Ezequiel 4:6

Em Ezequiel 4:5 o número de dias para Israel é declarado como sendo 390, e emEzequiel 4:6o número para Judá 40.Ezequiel 4:5 O número 390 cria uma dificuldade. Várias coisas têm de ser tidas em conta. 1. Suportar a iniquidade significa suportar a pena dela.

O período de suportar a iniquidade, portanto, não se refere ao tempo de pecar, mas ao tempo de ser punido pelo pecado. Consequentemente, qualquer alusão ao período deduraçãodo Reino do Norte é excluída. 2. A representação neste profeta, como em todos os profetas, é que a derrubada do Estado se deve ao pecado do povo, e esta derrubada com o estado continuado do exílio e suas dificuldades é a punição do pecado do povo.

Ser subjugado pelos pagãos e levado ao exílio é que o povo tenha que suportar sua iniquidade. Portanto, a restauração é impossível até que a iniquidade do povo seja paga, ou expiada em sofrimento (Isaías 40:2). A iniquidade de Israel chega ao fim com a Restauração: "Clama-lhe que sua guerra está cumprida, sua iniquidade perdoada.

" 3. É a opinião de todos os profetas, incluindo Ezequiel, que a Restauração abrangerá todos os cativos existentes, tanto do Norte quanto do Sul, cada um chamado pelo nome de Jeová (Isaías 43:6-7; cf. Isaías 11:12segs.

; Jeremias 3:12; Jeremias 3:18; Ezequiel 37:16seq. &c.). E essa restauração é final. 4. De tudo isto resulta que os períodos durante os quais Israel e Judá suportam a sua iniquidade terminam simultaneamente.

Israel carrega a iniquidade por mais tempo do que Judá porque começou a suportar mais cedo. É evidente (cf. Ezequiel 4:9) que todo o período de suportar a iniquidade no exílio é de 390 anos, não 390 + 40 ou 430, mas 350 + 40, os 40 anos de Judá correndo paralelamente aos últimos 40 de Israel. O período de 40 anos para o exílio de Judá é confirmado por ch.

Ezequiel 29:11-14, onde se diz que o Egito será levado ao cativeiro 40 anos por Nabucodonosor, e no final desse período restaurado, embora não à sua antiga grandeza. Quarenta anos é o período de supremacia caldéia; no final desse período, Babilônia cairá, um novo mundo surgirá, e as nações cativas serão restauradas.

Agora, o profeta não pode ter imaginado que Israel foi para o exílio 350 anos antes de Judá. Da queda de Samaria (722) à destruição de Jerusalém (586) são apenas 136 anos. EmEzequiel 4:5LXX. lê 190 (assimEzequiel 4:9); emEzequiel 4:4a leitura é 150, o que provavelmente é uma adição (Hex de Field.

). O número 190 é provavelmente o original. Não é muito certo a partir de que ponto o profeta calculou, se a partir da queda de Samaria (722), que é mais natural, ou da deportação das tribos do Norte por Tiglath Pileser doze anos antes; como ele falou também antes da queda de Jerusalém, mesmo este ponto pode ser um pouco indefinido. Muito provavelmente ele usou números gerais e redondos, calculando o tempo que Israel já havia passado em cativeiro em 150 anos, ao qual, se os 40 anos ainda a serem submetidos em comum com Judá forem adicionados, todo o período é de 190 anos.

Ezequiel 4:7-8 recapitula Ezequiel 4:Ezequiel 4:1 Ezequiel 4:7-8;Ezequiel 4:7 Ezequiel 4:Ezequiel 4:1Ezequiel 4:8; Ezequiel 4:4; Ezequiel 4:1-6 forma uma passagem descrevendo primeiro o cerco (Ezequiel 4:1) e, em segundo lugar, os rigores do cerco, que se prolongam até o exílio (Ezequiel 4:4 4Ezequiel 4:1-6).Ezequiel 4:1

Enquanto suporta essas dificuldades no cerco e no exílio, o povo está suportando sua iniquidade. A aparente incongruência de o profeta desempenhar dois papéis, o de sitiante (Ezequiel 4:1) e o de ser sitiado (Ezequiel 4:1 4Ezequiel 4:4), dificilmente poderia ser evitada se ambas as coisas fossem representadas.