Ésaïe 37:19

And have cast their gods into the fire: for they were no gods, but the work of men's hands, wood and stone: therefore they have destroyed them. JETTE LEURS DIEUX DANS LE FEU. La politique des Assyriens, pour aliéner les peuples conquis de leur propre pays, était à la fois de les déporter ailleurs et de les détruire les idoles tutélaires de leur nation, le lien le plus fort qui les liait à leur pays natal. La politique romaine était juste l'inverse: ils ont admis tous les dieux des pays conquis dans le Panthéon romain....

_ Car ce ne sont pas des dieux, mais l'œuvre des mains de l'homme, du bois et de la pierre. _ Par deux arguments, Ézéchias montre qu '«ils n'étaient pas des dieux»; premièrement, parce qu'ils étaient constitués de matière, (55) et deuxièmement, parce qu'ils ont été formés par les mains des hommes. Rien ne peut être plus absurde que pour un homme d'assumer le droit de créer un dieu, non seulement parce qu'il a eu un commencement, alors que Dieu est éternel, mais parce que pas même un seul instant il ne subsiste par sa propre puissance. Laissez le monde entier rassembler toutes ses forces en un seul homme, (56) il ne pourra même pas créer une fica. Quelle présomption est donc que chaque homme mortel se fera un ou plusieurs dieu! (57) Puisque, par conséquent, il n'y a rien en nous d'autre que ce qui est fragile et fané, nous ne pourrons jamais produire une divinité. En outre, il est au plus...

ET ONT JETÉ LEURS DIEUX DANS LE FEU - Cela semble avoir été la politique habituelle des Assyriens et des Babyloniens. C'était contraire à la politique que les Romains poursuivirent par la suite, car ils admirent les dieux d'autres nations parmi les leurs et leur permit même d'avoir une place dans le Panthéon. Leur conception ne semble pas avoir été d'aliéner les sentiments des vaincus, mais de leur faire sentir qu'ils faisaient partie des mêmes personnes. Ils supposaient qu'un peuple vaincu serait concilié à l'idée que ses dieux étaient admis à participer aux honneurs de ceux qui étaient vénérés par les conquérants du monde. Mais la politique des conquérants orientaux était différente. Ils commençaient généralement par déplacer les gens eux-mêmes qu'ils avaient soumis vers un autre pays (voir la note à Ésaïe 36:17). Ils avaient donc l'intention de s'aliéner le plus possible leur es...

EXPOSITION. Ce chapitre est la suite de la précédente et est si étroitement liée à celui que les deux constituent vraiment mais un récit. Ésaïe 37:22 de Ésaïe 36: 1-23 . est plus étroitement liée à Ésaïe 37:1, qu'avec la position du récit sur lequel elle est attachée. Ésaïe 37:1. Quand le roi Hézékiah l'entendit; Plutôt, les entendis; C'est-à-dire les "mots de rabshakeh" que ses fonctionnaires lui ont signalé. Il loue ses vêtements. Il a fait comme ils l'avaient fait (Ésaïe 36:22; voir le commentaire sur ce verset). Mais il est allé plus loin, montrant un sens plus profond de l'horreur et de l'affliction que les fonctionnaires

Et, ont jeté leurs dieux dans le feu ..... et les brûlaient; Et il peut bien être demandé, où sont-ils? Ésaïe 36:19: car ils n'étaient pas des dieux, mais les œuvres des mains des hommes, du bois et de la pierre; ils étaient en bois ou en pierre et ne pouvaient donc pas être appelés dieux; Ils ne pouvaient pas non plus sauver les nations qui les adoraient, ni elles-mêmes, du feu: donc ils les ont détruits; Les rois assyriens ont pu le faire et l'ont fait, parce qu'ils étaient des idoles de bois ou de pierre; Mais cela n'a donc pas suivi, qu'ils étaient un match pour le Dieu d'Israël, le vrai Dieu et vivant....

CHAPITRE 37 Ézéchias dans la maison du Seigneur et deuxième tentative de Sennachérib 1. _L'humiliation d'Ézéchias et l' Ésaïe 37:1 Isaïe ( Ésaïe 37:1 )_ 2. _Le message du prophète ( Ésaïe 37:6 )_ 3. _La lettre de Ésaïe 37:8 ( Ésaïe 37:8 )_ 4. _La prière d'Ézéchias ( Ésaïe 37:14 )_ 5. _La prière exaucée ( Ésaïe 37:21 )_ 6. L'armée de Sennachéri

CHAPITRE XXVI ISAIAH AVAIT-IL UN ÉVANGILE POUR L'INDIVIDU ? LES deux récits, où culmine la carrière d'Isaïe, celui de la Délivrance de Jérusalem Ésaïe 36:1 ; Ésaïe 37:1 et celui de la Récupération d'Ézéchias Ésaïe 38:1 ; Ésaïe 39:1 - ne peut manquer, en se réunissant comme eux, de suggérer aux lecteurs avisés un contraste saisissant entre le traitement d'Isaïe de la communauté et son traitement de l'individu, entre son traitement de l'Église et son traitement des membres célibataires. Car dans le premier de ces récits, on nous dit comment un avenir illimité, ailleurs si glorieusement décrit par le prophète, était assuré po

ESAÏE 36-39. Cette section a été extraite de 2 Rois 18:13 à 2 Rois 20:19 , et le Cantique d'Ézéchias a été ajouté. Pour une exposition voir les notes sur 2 K.; ici, nous avons simplement à traiter du Cantique d'Ézéchias. ÉSAÏE 38:10 . ACTION DE GRÂCES POUR LA DÉLIVRANCE DE LA MORT IMMINENTE. Ceci est maintenant généralement considéré comme un psaume post-exilique. Son absence dans la narration parallèle de Kings est significative. Apparemment, il a été inséré ici par un éditeur qui l'a jugé approprié aux circonstances d'Ézéchias. Si, comme cela semble probable, il a été influencé par le Livre de Job, il doit être post-exilique. Le titre ne peut, pas plus que les titres des Psaumes, peser contre les pr

7. ENVOYEZ.. LUI] RV 'mettez un esprit en lui.'...

LE ROI ÉZÉCHIAS CHERCHE YAHVÉ ( ÉSAÏE 37:14 ). Ésaïe 37:14 'Et Ezéchias reçut le message de la main des messagers et le lut, et Ezéchias monta à la maison de Yahvé et le répandit devant Yahvé.' Ézéchias apprenait lentement ce qu'il devait faire. Il n'appela plus des ambassadeurs d'autres pays mais prit le message et le répandit devant Dieu dans la maison de Yahvé. C'était un appel direct à Yahvé par le prêtre intercesseur de l'ordre de Melchisédek, qui représentait son peuple devant Dieu, plaidant pour sa ville. L'idée était que Yahvé lui-même le verrait alors et saurait ce qui avait été dit. Ésaïe 37:15 Et Ézéchias pria Yahvé en disant : « O Yahvé des armées, le Dieu d'Israël, qui habi