Ésaïe 37:29

Because thy rage against me, and thy tumult, is come up into mine ears, therefore will I put my hook in thy nose, and my bridle in thy lips, and I will turn thee back by the way by which thou camest. TON TUMULTE - insolence. Correctement l'insolence fanfaronne que la tranquillité ou la prospérité engendre [ sha'ªnankaa (H7600), de shaa'an (H7599), à soyez tranquille; ou shaa'ah, être tumultueux]. JE METTRAI DONC MON CROCHET DANS TON NEZ - comme une bête sauvage conduite par un anneau dans le nez, il sera contraint de retourner dans son pays (cf. Job 41:1 - Job 41:2;...

29. _ Parce que tu n'étais pas en colère contre moi. _ Plus les hommes méchants se lèvent contre Dieu, et plus la violence par laquelle ils sont poussés est scandaleuse, d'autant plus il finira par s'opposer à eux. Pendant un certain temps, en effet, il leur permet de dominer et d'avoir tout ce qu'ils veulent, mais après une longue patience, il les retient, et, pour ainsi dire, leur met une bride sur le cou, afin qu'ils ne s'imaginent pas qu'ils ont tout en eux. leur pouvoir. Sennachérib en était un exemple remarquable, car dans sa rage contre Dieu, plus il vantait insolemment, plus il trouvait la colère de Dieu contre lui; ce que tous les hommes méchants doivent également attendre. _ Je vais donc mettre mon crochet _ (ou _ ma bague) dans votre nez. _ C'est une plaisanterie de bêtise et d'insolite; comme s'il avait dit: «Je vois comment c'est, en te traitant avec douceur et douceur, je...

Verset Ésaïe 37:29. _ Vais-je mettre mon crochet dans votre nez _] Et fraenum meum: _ Jonathan _ vocem מתג _ metheg _, interprétatus est זמם _ zemam _, ie, annulum, sive uncum, eumque ferreum, quem infigunt naribus camelae: eoque trahitur, quoniam illa feris motibus agitur: et hoc est, quod discimus à Talmude; et camela cum annulo narium: scilicet, egreditur die sabbathi. "_ Et ma bride: Jonathan _ interprète le mot _ metheg _ par _ zemam _, une bague, ou ce crochet de fer qu'ils ont mis dans les narines d'un chameau pour l'entraîner, la contrôler dans sa nervosité, c. Et c'est ce que nous entendons par _ Talmud _, quand nous disons: Et le chameau avec l'anneau de ses narines sortira le jour du sabbat. " - _ Jarchi _ dans 2 Rois 19:28. Circulum de Ponam dans Naribus Tuis.

PARCE QUE TA RAGE ET TON TUMULTE - Ou plutôt, ton orgueil, ton insolence, ta vaine vantardise. JE VAIS DONC METTRE MON CROCHET DANS TON NEZ - C'est une expression des plus frappantes, dénotant le contrôle total que Dieu avait sur le monarque hautain, et sa capacité à diriger lui à sa guise. La langue est tirée de la coutume de mettre un anneau ou un crochet dans le nez d'un animal sauvage dans le but de le gouverner et de le guider. Les animaux les plus violents peuvent ainsi être complètement gouvernés, et cela se fait souvent avec les animaux féroces et indomptables. Les Arabes poursuivent souvent cette voie en ce qui concerne le chameau; et ainsi le garder sous contrôle total. Une image similaire est utilisée en ce qui concerne le roi d'Egypte Ézéchiel 29:4. L'idée est que Dieu contrôlerait et gouvernerait l'esprit sauvage et ambitieux de l'Assyrien,...

EXPOSITION. Ce chapitre est la suite de la précédente et est si étroitement liée à celui que les deux constituent vraiment mais un récit. Ésaïe 37:22 de Ésaïe 36: 1-23 . est plus étroitement liée à Ésaïe 37:1, qu'avec la position du récit sur lequel elle est attachée. Ésaïe 37:1. Quand le roi Hézékiah l'entendit; Plutôt, les entendis; C'est-à-dire les "mots de rabshakeh" que ses fonctionnaires lui ont signalé. Il loue ses vêtements. Il a fait comme ils l'avaient fait (Ésaïe 36:22; voir le commentaire sur ce verset). Mais il est allé plus loin, montrant un sens plus profond de l'horreur et de l'affliction que les fonctionnaires

Parce que ta rage contre moi et que ton tumulte est venu dans les oreilles de la mine, ..... la rage que Sennacherib a exprimé à la fois la rabshakeh, et dans sa lettre contre Hézekiah et son peuple, est prise par le Seigneur comme contre lui-même; si bien était son soin d'eux et souci d'eux; Et en effet, il y avait beaucoup de blasphème qui a chuté contre lui-même; Ainsi, la version syriaque rend le mot suivant, traduit "Tumult", "ton blasphème"; Bien que cela puisse plutôt intention du bruit de fanfarouge que rabshakeh a fait, ou le bruit de l'armée assyrienne, des chars et des cavaliers, et la multitude des soldats, qui n'était pas seulement entendu par les Juifs, et qui leur était terrible, mais a été prise. Avis de par le Seigneur, qui l'a eu à dérision; Par conséquent, il ajoute: Je vais donc mettre mon crochet dans ton nez et ma bride dans tes lèvres; comparer le Sennacherib à Lev...

CHAPITRE 37 Ézéchias dans la maison du Seigneur et deuxième tentative de Sennachérib 1. _L'humiliation d'Ézéchias et l' Ésaïe 37:1 Isaïe ( Ésaïe 37:1 )_ 2. _Le message du prophète ( Ésaïe 37:6 )_ 3. _La lettre de Ésaïe 37:8 ( Ésaïe 37:8 )_ 4. _La prière d'Ézéchias ( Ésaïe 37:14 )_ 5. _La prière exaucée ( Ésaïe 37:21 )_ 6. L'armée de Sennachéri

CHAPITRE XXVI ISAIAH AVAIT-IL UN ÉVANGILE POUR L'INDIVIDU ? LES deux récits, où culmine la carrière d'Isaïe, celui de la Délivrance de Jérusalem Ésaïe 36:1 ; Ésaïe 37:1 et celui de la Récupération d'Ézéchias Ésaïe 38:1 ; Ésaïe 39:1 - ne peut manquer, en se réunissant comme eux, de suggérer aux lecteurs avisés un contraste saisissant entre le traitement d'Isaïe de la communauté et son traitement de l'individu, entre son traitement de l'Église et son traitement des membres célibataires. Car dans le premier de ces récits, on nous dit comment un avenir illimité, ailleurs si glorieusement décrit par le prophète, était assuré po

ESAÏE 36-39. Cette section a été extraite de 2 Rois 18:13 à 2 Rois 20:19 , et le Cantique d'Ézéchias a été ajouté. Pour une exposition voir les notes sur 2 K.; ici, nous avons simplement à traiter du Cantique d'Ézéchias. ÉSAÏE 38:10 . ACTION DE GRÂCES POUR LA DÉLIVRANCE DE LA MORT IMMINENTE. Ceci est maintenant généralement considéré comme un psaume post-exilique. Son absence dans la narration parallèle de Kings est significative. Apparemment, il a été inséré ici par un éditeur qui l'a jugé approprié aux circonstances d'Ézéchias. Si, comme cela semble probable, il a été influencé par le Livre de Job, il doit être post-exilique. Le titre ne peut, pas plus que les titres des Psaumes, peser contre les pr

C'EST POURQUOI JE METTRAI MON CROCHET, ETC. — Le sens du passage est clair, que Dieu disposerait ainsi les choses par sa providence, pour obliger l'Assyrien à revenir avec son armée, le circonscrivant et le conduisant comme un cheval, ou un bête sauvage, où et comme il lui plaisait. La métaphore, dans la dernière partie, est simplement tirée d'un cheval, d'un âne ou d'un mulet ; mais il est douteux que la première métaphore fasse allusion à la méthode par laquelle ils géraient leurs cœurs en Orient, en particulier les dromadaires, qui sont conduits par une corde attachée à un anneau, courent dans les narines de la bête ; ou, au pouvoir absolu qu'un homme a sur un poisson qui est attaché par le nez à son hameçon. Voir Ézéchiel 19:4 ; Ézéchiel 29:3 ....