Ezequiel 33:12

Teria sido suficiente para ilustrar a sincera exortação: Voltai-vos, por que haveis de morrer? (Ezequiel 33:11) pela certeza de que, se o iníquo virar seus pecados passados, não será lembrado contra ele (Ezequiel 33:11).Ezequiel 33:16 Mas o profeta declara a verdade de uma forma mais geral.

Seu propósito é ensinar também a verdade geral de que o passado da vida de alguém não determina, necessariamente, o futuro em si mesmo ou no julgamento de Deus. Esta, ao lado da certeza da graciosa vontade de Deus em relação aos homens (Ezequiel 33:11), era a verdade mais necessária para consolar as pessoas e despertá-las do estupor que repousam sobre elas para uma vida e atividade morais novamente.

É meramente distorcer as palavras do profeta para dizer que ele ensina que a vida passada de um homem não serve para nada, e que ele será julgado meramente de acordo com o que ele é encontrado fazendo "no momento" do julgamento. O profeta não está falando de momentos. Ele fala aos homens oprimidos por um julgamento de Deus que parecia não deixar esperança para o futuro, e estabelece o princípio necessário para o despertar moral do povo de que o passado não é irrevogável, que um futuro de possibilidade está diante deles.

É verdade demais que o mal da vida passada de um homem se prolonga para o futuro e que o pecado não pode ser imediatamente resolvido. No entanto, nós "cremos no perdão dos pecados"; e esta é a verdade que o profeta deseja ensinar aos seus compatriotas, oprimidos pelo pensamento de seu próprio passado maligno. Quando ele diz que o justo "viverá", ele quer dizer viver a coisa complexa, ter o favor de Deus e ter uma felicidade externa correspondente a isso.

Os profetas e santos do Antigo Testamento dificilmente foram capazes de conceber a primeira dessas duas coisas existentes além da segunda. E o profeta provavelmente ainda os considera inseparavelmente conectados. E assim, ao ensinar que o filho não sofrerá pelos pecados do pai, e que os justos "viverão" e os ímpios "morrerão", ele foi encarregado de inculcar uma doutrina mais falsa para a realidade do que a antiga que ela foi projetada para substituir.

Mas aqui novamente uma certa injustiça é feita ao profeta. Sem dúvida, quando ele usa a palavra "viver", ele a emprega no sentido grávido, ou seja, para desfrutar do favor de Deus e ter esse favor refletido na felicidade exterior. Mas, assim como Jeremias relega o princípio de que os filhos não sofrerão pelos pecados do pai à nova era prestes a amanhecer, assim Ezequias concorda com ele. Nenhum profeta está estabelecendo um novo princípio que deve obter no mundo, o mundo continuando como antes.

Ez. sente-se, como todos os profetas, no limiar de uma nova Época, a era do reino perfeito de Deus, e é nesta nova era que prevalecerá o princípio que ele enuncia. Veja no final do cap. 18.