Il commento del pulpito
Esdra 3:1-7
§ 2. RESTAURO DI L'ALTARE DI BRUCIATO SACRIFICIO , E CELEBRAZIONE DI LA FESTA DI TABERNACOLI .
ESPOSIZIONE
RESTAURO DI DEL ALTARE ( Esdra 3:1 ). Al loro arrivo nella propria terra, gli esuli, a quanto pare, procedettero prima di tutto alle loro diverse città, per così dire perlustrando il terreno e dapprima non facendo alcun passo che potesse suscitare l'ostilità o la gelosia degli abitanti precedenti. Dopo qualche tempo, però, "quando venne il settimo mese", si avventurarono con qualche perplessità a restaurare e ricostruire il grande altare degli olocausti, che Salomone aveva già eretto nel cortile principale del tempio, proprio di fronte al portico ( 2 Re 16:14 ; 2 Cronache 4:1 ), e sul quale, fino alla distruzione del tempio, era stato offerto il sacrificio mattutino e serale.
Deduciamo dal racconto di Esdra, che quando le rovine furono attentamente esaminate, fu accertato il sito del vecchio altare e si ebbe cura di mettere quello nuovo nel vecchio posto. Il restauro dell'altare precedette così notevolmente anche l'inizio del tempio; l'uno era essenziale al servizio ebraico, che non poteva esistere senza sacrificio, mentre l'altro era solo un'aggiunta conveniente e desiderabile. L'altare doveva essere terminato entro l'ultimo giorno del sesto mese (cfr v. 6).
Quando venne il settimo mese. Il settimo mese era Tisri, e corrispondeva quasi al nostro ottobre. Era il mese più sacro dell'anno ebraico, che iniziava con uno squillo di tromba e una santa convocazione il primo giorno ( Levitico 23:24 ), seguito il decimo giorno dal solenne giorno dell'espiazione (ibid. versetto 27). ; comp. Levitico 16:29-3 ), e il quindicesimo giorno dalla festa dei tabernacoli o "della raccolta", una delle tre grandi feste annuali, che durava fino al ventiduesimo giorno.
Zorobabele e Giosuè decisero di rischiare un disturbo piuttosto che rimandare il restauro dell'altare oltre l'inizio di questo mese sacro. La gente si è radunata. Il popolo era tenuto a partecipare alla festa dei tabernacoli ( Esodo 23:14-2 ); ma qualcosa di più di questo sembra essere inteso. Annunciato il restauro dell'altare e il ripristino del sacrificio quotidiano, ci fu un generale afflusso degli Israeliti del paese a Gerusalemme per assistere ai lavori. Come un uomo . Molto enfatico (comp. Giudici 20:1 , Giudici 20:8 ; 2 Samuele 19:14 ).
Jeshua figlio di Jozadak. La posizione di Jeshua, sia qui che in Esdra 3:8 , Esdra 3:9 , lo contraddistingue a sufficienza come sommo sacerdote, sebbene Esdra non gli dia il titolo. Aggeo, tuttavia ( Esdra 1:1 , 14; Esdra 2:2 ) e Zaccaria ( Esdra 3:1 , Esdra 3:8 ; Esdra 6:11 ) gli assegnano distintamente l'incarico.
Suo padre, Jozadak, o Josedech, era figlio di Seraiah, sommo sacerdote alla distruzione di Gerusalemme ( 1 Cronache 6:14 ). Il nome Jeshua è una semplice variante di Giosuè, e quindi corrisponde a Gesù, di cui Jeshua può essere considerato un tipo. I suoi fratelli sacerdoti. Essendo tutti ugualmente discendenti di Aronne, i sacerdoti erano "fratelli .
" Zrobabele, figlio di Sealtiel . Vedi nota su Esdra 2:2 , dove è data la discendenza effettiva di Zorobabele. E i suoi fratelli . Gli altri membri della casa reale che erano tornati con lui. Come è scritto nella legge. Vedere Levitico 17:2 ; Deuteronomio 12:5 . Esdra 2:2 Levitico 17:2, Deuteronomio 12:5
Era un comando esplicito di Dio agli Israeliti che il sacrificio dovesse essere offerto solo a Gerusalemme nel luogo che avrebbe dovuto stabilire. Mosè l'uomo di Dio. Cioè, "il Profeta"; ma la frase è enfatica e caratteristica di Esdra.
Hanno posto l'altare sulle sue basi. Hanno costruito il nuovo altare sulle fondamenta di quello vecchio, rendendolo esattamente conforme a loro. Ciò fu fatto, senza dubbio, per indicare che la religione che gli esuli riportarono da Babilonia era in tutto e per tutto identica a quella che avevano posseduto prima di essere portati là. Molti moderni sostengono il contrario; ma non è stato ancora provato che il soggiorno a Babilonia abbia modificato in qualche particolare importante le idee religiose degli ebrei.
Perché la paura era su di loro. O, " sebbene la paura fosse su di loro". Nonostante il loro timore delle nazioni circostanti, eressero l'altare. Dobbiamo ricordare che i loro vicini non erano persiani, ma discendenti di varie nazioni idolatre - amatiti, babilonesi, susiani, elamiti, cutei, ecc. - aspramente contrari a qualsiasi cosa come una pura religione spirituale (vedi 2 Re 17:24 ; Esdra 4:9 , Esdra 4:10 ).
Sebbene gli esuli avessero il permesso di Ciro di erigere non solo il loro altare, ma anche il loro tempio, non era affatto certo che i suoi sudditi nominali si sarebbero sottomessi passivamente. Era come se un moderno sultano turco dovesse decretare l'erezione di un altare cristiano e di una grande cattedrale cristiana a Kerbela o Bussorah, verso il confine del suo impero. Ci sarebbe un grande pericolo nell'agire su un tale decreto.
Olocausti mattina e sera . Quindi la legge richiedeva (vedi Esodo 29:38 , Esodo 29:39 ; Numeri 28:3 , Numeri 28:4 ).
CELEBRAZIONE DELLA LA FESTA DI TABERNACOLI ( Esdra 3:4 ). Incoraggiati dal successo del restauro dell'altare del sacrificio bruciato, Zorobabele e Jeshua permisero al popolo di radunarsi e celebrare la festa autunnale, anche se in questa occasione difficilmente avrebbero potuto trasformarla in una "festa della raccolta".
Come è scritto . Secondo le modalità di celebrazione prescritte dal diritto; cioè per sette giorni consecutivi, dal quindicesimo al ventidue di Tisri, con olocausti giornalieri, e santa convocazione il primo e l'ultimo giorno, e "dimora in tende" durante tutto il periodo (cfr Levitico 23:31-3 ). Gli olocausti giornalieri per numero, secondo l'usanza .
Le offerte per ogni giorno della festa sono stabilite con cura in Numeri 29:13-4 . Dobbiamo capire che tutti i particolari ivi prescritti sono stati attentamente osservati.
PERMANENTE ISTITUZIONE DI DEL QUOTIDIANO SACRIFICIO , LE SET FESTE , E L'OFFERTA DI LIBERA - WILL OFFERTI ( Esdra 3:5 , Esdra 3:6 ). Esdra 3:5, Esdra 3:6
Dopo aver allestito l'altare e celebrato la festa particolare che l'anno girava aveva portato, e che sarebbe stato sbagliato trascurare, gli esuli ristabilirono permanentemente tre cose:
1. Il sacrificio quotidiano;
2. La celebrazione dei noviluni e delle altre feste regolari; e
3. La consuetudine di permettere al popolo di portare offerte a suo piacimento, da offrire sull'altare maggiore dal sacerdote o dai sacerdoti presenti.
Il primo di questi era per l'espiazione; il secondo per il ringraziamento pubblico e il riconoscimento delle misericordie di Dio; il terzo per la devozione privata, il pagamento dei voti e simili.
L'olocausto continuo . Questo è senza dubbio il sacrificio quotidiano del mattino e della sera, chiamato "l'olocausto continuo" in Esodo 29:42 e Numeri 28:3 . La clausola non è modificata dalle parole successive, che sono aggiuntive, non esegetiche, e che non dovrebbero essere tradotte, come nell'A.
V; entrambe le lune nuove, ma, " e quelle delle lune nuove". Gli esuli ritornati osservarono d'ora in poi regolarmente sia il sacrificio quotidiano del mattino che quello della sera, e anche quello fissato per i noviluni ( Numeri 28:11-4 ), e quelli nominati per le altre "feste fisse", come la Pasqua e la festa di Pentecoste. E di tutti quelli che si offrivano volentieri .
Né questo era tutto. Fu ripresa la pratica di sacrificare sul grande altare in qualsiasi momento qualsiasi offerta volontaria che i singoli israeliti potessero portare (vedi Levitico 1:1 ; Levitico 2:1 ; Levitico 3:1 ; ecc.). Così si provvedeva a tutto ciò che era più essenziale nel rituale della religione, mentre il tempio stesso rimaneva ancora non costruito (vedi Numeri 28:6 ).
PREPARAZIONE DEI MATERIALI PER LA RICOSTRUZIONE DI DEL TEMPIO ( Esdra 3:7 ). Quando la restaurazione della religione si era finora pro-grassata, i governanti civili ed ecclesiastici hanno rivolto la loro attenzione a quell'oggetto che era stato appositamente menzionato nel "decreto di Ciro" ( Esdra 1:2 , Esdra 1:3 ), la ricostruzione di il tempio.
E, prima di tutto, era necessario raccogliere i materiali da costruzione, legno e pietra, che erano i materiali principali del primo tempio, e che Ciro aveva precisato in un decreto supplementare ( Esdra 6:4 ) come quelli da impiegare nel costruzione del secondo.
Davano denaro anche ai muratori. Gli esuli erano stati senza dubbio impiegati in larga misura dai monarchi babilonesi nell'edilizia, come lo erano stati i loro antenati durante il loro soggiorno in Egitto ( Esodo 1:2 ). Di conseguenza, tra coloro che tornarono c'erano molti muratori e falegnami. Questi furono ora messi al lavoro da Zorobabele e ricevettero il loro salario in denaro.
e carne, bevanda e olio per quelli di Sidon e per quelli di Tiro. I Fenici, invece, ricevevano il loro salario in natura. Poiché la Fenicia era una stretta striscia di campagna e coltivava poco grano, doveva sempre dipendere principalmente per le sue provviste di cibo dai suoi vicini, e generalmente traeva la maggior parte dalla Palestina (vedi Atti degli Apostoli 12:20 ).
Hiram aveva fornito a Salomone i materiali per il primo tempio a condizione di ricevere grano, orzo, vino e olio ( 2 Cronache 2:15 ). Zorobabele prese attualmente un accordo simile con i Tiri e i Sidoni. Per portare cedri dal Libano al mare di Giaffa. Dopo aver tagliato il legname sulle montagne, i Fenici lo trasportavano fino alla costa, forse facendolo discendere talvolta dai fiumi, e, raccogliendolo sulla costa in grandi zattere o "carri" ( 2 Cronache 2:16 ), li portavano via mare alla rada di Joppa (Jaffa).
Quindi fu trasportato via terra a una distanza di trentacinque miglia a Gerusalemme. Il cedro del Libano era molto richiesto in Oriente e sembra che sia stato tagliato e portato via sia dagli egiziani che dagli assiri. Le foreste nei tempi antichi dovevano essere molto più estese di quelle attuali. Secondo la concessione che avevano di Ciro. Sembra che sia intenzionale una concessione speciale di legname fenicio, fatta da Ciro. Sebbene Ciro non avesse conquistato la Fenicia ('Erode', 3:34), potrebbe considerare la sua conquista di Babilonia come implicante la sottomissione di quella che per qualche tempo era stata una dipendenza babilonese.
OMILETICA
Il primo sacrificio.
Il terzo capitolo inizia proprio come il secondo capitolo si è concluso, con un'immagine degli Israeliti restaurati nelle loro rispettive "città" o case. Ma non rimangono lì molto a lungo. Il tempio e il culto del tempio, per il quale si erano posti ( Esdra 2:68 , Esdra 2:69 ) prima di disperdersi, sono ancora molto nelle loro menti. Questi versetti ci parlano dell'azione successiva intrapresa in quella direzione:
1. specialmente da parte del popolo;
2. specialmente da parte dei loro capi; e
3. da parte di tutti collettivamente.
I. LE PERSONE IN PARTICOLARE . Hanno lasciato le loro "città" per la città di Dio; del proprio consenso (si "riunirono"), con un consenso ("come un solo uomo"). μοθυμαδόν, 1 Esdra 5:46. Cosa li ha agitati tutti in questo modo? Il fatto, a quanto pare, che il "settimo mese" era "arrivato" o si stava "avvicinando" (Keil).
Certo, legate a quel mese c'erano molte cose che potevano benissimo avere questo effetto. Quanto è importante questo mese ecclesiasticamente, e dal punto di vista del culto del tempio. Il primo giorno, oltre alla luna nuova, veniva la festa nota come festa delle trombe ( Numeri 29:1 ). Il decimo, il grande giorno dell'espiazione, il grande digiuno dell'anno ebraico ( Numeri 29:7 ).
Dal quindicesimo al ventidue fu celebrata la terza delle tre grandi feste annuali, cioè; quella dei tabernacoli o della raccolta. Nessun altro mese è stato ugualmente distinto. Nessun mese successivo dei dodici fu contraddistinto da una chiamata universale ai recinti del tempio. La prossima chiamata del genere sarebbe stata cinque mesi dopo, nel mese di Pasqua. Quanto è importante, ancora, questo settimo mese, come il primo mese dell'anno civile, il mese da cui sono stati calcolati gli anni sabbatico e giubilare ( Levitico 25:9 ).
Il suo primo giorno corrisponderebbe esattamente al nostro "Capodanno", il momento più naturale per istituire o ricominciare un nuovo ordine di cose. Storicamente, inoltre, poiché era stato osservato uno degli speciali digiuni di cattività (vedi Zaccaria 7:5 ; Zaccaria 8:19 ), questo era un mese segnato nella mente di questi esuli. Com'era adatto un mese, quindi, in tutto e per tutto, per fare un inizio di qualche tipo.
"Ora, se mai;" quasi "Ora o mai più", l'occasione sembrava esclamare. È da tali congiunzioni, forse, che Dio indica più frequentemente la sua volontà guida al suo popolo volenteroso (cfr Atti degli Apostoli 16:6 ).
II. SPECIALMENTE I LEADER . Se il momento dell'azione era ormai così vicino, chi dovrebbe prendere l'iniziativa al riguardo? Chi, certo, ma i leader naturali. Innanzitutto i capi della Chiesa ("Jeshua", ecc.), essendo la questione in questione una cosa che li riguardava in modo speciale. Ma non solo i leader della Chiesa; "Zrobabele e i suoi fratelli", come laici, anche loro interessati.
Insieme decisero di iniziare a ricostruire l'altare sacrificale, quello che era stato nel vecchio tempio davanti al luogo santo e nel cortile dei sacerdoti. Perché hanno cominciato in questo modo? In parte a causa del tenore della "legge di Mosè", che essendo una legge di sacrifici dal principio alla fine (cfr Ebrei 9:21 , Ebrei 9:22 ), secondo la quale non c'era avvicinamento al luogo santissimo stesso senza l'uso precedente dell'altare.
Questa considerazione probabilmente parlerebbe soprattutto di Jeshua e dei sacerdoti; come l'esempio di Davide, poi, che desiderava costruire la casa, ma gli era permesso solo di "scoprire" il suo "luogo", e tanto di iniziarla da consacrare come se fosse il suo altare (1Cr 17:1-27 .; 1 Cronache 21:26 ; 1 Cronache 22:1 ; Salmi 132:5 ), parlerà soprattutto di Zorobabele, rappresentante e discendente di Davide, e lo indurrà anche lui a voler cominciare con l'erezione dell'altare sul vecchio "basamento" (versetto 3 ).
Ci sarebbe anche una terza ragione per influenzare entrambi i gruppi di leader allo stesso modo. A questo punto i resti ritornati avrebbero trovato l'ostilità dei loro nuovi vicini risvegliata. Solamente sorpresi all'inizio di sentire del loro ritorno ( Salmi 126:2 ), in seguito incline a ridicolizzarli e disprezzarli ( Nehemia 4:2 ), quando li videro stabilirsi nelle loro vecchie abitazioni come un distinto e persone separate ( Numeri 23:9 ), questi estranei inizierebbero in vari modi a mostrare la loro antipatia, e forse a mormorare le loro minacce.
In questa condizione di pericolo è naturale seguire l'esempio di Samuele e sacrificare a Geova. Una lezione molto istruttiva, tra l'altro, per questi tempi del Vangelo. Così il nostro bisogno di espiazione è il primo dei nostri bisogni. La natura della legge di Dio, l'esempio dei servi di Dio, l'inimicizia del mondo e Satana ( Apocalisse 12:11 ) si combinano per insegnarci questa verità.
III. LA CONGREGAZIONE EN MASSE . I rappresentanti di tutto Israele giunti a Gerusalemme e i capi eretto l'altare, che cosa avrebbero dovuto fare dopo? Il luogo del sacrificio è stato restaurato. Tra i molti tipi di sacrifici ad essa connessi nei tempi passati, quale dovrebbero porre per primo? Ciò che Dio aveva stabilito per santificare l'inizio e la fine di ogni giorno (versetto 3).
Ciò in Esodo 29:38 sintonia con il primissimo utilizzo dell'altare originale stesso ( Esodo 29:38 ), e con le felici conseguenze che ne Esodo 29:38 ( Esodo 29:38, Esodo 29:43-2 ). Anche con le numerose e notevoli ingiunzioni successive di Numeri 28:1 ; Numeri 29:1 , dove troviamo espressamente comandato che qualunque sacrificio speciale potesse essere ordinato in qualsiasi giorno, sia per il sabato ( Numeri 29:10 ), sia per la luna nuova ( Numeri 29:15 ), o per la Pasqua ( Numeri 29:23 ), o un qualsiasi giorno ( Numeri 29:24 ), o Pentecoste ( Numeri 29:31 ), o festa delle trombe ( Numeri 29:6 ), o giorno dell'espiazione ( Numeri 29:11), O festa delle capanne, o qualsiasi giorno di esso ( Numeri 29:16 , Numeri 29:19 , Numeri 29:22 , Numeri 29:25 , Numeri 29:28 , Numeri 29:31 , Numeri 29:34 , Numeri 29:38 )—questi sacrifici quotidiani regolari dovevano essere sempre offerti "accanto.
"Anche con la preminenza data loro in 1 Cronache 16:39 , 1 Cronache 16:40 ; 2Cr 2:4; 2 Cronache 13:11 ; 2 Cronache 31:3 . Anche con il carattere particolarmente grave attribuito in Daniele 8:11 ; Daniele 9:27 e Daniele 12:11 alla loro cessazione e interruzione.
Infatti, da un punto di vista spirituale, e considerando questo popolo d'Israele come una "congregazione" o Chiesa vivente, questi sacrifici quotidiani ci sembrano sempre presentati come il fulcro stesso della sua vita. Com'è conveniente, dunque, nel tentativo di ripristinare l'animazione sospesa di quella Chiesa, occuparsene prima. Quanto è importante, inoltre, nella nuova economia, l'intercessione perpetua di Cristo. "Non ha bisogno ogni giorno, come quei sommi sacerdoti" ( Ebrei 7:27 ), di offrire per il peccato; "per questo ha fatto una volta [per tutte] quando si è offerto.
«Ma c'è bisogno che egli stesso implori continuamente questo unico sacrificio per noi. Da questo dipende la nostra giustificazione ( Romani 8:34 ). Da questa in ogni modo la nostra salvezza ( Ebrei 7:25 ). della nostra vita. Così ci sembra di essere ammaestrati da passaggi come Colossesi 3:3 ; Galati 2:20 .
E così, per quanto riguarda soprattutto la restaurazione di quella vita quando è danneggiata o sospesa (proprio come nel caso di Israele nel caso dinanzi a noi), in quanto è detto in 1 Giovanni 2:1 , 1 Giovanni 2:1 , 1 Giovanni 2:1, 1 Giovanni 2:2 riguardo a questo grande Intercessore o "Avvocato, " e l'effettiva supplica della sua morte. "Se uno pecca", come fa ogni uomo ( 1 Giovanni 1:8 ), e così comincia a morire, come poi fa ogni peccatore, ecco la sua via di scampo.
La prima festa.
"Anche", Esdra 3:4 ; "dopo", Esdra 3:5 ; "ma", Esdra 3:6 ; queste sono le tre pietre miliari di questo passaggio. Dopo aver iniziato bene nel ripristinare i sacrifici quotidiani, il popolo "anche" tenne la sua prima festa. "In seguito" fecero ciò che potevano per ripristinare l'osservanza di tutte le altre ordinanze e feste di Geova.
"Ma," essendo impossibile farlo in modo soddisfacente dato che si trovavano allora rispetto al tempio, procedettero ulteriormente a prendere le disposizioni necessarie per iniziare la sua erezione, che era, dopo tutto, la loro grande opera. Tale sembra essere qui l'ordine dei pensieri e degli eventi.
I. Il " ANCHE " , la FESTA SPECIALE . Nell'ordine naturale delle cose, essendo giunto il settimo mese, la festa dei tabernacoli sarebbe quella più vicina. Non possiamo, quindi, ritenere esattamente che abbiano scelto questa come loro prima festa restaurata; ma possiamo vedere indicazioni che lo accolsero in modo speciale e lo osservarono con molta gioia.
Il settimo mese raccolse anche la festa delle trombe e il giorno dell'espiazione; tuttavia l'osservanza di questi, se ora osservata da loro, non era di tale natura da essere considerata degna di menzione speciale. La prima cosa menzionata è il sacrificio quotidiano; la prossima, questa festa dei tabernacoli. Se non la cosa successiva che accadeva, quindi, era certamente, ai loro pensieri, la cosa successiva per importanza.
Osservate anche ciò che è espressamente registrato riguardo allo spirito con cui l'hanno osservato. Le norme per l'osservanza di questa festa erano tra le più intricate di tutto il libro della Legge. Molte vittime di vario genere furono richieste per la sua dovuta osservanza; alcuni uguali, altri diversi, per tutti i suoi sette giorni di seguito; quelli richiesti per l'ottavo giorno sono diversi, ancora, da tutti (vedi attentamente Numeri 29:12-4 ).
Tutto questo, come vi trovò "scritto", se non come aggiunto anche da una "consuetudine" di lunga data (vedi Giovanni 7:2 , Giovanni 7:37 , Giovanni 7:38 per un presunto riferimento a una "consuetudine" di questo gentile), come "ogni giorno richiesto", hanno adempiuto. Quanto è grande, quanto manifestano il loro piacere nell'imparare, nel fare tutto. Non c'è da meravigliarsi se si ricorda la peculiare allegria di questa festa annuale.
Come la festa della raccolta o raccolta ( Deuteronomio 16:13-5 ; Esodo 23:16 ), e come la festa che celebrava la chiusura delle loro peregrinazioni ( Levitico 23:40 , Levitico 23:42 , Levitico 23:43 ), era, ancor più del Pasqua o la Pentecoste, un tempo speciale di gioia.
Di conseguenza, mentre leggiamo nella Pasqua del pane dell'afflizione ( Deuteronomio 16:3 ) e leggiamo una volta di gioia a Pentecoste ( Deuteronomio 16:11 ), ne leggiamo due volte ( Deuteronomio 16:14 , Deuteronomio 16:15 ). in questo caso. Inoltre, nella storia di Israele troviamo menzione di alcuni casi speciali di particolare gioia, tutti connessi con idee di dimora permanente e lavoro finito, quando questa festa veniva celebrata con particolare gloria (vedi riferimento a Giosuè in 1 Re 8:65 ; 1Cr 17 :1, 1 Cronache 17:5 ; 2 Cronache 7:8 ; Nehemia 8:9 ). Nessuna festa, quindi, in tutto e per tutto, avrebbe potuto essere più appropriata al loro caso.
II. Il “ DOPO ” , le ALTRE ORDINANZE . Per quanto particolarmente adatto a loro questo festival tempestivo, non era l'unica cosa che osservavano. Al contrario, oltre a ciò che avevano precedentemente ripristinato (come di nuovo menzionato in Esdra 3:6 ), da ora in poi si occupavano di tutte le cose prescritte dalla legge di Dio.
Mantennero ancora gli olocausti continui (menzionati ancora una volta specialmente forse per la loro particolare importanza), e da quel momento cominciarono a ordinare regolarmente tutti i riti mensili, o annuali, o anche occasionali: "i noviluni", "le feste fisse, ""le offerte libere" degli individui. Tutto ciò che il Signore aveva "consacrato" o comandato direttamente, tutto ciò che si era anche dichiarato disposto ad accettare, essi osservavano volentieri. In breve, restaurarono nello spirito l'anno religioso e, per quanto poterono, nelle loro circostanze, riportarono in questo senso i vecchi tempi.
III. " MA" - perché, come abbiamo notato già, c'era una seria "ma" in questo caso- SI POTEVA NON COME ANCORA DO ALL . Avevano il proprio altare e sacerdoti; in una certa misura i vasi appropriati; anche la necessaria conoscenza e inclinazione; e, in un certo modo, i mezzi necessari.
Perché tutto questo, tuttavia, fosse fatto come dovrebbe essere, con uno stato e un significato appropriati, e poiché le future funzioni di Israele richiedevano forse più che mai, c'era bisogno di una casa adeguata. A questa materia, di conseguenza, si rivolgono successivamente. La sua stessa "fondazione" a quel tempo non era stata posta, e non poteva essere come stavano le cose. Ma ora poteva provvedere ai necessari preparativi, e in effetti dovevano essere fatti senza indugio.
Ad esempio, potevano accordarsi sul salario, ecc. con quegli operai che dovevano lavorare sul posto, come leggiamo all'inizio di Esdra 3:7 . Anche con quelli che lavoravano a distanza ("quelli di Sidone e di Tiro", Esdra 3:7 ), che dovevano tagliare i cedri necessari del Libano e trasportarli per l'uso sia per terra che per mare. In quest'ultimo particolare è da notare che seguirono l'esempio dello stesso re saggio quando costruirono il primo tempio, sia nello scegliere le persone giuste che nell'adottare la giusta via, e nell'offrire il giusto compenso, cioè; non "denaro", ma "carne" e così via (vedi 1 Re 5:6 , 1 Re 5:9 , 1Re 5:11; 2 Cronache 2:8 , 2 Cronache 2:16 ; anche Atti degli Apostoli 12:20 ).
Inoltre, troviamo che non chiedevano più di quanto fossero già autorizzati a chiedere dal re Ciro (fine di Esdra 3:7 ). Sarebbe bene se tutte le transazioni commerciali fossero ugualmente prudenti ed eque, specialmente quelle che hanno a che fare in qualche modo con il servizio di Dio. Cerca le mani veramente abili, offri loro ciò che vale la pena accettare, chiedi loro solo ciò che è lecito, questo fa l'uomo d'affari e anche l'uomo d'onore.
E nel fare affari per conto di Dio, l'uomo di Dio dovrebbe essere entrambi. Non potrebbe tutto questo passaggio insegnarci un'altra lezione riguardo al fare l'opera di Dio? C'è sempre qualcosa, qualunque siano le nostre circostanze, che possiamo fare tutti in quella linea. Possiamo iniziare se non possiamo completare. Possiamo prepararci se non possiamo iniziare. Anche dove non possiamo fare nulla da soli, possiamo coinvolgere gli altri a farlo. Inoltre, se cerchiamo davvero di sfruttare le opportunità che abbiamo, i nostri sforzi saranno sicuramente accettati e benedetti ( Marco 14:8 ; 2 Corinzi 8:12 ). Questo vale sia per imparare che per fare la volontà di Dio ( Giovanni 7:17 ).
OMELIA DI JA MACDONALD
L'altare ricostruito.
Si suppone che il ritorno da Babilonia sia avvenuto in primavera. Il primo impiego del popolo sarebbe quello di costruirsi capanne, o così di riparare edifici fatiscenti per renderli abitabili. Fatto questo, non si perse tempo per dedicarsi alla grande opera di ristabilire il loro antico culto. Così "quando venne il settimo mese", il mese Tisri, che corrisponde a parti del nostro settembre e ottobre, si recarono a Gerusalemme per incoraggiare e testimoniare,—
I. LA RICOSTRUZIONE DI L'ALTARE DI BRUCIATI OFFERTE .
1. Lo videro posto sulle sue vecchie basi.
(1) Lo consideravano lo stesso altare. Non erano necessarie cerimonie di consacrazione, non volevano novità nella religione. Ecco una lezione utile per i cristiani. La religione dei loro padri era divina ed era associata a una storia meravigliosa.
(2) L' antichità dovrebbe essere messa alla prova facendo appello alla Scrittura.
2. L' hanno visto arrivare al suo completamento.
(1) Avevano vicini ostili (vedi Esdra 4:1 , Esdra 4:9 , Esdra 4:10 ). Gli idolatri di ogni sorta si opporranno sempre alla vera adorazione.
(2) Questi erano intimiditi dalla moltitudine. I malvagi sono codardi nel cuore.
(3) Le mani degli anziani furono incoraggiate. Questa è la forza della particella, "Allora si alzò", ecc. Impara il grande valore della testimonianza per Cristo.
II. L'OFFERTA DI DEL QUOTIDIANO SACRIFICI . Questi sono descritti Numeri 28:1 . Numeri 28:1
1. Le offerte. Questi erano-
(1) L'olocausto: un agnello del primo anno, tipo di Cristo, consumato nel fuoco, e così chiamato "cibo di Dio".
(2) L'oblazione di carne: bel fiore mescolato con olio, consumato dall'adoratore o dai suoi rappresentanti.
(3) La libazione, il vino, come la carne, consumata da Dio e dall'uomo (vedi Giudici 9:13 ). Questa festa è il simbolo dell'amicizia.
2. Questi erano continui.
(1) Mattina, sera, giorno per giorno per tutto l'anno, così avanti “anno dopo anno continuamente” (cfr Ebrei 10:1 ).
(2) Manteneva un ricordo continuo del peccato.
(3) Procurò continuamente la "tolleranza di Dio" finché la sua giustizia non fosse soddisfatta nel sacrificio perfetto e nell'offerta del Calvario.
3. Ma non c'era il fuoco sacro.
(1) Gli ebrei confessano l'assenza di questo dopo la prigionia. Nessun resoconto di alcuno nelle Scritture più recenti.
(2) Il fuoco strano verrebbe usato a malapena. Nessun conto della sua autorizzazione. Senza questo sarebbe accettato (vedi Le Numeri 10:1 , Numeri 10:2 )?
(3) Olocausti senza fuoco! Significativo il venir meno della dispensa. Progettato per svezzare gli ebrei da Mosè in favore di Gesù. Forza del pregiudizio! Forti tendenze anche nei cristiani al rito piuttosto che allo spirituale nel culto (cfr Galati 3:1 ). Siamo testimoni qui-
III. UNA NAZIONE UNITA DI ADORATORI ,
1. C'è stato un concerto tra i sacerdoti.
(1) Il sommo sacerdote era lì. Joshua non è qui espressamente così designato; implicito nelle parole: "Allora Jeshua figlio di Jozadak e i suoi fratelli si levò". Così distinto altrove (cfr Aggeo 1:1 ; Aggeo 2:2 ; Zaccaria 3:1 ). Era il nipote di Seraia, il sommo sacerdote che fu ucciso da Nabucodonosor (vedi 2 Re 25:18-12 ). Era un tipo di Cristo non solo in virtù del suo ufficio, ma anche nel suo nome, che è lo stesso di Gesù, e nel suo condurre la cattività fuori da Babilonia.
(2) I "fratelli" di Jeshua erano con lui. I figli di Aronne in generale.
2. C'è stato un concerto tra i nobili.
(1) Zorobabele era lì. È a capo del registro dei nomi (Esd 2,1-70:2) come principale leader della restaurazione. Era il rappresentante della famiglia reale, e ora un degno successore dei suoi antenati, Davide e Salomone, che erano così gloriosamente interessati al primo tempio.
(2) I suoi "fratelli" erano con lui.
3. Le persone erano lì " come un solo uomo " .
(1) In risposta alla convocazione dei capi. Si radunarono quindici giorni prima della festa dei tabernacoli, quando sarebbero comparsi tutti i maschi (cfr v. 6).
(2) Sono venuti con esemplare unanimità; il loro cuore era in esso; erano i più nobili della nazione, sotto i 50.000, lasciando gli indifferenti a Babilonia. Tale unanimità non avrebbe mai potuto essere assicurata dalla coercizione. Valore del principio volontario. — JAM
OMELIA DI W. CLARKSON
Servizio accettabile.
Quando i 42.000 Israeliti giunsero nel paese da cui erano partiti, presero possesso pacifico e lieto delle loro vecchie case; molti, se non la maggior parte, tornarono negli stessi campi e nelle fattorie da cui i loro padri erano stati portati via. Hanno poi mostrato una pietà che era in parte frutto della lunga disciplina che avevano attraversato in Persia. Il loro servizio a Geova, in questo loro ritorno, fu caratterizzato da:
I. SPONTANEITÀ ( Esdra 3:1 , Esdra 3:5 ). Devono aver avuto molto da fare per riportare in buone condizioni i campi da tempo abbandonati; l'agricoltura deve essere stata trascurata e deve esserci stata una forte domanda per il lavoro più attivo e incessante. Tuttavia, senza alcun editto o decreto da alcuna autorità spirituale o secolare, "il popolo si riunì come un solo uomo a Gerusalemme" ( Esdra 3:1 ).
Un impulso comune li spingeva tutti a lasciare gli impieghi negli affari e le faccende domestiche e a rifugiarsi nella città sacra per il culto di Dio. E quando vi furono, "offrirono volontariamente un'offerta volontaria al Signore" ( Esdra 3:5 ). Il loro servizio era, come lo sarà il nostro, tanto più accettabile perché libero, spontaneo, impulso della pietà individuale. Non il mandato di un padrone terreno, ma la volontà del nostro Divin Signore, l'amore di Cristo, dovrebbe costringerci all'attività e alla liberalità.
II. GIUSTIZIA DI LUOGO ( Esdra 3:1 , Esdra 3:3 ). Si radunarono a Gerusalemme ( Esdra 3:1 ) e costruirono un altare sulla stessa base su cui si trovava il vecchio altare ( Esdra 3:3 ). Avevano ragione in questo.
Poiché era stato ordinato in modo molto speciale che solo in quel luogo si dovevano offrire sacrifici a Dio. Tenevano conto di una precisa ingiunzione nel confinare così le loro offerte in un unico luogo. Nessuna restrizione del genere limita la nostra adorazione. È giunta l'ora in cui né su un monte né su un altro gli uomini adoreranno il Padre ( Giovanni 4:21 ). Ovunque il popolo di Dio si incontra con sincerità e serietà, là «vede il suo propiziatorio.
"Ogni luogo è terreno consacrato" al cuore devoto. Eppure esiste una cosa come la proprietà del luogo. Tuttavia "il Signore ama le porte di Sion", e adorarlo regolarmente nella sua casa, per unirsi regolarmente con il suo popolo alla mensa del Signore, è un servizio utile e gradito.
III. UNITÀ ( Esdra 3:2 ). Jeshua e Zorobabele stavano insieme per costruire l'altare del Signore. È cosa eccellentissima per qualsiasi società quando coloro che sono influenti nella Chiesa e coloro che sono in alto nello Stato si uniscono e non dividono la loro influenza, si rafforzano e non si indeboliscono a vicenda, nella promozione della morale e della religione.
IV. PRONTEZZA ATTRAVERSO L' APPROVAZIONE ( Esdra 3:3 , Esdra 3:6 ). Dopo aver usato il tempio di Salomone come edificio sacro in cui adorare, era naturale che il popolo desiderasse qualcosa di più di un rozzo altare innalzato sotto il cielo. Ma tanto erano ansiosi di ritornare ai vecchi sacrifici, che da tanto tempo avevano cessato di essere offerti, che non poterono aspettare l'erezione di un edificio; prima che fossero poste le fondamenta del tempio ( Esdra 3:6 ), cominciarono a presentare gli olocausti al Signore.
L'anima apatica sarà abbastanza pronta a trovare una scusa per l'irreligione, per lasciare non offerto il sacrificio dovuto; ma chi ha il cuore desideroso sarà pronto a sostituire uno strumento con un altro, affinché il servizio non possa essere disatteso. Una debole pietà cederà al primo assegno. La serietà spirituale sarà ingegnosa per escogitare mezzi e anticiperà l'ora in cui tutte le circostanze esterne costringeranno alla devozione.
Non lasciate che la lode di Dio resti inascoltata perché un organo sonoro non è a portata di mano per l'accompagnamento, né lasciate che la sua verità sia taciuta perché non ci sono belle mura per riecheggiare la sua proclamazione. Lo zelo divino troverà espressione sia che l'arte sia presente o assente.
V. REGOLARITÀ ( Esdra 3:4 ). "Essi offrivano gli olocausti giornalieri numerati, secondo l'usanza, secondo il dovere di ogni giorno" ( Esdra 3:4 ). Deve esserci spazio per qualche gioco di spontaneità, altrimenti la nostra vita spirituale diventerà meccanica e perderà la sua animazione, elasticità e bellezza.
Ma ci deve essere anche la regolarità: servizi costanti, devozione quotidiana, preghiera del mattino e della sera. Libertà e legge devono riconciliarsi e convivere armoniosamente, non solo in ogni casa, ma in ogni cuore.
VI. COMPRENSIONE ( Esdra 3:3 , Esdra 3:4 ). Sentimenti opposti li hanno portati al propiziatorio: il loro timore li ha portati a cercare Dio: hanno eretto l'altare per paura delle persone da cui erano circondati ( Esdra 3:3 ); e la loro gioia portava anche alla devozione: celebravano la gioiosa festa dei tabernacoli e si univano nel servizio in cui prevaleva la letizia del cuore ( Esdra 3:4 ).
L'uomo veramente devoto è colui con cui tutte le vie conducono al trono della grazia; al quale tutte le cose, per quanto diverse e dissimili tra loro, suggeriscono il pensiero di Dio; che porta ai piedi del suo Maestro il suo fardello di dolore e di timore, così come il suo tesoro di gioia e di speranza. — C.
OMELIA DI JS EXELL
Aspetti del culto.
I. L' UMANO in CULTO . "Allora si alzò Jeshua, figlio di Jozadak", ecc. ( Esdra 3:2 ). Questi uomini erano i leader in questo movimento di culto; radunarono lì la gente. C'è un lato umano nell'adorazione divina; l'altare guarda verso la terra come verso il cielo; l'uomo costruisce, se Dio lo consacra; l'uomo fissa il tempo del culto, ne dispone il metodo, raduna il popolo, stimola la coscienza con parole fedeli e fa rispettare la legge. Pochi uomini buoni possono risvegliare il devoto nella moltitudine, possono dare l'impulso alla costruzione dell'altare.
II. L' ESSENZIALE in CULTO . "E costruirono l'altare" ( Esdra 3:2 ). L'altare fu costruito per primo perché di primaria importanza; perché era essenziale per le loro offerte sacrificali. L'altare prima di tutto.
1. Allora è importante cominciare presto: l' altare davanti alla città; presto nella vita; nel giorno; nell'impresa.
2. Allora è importante cominciare nel modo giusto, cominciare dall'essenziale piuttosto che dall'occidentale. Ci sono altari devozionali, dottrinali, sociali, domestici; cominciare con loro in ogni opera di restauro; Chi ben comincia è a metà dell'opera. L'amore prima del culto, il perdono prima delle opere, Cristo prima della civiltà; iniziare con l'altare.
3. Allora è importante iniziare sotto una buona guida.
4. C'è accettazione in un rude inizio morale. Era solo un altare, ma le sue offerte erano accettate da Dio. Quando non abbiamo tutto ciò che è necessario per ornare il culto, il cielo accetterà un sacrificio da un rozzo altare; il cuore è più della struttura. Dio accetterà l'adorazione dal rozzo altare nella foresta così come dal maestoso altare nel tempio.
5. Poi c'è un grande potere in un inizio debole ma devoto. Il fiore è nel seme; il tempio è nell'altare.
III. L' AGGIUNTIVO in ADORAZIONE . "E offrivano olocausti al Signore", ecc. ( Esdra 3:3 ). Una vera adorazione non sarà contenta quando l'altare sarà costruito; l'altare è solo un inizio; dobbiamo andare alla perfezione. C'è un'influenza vincolante nell'altare eretto; non possiamo abbattere ciò che abbiamo costruito.
È un'ispirazione; a quale servizio porterà. La fede e il culto hanno numerose aggiunte. Un uomo che comincia con l'altare a Dio non può che finire elaborandolo in ogni possibilità amorosa; infatti, mettendo se stesso su di esso. Dobbiamo mettere grandi offerte sui nostri altari; Cristo ha dato se stesso per noi.
IV. Il timorosa in CULTO . Hanno costruito l'altare, per tutto il tempo nel timore delle persone che forse avevano poca simpatia per l'editto di Ciro ( Esdra 3:3 ). Il popolo eresse subito l'altare perché temeva l'interruzione; un altare eretto è una potenza contro gli avversari. In questi giorni di quiete possiamo costruire il nostro altare senza paura del nemico persecutore. Quali paure animano spesso l'anima del devoto adoratore!
V. I SECOLARI nel CULTO . "Danno denaro anche ai muratori", ecc. ( Esdra 3:7 ). Il culto unisce il sentimento dell'anima e l'aiuto temporale; il pane della vita che Dio ci dona e il pane che noi gli diamo. Combina—
1. Preghiera.
2. Regali.
3. Lavoro.
Il tempio di Dio è costruito da una varietà di doni e da una varietà di uomini; fornisce un servizio per tutti. Molti hanno a che fare con esso meccanicamente che non hanno nulla a che fare con esso moralmente; un uomo può essere un "muratore" senza essere un ministro. —E.
OMELIA DI JA MACDONALD
Il culto del primo anno.
In relazione al culto del primo anno dopo il ritorno dei figli d'Israele da Babilonia, notiamo:
I. CHE ESSO ERA COME COME POTREBBE ESSERE EFFETTUATO IN THE APERTA ARIA .
1. Fecero ricostruire il loro altare.
(1) Questa è stata la prima cosa da fare, perché era essenziale. Il sacrificio è intessuto di tutte le cerimonie di culto secondo la legge. Il principio del sacrificio non è meno essenziale nel Vangelo. Rifletti sul pensiero che non può esserci vera adorazione senza sacrificio.
(2) Non hanno perso tempo in questo. Sono usciti da Babilonia in primavera. Il viaggio probabilmente durò quattro mesi (comp. Esdra 7:9 ). Ebbero quindi appena il tempo di essere alloggiati prima che arrivasse il settimo mese, il primo giorno del quale erano "come un solo uomo" a Gerusalemme. Impara che le cose essenziali per l'adorazione dovrebbero ricevere un'attenzione tempestiva e tempestiva. Abbandonare Babilonia, cercare Sion.
2. Ma le fondamenta del tempio non erano ancora state poste. Questo ricorda il culto dei patriarchi.
(1) Quella della prima famiglia a oriente dell'Eden ( Genesi 3:24 e Genesi 4:3 ecc.).
(2) Quella di Noè che esce dall'arca ( Genesi 8:20 ).
(3) Quella dei patriarchi ebrei in Canaan ( Genesi 12:6-1 ; Genesi 13:18 ; Genesi 15:9-1 ; Genesi 22:13 ; Genesi 26:25 ; Genesi 33:18-1 ). Impara, l'adorazione può essere genuina senza essere elaborata (vedi Giovanni 4:23 , Giovanni 4:24 ).
3. Sembra che non ci sia stata alcuna celebrazione delle cerimonie del grande giorno dell'espiazione.
(1) Il sacrificio quotidiano iniziava il primo giorno di Tisri ( Esdra 3:6 ). Il grande giorno dell'espiazione era previsto il decimo dello stesso mese, di cui non si fa menzione. La narrazione ci porta subito alla festa dei tabernacoli, che seguì il quindicesimo giorno.
(2) La ragione dell'omissione si trova nella mancanza del tempio. L'aspersione del tabernacolo e di tutti i vasi del ministero sarebbe impossibile (cfr Levitico 16:1 .). Non c'era un luogo santissimo in cui entrare il sommo sacerdote (vedi Ebrei 9:7 , Ebrei 9:25 ). Non c'era l'altare dell'incenso (vedi Esodo 30:10 ). Lezione: se non possiamo adorare Dio come vorremmo, dovremmo adorarlo come possiamo.
II. CHE IT compreso TUTTE LE FESTE DELLA LORO RELIGIONE .
2. Primo fra questi era la festa dei tabernacoli. Questa era una delle grandi feste annuali ( Esodo 23:1 ).
(1) La Pasqua. Questo si tenne il primo giorno di Abib, istituito per commemorare gli eventi legati all'esodo dall'Egitto (Esodo Esodo 13:3 , Esodo 13:4 ; Deuteronomio 16:1 ).
(2) La festa delle primizie. Questo è iniziato con l'inserimento della falce per la mietitura. Chiamata anche festa delle settimane, perché durava sette settimane, mentre si raccoglievano i frutti della terra. Lezione: dovremmo riconoscere Dio in tutte le nostre benedizioni. In tutta questa gioia gli israeliti conservavano ancora il ricordo della loro emancipazione dall'Egitto (cfr Deuteronomio 16:7-5 ).
(3) L'ultima era la festa dei tabernacoli. Nel caso in esame questo è avvenuto per primo. Ciò nacque dall'incidente in cui si verificò prima dopo il ritorno da Babilonia. Eppure in questo incidente c'era una provvidenza, poiché la festa dei tabernacoli ha una relazione peculiare con i tempi del Vangelo (cfr Zaccaria 14:18 ). Questa festa era anche chiamata festa della mietitura, perché era una gioia per la raccolta del raccolto e della vendemmia ( Deuteronomio 16:13-5 ).
Non così chiamato qui, perché non ci sarebbe stata una vasta raccolta in questo primo anno. C'era un ricordo della liberazione dall'Egitto anche in questa festa; ricordava la dimora nelle tende nel deserto. In questa celebrazione il popolo non poteva non associare a questo la propria recente liberazione da Babilonia. Lezione: In tutte le nostre feste sia presente con noi il ricordo grato della nostra emancipazione spirituale dall'Egitto e dalla Babilonia del peccato e dell'errore.
(4) Si noti in particolare che "offrivano gli olocausti giornalieri in numero secondo l'usanza come dovere di ogni giorno richiesto". In ciascuno dei giorni durante i quali durava questa festa c'era una differenza nell'usanza (cfr Numeri 29:1 ). "Come il dovere", ecc. Ebrei, "la questione del giorno nel giorno". Imparare:
(a) Ogni giorno porta i suoi doveri religiosi.
(b) Dobbiamo fare il lavoro della giornata nella giornata.
2. Offrirono anche gli olocausti continui.
(1) Le offerte giornaliere. Questi non sono mai stati interrotti. Hanno continuato mattina e sera per tutto l'anno.
(2) Quelli dei sabati (vedi Numeri 28:9 , Numeri 28:10 ). La parola sabato è applicata non solo al settimo giorno della settimana, ma indifferentemente a tutte le feste ebraiche ( Levitico 19:3 , Levitico 19:30 ).
(3) Quelli delle lune nuove (vedi Numeri 27:11-4 ).
(4) In aggiunta a tutto questo c'erano le offerte volontarie del popolo. Lezione: I servizi della religione non devono essere assunti in modo discontinuo, ma devono essere osservati costantemente. Non sono fastidiose, ma deliziose per coloro i cui cuori sono portati in simpatia con loro dalla grazia di Dio. Questa grazia dovrebbe essere ricercata diligentemente. — JAM