Romains 7:1ell

Know ye not, brethren, (for I speak to them that know the law,) how that the law hath dominion over a man as long as he liveth? Ici, l'apôtre poursuit son argument sur la nouvelle vie du croyant justifié par l'Union au Christ; présenter le sujet sous de belles lumières et aller au fond de l'action dans notre nature spirituelle avant et après la conversion. La séparation du croyant de la loi par l'union au Christ illustrée de la loi du mariage (Romains 7:1 - Romains 7:6) Dans le chapitre précédent, l'apôtre avait donné à ses lecteurs croyants l'assurance encourageante que «le péché ne devrait pas avoir la domination sur eux, parce qu'ils n'étaient pas sous la loi, mais sous la grâce». Mais comment ils en sont venus à ne plus être sous la loi, il ne l'avait pas particul...

Quoiqu'il eût assez brièvement expliqué la question de l'abrogation de la loi; cependant, comme elle était difficile et aurait pu donner lieu à bien d'autres questions, il montre maintenant plus largement comment la loi, à notre égard, est abrogée; et puis il expose ce qui nous est fait de bien: car tant qu'il nous tient séparés du Christ et liés à lui-même, il ne peut que nous condamner. Et de peur que quiconque ne blâme à ce titre la loi elle-même, il reprend et réfute les objections de la chair, et aborde, d'une manière frappante, la grande question de l'usage de la loi. (201) 1. _ Ne savez pas, etc. _ Supposons que la proposition générale soit que la loi a été donnée aux hommes sans autre fin que pour régler la vie présente, et qu'elle n'appartient pas à ceux qui sont morts: à cela il soumet ensuite cette vérité - que nous y sommes morts par le corps du Christ. Certains comprennent...

1-6 Tant qu'un homme continue sous la loi comme une alliance, et cherche la justification par sa propre obéissance, il continue l'esclave du péché sous une forme ou une autre. Rien d'autre que l'Esprit de vie en Christ Jésus ne peut rendre n'importe quel pécheur libre de la loi du péché et de la mort. Les croyants sont délivrés de ce pouvoir de la loi, qui condamne pour les péchés qu'ils ont commis. Et ils sont délivrés de cette puissance de la loi qui attise et provoque le péché qui les habite. Comprenez cela non pas de la loi en règle générale, mais comme une alliance d'oeuvres. Dans la profession et le privilège, nous sommes sous une alliance de grâce, et non sous une alliance d'oeuvres; sous l'évangile du Christ, non sous la loi de Moïse. La différence est évoquée sous la similitude ou la figure d'être mariée à un nouveau mari. Le deuxième mariage est avec Christ. Par la mort, nous s...

CHAPITRE VII. _ La loi a du pouvoir sur un homme tant qu'il vit _, 1. _ Et une femme n'est liée à son mari que tant qu'il vit, _ 2, 3. _ Les croyants chrétiens sont délivrés de la loi mosaïque par le Christ _ _ Jésus et uni à Dieu _, 5-7. _ Selon la loi, la connaissance du péché _, 8. _ Mais cela ne lui donne aucun pouvoir _, 9-11. _ Pourtant, il est saint, juste et bon _, 12. _ Comment il convainc du péché et met en esclavage _, 13-24. _ Pas de délivrance de sa malédiction mais par Jésus-Christ _, 25. REMARQUES SUR CHAP. VII. L'apôtre ayant, dans le chapitre précédent, montré aux _ Gentils convertis _ les obligations auxquelles ils étaient soumis pour mener une vie sainte, s'adresse ici aux _ Juifs _ qui pourraient hésiter à embrasser l'Evangile; de peur, par ce moyen, qu'ils ne renoncent à la _ loi _, qui pourrait leur apparaître comme un

NE SAIS PAS - C'est un appel à leur propre observation concernant la relation entre mari et femme. L'illustration Romains 7:2 est conçue simplement pour montrer que lorsqu'un homme meurt et que le lien entre lui et sa femme est dissous, sa loi cesse de la lier, donc aussi une séparation a eu lieu entre les chrétiens et la loi, dans laquelle ils sont devenus morts à elle, et ils ne doivent pas maintenant essayer d'en tirer leur vie et leur paix, mais de cette nouvelle source avec laquelle ils sont liés par l'évangile , Romains 7:4. CAR JE LEUR PARLE ... - Probablement l'apôtre se réfère ici plus particulièrement aux membres juifs de l'Église romaine, qui étaient particulièrement qualifiés pour comprendre la nature de la loi, et d'apprécier l'argument. Il a été démontré qu'il y...

EXPOSITION. Romains 7:1. Ici vient dans la troisième illustration de l'obligation morale du baptisé. Il repose sur le principe reconnu que la mort annule les revendications de droit humain sur une personne (cf. Romains 6: 7 ); Et cela avec une référence particulière à la loi du mariage, comme étant particulièrement applicable à la matière à illustrer, puisque l'Église est ailleurs considérée comme mariée à Christ. Comme cela a été observé ci-dessus, il ressort de la loi que les chrétiens sont maintenant considérés comme émancipés dans la mort du Christ; pas du péché, comme dans les sections précédentes. Par conséquent, cette section pourrait à première vue sembler introduire une nouvelle ligne de pensée. Mais c'est vraiment une continuation de la même chose, bien que différemment considérée; Pour, dans le sens prévu par Saint-Paul, être en vertu de la loi équivaut à être sous

Je ne sais pas, frères, ... l'apôtre ayant affirmé, Romains 6:14 , que les Romains croyants étaient "non sous la loi"; Ce qu'il savait se déplaçonnerait à beaucoup, et excepté par eux, en particulier les Juifs qui figurant parmi eux, qui, bien qu'ils croyaient en Christ, étaient toujours zélé de la loi, le ramène et l'explique et la défense. Qu'ils soient les convertis juifs à Rome, il s'adresse particulièrement, apparaît en partie de son appelant "frères", car ils étaient tellement selon la chair, ainsi que dans une relation spirituelle, et cela mentionne plutôt pour adoucir leurs ressentiments, et concilier leurs esprits à lui; et en partie des mots inclus dans une parenthèse,. car je leur parle qui connaissent la loi; Pas la loi de la nature, mais la loi de Moïse, comme les Juifs l'ont fait, être formé à la connaissance de celui-ci; à ceux-ci, il appelle, en disant: "Je sais pas", pou...

Romains 7:1. _ Savez-vous pas, frères, (car je leur parle qui connaissent la loi), comment la loi a dominion sur un homme tant qu'il vivent? Pour la femme qui a hath un mari est liée par la loi à son mari tant qu'il vive; Mais si le mari est mort, elle est lâchée de la loi de son mari. Alors, alors, alors que son mari vivre, elle se marier à un autre homme, elle s'appellera une adultère, mais si son mari soit mort, elle est libre de cette loi; afin qu'elle ne soit pas d'adulteresse, bien qu'elle soit mariée à un autre homme. _. Il stipule simplement cela comme une illustration. Romains 7:4. C'est pourquoi, mes frères, vous êtes aussi devenus morts à la loi par le corps du Christ; que vous devriez être marié à un autre, même à celui qui est élevé des morts, que nous devrions produire des fruits à Die

CHAPITRE 7 _1. La loi et sa domination. ( Romains 7:1 .)_ 2. Mort à la loi et marié à un autre. ( Romains 7:4 .) 3. Concernant la Loi ; ses activités et son but. ( Romains 7:7 .) 4. L'expérience d'un croyant asservi à la loi. ( Romains 7:14 .) 5. La note triomphante de la délivrance. ( Romains 7:25 .) Romains 7:1 La loi est désormais mieux appliquée. Nous avons déjà appris que par les œuvres de la loi, aucun homme ne peut

CHAPITRE 15 JUSTIFICATION ET SAINTETÉ : ILLUSTRATIONS DE LA VIE HUMAINE Romains 6:14 - Romains 7:1 Au point où nous en sommes maintenant, la pensée de l'Apôtre s'arrête un instant, pour reprendre. Il nous a amenés à l'abandon de soi. Nous avons vu les obligations sacrées de notre liberté divine et merveilleuse. Nous avons eu la misérable question : « Devons-nous nous accrocher au péché ? » répondu par une explication de la justesse et de la félicité de donner nos personnes acceptées, dans la plus pleine liberté de volonté, à Dieu, en Christ. Maintenant, il marque une pause, pour illustrer et appliquer. Et deux relations humaines se présentent à cet effet ; l'un pour montrer l'absolu de l'abandon, l'autre ses résultats vivants. Le premier est l'esclavage, le second est le mari...