Ésaïe 37:5

_SO THE SERVANTS OF KING HEZEKIAH CAME TO ISAIAH._ No JFB commentary on this verse....

5. _ Et les serviteurs du roi Ézéchias sont venus vers Ésaïe. _ Comme le Prophète a dit autrefois que le roi pieux n'avait d'autre refuge que de consulter la bouche du Seigneur, il montre maintenant qu'il n'a pas consulté en vain; car il reçut la consolation qu'il désirait. Instruit par cet exemple, si nous cherchons à le soulager en déversant nos soucis et nos angoisses dans le sein de Dieu, notre espérance ne sera jamais déçue; et bien qu'il n'y ait pas toujours de prophètes dans le monde, comme l'était Ésaïe, il viendra cependant de façon saisonnière pour prêter assistance d'une manière appropriée....

EXPOSITION. Ce chapitre est la suite de la précédente et est si étroitement liée à celui que les deux constituent vraiment mais un récit. Ésaïe 37:22 de Ésaïe 36: 1-23 . est plus étroitement liée à Ésaïe 37:1, qu'avec la position du récit sur lequel elle est attachée. Ésaïe 37:1. Quand le roi Hézékiah l'entendit; Plutôt, les entendis; C'est-à-dire les "mots de rabshakeh" que ses fonctionnaires lui ont signalé. Il loue ses vêtements. Il a fait comme ils l'avaient fait (Ésaïe 36:22; voir le commentaire sur ce verset). Mais il est allé plus loin, montrant un sens plus profond de l'horreur et de l'affliction que les fonctionnaires

Les serviteurs du roi Hézékiah sont donc venus à Isaïe. Et lui remettre le message ci-dessus du roi: ces serviteurs sont mentionnés. Ésaïe 37:2. Musculus pense que les troisième et quatrième vers sont les paroles du roi aux messagers et non des messagers au prophète; et que la première clause du "troisième" verset devrait être rendue "qu'ils pourraient lui dire", c. Et après avoir reçu leurs instructions, voici un compte rendu de leur prophète avec eux, qu'ils lui ont livrés et qu'il n'était pas nécessaire de répéter. La version arabe lit ce verset en relation avec ce qui suit, ce qui est donc «lorsque les serviteurs du roi Hézékiah, sont venus à Isaïe, leur dit Isaïe», c....

CHAPITRE 37 Ézéchias dans la maison du Seigneur et deuxième tentative de Sennachérib 1. _L'humiliation d'Ézéchias et l' Ésaïe 37:1 Isaïe ( Ésaïe 37:1 )_ 2. _Le message du prophète ( Ésaïe 37:6 )_ 3. _La lettre de Ésaïe 37:8 ( Ésaïe 37:8 )_ 4. _La prière d'Ézéchias ( Ésaïe 37:14 )_ 5. _La prière exaucée ( Ésaïe 37:21 )_ 6. L'armée de Sennachéri

CHAPITRE XXVI ISAIAH AVAIT-IL UN ÉVANGILE POUR L'INDIVIDU ? LES deux récits, où culmine la carrière d'Isaïe, celui de la Délivrance de Jérusalem Ésaïe 36:1 ; Ésaïe 37:1 et celui de la Récupération d'Ézéchias Ésaïe 38:1 ; Ésaïe 39:1 - ne peut manquer, en se réunissant comme eux, de suggérer aux lecteurs avisés un contraste saisissant entre le traitement d'Isaïe de la communauté et son traitement de l'individu, entre son traitement de l'Église et son traitement des membres célibataires. Car dans le premier de ces récits, on nous dit comment un avenir illimité, ailleurs si glorieusement décrit par le prophète, était assuré po

ESAÏE 36-39. Cette section a été extraite de 2 Rois 18:13 à 2 Rois 20:19 , et le Cantique d'Ézéchias a été ajouté. Pour une exposition voir les notes sur 2 K.; ici, nous avons simplement à traiter du Cantique d'Ézéchias. ÉSAÏE 38:10 . ACTION DE GRÂCES POUR LA DÉLIVRANCE DE LA MORT IMMINENTE. Ceci est maintenant généralement considéré comme un psaume post-exilique. Son absence dans la narration parallèle de Kings est significative. Apparemment, il a été inséré ici par un éditeur qui l'a jugé approprié aux circonstances d'Ézéchias. Si, comme cela semble probable, il a été influencé par le Livre de Job, il doit être post-exilique. Le titre ne peut, pas plus que les titres des Psaumes, peser contre les pr

7. ENVOYEZ.. LUI] RV 'mettez un esprit en lui.'...

LE ROI ÉZÉCHIAS PLAIDE POUR L'INTERCESSION D'ISAÏE ( ÉSAÏE 37:1 ). Ésaïe 37:1 'Et il arriva que lorsque le roi Ezéchias l'apprit, il déchira ses vêtements et se couvrit d'un sac, et entra dans la maison de Yahvé.' Le résultat de la réception du message par le roi Ézéchias fut qu'il déchira ses vêtements et se couvrit d'un sac, des signes de deuil et de repentir, et se rendit au Temple pour chercher Dieu. Malgré ses échecs, il était un roi pieux et cherchait humblement Dieu au-dessus des difficultés de Jérusalem. Il agissait ici dans sa position de « prêtre selon l'ordre de Melchisédek », venant devant Dieu au nom du peuple dans un sacerdoce sans sacrifice ( Psaume 110:4 ). Notons qu'il est maintenant digne

Ésaïe 37:3 . _C'est un jour de trouble, de reproche et de blasphème. _Quelle idée morale peut-on se faire d'un conquérant ? Un homme salué, adoré et applaudi par le monde. L'histoire est pleine de sa renommée, et les monuments sont chargés de sa gloire. Son ambition est sans limites : « Il dit, je retrancherai plusieurs nations. » Et quelle idée doit-il avoir de la perte de sa propre armée ; les meilleurs hommes de sa nation, et entièrement équipé pour la guerre. Assurément, il calcule la vie des hommes comme les marchands comptent leur or. Et périssant dans la guerre, comme Sennachérib et Rabshakeh, comment doit-il vivre avec les innombrables myriades d'âmes qu'il a envoyées dans les ombres d'en bas ? Pour ne rien dire de la colère d'un Dieu vengeur, toutes les angoisses que des multitudes assassinées peuvent infliger à l'esprit d'un coupable, l'attendront dans l'ombre de la mort. Si