitié de celle-ci, mais pour ce procès. Le soleil est magnifique; Mais parfois dans une période de la sécheresse continue, nous apprenons que le monde ne serait pas sur le soleil perpétuel. Nous sommes positivement heureux de voir les nuages et la pluie. Si nous pouvions apprendre la même leçon pour notre vie spirituelle! Le soleil est doux, mais les nuages ont également leurs utilisations.
"Pas de boîte de pommade brisée.
Nous avons déjà besoin de regret,.
Pour sortir de la déception.
Couler encore les odeurs les plus douces.
"La discorde qui implique.
Un changement de clé surprenant.
La main du maître résolvette.
En harmonie la plus riche. ".
Nous avons ici-
I. Une mère croyante. Nous voyons sa forte foi en Dieu dans cette réponse qu'elle a donnée à Gehazi. Au commandement d'Elisha, il lui a demandé: "Est-ce bien avec toi? Est-ce bien avec ton mari? Est-ce bien avec l'enfant?" Et elle a répondu: "C'est bien." Pas une femme de nombreux mots, cela. Mais une femme de grandes pensées, de la foi pratique de la patience héroïque.
1. C'était bien avec l'enfant. Elle n'avait aucun doute de cela. Elle en savait moins de l'au-delà que nous. Elle ne savait pas ce que nous savons sur lui qui est la résurrection et la vie, qui était elle-même morte et qui est à nouveau en vie. Elle ne savait pas ce que nous savons sur le ciel - sur la chanson des anges et les portes nacrées et les rues d'or. Mais cela se sentait assuré de, qu'il y avait eu une suite; que, bien que le corps soit mort, l'âme a encore vécu; que son enfant était avec Dieu et que, par conséquent, c'était bien avec lui.
2. C'était bien avec son mari. C'était bien avec elle-même. Oui, bien que le chagrin soit entré dans leur maison, elle pouvait encore sentir et dire que c'était bien tout autour. Elle aurait pu anticiper Paul dans son affirmation inalchantte, car "nous savons que toutes les choses travaillent ensemble pour les bien-mêmes qui aiment Dieu, pour eux qui sont appelés selon son but". Calmement et avec confiance, même si ses larmes tombaient peut-être pendant qu'elle parlait, elle prononçait le mot hébreu unique qui signifie "c'est bien". Dieu merci de croire des mères. La foi de la mère en Dieu a sauvé beaucoup de fils de la même compréhension de l'enfer lui-même. Combien d'éminents serviteur de Dieu ont dû sa conversion aux prières d'une mère croyante! St. Augustine et John Newton sont des cas connus. Un mot ici aux parents endeuillés. Vous aussi avez peut-être regardé un cher enfant tombé et mourir. Peut-être avez-vous murmuré rebellé sous votre affliction. Apprenez à détourner le regard derrière le voile, dans ce pays heureux dont vous êtes peut-être votre chéri Sang-et comme vous ne le regardez sûrement que vous ne pouvez que dire: "C'est bien - c'est bien-c'est bien avec l'enfant." Un mot ici à tous les parents. Pouvez-vous dire, comme vous le pensez de vos enfants un par un, "c'est bien avec l'enfant"? S'ils devraient mourir dans la petite enfance, c'est certainement bien avec eux. Mais vos enfants d'années de maturation, qui grandissent dans la virilité et la féminité - comment est-ce avec eux? N'y a-t-il pas partie dans votre ménage que vous savez sont toujours non gravés? O Parents, pouvez-vous reposer jusqu'à ce que vous les gagniez pour Christ? Il est juste de leur donner une bonne éducation. Mais la plus importante préoccupation de tous est le salut de leurs âmes immortelles.
II. Un enfant mort amené à la vie. Tous les enfants morts seront ramenés à la vie. Le corps ne meurt que; l'âme vit pour toujours. Ce petit, cependant, a été ramené à la vie de la Terre. Peut-être que Dieu pensait que cette pauvre mère avait été suffisamment jugée. Peut-être voulait-il donner même des preuves de la possibilité d'une résurrection. C'était un acte exceptionnel alors. Il ne faut pas s'attendre à des parents endeuillés maintenant. Ils ne peuvent que dire avec David ", je vais aller chez lui, mais il ne me reviendra pas." N'est-ce pas mieux alors? Pourrions-nous les souhaiter à nouveau? Regardez-les dans cette terre brillante où se trouve Jésus et où les anges sont, où leurs petits pieds ne sont jamais fatigués, où leurs petits visages sont toujours brillants et heureux, où leurs petits corps ne doivent plus jamais être accumulés de douleur ni d'affaiblir par la maladie, Là où leur esprit ne saura jamais une autre pensée de péché, et dites-moi si vous les ramèneriez dans ce monde de méchanceté, de la tentation, de la maladie et du chagrin? Sûrement pas. Ils ont sûrement été emmenés du mal à venir. Partir et être avec Christ, c'est bien mieux.
1. Notez les moyens de la renaissance de cet enfant.
(1) Tout d'abord, il y avait la prière. "Et quand Elisha était entré dans la maison, voici, l'enfant était mort et posé sur son lit. Il est allé là-bas et ferma la porte sur eux, et priait à l'Éternel." Donc, il doit être dans tous les efforts pour la renaissance des âmes mortes. Les parents doivent avoir recours à la prière s'ils verraient que leurs enfants sont convertis. Nous voulons plus de familles de prier; Nous voulons plus d'églises priées. Rien que l'esprit de Dieu peut faire vivre les os secs. Si notre travail doit durer, cela doit être fait dans la prière.
(2) Ensuite, encore, observer que Elisha a utilisé les moyens d'apporter une réponse à ses prières. Il a demandé une certaine bénédiction et il a montré qu'il s'attendait à une réponse. Il s'est étendu sur l'enfant que son corps pourrait communiquer de la chaleur à celle de l'enfant et son souffle sur la bouche de l'enfant a encouragé la vitalité du retour. C'est la méthode de la dieu de la conversion du monde, d'accélérer des âmes mortes. C'est l'esprit de Dieu qui seul peut accélérer une âme morte. Mais il utilise l'instrumentation humaine. Il utilise des chrétiens vivants. Les apôtres étaient des hommes en feu avec le Saint-Esprit et le zèle des âmes, et donc leurs travaux ont été bénis. La raison pour laquelle il y a si peu de conversions, la raison pour laquelle l'Église a une influence si peu sur le monde par rapport à ce qu'elle aurait peut-être, c'est que trop souvent l'Église elle-même est mondiale, cherchant une position temporelle et un gain mondain, et que les chrétiens montrent trop peu de l'esprit de leur maître. Ils ont un nom à vivre, mais sont morts. Mais c'est merveilleux ce qu'un ou deux chrétiens vivants peuvent effectuer dans une congrégation, dans une communauté, même dans le monde entier.
2. Notez également les signes de la renaissance de cet enfant. "L'enfant éternuait sept fois et l'enfant ouvrit les yeux." C'était suffisant. Elisha n'a pas attendu que l'enfant parle. Il n'a pas attendu qu'il marche. Il a reconnu les signes indéniables de la vie et a immédiatement rétabli l'enfant à sa mère chagrin. Les chrétiens devraient surveiller des signes de vie spirituelle à la suite de leurs travaux et de leurs prières. Ils ne doivent pas être découragés s'il semble - mais peu de fruits, ne découragez pas la moindre indication d'un désir de la part de personne à tourner du péché et venir au Christ. Encouragez ceux qui peuvent être des chercheurs après Dieu, renforçant faiblement après la vérité, en difficulté, peut-être avec leurs difficultés et leurs doutes. Quelles âmes avez-vous été les moyens d'apporter de la mort dans la vie? -C.h.i.
Décès dans le pot: un sermon aux jeunes hommes.
Ces jeunes hommes étaient presque empoisonnés. Il y avait une famine dans la terre. Elisha est venue à Gilgal, où il y avait une école ou un collège de jeunes hommes en formation pour le bureau sacré d'enseigner aux autres. Peut-être qu'ils n'étaient pas qualifiés dans l'art de tirer le meilleur parti des légumes qui ont grandi autour d'eux et étaient mal éteints pour la nourriture. Elisha a ordonné à son serviteur de mettre sur la grande casserole et de faire du poteau ou un bouillon épais, pour les étudiants affamés. L'un des jeunes hommes est sorti pour rassembler des herbes aux fins. Il y a une espèce de gourde sauvage ou de melon, appelée Cucumis prophétarum, qui est courante dans le pays de la montagne et qui, quand le vert, est tranchée et bouillie comme un légume. Mais dans les plaines près de Gilgal, une plante est extrêmement similaire en apparence, mais très différente dans ses qualités. C'était probablement ceci - le colocynthus ou le concombre éjacule-qui s'appelle "Gourde sauvage" dans ce chapitre, et que les jeunes hommes se sont rassemblés et coupés dans le grand pot de bouillon (voir Thomson, "la terre et le livre" ). Lorsque le potage avait été versé, les jeunes hommes commençaient à en manger, mais alarmèrent par son goût amer et soupçonnant probablement que les herbes toxiques avaient été posées, ils ont crié à Elisha », ôtille de Dieu , il y a la mort dans le pot! »De cet incident, nous pouvons montrer que, bien qu'il y a beaucoup de plaisir, de nombreux travaux de conduite, aussi agréables à l'œil et apparemment aussi sûr que ces herbes toxiques semblaient être, pourtant il y a Besoin de prudence. "Il y a la mort dans le pot." "Il y a un moyen qui semble à droite à un homme, mais la fin de ceux-ci sont les moyens de la mort.".
I. Cela peut être dit de pratiques frauduleuses. "Il y a la mort dans le pot." Ils commencent presque toujours d'une manière qui semblent parfaitement sûre et inoffensive. Un homme prend un peu du bureau de son employeur, l'intention de le retourner à nouveau. Mais dans neuf cas sur dix, il ne le rend jamais. Il a touché ce qui n'est pas le sien. La marque du voleur est sur son front et la malédiction du voleur est sur sa vie. Un jeune homme qui avait été bien élevé est allé de la maison pour entrer dans une banque dans une grande ville. Il a été remarqué, quand il rentre chez lui, qu'il commençait à s'habiller très extravagant. Chaque fois qu'il est retourné, une nouvelle extravagance a été notée. Il avait déjà commencé à dépenser de l'argent plus vite qu'il ne l'a fait que, car son salaire n'était que petit, il était un jeune homme intelligent et aurait bientôt se faire bien dans son entreprise, car il était un favori général. Mais dans une heure stupide, il a commencé à résumer une partie de l'argent de la banque. Peu à peu, il est allé, jusqu'à ce que ses défalcations soient très considérables. Enfin, il a été découvert, rejeté en désagrément de la Banque et ce n'était que l'intervention d'un ami influent de sa famille qui empêchait son arrestation. Il a brisé le cœur de sa mère et a ramené les cheveux gris de son père avec du chagrin à la tombe. Les pratiques frauduleuses peuvent être très souvent tracées à l'habitude de jouer ou de parier. Cela a été témoigné une fois de plus récemment à Londres par M. Vaughan, le magistrat de Bow Street, sur une accusation qui venait devant lui. Il y avait un caissier à la réception d'un salaire de 150 £ par an, avec des perspectives d'avance. Pour huit ou neuf ans, il avait rempli son poste de manière avantageuse; Mais avoir pris derrière ses dépenses à domicile, il prit quelques shillings et les a investis dans la chaude. Comme il avait la chance de prendre des shillings, il a procédé à des livres; Et ayant déjà commencé, il a constaté qu'il était impossible pour lui de s'arrêter. Il avait toujours l'espoir de gagner une journée par un coup de chance et de pouvoir donc rembourser les sommes qu'il avait détournées. Mais la "chance" n'est jamais venue, et il avait enfin avoué à ses employeurs qu'il les avait fraudés dans l'étendue de 250 £. "Je souhaite", a déclaré M. Vaughan, "que les greffiers des maisons de Mercantitiles viendraient à notre Cour et voyez ce que je vois et entendent ce que j'entendais. Ce n'est qu'une des multitude de cas dans lesquels les prisonniers ont avoué que Leurs vols sont entièrement dus à des paris: «Je le considère comme une malédiction pour le pays. Méfiez-vous de la malhonnêteté de toute forme. "Il y a la mort dans le pot." Cela signifie la mort à la réputation d'un homme, la mort à ses perspectives mondies, la mort à sa tranquillité d'esprit, car il doit vivre dans une terreur constante de la découverte; et s'il Devrait échapper à la découverte et au jugement sur la Terre, comment peut-il supporter la pensée de ce jour où les secrets de chaque vie seront divulgués et quand il restera condamné à la place du jugement de Dieu?
II. Cela peut être dit aussi des pratiques d'impureté. "Il y a la mort dans le pot." Les tentations d'entre elles abondent de tous les côtés. Une truies de presse corrompue diffuse ses histoires démoralisantes, avec ses images suggestives. Le théâtre, avec ses lumières brillantes et ses souches de musique la plus douce - si souvent dédiée au service des hommes du diable-leurre dans la voie du Tempter et dans la tanière du destroyer. Il apparaît un amusement innocent et inoffensif. Mais "il y a la mort dans le pot." Pour ceux qui viennent indemnes et sûrs du théâtre, il y a des scores qui sortent de cela moralement et spirituellement le pire pour son influence. Laissez les hommes dire ce qu'ils aiment sur l'influence du drame en tant qu'enseignant de morales - et il n'y a rien à dire contre le drame en soi - Y a-t-il un seul cas d'un homme fait mieux en allant au théâtre? Où est-il? Laissez-le être produit. Et même si un ou deux pouvaient être produits, que seraient-ils comme un témoignage en faveur du théâtre, comparé au témoignage contre celui des milliers de personnes qu'il a ruiné? "Cela pourrait faire bon, mais jamais l'a fait. Méfiez-vous de toute forme: méfiez-vous des livres impurs, des chansons impures, de la plaisanterie impure, des compagnons impur." Il y a la mort dans le pot. "Il n'y a pas de péché qui apporte un péché plus rapide ou plus terrible rétribution dans cette vie, que l'impureté de la pensée ou de l'acte. Dans un corps malade et un esprit malade, il laisse ses marques mortelles. L'homme impur est un sépulcre de marche. Il creuse sa propre tombe. Surtout, il détruit tout. J'espère entrer dans ce ciel pur et sacré où Dieu est, et dans lequel il n'y aura pas de sage entrer quelque chose qui défilète.
III. Cela peut être dit aussi des habitudes d'intempérance. "Il y a la mort dans le pot." Nous n'avons pas besoin de prendre une position extrême sur le sujet de l'alcool à aucun autre sujet. Mais il est vrai que, comme des êtres intelligents, avec une raison et une conscience, comme des hommes chrétiens et des femmes avec la Parole de Dieu pour nous guider, nous devrions avoir l'air des faits au visage. L'avis médical est souvent utilisé par ceux qui font trop libre dans leur utilisation de l'alcool. Entons-nous la dernière et la meilleure opinion médicale sur le sujet. Lors de la dernière réunion de l'Association médicale britannique, l'un des documents les plus intéressants était le rapport d'un comité spécial nommé par l'Association pour s'informer sur le lien de maladie avec des habitudes d'intempérances. Voici certaines des conclusions que le Comité, après une enquête la plus minutieuse, est arrivée à:
(1) que l'indulgence habituelle dans l'alcool au-delà des montants les plus modérées a une tendance distincte à raccourcir la vie, le raccourcissement étant de la moyenne proportionnelle au degré d'indulgence;
(2) que le strictement tempéré qui a dépassé l'âge de vingt-cinq vingt-cinq vive sur la moyenne au moins dix ans plus de plus que les intempéries. "N'est-ce pas une preuve importante de notre déclaration?" Indulgence habituelle dans l'alcool au-delà des montants les plus modérés a une tendance distincte à raccourcir la vie. "L'homme qui boit de l'alcool à une mesure considérable se tue lentement." Il y a la mort dans le pot. "Si nous passons de l'Assemblée des médecins à l'expérience de la vie quotidienne, nous sommes similaires preuves. Quelle terrible folie et de boissons d'engin de l'engouement! Ce que craintif de ravages il a fait! Qu'est-ce que cela espère qu'il a brûlé! Quelles sont les maisons qu'il a détruit! Qu'est-ce qui vit dans la tasse de boisson intoxicante, autant d'un homme a prouvé quand il a été trop tard. Mais l'absence de mal à faire ne vous fera jamais vous battre. Comme Elisha jette le repas dans la casserole, une nourriture saine et nourrissante à la place du poison mortel, alors soyez-vous à vous de remplir votre esprit avec l'enseignement de la Parole de Dieu et de votre vie avec des actes saints et utiles. Le grand professeur est Jésus-Christ. Demandez-lui d'entrer dans votre vie, de purifier votre cœur et vos désirs. Demandez-lui du temps et de l'éternité de sauver votre âme.-c.h.i.
Les pains multipliés.
I. Le prophète a fourni à l'ennemi. C'était une période de famine. "Mais ils craignent que le Seigneur ne veuille pas de bonne chose." Elisha a reçu une offre de remerciement du peuple-pain des précurseurs, vingt pains d'orge et des oreilles complètes de maïs. L'objection à un ministère payant n'a aucun mandat dans la Parole de Dieu. Ancien Testament et nouvelle provision pour les désirs des ministres de Dieu. Jésus a dit: "L'ouvrier est digne de sa location." Paul a déclaré: "Ils prêchent l'Évangile devraient vivre de l'Évangile." Il n'est pas impraticable et peu pratique que les hommes soient prédicateurs de l'Évangile, avec toute la préparation que ce travail nécessite et des pasteurs du troupeau, avec toute l'attention que cela exige que cela nécessite, et en même temps être chargé du travail et de l'anxiété de prévoir leur propre soutien temporel et celui de leurs familles, s'ils les ont.
II. Les gens nourris. Nous voyons ici:
1. Un désintéressement d'Elisha. Il avait librement reçu; Maintenant, il donne librement. À cette époque de la famine, il aurait peut-être pensé que cela prudente de se stocker pour lui-même l'offre de nourriture qu'il avait reçue. Mais non. Il fait confiance à Dieu pour l'avenir. Sa première pensée est des autres qui avaient faim autour de lui. "Donnez à la population qu'ils peuvent manger." Il est nécessaire de davantage de cette désintéressement, de considération, de considérabilité. Combien de ceux qui ont une abondance oublient de penser à ceux qui sont dans le besoin?
2. Le pouvoir divin exercé. Dieu possède ses serviteurs, non seulement en fournissant leurs besoins, mais en donnant le pouvoir à leur mot. Oh que chaque ministre du Christ se rendrait compte de cela! Quel nouveau pouvoir cela donnerait à son travail! Quel nouveau stimulant à son sérieux! Lorsque nous pensons à la grandeur et de la responsabilité de notre travail, nous pourrions bien demander: "Qui est suffisant pour ces choses?" Mais quand, d'autre part, nous pensons que le pouvoir divin qui travaille avec le ministre fidèle, nous pourrons bien dire: "Je peux faire tout ce qui se passe à travers le Christ qui me renforce." Il peut nous aider à briser parmi notre peuple le pain de la vie et la bénisse abondamment dans la rupture. - C.H.i.
Homélies de D. Thomas.
La veuve d'un prophète et la gentillesse de son prophète.
"Maintenant, il pleura une certaine femme des épouses des fils des prophètes à Elisha", etc. Il y a deux sujets de pensée dans ces versets.
I. La veuve de prophète en détresse. "Maintenant, il y a pleuré une certaine femme des épouses des fils des prophètes à Elisha, disant que ton serviteur est mort; et tu sais que ton serviteur a peur du Seigneur: Et le créancier est venu prendre à lui mes deux les fils sont obligatoires. " Cette pauvre femme avait non seulement perdu son mari et a été laissée avec un cœur saignant-laissé seul et désolée dans un monde froid, mais a été laissé dans une grande pauvreté. Son mari n'était pas seulement un homme bon, une "qui a peur du Seigneur", mais un "prophète", un enseignant religieux, un engagé dans la diffusion des idées divines entre hommes. Il semble qu'il ne soit pas seulement mort pauvre, mais est mort en dette. Même maintenant, un grand nombre de ministres sont incapables de prévoir leurs femmes et leurs enfants en cas de mort. Certains des ministres les plus éclairés, réfléchis et vraiment utiles sont parmi les plus pauvres. Observer:
1. Cette pauvreté n'est pas nécessairement une honte. Il est parfois le résultat d'une noblesse d'honnêteté et de noblesse morale inflexible.
2. Que les meilleures vies ici sont soumises à des essais. Il est raisonnable de déduire que cette veuve était une bonne femme - une qui, comme son mari décédé, "craignait le Seigneur;" Et pourtant voir sa détresse! Les afflictions du bien ne sont pas pénales, mais disciplinaires.
3. L'avarice nourrit la cruauté. "Le créancier est venu prendre à lui mes deux fils d'être obligatoires." La dette qu'elle devait, qui, nous pouvons imaginer, n'aurait pas pu être très grande, son créancier sans coeur insistait pour être déchargé à la fois et a demandé à ses deux fils de devenir esclaves à lui pour éliminer la dette. Le monde aviatif est sans cœur; Même à Londres, des centaines mourent de tous les côtés de la famine.
4. Cette disposition devrait être faite pour les veuves des ministres. Les revenus de très nombreux ministres en Angleterre ne sont pas suffisants pour leur permettre de prévoir leurs femmes et leurs enfants en cas de mort. Les églises qui ont des comités d'envoi de missionnaires, pour la distribution de Bibles (qui sont suffisamment bon marché maintenant), et pour la distribution de voies, qui sont souvent des calomnies sur le christianisme, doivent certainement voir que cette disposition est faite pour l'avenir des familles de leurs ministres.
II. Un prophète au travail pour croire une frère veuve. Dans son instinct de détresse lui dit où aller et elle se rend à Elisha, non seulement un homme qui connaissait son mari, mais une des expériences et des sympathies au monde. Lui, elle cria ". Son appel était vraiment un compliment involontaire à Elisha. Le plus grand compliment qu'un homme peut offrir est une opportunité de contribuer à un objet vraiment méritant. Quand les compteurs d'un homme le classent parmi ceux dont la méchanceté est devenue brevetée, la charité l'ignore. Dans sa mission bénigne, elle marchait par lui dans le silence majestueux, comme une fois que la société a placé dans la catégorie de marque d'âmes sordides. Voyez comment Elisha aide cette veuve.
1. Promptement. "Et Elisha a dit à elle, que dois-je faire pour toi? Dis-moi, qu'est-ce que tu es à la maison?" Il ne voulait pas d'arguments ni de témoignages, etc. Mais avec une générosité rayonnante, il a pratiquement dit: "Dis-moi ta condition et je ferai tout mon possible pour vous servir." Il s'est mis à travailler à la fois. Après lui avoir dit qu'elle n'avait rien dans sa maison mais une "pot de pétrole", dit-il: "Allez-y, empruntez les navires à l'étranger de tous tes voisins, même des navires vides; emprunter pas quelques-uns." Elle obéit sa redressement, se rend parmi ses voisins et emprunte tous les navires, puis, selon ses instructions, elle ferme la porte sur elle-même, et sur ses fils, et commence à verser dans chaque vaisseau une partie du petit pot de l'huile qu'elle avait, et comme elle versa chaque navire, elle avait collectée devenue pleine au bord du bord. Plus elle a versé, plus elle est venue, jusqu'à ce qu'elle manquait de navires pour le tenir. Un symbole de toutes les vertus bienveillantes - plus ils sont utilisés, plus ils grandissent. Donc, en effet, avec toutes les facultés de l'âme sous l'influence de la vraie générosité; DROITE DONNÉE est la voie à l'obtention la plus précieuse. Tout cela, bien sûr, indique l'assistance surnaturelle de l'Elisha.
2. efficacement. "Puis elle est venue et a dit à l'homme de Dieu [Elisée]. Et il a dit, va vendre le pétrole et payer ta dette, et vive tu et tes enfants du reste." L'huile était l'une des marchandises Judaea échangées dans ( Ézéchiel 27:17 ). Elle aurait donc peu de difficulté à éliminer cette huile, ce qui était sans doute de la meilleure description. Le produit devait d'abord aller à la satisfaction de son créancier sans cœur, puis de relief permanent d'elle-même et de sa famille.
CONCLUSION. Les remarques de Matthew Henry sont bonnes: "Que ceux qui sont pauvres et en détresse soient encouragés à faire confiance à Dieu pour l'approvisionnement en vertu du devoir." Verily Tu seras à nourrir, "mais n'est pas régalé. C'est vrai que nous ne pouvons pas nous attendre maintenant aux miracles, pourtant Nous pouvons nous attendre à ce que nous attendions à Dieu et que nous le recherchons. Laissez le veuve en particulier et les veuves prophètes de manière particulière, dépendent de lui de les préserver et de leurs enfants sans père. Pour eux, il sera un mari et un père. Laissez ceux que Dieu a bénis avec beaucoup d'utilisation pour la gloire de Dieu, et sous la direction de sa parole; laissez-les faire comme cela, car cette veuve a fait et servira Dieu gaiement dans l'utilisation de celui-ci; et, comme Elisha , soyez prêt à faire du bien à ceux qui ont besoin d'eux - soyez des yeux sur les aveugles et les pieds au boiteux. »- DT.
Hospitalité.
"Et il est tombé un jour, que Elisha passe à Shunem", etc. Dans ces versets, il y a deux sujets très intéressants d'un caractère pratique.
I. Hospitalité à juste titre employé. L'objet de l'hospitalité était Elisha le prophète et l'auteur de celui-ci s'appelle ici "une grande femme". 1 Le compte donné est très clair et symétrique. "Et c'est tombé par jour, que Elisha passe à Shunem, où était une grande femme; et elle l'empêchait de manger du pain. Et donc c'était aussi, qu'à partir de ce qu'il passait, il se tourna là pour manger du pain." Observer:
1. L'hospitalité était très copieuse. "Elle l'empêchait de manger du pain." Elle n'a pas donné à Elisha une simple invitation officielle, ni elle n'était pas exhortée par des plaidoiries en son nom, soit par lui-même, soit par d'autres. C'était spontané et copieux, digne de "une grande femme". C'était tellement copieux que Elisha se sentait autorisé ", comme il est passé," entrer et "manger du pain". Sur sa mission prophétique, il s'entraînerait constamment et en passant souvent la maison, et aussi souvent qu'il l'a fait, il estimait qu'il y avait un accueil chaleureux pour lui à l'intérieur et entra.
2. L'hospitalité a été montrée à un homme pauvre mais pieux. La femme "a déclaré à son mari, voici maintenant, je percevoie que c'est un homme saint de Dieu, qui nous excite continuellement," L'hospitalité conventionnelle se félicite de sa table seulement et plus respectables dans un sens du monde plus accueilli. . Mais l'hospitalité authentique, comme dans l'affaire devant nous, ne cherche pas les pauvres et les mérites et les contraintes à entrer et à être nourris. "Quand tu feras un festin, appelez pas tes frères, ni tes parents, ni tes voisins riches; de peur qu'ils ne t'infortaient encore, et une récompense te soit fait. Mais quand tu feras un festin, appelle les pauvres, les pauvres, le maigre boiteux et aveugle. ".
3. L'hospitalité impliquait des problèmes et des dépenses considérables. Cette "grande femme" a dit à son mari: "Faisons une petite chambre, je te prie, sur le mur; et laissez-nous le préparer un lit, une table et un tabouret et un chandelier." Elle n'a pas dit à son mari », le divertissant ne nous mettrea aucun désagrément ni dépense, invitez-nous donc l'inviter. Non, elle a calculé sur certains inconvénients et coûts; une petite chambre devrait être construite, calme et convient à un l'homme de la pensée spirituelle et de la dévotion. Et ensuite, certains meubles devraient aussi être achetés - "Un lit et une table, et un tabouret et un chandelier." L'hospitalité qui implique aucune dépense est courante, mais est une contrefaçon , Nay, un abrutif. L'hébergement Cette femme a offert à Elisha, il faut garder à l'esprit que celui de son serviteur Gehazi - il a partagé les dispositions et les appartements de son maître.
II. Hospitalité noblement récompensé. Elisha, au lieu d'être insensible à la grande générosité de son hôtesse, brillait de gratitude qui a suscité une forte désir de faire un retour de retour et «dit à Gehazi son serviteur, appelez ce shunammite et il lui dit maintenant à elle, voici maintenant Tu es prudent pour nous avec tout ce soin; qu'est-ce qu'il faut faire pour toi? " Son offre:
1. implique sa conscience du grand pouvoir avec l'homme. "Est-ce que tu sois parlé au roi, ou au capitaine de l'hôte?" Bien que pauvre lui-même, il avait influencé avec les riches; et bien que trop indépendant dans l'âme pour leur demander une faveur pour lui-même, il pourrait le faire pour d'autres. Sa réponse à sa généreuse offre est expressive du calme de soi, de l'imménarité, de l'imménarité, et la dignité d'une "grande femme". Elle a répondu: "Je m'attardais parmi les miennes." Comme si elle l'avait dit: "Nous sommes prévus; Nous ne vêtons ni ni besoin de préférer ».
2. implique son homiliste, vol. 38, p. 289. Conscience de son pouvoir avec Dieu. Il découvre, à travers son serviteur Gehazi, que la seule grande chose sur la terre souhaitait le plus et que l'appréciait le plus, était une famille; Un enfant illuminerait leur foyer et geladdenrait leurs cœurs. Ceci, à travers son merveilleux pouvoir avec le ciel, Elisha l'obtient pour eux. Ainsi, le Tout-Puissant lui-même a reconnu l'hospitalité que cette femme avait montré à son prophète fidèle. "N'oubliez pas de divertir des étrangers: pour ainsi dire, certains ont diverti des anges sans cawares.".
CONCLUSION. Les dîners sortants et les banquets sociaux sont assez courants parmi nous, mais l'hospitalité du vrai tri est, il peut être craint, un peu rare - l'hospitalité décrite par Washington Irving, qui "brise à travers le froid des cérémonies et jette tous les coeurs dans une lueur . " Il y a une émanation du cœur dans une véritable hospitalité qui ne peut être décrite. - D.T.
Grands essais.
"Et quand l'enfant a été cultivé", etc. Ce paragraphe suggère trois observations générales.
I. Que de grands procès ressortent souvent de la grande miséricorde. Avec ce que nous pouvons supposer que cette femme ne soit-elle pas accueillie son enfant dans le monde et, avec quels soins et affection a-t-elle minisée à sa santé et à sa jouissance? C'était son plus grand prix terrestre. Elle aurait plus tôt séparé de toutes ses biens, et même, peut-être avec son mari, car il était un vieil homme, que de perdre ce cher garçon de la sienne. Pourtant elle fait; La mort l'arrache de son étreinte. "Et quand l'enfant a été cultivé, il est tombé un jour où il est sorti de son père aux réapprêtres. Et il dit à son père, ma tête, ma tête. Et il dit à un garçon, le porter à sa mère . Et quand il l'avait pris, et l'a amené à sa mère, il s'assit sur ses genoux jusqu'à midi, puis décédé. " Bien que le garçon soit mort, la femme ne semblait pas perdre espoir; Son amour maternel ne lui permettrait pas de réaliser le fait terrible à la fois. Elle le dépose d'abord sur le lit dans la chambre qu'elle avait construite pour le prophète; Ensuite, elle appelle à son mari et lui demande d'envoyer un serviteur avec l'un des ânes, qu'elle pourrait voler avec la rapidité d'Élisha. Lorsque son mari a suggéré de difficulté à ce que son époque va juste à cette époque, répondit-elle: "Ce sera bien." "Ensuite, elle a selladé un cul et dit à son serviteur, de conduire et d'aller de l'avant; sans que ton circonscription pour moi, sauf que je te termine. Alors elle est allée et est venue à l'homme de Dieu pour monter Carmel." C'était un voyage d'environ cinq ou six heures. La distance n'est rien quand le cœur du voyageur déborde d'émotion. À quelle fréquence cela arrive-t-il de nos plus grandes bénédictions, notre plus grand printemps d'essais!
1. L'amitié est une grande bénédiction. Un véritable ami, dont l'âme vit dans le nôtre et la nôtre en lui, est d'une valeur inestimable. Pourtant, la perturbation de cette amitié peut frapper une blessure dans le cœur qu'aucun temps ne peut guérir.
2. Un tempérament sanguin est une grande bénédiction. Il boit en grande partie des beautés de la nature; Il peint l'avenir avec les espoirs les plus brillants et stimule les énergies aux plus grandes entreprises. Toutes les meilleures productions de l'espèce humaine ont surgi de tels tempéraments. Mais quelles essais cela apporte, dans des plans frustrés, des objectifs brûlants et des espoirs éteints! Mais la vie abonde avec des illustrations du fait - plus les bénédictions que nous apprécions, la plus grande agonie ressentie dans leur perte.
II. Que de grandes épreuves devraient être patiemment endurées. Dans ce grand procès, cette femme semble merveilleusement démissionnée. En réponse à une difficulté que son mari a suggéré de sortir pour le voyage, elle a déclaré: "Ce sera bien." Et quand Gehazi, le serviteur d'Elisha, sur son approche du prophète, lui a demandé: "Est-ce que c'est bien avec toi? Est-ce bien avec ton mari? Est-ce bien avec l'enfant?" Elle a répondu: "C'est bien." "Bien que j'ai quitté mon cher garçon, un cadavre à la maison et mon cœur saigne, je pense que c'est tout" bien; "C'est la dispensation d'un père tout sage et tout aimant. Je m'incline à sa volonté" un état de L'esprit tellement magnanime que cela sous Grand procès est le devoir de tous, et le privilège sublime du Saint et du bien. Ainsi, le travail ressenti: "Le Seigneur a donné et le Seigneur a enlevé; Béni soit le nom du Seigneur." Ainsi, notre grand exemple ressemblait lorsqu'il est submergé par une détresse incommensurable, il a dit: "Pas ma volonté, mais tavine être fait.".
"Ton chemin, pas le mien, Seigneur,.
Cependant sombre, c'est;
Conduis-moi par ta propre main,.
Choisissez le chemin pour moi.
"Lisse laissez-le ou rugueux,.
Ce sera toujours le meilleur;
Sinueux ou droit ça compte pas,.
Cela me mène à ton reste ".
III. Que de grandes épreuves peuvent avoir une fin heureuse. La fin du grand essai de cette femme était la restauration de son enfant mort à la vie. Cela a été apporté sur:
1. Dans le cadre de ses propres efforts. Si elle était restée à la maison et qu'elle ne se rendait pas au prophète à Carmel, son garçon de toute probabilité serait semblable, il semblerait que la nave restait un cadavre et aurait dû être enterré pour toujours hors de sa vue. Quand elle l'a atteint, voyez-t-elle sérieusement qu'elle plaide: "Et quand elle est venue à l'homme de Dieu à la colline, elle l'attrapa par les pieds", etc.
2. Par le pouvoir de Dieu à travers Elisha. Dans les versets suivants, nous avons une représentation de la manière dont cela a été apporté. Dieu aide l'homme par l'homme. Tous nos essais pourraient avoir une fin bénédiction. "Notre affliction de lumière, ce qui n'est qu'un instant, qui travaille pour nous un poids beaucoup plus dépassé et éternel de gloire." Oui; tandis que "nous ne cherchons pas aux choses qui sont vues", le résultat, sous Dieu dépend de nous-mêmes.
La relation de prière aux causes secondaires.
"Et quand Elisha était entré dans la maison, voici, l'enfant était mort", etc. La mort du fils du shunammite, comme nous l'avons vu dans les versets précédents, était dans de nombreux sens à son procès très sévère - un procès de Ce que nous avons déduit que de grandes épreuves ressortent souvent de la grande miséricorde; que de grandes épreuves devraient être patiemment endurcies; Et que de grandes épreuves pourraient avoir une fin heureuse. Par prière Elisha a maintenant levé la vie morte de la femme. Voyez ce qu'Anisha a fait ici.
I. Il a prié le Seigneur. "Laissez l'âme de cet enfant entrer dans lui à nouveau.".
II. Il s'est mis en contact direct avec l'enfant. La bouche à la bouche de l'enfant, les yeux des yeux de l'enfant, les mains aux mains de l'enfant, comme s'il transférait tout le magnétisme vital de sa propre nature dans la personne de l'enfant mort.
III. Il a persévéré avec l'effort. Jusqu'à ce que la chair de l'enfant cirée au chaud et l'enfant éternuait avec le souffle de la nouvelle vie.-d.t.
Ministères à l'homme, bon et mauvais.
"Et Elisha revint à Gilgal: Et il y avait une pénurie dans la terre", etc. Elisha était revenue à Gilgal, le siège d'une école des prophètes; Il était venu de nouveau sur son circuit annuel et pendant la famine, qui prévalait dans la terre. Au fur et à mesure que les étudiants se sont assis devant leur maître, il discerna dans leur émacié forme les terribles effets sur eux de la famine. Dans le récit, nous découvrons l'action de plusieurs ministères, ou des événements avec lesquels des hommes sont visités plus ou moins en passant par cet état sublogien.
I. Voici le ministère du procès sévère. "Il y avait une pénurie dans la terre." Être dépourvu de ces dispositions essentielles à l'apaisement de la faim et de la subvention de la vie est sans aucun doute l'un des plus grands essais. Une telle dénuement est de deux types - l'évitement et l'inévitable. Le premier est commun. Des dizaines de milliers de personnes dans ce pays, qui abondent ainsi avec la richesse, sont, hélas! Sous réserve du procès de cette dénutration tous les jours. Mais les hommes apportent cette dénuement sur eux-mêmes. À la cupidité sans cœur d'une classe d'hommes et de l'indolence, de l'extravagance et de l'intempérances d'une autre, la pauvreté qui est rampante en Angleterre aujourd'hui doit être attribuée. Ce dernier type de dénuement, à savoir. l'inévitable, est-ce enregistré dans ces versets; Il s'est levé hors de l'état stérile dans lequel la terre a été lancée. C'était la dénutration qui a maintenant prévalu en Israël; Cela afflige tout, le bien et le mauvais. En vérité, la nature ne sait aucune distinction morale; Elle traite les rois et les pauvres, les justes et les méchants.
II. Voici le ministère de l'ignorance brute. Afin d'apaiser la faim adorable de ses élèves, Elisha a déclaré à son serviteur, "placé sur le grand pot, et j'ai fait une potage pour les fils des prophètes. Et on est sorti dans le champ pour rassembler des herbes et trouvé une vigne sauvage et rassemblés des gourdes sauvages, ses genoux pleins, et sont venus les déchiraient dans le pot de potage: car ils ne les connaissaient pas. Alors ils ont répandu pour les hommes à manger. Et il est venu passer, comme ils mangeaient de la Pottage, qu'ils ont crié et dit, O tu m'as l'homme de Dieu, il y a la mort dans le pot. Et ils ne pouvaient pas manger de celui-ci. " Quelles que soient les herbes que les serviteurs ont rassemblé cela compte non; ils étaient nauséeux et pernicieux. "Les fils des prophètes", explique Matthew Henry, "il semblerait, était mieux qualifié de la divinité que de la philosophie et de lire leurs bibles plus que leurs herbales". Ce qu'ils ont mis dans le pot avaient tendance à produire la mort plutôt que de renforcer la vie. Chaque jour, les hommes sont affligés par l'ignorance brute d'eux-mêmes et d'autres. À travers l'ignorance, les hommes mettent partout «la mort dans le pot», dans un sens matériel. Le cuisinier, le docteur, le brasseur, le distillateur, combien de mort apportent-ils dans le "pot" de la vie humaine! Par ignorance, aussi, les hommes "pot" de la vie! L'ignorance de l'homme de Dieu et ses allégations sur l'âme, sa nature, ses lois et les conditions nécessaires des vrais progrès spirituels, est le ministre de la mort.
III. Voici le ministère de la gentillesse humaine. "Et il est venu d'un homme de Baal-Shagisha et a apporté l'homme de dieu du pain des préneus, vingt pains de pain et des oreilles complètes de maïs dans l'enveloppe de celle-ci." Quiconque était (car aucune description ne lui est donnée sauver la place de sa résidence), il était un philanthrope inspiré par le ciel. Mercy, l'attribut le plus élevé du ciel, était en lui et il quitta son domicile et est sorti pour la ministre aux besoins de sa course de souffrance. Dieu merci pour cette gentillesse qui a survécu à l'automne et vit toujours dans des cœurs humains. Le ministère le plus précieux sur Terre est-ce: il nourrit les affamés, les vêtements nus, guérissent les malades, élimine les larmes du chagrin humain; C'est en effet le Christ dans la chair humaine. Car il était alors dans le monde, même si le monde le savait pas.
Iv. Voici le ministère du pouvoir surnaturel. Le pouvoir surnaturel à travers l'Élisha vient au soulagement de ces personnes atteintes de ces personnes. Le surnaturel s'est manifesté de deux manières.
1. En contrepartie de la tendance à la mort de ce qui était dans le pot. "Mais il a dit, puis apportez-le repas. Et il l'est dans le pot; et il a dit, se répand pour le peuple, qu'ils peuvent manger. Et il n'y avait pas de mal dans le pot." Un pouvoir surnaturel est nécessaire pour contrer la pernicieuse dans la vie. Si le Tout-Puissant a permis au mal de passer son parcours librement et pleinement, la mort dirigerait une émeute et réduirait toute la course à l'extinction. Le surnaturel s'est manifesté également:
2. En augmentant les fournitures de la vie. Elisha a commandé à son serviteur de distribuer parmi ses élèves affamés les dispositions que l'homme venant de Baal-Shagisha avait apporté. À cela, le serviteur a répondu: "Quoi, devrais-je plonger ceci avant une centaine d'hommes? Il dit à nouveau, donner aux gens, qu'ils peuvent manger: pour ainsi dire le Seigneur, ils vont manger et lui laissera alors devant eux, et ils ont mangé et sont partis de ceux-ci, selon la Parole du Seigneur. " Comme le pot d'huile a augmenté dans la coulée, les dispositions ont donc augmenté dans la mangeoire. Il a été dit de vieux de Dieu qu'il bénira abondamment les "dispositions de son peuple et satisfaire les pauvres avec du pain". Il est vrai que la bonté morale, la vérité et la justice, la compétence, la prudence et la diligence ont tendance à augmenter partout les dispositions de la vie humaine, et elles le font tous les jours. Mais dans ce cas, il semble y avoir l'effort d'une puissance transcendant l'homme. Cependant, cela peut être, que nous appelons le surnaturel n'est rien de plus que le naturel. Comme la nature elle-même est inappropriée au-delà de notre compréhension, transcende nos conceptions, pour que nous parlons du surnaturel implique l'arrogation d'une intelligence que nous ne possédons pas. - D.T.
Homélies par J. Orr.
Les miracles d'Élisha: le pot de pétrole.
Les prochains chapitres relèvent un certain nombre de miracles d'Elisha - tous des œuvres de miséricorde.
I. Les problèmes de la veuve. L'histoire racontée dans ces versets est l'une des douleurs douloureuses. C'est une histoire:
1. du deuil. Une femme pauvre, veuve d'un des "fils des prophètes", a crié à Elisha, "ton serviteur mon mari est mort." Nous apprenons de cela que les communautés prophétiques n'étaient pas monastiques. Le mariage était autorisé et les membres de la fraternité avaient des maisons et des familles de leur part. Mais cette pauvre femme était décédée récemment. Elle devait faire face aux difficultés et combattre les batailles de la vie seule. Nous sommes en présence d'une des tragédies mineures de la vie - peu pensée, car pas rare.
2. de dette. Son mari avait été pieux: "Tu sais que ton serviteur a craint que le Seigneur" - mais ses affaires avaient été laissées dans sa mort à sa mort ou n'avoir aucun moyen de subsistance, la famille avait coulé en dépendance à un créancier depuis son décès. . Un homme peut être bon, et pourtant imprudent. D'autre part, les malheurs peuvent dépasser les mieux intentionnés et les réduire de la richesse de la pauvreté. C'est cependant une chose triste lorsque le chef d'un ménage meurt et laisse à sa famille en difficulté un héritage de la dette. Ceci est une éventualité à être par tous les moyens légitimes surveillés. Le révérend ch Spurgeon, commentant sur le texte, "Ne pensez pas à The Morrow", etc. (Matthieu 6:34), a commencé par annoncer: "J'ai assuré ma propre vie la semaine dernière et ont donc été en mesure de mener à bien l'injonction du texte et de ne pas être excessivement inquiet pour le demain, pour beaucoup de soins et d'anxiété indes que j'avais maintenant été mis de côté, en sécurité dans la mesure où ma prévoyance a fourni mes proches. ".
3. de bondage. Le créancier à qui la dette a été dû s'est montré sans pitié et, comme la loi autorisée, était sur le point de prendre comme esclaves les deux fils de la femme ( Lévitique 25:39 ). Il importa peu au créancier au cœur du cœur que son débiteur avait «craint le Seigneur», que les deux fils étaient le seul confort de la veuve et que, avec «patience», ils auraient peut-être «lui payé tous» ( MATTHIEU 18:29 ). Il doit avoir le sien. Il était interdit à un créancier, à qui une collecte-israélite a été vendue, de "le contraindre à servir de serviette de serveur" et à " Règle sur lui avec une rigueur "(Lévitique 25:39, Lévitique 25:43). Mais un homme sans scrupules paierait peu attention à ces injonctions. Au total, La photo est triste. Heureusement, la pauvre femme savait où venir avec son conte de chagrin. Elle se souvint du "père du père sans père" et du "juge de la veuve" (Psaume 68:5
II. Les directions d'Elisha. En tant que représentant d'un qui s'était spécialement déclaré, l'ami de "le pèreless and veuve" ( Deutéronome 10:18 ), Elisha ne pouvait pas transformer une oreille sourd à la plainte de la veuve. Un intérêt sympathique chez le deuil et en détresse est à tout moment un devoir des ministres de Dieu.
1. Il a demandé ses biens. "Dis-moi, qu'est-ce que tu as dans la maison?" L'aide de Dieu prend son point de départ de ce que nous avons déjà. La veuve n'avait que "un pot d'huile" -oil pour l'onction; Mais cela a été fait la base de ce qui devait être fait. Donc, Elijah a fondé son miracle sur la veuve de la "poignée de repas dans un tonneau de Zarephath" et un peu de pétrole dans une creuse "(1 Rois 17:12), et Christ son sur le garçon" Cinq pains d'orge et deux petits poissons »(Jean 6:9). La leçon est que quels moyens d'aide que nous avons à faire devront être utilisés au maximum avant que l'aide surnaturelle soit invoquée.
2. Il l'a amené à se préparer à une expérience libérale de la bonté de Dieu. "Allez, empruntez les navires à l'étranger de tous tes voisins, même des navires vides; Emprunter pas quelques-uns." Elle devait s'attendre à de grandes choses du Seigneur. Sa tâche dans la collecte des navires était, comme la fouille des tranchées dans le dernier chapitre, avec instamment une œuvre de foi (2 Rois 3:16, 2 Rois 3:17). Dieu ne nous dit pas en réponse à nos prières. Sa parole est plutôt: "Ouvrez ta bouche large, et je le remplirai ( Psaume 81:10 ). Si notre foi va le faire confiance, il nous étonnera avec sa libéralité.
3. Il a enjoint le secret. «Quand tu es d'art, tu ferais fermez la porte sur toi et sur tes fils, et Shalt se répandre", etc. C'était trop sacré un travail à faire une merveille vulgaire. Pour recevoir le plein bénéfice de la bénédiction, les détenus de la Chambre devaient être seuls, dans la vie privée, leurs pensées et leurs esprits non perturbés. Jésus enjoint la culture du secret de la religion ( Matthieu 6: 1-40 ). Il interdit souvent le blasonant à l'étranger de ses miracles ( Matthieu 8: 4 , etc.). Le défilé des expériences religieuses prend la floraison.
III. La multiplication de l'huile.
1. L'huile s'est multipliée. La veuve et ses fils ont fait comme indiqué et, comme ils versèrent l'huile dans les vaisseaux empruntés, il a encore augmenté jusqu'à ce que les navires étaient pleins. L'élément de miracle ici est très remarquable, mais nous n'avons pas le droit d'attendre de tels miracles à nos jours. Mais la promesse d'aide divine en détresse impliquée dans un tel miracle nous reste à nous, et Dieu honorera tous les projets de ses promesses faites par la foi, se basant sur de tels actes que ceci. Un incident singulier dans la preuve est enregistré par KrumMacher dans ses remarques sur ce miracle («Elisha; Verset 5.). On pourrait presque dire qu'il y avait un pouvoir multiplicateur dans la bénédiction divine, à part Miracle ( Psaume 37:16 ).
2. L'huile est restée. Lorsque les navires étaient pleins, la veuve a dit à son fils: "Apportez-moi encore un navire." Il n'y avait cependant pas un navire plus. Puis l'huile est restée. Avait-il eu plus de navires, cela aurait coulé. La limite unique de l'offre était la limite de leur capacité à recevoir. Nous ne sommes pas striqués en Dieu; Nous sommes étroits seulement en nous-mêmes.
3. L'huile vendue. L'actualité étant amenée à Elisha, il a ordonné à la femme reconnaissante - pauvre pauvre - de vendre le pétrole et de payer sa dette et de vivre, elle et ses enfants, du reste. La dette n'a pas été répudiée; C'était payé. Dieu mettrait le cachet de son approbation sur l'honnêteté. L'incident entier nous enseigne la leçon de faire confiance à Dieu à chaque fois nécessaire. Quand les justes ont-ils été abandonnés, ou leur graine vus mendicité du pain ( Psaume 37:25 )? Si nous pouvons faire confiance à Dieu pour des fournitures temporelles, nous pouvons beaucoup plus pour nos fournitures spirituelles ( Philippiens 4:19 ) .- J.o.
La Dame de Shunem: 1. Un fils donné.
La scène de cette histoire exquise est la ville de Shunem, sur la pente de Little Hermon, l'une des éminences regardant la plaine riche et étendue de Jezreel.
I. Recevoir un prophète au nom d'un prophète. Dans cette ville habitait une femme riche, épouse d'un homme qui avait de grandes possessions à la terre - le Boaz de ce district. La première partie de l'histoire est une belle instance de l'utilisation consacrée de la richesse.
1. Élisha observa. Shunem se trouvait dans la voie d'Élisha en passant et à la route, probablement sur les visites d'Iris dans les écoles des prophètes. La Dame de Shunem ne le connaissait pas au premier coup, mais son apparition, alors qu'il passait et repasse, attirait son attention. Elle vit, de la gravité, de la bienveillance et de la distinction de son aspect, qu'il était "un homme saint de Dieu". Elle sentit un intérêt pour lui, d'abord comme un moyen de retour, puis comme un homme de piété. C'est bien quand même notre expulsition extérieure est telle que d'autres sont obligés de prendre connaissance de nous que nous avons été avec Jésus ( Actes 4:13 ).
2. Élisha a accueilli. L'impulsion immédiate de la pieuse dame était de montrer l'hospitalité au voyageur.
(1) Cela illustre sa propre piété. C'est parce qu'elle craignait Dieu qu'elle ait été émue pour montrer cette gentillesse à son serviteur. La piété persiste souvent dans les districts ruraux lorsque la méchanceté est en train de ramper dans les villes. Une manifestation marquée de la piété est la respect pour et un traitement hospitalier des saints de Dieu ( Matthieu 10:40 ; MATTHIEU 25: 34-40 ). Elisha a été reçu «au nom d'un prophète» ( Matthieu 10:41 ).
(2) Il illustre également sa bienveillance naturelle de cœur. Si cette dame n'avait pas été naturellement d'une disposition bienveillante, habituée à agir de manière hospitalière et généreusement, elle n'aurait pas toujours pensé à contraindre Elisha "de manger du pain". Saint-Paul note comme la marque d'une femme pieuse, "si elle a des étrangers déposés" ( 1 Timothée 5:10 ).
3. Elisa un invité coutumier. Une fois que Elisha avait retrouvé son chemin vers la maison de cette bonne dame, ce serait un plaisir de lui et une satisfaction face à son hôtesse "de tourner là-bas" chaque fois qu'il a traversé Shunem. Plus la scie de shunammite du prophète, plus elle a révéri et souhaitée le servir. Avec l'inventivité d'un esprit qui "décevoir des choses libérales" ( Ésaïe 32: 8 ), il lui a rapidement eu lieu pour faire des arrangements permanents pour sa réception confortable. Son mari, à qui elle a proposé ses plans, y entra tout cœur. Contrairement au Nabal Churlish ( 1 Samuel 25: 1-9 .), Il était disposé à donner sa richesse pour le divertissement d'un prophète. En conséquence, une chambre a été aménagée sur le mur de l'usage privé d'Elisha et qu'il ait abodé et pouvait se sentir à la maison, chaque fois qu'il est passé de cette façon. Quelle belle générosité de grande et inacceptable, la sage prévoyait, la situation chaleureuse pour le confort d'un autre, affichée dans cet incident! Cette utilisation sage et désintéressée de la richesse est le vrai secret de l'obtention de la jouissance.
II. Récompense d'un prophète. Nous sommes appelés à remarquer:
1. La gratitude du prophète. Ce n'était pas l'espoir de récompenser que le shunammite avait fait ses actes de gentillesse, mais Elisha n'était pas moins inquiet de montrer son sens de sa générosité en faisant son service en retour. Il a bade Gehazi son serviteur l'appelait et lui dit: "Tu es prudent pour nous avec tout ce soin; qu'est-ce qu'il faut faire pour toi?" Un esprit reconnaissant bien devient un serviteur de Dieu ( 2 Timothée 1: 16-55 ). Il n'y a pas de gratitude que nous devrions avoir tant de désir d'avoir comme celui des "hommes justes". Ils ne peuvent pas, comme Elisha, d'avoir des intérêts avec des rois et des tribunaux, mais ils ont intérêt avec le ciel. Dieu récompense pour leur bien. Leurs prières et leurs intercessions valent plus que l'argent et l'or.
2. L'humilité du shunammite.
(1) La première proposition d'Élisha était: "Tu seras parlé au roi, ou au capitaine de l'hôte?" Son influence devant le tribunal, depuis la victoire sur les Moabites, était probablement très grande. Ce n'est pas clair ce qu'il supposait exactement que le roi puisse faire pour elle que le shunammite était susceptible de désirer; Car cela ne pouvait pas être pensé, moindre de tous par Elisha, cette vie en Samarie et une position dans la cour de Jehoram, même si elle a assisté à la richesse et à l'honneur, était un échange avantageux pour sa fréquence rurale actuelle. Une affaire a toutefois surgi que plus tard, dans laquelle il l'avantagait de «être parlé au roi» ( 2 ROIS 8: 1-12 ). À de nombreux esprits, une telle proposition d'Élisha aurait eu des attractions suprêmes. Être "présenté au tribunal" est, dans de nombreux milieux de la mode, l'ACME de l'ambition - de gagner des titres, des honneurs, des reconnaissances royales, la sommum Bonum de l'existence.
(2) C'était différent avec ce shunammite. Sa réponse sage et belle et non ambitieuse était: "Je m'attardais parmi les miens." Elle n'avait aucun désir d'échanger sa vie de pays simple à Shunem, entouré de ceux qui le savaient et l'aimaient, pour que tout roi à petite gare ou capitaine puisse lui donner. En cela, elle a jugé à juste titre. Les éléments du bonheur sont probablement trouvés dans leur plus grande perfection dans une existence de pays aussi calme, avec les moyens de faire du bien envers les autres, comme cette dame appréciait. Ils ne se trouvent catégoriquement pas dans la sphère du tribunal et de la cour-patronage - trop souvent la sphère du sycophancy, de l'intrigue, de la faction, de l'influence de l'arrière-plan, des jaloux et des spites misérables, qui réduisent la vie à l'émission la plus vaine.
3. La récompense du prophète. Quoi, alors devait être fait pour le shunammite?
(1) Gehazi, avec la perspicacité d'un homme du monde, frappée sur la bonne idée. "En vérité, elle n'a pas d'enfant et son mari est vieux." Peut-être qu'il avait entendu dire que la dame a déployé son manque de progéniture. C'était la seule croix de sa vie autrement content et heureuse. Son mari, comme Elkanah, pourrait la consoler avec les mots ", n'est-ce pas, je ferais mieux que dix fils?" Mais sa chaleureuse, cœur maternelle, débordant de la gentillesse envers les autres, aspirant à un enfant d'elle-même à qui somptuser ses richesses. Sans cette aubaine, elle pourrait sentir le devoir de démission, l'existence est restée incomplète. Il est rare mais que certains traverse, si ce n'en sont qu'un, se mêle à nos bénédictions, si seulement pour nous apprendre à cette existence ici n'est pas le tout et la fin.
(2) Essaïa vit à la fois la protestation de la suggestion de Gehazi et confiante à la volonté divine de donner effet à sa Parole, il a appelé le shunammite et a annoncé son joyeux fait que, avec les mois rentrés, elle devrait embrasser un fils . L'intimation l'a étonnée, ainsi que cela pourrait. Il transcendit tellement ses espoirs et ses attentes, qu'elle pouvait difficilement croire en sa réalisation. "Nay tu l'homme de Dieu", dit-elle: "Ne mentez pas à Thine Handmaid;" Comme si elle craignait qu'il fasse l'habitude d'elle, j'essayais d'expérimenter sur ses sentiments ou de la tromper autrement. Ses paroles n'étaient pas vraiment celles de l'incrédulité, mais de la foi demandant une plus grande assurance. Lorsque son esprit a eu le temps de prendre toute la promesse de Elisha, une joie inexprimable chasserait la dernière trace de doute de son âme.
(3) L'événement s'est produit comme prévu et un fils est né. Nous apprenons que ceux qui présentent la gentillesse au peuple de Dieu ne vont pas aller sans leur récompense ( Matthieu 10:41 , MATTHIEU 10:42 ). La récompense peut ne pas se présenter sous la forme qu'ils anticipent, mais cela viendra de la manière qui leur convient le mieux et sera généralement avant tout qu'ils demandent ou pensent (Éphésiens 3:20, Romains 4:17), fera des merveilles pour nous, si seulement nous avons la foi pour recevoir sa promesse. -Jo.
La Dame de Shunem: 2. Le fils pris et restauré.
Une dépasse de plusieurs années se produit dans l'histoire, au cours de laquelle l'enfant avait grandi, jusqu'à ce qu'il puisse sortir de son père à la récolte.
I. L'AVC inattendu.
1. une plus petite enfance. Tout combiné pour investir ce fils de Shunammite avec intérêt et pour lui faire l'idole du cœur de ses parents. C'était un fils unique, le fils de la vieillesse de son père, un enfant de promesse - presque miracle. Il serait la joie et le plaisir de sa maison, une merveille constante, une étude incessante. Il était son père, pas moins que sa mère, favoris, comme on le voit à la manière dont l'enfant lui coule sur le terrain. De grands espoirs seraient construits sur lui et on pourrait penser que celles-ci ne pouvaient difficilement pas être réalisée. De la manière dont il avait été donné, Dieu pourrait sembler promouvoir de le préserver des dangers ordinaires de l'enfance. Il a vécu - donc cela pourrait être imaginé - une vie charmée et ne pouvait pas tomber victime de maladies et de problèmes comme les autres enfants. Hélas! le contraire devait bientôt être montré.
2. L'enfant a frappé. La manière de la saisie de l'enfant enjouée est simplement et naturellement racontée. Le garçon est sportif parmi les réapprêtres, quand soudain il s'exclame: "Ma tête, ma tête!" Le père est à ses côtés et l'ordonne d'être transporté à la maison chez sa mère. Il pense, apparemment, seulement de certaines maladie passant. La chaleur s'est avérée trop pour lui. L'instinct de la mère divise plus sûrement le caractère fatal du trait. Elle ne le dépose même pas sur son lit, mais en l'emmenant sur ses genoux, lui tient là dans une agonie de terreur et d'affection, au pire. Quelle est la bonne mère d'amour! Le père est recherché dans l'heure de jeu; Le genou de la mère est le lieu de la maladie. À midi, l'enfant meurt.
3. L'enfant mort.
(1) Ce n'est pas une chose non échantillonnée pour que les enfants soient emmenés de manière soudaine et pathétiquement, car ce fils de Shunammi était. Beaucoup de coeur de saignement d'un parent peuvent raconter des blessures similaires. La souffrance et la mort des petits enfants est l'une des "choses sombres" de la Providence. Souvent, c'est la plus brillante et la plus prometteuse qui soit prise et que l'élimination est parfois aussi forte, surprenante et sous-fruits, comme dans le cas ici décrit ici. Hier, Nay, à Morn, la mère avait son enfant, heureuse, Winsome, pleine de joie et de gambade; À midi, il est arraché de son étreinte pour toujours.
(2) Le mystère spécial dans le cas de ce fils de Shunammi est qu'il était un enfant de promesse. Je n'avais pas donné à elle que ce fils lui a donné ce fils sans sa recherche - et comment pourrait-il maintenant, sans injustice manifeste, l'éloignez-le de nouveau à cette manière impitoyable? N'a-t-il pas eu, dans cette façon de traiter, une promesse de promesse avec elle, quelque chose d'arbitraire, capricieux, injuste? Donc, à ses pensées sauvages et tourbillonnantes, cela semblait avoir semblé. Les voies de Dieu sont, en vérité, souvent très mystérieuses. Pourtant, dans le cas de la présente, la tendance même de ces parents paisants pour leur enfant aidait à expliquer quelque chose de l'obscurité de Dieu traitant avec eux? Dieu ne se lie jamais à une continuité inconditionnelle de nos bénédictions. Il y avait un danger, juste parce que cet enfant a été organisé si cher, des parents de la création de la sécurité, dans leur sentiment de la sécurité de leur possession, que le cadeau était toujours suspendu à la volonté du donneur. Pour les rappeler à un sentiment de leur dépendance ou, si cela est rejeté, alors, comme à la facilité d'Abraham, de perfectionner la foi de ce shunammite à travers le procès, le cadeau est pour le temps retiré.
(3) L'enfant est mort et avec un calme presque non aussi artificiel, la mère frappée se lève de son siège, porte le corps de l'enfant en une altitude de la chambre du prophète, le pose sur le lit et sort, enfermant la porte derrière elle. Elle ne raconte ni des serviteurs, son mari ni aucun autre, de ce qui s'est passé. Son mari était toujours sur le terrain et elle devait avoir déposé des demandes de renseignements avec des réponses évasives. Un grand mystère accroché à ce sujet sans réserve - pour le deuil et que seul le prophète peut résoudre ce mystère, au prophète qu'elle ira.
II. Le voyage à Carmel.
1. Sur le chemin.
(1) La dame envoie à son mari pour un cul et un jeune homme à l'accompagner, qu'elle peut «courir» au prophète et reviendra. Elle ne donne aucune explication, car, dans son cœur, elle chérit sans doute espoir que sa mission ne serait pas en vain. Elle s'est accrochée à la promesse de Dieu (cf. Hébreux 11:17). Dans l'heure des ennuis, rien n'éclaire l'obscurité comme une promesse de tenir.
(2) la question surprise du mari: "C'est pourquoi je vais aller à lui aujourd'hui? Ce n'est ni une nouvelle lune, ni un sabbat," montre que c'était la coutume d'Elisha de tenir des assemblées religieuses sur les jours du sabbat, auxquels la divinité d'Israël recours. C'est une lumière latérale intéressante sur la pratique de l'époque. Les assemblées hebdomadaires n'étaient pas prévues dans la loi, mais où l'amour à Dieu est dans le cœur, il n'a pas besoin de loi pour amener les croyants ensemble (Malachie 3:16).
(3) Le voyage a été fait à la hâte. "Desserrer pas la circonscription." De telles courses ne sont pas rares. Quand on est sérieux en pressant pour une bénédiction, aucun obstacle ne sera autorisé à se tenir debout. Ni en service de Dieu, à la recherche de la bénédiction de Dieu, ni à la poursuite de la sainteté, devrions-nous être tentés de "relâcher" nos efforts (Philippiens 3:13, Philippiens 3:14).
2. Réunion Gehazi. De loin, de son habitation de Carmel, Elisha a vu la circonscription dure de la dame qu'il a reconnue comme le shunammite. Avec un pressentiment instantané que quelque chose n'allait pas: bien que rien ne lui ait été révélé (2 Rois 4:27) -Il Bade Gehazi Hasten, et se renseigner sur elle-même, son mari et elle enfant, s'il s'agissait de "paix". Pour lui, cependant, elle n'était ni sage d'ouvrir son cœur. Elle n'a-t-elle pas répondu, comme elle avait eu lieu à son mari (2 Rois 4:23), "C'est la paix". Avec toute sa profonde affliction, elle n'avait pas cédé la foi. Elle a estimé que Dieu la traitait, mais bien que la «foi et la forme» a été changée dans la nuit de la peur, elle avait du courage de croire que cela serait «bien». Son confort n'était pas dans le bien-être de son enfant avec Dieu, mais dans l'espoir qu'il serait restauré à elle. Avec la nouvelle lumière, l'Évangile a donné, les chrétiens peuvent dire de leurs chers enfants perdus », c'est bien, bien qu'ils n'aient aucun espoir de les voir encore sur la terre.
3. Aux pieds d'Elisha.
(1) Arrivé dans la présence du prophète, la mère endeuillée s'est couchée dans un chagrin muet et une supplication à ses pieds. Avec l'inscription singulière de la délicatesse de la situation, Gehazi s'est approché de la pousser. Mais Elisha a perçu à quelle profondeur son âme était "vexée" en elle, mais elle ne pouvait pas diviner la cause. Il y a un silence qui est souvent plus éloquent que la parole. Dieu n'a pas besoin de nos mots pour lui dire ce que nous voulons; Il peut lire même les "gémissements qui ne peuvent pas être prononcés" (Romains 8:26). Ce Mourner a pris ses problèmes au bon endroit.
(2) Par-et-par elle a trouvé des mots, qui sont sous la forme étaient des mots d'expulsation ", est-ce que je désirais un fils de mon seigneur? N'avais-je pas dit, ne me trompe pas?" En réalité, elle rappelait au prophète que c'était sa propre parole qui lui avait promis cet enfant. Elle lui disait en effet que l'enfant était mort et en suppliant son aide pour empêcher que sa promesse initiale soit complètement annulée. Dieu est ravi de pouvoir plaider ses promesses avec lui. Il nous offre "Mettez-le en souvenir" (Ésaïe 43:26); Comme le travail, "Remplissez notre bouche avec des arguments" (Job 23:4). Il honorera son propre mot, car "ses dons et ses appels sont sans repentance" (Romains 11:29).
III. L'enfant restauré.
1. L'échec de Gehazi. Soucieux de perdre peu de temps à faire ce qu'il était confiant, la volonté de Dieu devrait être faite, Elisha a dirigé son serviteur, qui pourrait aller beaucoup plus vite que lui-même, pour accélérer en avant et pondre son personnel sur le visage de l'enfant. Il n'était ni pour laisser le temps d'être gaspillé, ni ses pensées à distraire, en saluant quelqu'un sur le chemin. ("L'entreprise du roi nécessitait la hâte;"
2. Le succès d'Élisha. Le shunammite avait refusé de quitter Elisha. Depuis leur voyage, Gehazi les a rencontrés, annonçant "l'enfant n'est pas réveillé." Elisha lui-même a maintenant pris la tâche dans laquelle Gehazi avait échoué.
(1) Il entra dans la pièce où l'enfant était, ferma la porte "sur eux Twain" et prié. Le prophète et les morts sont seuls ensemble, mais Dieu est là aussi. Elisha a attaqué le problème de son côté spirituel. Son premier objet était d'obtenir sa propre âme dans un cadre spirituel et de sécuriser l'approbation de Dieu de ses efforts. Il croyait, comme son maître Elijah, dans la vertu de "prière fervente efficace" (Jaques 5:16). Ces préparatifs sont nécessaires si nous accomplirions le plus grand miracle d'élever les morts spirituellement. La prière atteint sa plus grande puissance lorsque "Secret" (Matthieu 6:6).
(2) Divineusement, dirigé dans sa réponse à sa prière, Elisha s'est maintenant étirée sur le corps de l'enfant, plaçant sa bouche sur sa bouche, ses yeux sur ses yeux, ses mains sur ses mains, etc. (cf. 1 ROIS 18:21 ), et une première étape de la restauration a été accomplie:" La chair de l'enfant ciré au chaud. " Nous ne pouvons donner aucune explication de la justification de cette procédure, qui, d'une certaine manière inconnue, peut-on rendre Elisha un co-agent dans le travail de restauration. Si la vie n'était pas absolument éteinte - une supposition considérée par le fait que la décomposition ne semble pas, même à la distance de plusieurs heures, de se mettre dans (Bahr) - une raison pour laquelle elle pourrait être vue.
(3) ELISHA est maintenant apparu, marchait depuis un temps et fro, peut-être d'augmenter la chaleur des animaux, plus probablement dans un préjudice énergique d'esprit et d'esprit pour surmonter les obstacles restants au pouvoir de la foi, puis renouvelait son ancien poste de contact avec le enfant. La vie a progressivement réaffirmé son pouvoir; l'enfant éternua une fois, encore une fois, sept fois; Puis ouvrit ses yeux et a été restauré à son parent.
Les leçons de cette partie finale de l'histoire sont les suivantes:
(1) La prière conjointement avec une action appropriée n'effectue pas sa récompense.
(2) le devoir de la persévérance.
(3) Certaines tâches spirituelles sont plus difficiles que d'autres (Marc 9:29).
(4) Dans le cas du shunammite, la victoire de la foi.
(5) La facilité avec laquelle Christ a travaillé ses miracles par rapport à ces efforts laborieux d'Élisha - une preuve de la grandeur supérieure de son pouvoir. J.O.
Le pottage mortel.
Deux autres objets remarquables, bien que plus brièvement liés, des œuvres d'Élisha sont racontées dans les versets de clôture de ce chapitre. Les deux ont à voir avec "les fils des prophètes" à Gilgal; les deux concernent un temps de famine; Et on est un ancien testament anticipation d'un miracle de signal de Christ. Le premier est la guérison du pottage mortel.
I. Le Collège prophétique. Nous sommes transportés à Gilgal et gagnons un aperçu de l'intérieur de l'école prophétique.
1. Instruction religieuse. Elisha est là et "les fils des prophètes" sont "assis devant lui", recevant ses instructions. Il y a de la pénurie de provision temporelle, mais aucune de spirituelle. Les exercices habituels de l'instruction et de la dévotion sont allés, comme si nombreux régnés.
2. Bourse religieuse. La famine n'a pas suffi de casser la petite communauté, mais a attiré les membres de celui-ci - comme le procès devrait toujours se rapprocher. Ils ont une table commune. Ils "habitent ensemble dans l'unité" (Psaume 133:1). Élisha, comme un bon capitaine, partage les difficultés de son armée. Le peuple de Dieu est parfois mis en difficulté suffisamment de difficulté, mais l'effet ne devrait être que de renforcer les liens d'amour fraternel.
3. Ordre religieux. Il y a des arrangements ordonnés. Elisha n'est pas que le précepteur, mais directeur des affaires temporelles de la communauté. Tout lui obéir, comme tout appeler à lui quand des problèmes se posent. Le chef invisible de la communauté est Jéhovah. Sur lui, ils comptent avec confiance, lorsque toutes les autres sources d'aide échouent.
II. Mort dans le pot. La grande casserole est placée sur Seethe Pottage, et on sort pour rassembler des herbes pour éliminer l'approvisionnement maigre.
1. Gourde toxique. Attiré par des grille-feu sauvages, le messager se rassemble d'un long de gourdes, qu'il errona pour des gourdes d'une apparence similaire qui est comestible. Les plantes qu'il avait rassemblées étaient en réalité toxique. Il les a ramenés à la maison et ils ont été déchiquetés dans le potin. Nous pouvons apprendre deux leçons.
(1) Le danger d'être trompé par les apparences. Les choses ne sont souvent pas ce qu'ils semblent. Les erreurs les plus plausibles sont celles qui témoignent d'une ressemblance superficielle avec de grandes vérités. Nous devons avoir nos "sens exercés pour discerner le bien et le mal" (Hébreux 5:14). À la vraie vigne, il correspond à de nombreuses vignes sauvages; aux gourdes qui nourrissent et satisfaire, de nombreuses imitations juste mais toxiques.
(2) Les meilleures intentions peuvent conduire à des erreurs graves. Le point important à noter ici est que nos intentions, aussi bien, ne peuvent pas empêcher les choses d'agir en fonction de leur nature réelle. La personne qui a rassemblé les gourdes les croyait inoffensives, mais ils ont produit leurs effets toxiques. "Sincérité" ne nous exonère pas des conséquences de nos actions; au moins cela ne peut empêcher ces conséquences de ces conséquences. Les principes toxiques sont aussi nocifs dans leur influence lorsqu'ils sont promulgués dans l'ignorance, comme lorsqu'ils sont diffusés avec la plus grande connaissance de leur caractère mortel. "Ils savait que cela ne suffit pas "ne suffit pas à modifier la nature des faits.
2. La découverte opportune. Le pottage n'était pas plus tôt goûté que la saveur particulière et les effets ressentis découverts à ceux qui l'alignent qu'il y avait quelque chose, c'est faux. Le cri a été soulevé: "O Thou Homme de Dieu, il y a la mort dans le pot!".
(1) Un ingrédient toxique avait détruit la valeur de beaucoup de nourriture saine. Il n'a pas exigé que tous les éléments du potage soient malsains; C'était assez que celui-ci était. À travers cela, tout le mélange a été rendu mortel. Il n'est pas rare de défendre un système en pointant vers les nombreuses vérités qu'il contient. Mais une erreur vitale mélangée à ces vérités peut donner à l'ensemble une qualité fatale. L'évangile lui-même peut être adultéré avec des mensonges spécieux, qui détruisent son pouvoir pour le bien.
(2) C'est bien quand il y a une découverte opportune du mal. C'est mieux quand, comme ici, ceux qui ont rendu la découverte résolument à ne plus participer au plat empoisonné. "Ils ne pouvaient pas manger de celui-ci." Mais beaucoup, dans des choses morales, qui savent, qui ont au moins été avertis, qu'il y ait "mort dans la casserole", continuez à manger. Il y a la mort dans le pot enivrant, mais beaucoup ne s'abstiseront pas.
III. Le potage a guéri. Elisha avait une monition quoi faire. Il a dit: "apporter le repas." Le repas a été apporté et jeté dans le potage et le mal était immédiatement guéri. Il ne semble aucune raison d'utiliser le repas, sauf qu'il était de coutume d'accompagner ces miracles prophétiques avec un acte symbolique extérieur; Et le repas, comme symbole de ce qui était sain et nutritif dans la nourriture, était aussi approprié qu'un moyen de l'utiliser. Nous obtenons cette idée - que l'interdictif est déplacé par le sain. Si le fléau doit être détruit, nous devons utiliser comme antidote qui est de caractère opposé. En tant que travail du pouvoir de Dieu, le miracle était un engagement des prophètes de la capacité et de la volonté de Dieu pour les aider à chaque fois le besoin. Les moyens les plus simples peuvent être rendus efficaces si Dieu bénie ça .-j.o.
Les vingt orches-orches.
Ce miracle préfigure les actes de Christ de multiplier les pains (Matthieu 14:15; Matthieu 15:32, etc.).
I. Le cadeau des pains. Dans la période de grands besoins dans la petite société, il est venu un homme de Baal-Shagisha, apportant avec lui vingt pains d'orge et une quantité de maïs frais. Ce cadeau de bienvenue était:
1. Invité par un motif religieux. C'était "pain des premiers fruits". Les cotisations religieuses ont été habituellement payées aux prêtres et aux lévités, mais dans l'état de la religion en Israël, ce bon homme pensait qu'il ait gardé l'esprit de la loi le mieux en apportant ses pains et son maïs à Elisha et à ses élèves. La loi est la preuve.
(1) de sa véritable piété;
(2) de son bon sens religieux;
(3) de sa conscience habituelle dans la décharge du devoir.
Il n'a pas conçu que "la pénurie de la terre" l'a libéré de l'obligation des précurseurs. Serait-ce que chaque chrétien avait aussi haut et consciencieux une norme dans des religieux donnant! Nous pouvons supposer que l'homme a ensuite été déplacé en partie par un désir bienveillant d'être de service à Elisha et aux prophètes. Dans ce cas, il ne serait pas perdant par sa gentillesse.
2. programmée providentiellement pour répondre à une nécessité urgente. Prom Le point de vue d'Elisha et de ses amis, la visite de l'homme de Baal-Shagisha était une interposition de signal de la providence pour leur soulagement. Leurs fournitures ont été épuisées et elles prient et espéraient une porte d'aide pour leur être ouverte. Juste, ce donneur anonyme de Baal-Shagisha est livré avec son pain. C'était comme un cas de provision divine que lorsque les corbeaux ont apporté du pain et de la chair à Elijah au Brook Cherith (1 Rois 17:6). Les façons de donner à son peuple sont infinies dans leur variété de nombreuses instances sont enregistrées sur l'aide de l'aide qui est aussi merveilleuse pour les personnes dans le besoin que ce passage expose.
II. L'augmentation miraculeuse. Precious comme ces vingt pains d'orge étaient, ils se sont formés, après tout, mais la fourniture de SPANT pour une centaine d'hommes affamés. Le prophète garantit cependant de Dieu pour les convertir dans la suffisance requise.
1. "Ainsi dit le Seigneur." "Donnez à la population" dit Elisha, "qu'ils peuvent manger", lorsque Gehazi a objecté qu'il n'y avait pas assez pour toute l'entreprise, le prophète a répété son commandement, ajoutant: "Pour ainsi dire dit le Seigneur, ils vont manger et doit partir de celui-ci. " Un "Ainsi dit le Seigneur" suffit à surmonter toutes les objections. Que ne peut-il pas accomplir? Cela a rendu les mondes au début; Il a donné à la manne des Israélites dans le désert; Il a apporté de l'eau du rocher; Il n'y avait qu'un peu avant de multiplier l'huile de veuve. Si nous avons ce mandat pour tout ce que nous sommes dit de faire, nous n'avons pas besoin d'hésiter à tenter cela.
2. Les personnes nourries. En conséquence, lorsque le pain était servi, il a été jugé suffisant pour tous. Il est curieusement supposé par certains que le miracle n'était pas dans la multiplication du pain, mais en causant les portions reçues pour satisfaire la faim. L'analogie des autres miracles par multiplication, pas dans les évangiles seul, mais dans ces histoires mêmes (1 Rois 17:12-11; 2 Rois 4:1), est contre cela. Nous voyons dans la disposition faite.
(1) un mélange de providence et de miracle. Une quantité appréciable du pain fourni a été fournie par l'homme de Baal-Shagisha; Dieu a fait cela suffisant par un acte de pouvoir direct. Une autre illustration de la variété des méthodes divines. La seule chose est certaine que ceux qui lui font confiance seront fournis pour (Psaume 34:9, Psaume 34:10). Nous faisons bien de voir.
(2) Une image du vrai pain spirituel, donnée par Dieu, que Dieu nous apporte dans notre besoin spirituel et par lequel il satisfait notre faim spirituelle (Jean 6:26