Proverbes 8:6

Hear; for I will speak of excellent things; and the opening of my lips shall be right things. ÉCOUTEZ; CAR JE PARLERAI DE CHOSES EXCELLENTES - littéralement, de 'choses princières' ( nªgiydiym (H5057)). Des mots qui sont comme des princes au-dessus de tous les autres sujets de discours. [Les traducteurs grecs l'ont comme: heegemonika; la Septante a: semna (G4586), augustes choses.] ET L'OUVERTURE DE MES LÈVRES (SERA) DES CHOSES JUSTES - littéralement, des justes. Rien de pervers, de futile ou d'auto-conception humaine (Proverbes 22:20; 2 Timothée 3:16; cf....

1-11 La volonté de Dieu se fait connaître par les œuvres de la création et par la conscience des hommes, mais plus clairement par Moïse et les prophètes. La principale difficulté est d'amener les hommes à suivre l'instruction. Pourtant, l'attention aux paroles du Christ guidera les plus ignorants vers la connaissance salvatrice de la vérité. Là où il y a un cœur compréhensif et une volonté de recevoir la vérité dans l'amour, la sagesse est valorisée au-dessus de l'argent et de l'or....

Verset Proverbes 8:6. _ Écoutez; car je parlerai de choses excellentes _] נגידים _ negidim _, des choses qui sont prééminentes et manifestement supérieures à toutes les autres. L'enseignement n'est pas _ insignifiant _, mais adressé aux _ trifleurs _. _ L'ouverture de mes lèvres _ sera _ bonnes choses. _] מישרים _ meysharim _, des choses qui sont calculées pour corriger vos fausses notions, et redresser vos chemins tordus. C'est pourquoi elle déclare,...

EXCELLENT - littéralement, "des choses princières". Le mot n'est pas le même que dans la référence marginale, et est ailleurs toujours utilisé pour les personnes (comparer «capitaine» dans 1 Samuel 9:16; 2 Samuel 5:2). Le style poétique de cette partie du livre l'applique ici aux choses enseignées ou au caractère de l'enseignement....

EXPOSITION. Proverbes 8:1. 14. Quatorzième discours d'avroir concernant la sagesse - son excellence, son origine, ses cadeaux. Elle est contrastée avec l'étrange femme de Proverbes 7:1; Et la grandeur dépassant les bénédictions qu'elle offre des expositions de la manière la plus marquée du néant des cadeaux du trompeur. On a rappelé à l'épisode célébré du choix de Hercule, délimité par Xenophon, Mémorab., '2.1. 21, etc. Le chapitre se divise en quatre sections. (1) introduction (Proverbes 7:1); La sagesse appelle à tous pour écouter et donne des raisons de faire confiance à elle ( Proverbes 7: 4-20 ). (2) Elle affiche son excellence ( Proverbes 7: 12-20 ). (3) Elle discou

Écouter; Car je parlerai d'excellentes choses, .... Telles sont les choses de l'Évangile; Ils excélèrent non seulement la lumière de la nature dicte et dirigent, mais même quelle est la loi de Moïse commande et exige; Les doctrines de l'Évangile sont excellentes dans leur auteur, leur nature et leur utilisation; En particulier ceux qui respectent l'amour, la grâce et la miséricorde de Dieu, la personne et les bureaux du Christ, l'efficacité de son sang, de la justice et du sacrifice, et le grand salut qu'il ait forgé. Ce sont les doctrines de la grâce qui se déroulent de la bouche de la sagesse et que jamais l'homme n'abarie jamais. Ils doivent être approuvés de ce qui diffère des autres, et d'être préférés à eux, Philippiens 1: 9 ; ou "choses princières" u, comme le mot peut être rendu; qui est devenu celui qui est le prince des rois de la terre et le prince de la paix à parler; et sont...

CHAPITRE 8 _1. L'appel et l'appel de la sagesse ( Proverbes 8:1 )_ 2. Qu'est-ce que la sagesse et qu'est-ce que la sagesse donne ( Proverbes 8:12 ) 3. Sagesse ; la Personne, qui Il est ( Proverbes 8:22 ) 4. L'appel renouvelé ( Proverbes 8:32 ) Proverbes 8:1 . C'est l'un des chapitres les plus intéressants de tout le livre. Il commence par un appel et un appel à la sagesse, tout comme l'appel et l'appel du premier chapitre. Si la sagesse appelle, a une voix, alors la sagesse doit aussi être

  CHAPITRE 9 LE PREMIER-NÉ DU CRÉATEUR "La Sagesse ne crie-t-elle pas?" - Proverbes 8:1 Dans le dernier chapitre, une image sombre et révoltante du vice a été dessinée. Ce chapitre contient une image belle et vivante de la Sagesse. Dans ce contraste, comme nous l'avons déjà vu, le Vice peut être présenté comme une femme vicieuse, car il n'est malheureusement que trop facile de trouver une telle incarnation dans l'expérience réelle : la Sagesse, en revanche, ne peut être présentée comme une personne réelle, mais seulement en tant que personnification, car il n'y avait pas encore d'Incarnation de la Sagesse ; loin de là, Salomon, le plus sage des hommes, l'auteur de nombreux proverbes sages, avait été dans la pratique une incarnation de la folie plutôt que de la sagesse, était lui-même devenu un proverbe pour un cœur sage et compréhensif en combinaison avec un cœur sombre et vicieux. l...

Écouter; car je parlerai de choses excellentes ; et l'ouverture de mes lèvres [sera] bonnes choses. Ver. 6. _Je parlerai d'excellentes choses. _] ηγεμονικα; décisions de justice, phrases maîtresses, axiomes d'État, principes pour les princes. « J'ai écrit pour eux les grandes choses de ma loi. Os 8 :12 Salomon appelle les Écritures « seigneurs des collections », comme certains pensent ce texte, Ecclésiaste 12:11 : Ecclésiaste 12:11 . _Seront les bonnes choses. _] Droit pour les fins et les occasions particulières de chaque homme. Les Écritures sont si parqués, que tout homme peut penser qu'ils parlent _de soi, en re sua _ _une_ de lui et ses affaires. Dans tous les commandements de Dieu, il y a tellement de rectitude et de bonne raison, pourrions-nous le v

PROVERBES 8. LA SAGESSE PARLE EN SA PROPRE PERSONNE. Ce chapitre forme à la fois le noyau et le point culminant de cette section du livre. La série d'allocutions sur la sagesse pratique est convenablement clôturée par une présentation plus approfondie de la sagesse en tant que principe moteur dans les voies de Dieu. Il renforce les maximes pratiques de Proverbes 8:1 avec le principe fondamental que le sage est en harmonie avec Dieu. Sa date fixe probablement la date de toute la section (voir Introduction, et pour une discussion plus complète en particulier Cheyne, _Job et Solomon,_ pp. 156f.). La relation de la conception de la Sagesse personnifiée au Logos stoïcien et à la philosophie grecque en général ne peut être discutée ici. (Voir _Littérature de la Sagesse_ dans HDB, et surtout l'excellente introduction par Holmes au Livre de la Sagesse dans Charles-' Apocr