Mateus 8:2-4

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

CAPÍTULO OITO
Seção 12

JESUS CURA UM LEPROSO

(Paralelos: Marcos 1:40-45 ; Lucas 5:12-16 )

TEXTO: 8:2-4

E eis que se aproximou dele um leproso e o adorou, dizendo: Senhor, se quiseres, podes purificar-me.

E estendeu a mão e tocou-lhe, dizendo: Eu quero; sê purificado. E imediatamente sua lepra foi curada.

E Jesus disse-lhe: Olha, não contes a ninguém; mas vai, mostra-te aos sacerdotes, e apresenta a oferta que Moisés determinou, para lhes servir de testemunho.

PERGUNTAS PARA PENSAMENTO

uma.

Jesus aceitou a adoração desse miserável leproso. Se Jesus não é Deus vindo em carne, o que se deve pensar de Jesus por aceitar? Ou era esta adoração que se deve prestar somente a Deus?

Que percepção você ganha sobre a natureza da verdadeira adoração no pedido deste leproso, Senhor, se quiseres, podes. ?

O que há de significativo em Jesus tocar o leproso?

Se a lepra era uma doença terrível, por que Mateus diz que Jesus o limpou em vez de curá-lo?

Por que era importante para o leproso purificado não contar a ninguém?

Por que era necessário que o leproso se apresentasse ao sacerdote e fizesse uma oferta?

Por que os sacerdotes precisariam saber que o leproso havia sido curado para servir de testemunho a eles?

Qual você acha que foi o propósito mais profundo de Jesus ao ordenar ao leproso purificado que não contasse a ninguém? Jesus não poderia prever sua desobediência a um comando tão difícil? Ou, prevendo que o homem não conseguiria esconder tão boas notícias, Jesus pode ter usado a psicologia reversa para obter o máximo de vantagem da cobertura de notícias por meio de um segredo rapidamente divulgado. qual e sua OPINIAO?

eu.

Você acha, à luz da pergunta anterior, que o homem era totalmente culpado por suas ações? Suas ações são fiéis à psicologia humana normal; isto é, são ações que normalmente esperaríamos que as pessoas fizessem em circunstâncias semelhantes? Em caso afirmativo, isso atenua sua responsabilidade por desobedecer à proibição específica de Jesus?

qual e sua OPINIAO? Jesus tocou no leproso. Você acha que Jesus era legalmente (em relação à lei de Moisés sobre impureza) impuro até o pôr do sol daquele dia e até que Ele se banhasse? Com base em que você responde como o faz? Esta pergunta pode não parecer muito importante para os modernos, mas como você responde pode depender de quanto significado você atribui a Jesus - gesto espontâneo, mas significativo.

PARÁFRASE E HARMONIA

Enquanto Jesus estava em uma das cidades, um leproso aproximou-se dele quando o viu. Ele era uma massa de lepra, coberto com ela, Aproximando-se de Jesus e caindo de joelhos, ele curvou o rosto para a terra diante dEle e implorou por ajuda, Senhor, se você quiser, você pode me purificar porque Você é capaz de fazê-lo!

O coração de Jesus foi movido de compaixão e, estendendo a mão, tocou no leproso, dizendo ao fazê-lo: Na verdade, eu quero! Torne-se limpo. Instantaneamente ele foi purificado da lepra, pois ela o deixou. Jesus dispensou o ex-leproso com esta severa advertência: Certifique-se de não contar a ninguém; mas vá aos sacerdotes para seu exame físico e ofereça o presente que Moisés ordenou em Levítico 14 , para sua recuperação. Faça isso como uma prova pública, como prova para as autoridades e para o povo, da realidade de sua cura.

Mas o homem foi embora e começou a falar abertamente sobre isso e a espalhar tanto a notícia que mais do que nunca a reputação de Jesus era bem conhecida. Conseqüentemente, tornou-se impossível para Jesus aparecer em uma cidade, mas Ele ficou do lado de fora, no campo aberto que era esparsamente povoado. No entanto, grandes multidões de pessoas vinham a Jesus de todos os cantos para ouvir Sua mensagem e serem curadas de suas doenças. Mas Jesus continuou em Seu hábito de se retirar de vez em quando para lugares solitários para orar.

RESUMO

Quando um leproso nos últimos estágios de sua doença veio a Jesus em uma das cidades da Galiléia, humilde e desesperadamente, buscando purificação, Jesus o tocou, falando apenas uma palavra de poder. Ele então encaminhou o homem diretamente aos sacerdotes para passar pelo exame físico necessário realizado por eles e oferecer, consequentemente, o devido sacrifício. O homem não deveria mencionar sua purificação a ninguém antes do exame, mas falou abertamente sobre isso a todos.

Suas ações tornaram o ministério de Jesus mais difícil por causa das multidões excitadas que o pressionavam para realizar os mesmos milagres em seus próprios enfermos. Mas Jesus conseguiu manter Seu hábito de orar afastando-se das pessoas para ficar a sós com Deus.

NOTAS

I. O PEDIDO DO LEPROSO

Mateus 8:2 Aproximou-se dele um leproso. Com esta frase surpreendente, Mateus inicia esta seção que descreve as maravilhosas obras sobrenaturais de Jesus. Para sermos capazes de apreciar plenamente a inclusão de Mateus precisamente desta ilustração do infalível amor compassivo de Jesus pelos rejeitados, devemos compreender todo o ponto de vista judaico a respeito dos leprosos e da lepra.

Caso contrário, podemos deixar de ver por que essa frase é tão surpreendente. Para uma ajuda especial na compreensão do conceito judaico de impureza cerimonial e espiritual ( Levítico 15:31 ), procure as principais passagens do AT sobre este assunto, verificando as listas de concordância em profanação, profanação, impuro, impureza, comum, impuro, profano , profano, poluído.

A lepra é uma condição infecciosa produzida por um micróbio descoberto e descrito por AG Hansen em 1874. A hanseníase é contagiosa, acreditando-se que sua infecção surja do contato direto com pele e membranas mucosas infectadas, embora não seja facilmente transmitida por contato casual. Aparentemente não é hereditário. O envolvimento do nervo é tratado com anestesia, formigamento e dor nas partes afetadas.

Nas formas de lepra em que os crescimentos nodulares são as características mais proeminentes, os pequenos ossos das mãos e dos pés são destruídos e freqüentemente caem. A medicina moderna descobriu tratamentos para a lepra dos vários tipos (lepramatosa, tuberculóide e inespecífica) e controle através do diagnóstico precoce, isolamento e algumas drogas que mostram resultados animadores, embora a cura completa ainda não seja prometida.

Ocorreu parada espontânea da doença e curas temporárias. No entanto, o tratamento muitas vezes é necessário por anos. (Ver UWRE, 2954; ISBE, 1867)
Alguns afirmam, porém, que a hanseníase não é a lepra bíblica. Existem várias complicações para o nosso problema de identificar precisamente a lepra da Bíblia:

A terminologia bíblica que identifica a lepra descreve apenas os sintomas iniciais e não discute nenhuma das manifestações posteriores como uma doença totalmente desenvolvida ou tenta uma descrição médica de suas características. O propósito da terminologia bíblica era originalmente identificar e isolar as vítimas desta doença. É digno de nota que não há menção de tratamento ou remédio para a doença.

O termo bíblico lepra na passagem crítica ( Levítico 13 ) é obviamente usado em vários sentidos, significando, de modo geral, doença de pele e, precisamente, lepra (a coisa real). Parece que Moisés nessa passagem está descrevendo a lepra e então listando oito outras doenças de pele que podem ser confundidas com a lepra, mas que, com relação à impureza cerimonial, eram limpas.

Quaisquer observações derivadas da legislação mosaica teriam de ser temperadas pela prática real dos judeus no tempo de Jesus, que pode muito bem ter sido bem diferente daquela pretendida por Moisés. Por exemplo, enquanto Moisés exigia que os leprosos ficassem fora dos centros habitados ( Levítico 13:46 ), esse regulamento pode ter sido relaxado em tempos posteriores, de modo que os leprosos até entravam em uma parte segregada das sinagogas, embora não no Templo. (Edersheim, Vida, I, 493)

Essa circunstância, entretanto, não nos surpreenderia, especialmente na Galiléia, onde os costumes e a influência dos gentios eram mais fortes, produzindo uma frouxidão mais geral do judaísmo rígido. Além disso, há quatro fatos que servem para esclarecer muita ignorância a respeito dos preconceitos modernos a respeito dos leprosos e da lepra:

A posição bíblica em relação aos leprosos e à lepra foi declarada em relação a uma nação de pessoas, os israelitas, a quem foi dada a lei de Moisés, que contém a legislação da lepra. Assim, os preconceitos e desumanidade expressos em relação à lepra após a vinda de Cristo não têm qualquer base em documentos cristãos, uma vez que Cristo eliminou essa lei com todas as suas prescrições, seja sobre lepra, circuncisão, dias de sábado ou expiação.

Embora certos casos bíblicos de lepra tenham sido claramente visitações da ira de Deus ( Números 12:9-15 ; Números 2 Kg. Mateus 5:25-27 ; 2 Crônicas 26:16-21 ), isso de forma alguma prova que todos os casos foram isso.

Essa visão da lepra como um golpe de Deus pode explicar a arrogância usual com que alguns rabinos mantinham os leprosos à distância. A impureza que um leproso traz para os outros pelo contato com eles também pode explicar isso. (Edersheim, Vida, I, 495)

A ciência médica moderna foi capaz de descobrir remédios que, para todos os propósitos práticos e em condições adequadas de higiene, eliminam os aspectos virulentos da doença, prometendo uma nova esperança para os leprosos, totalmente inexistente nos tempos bíblicos.

A ênfase principal da legislação levítica em primeiro lugar era a contaminação que a doença trazia ao sofredor, tornando-o assim incapaz de entrar no acampamento de Israel ou de participar da adoração formal de Jeová enquanto estava sob o domínio dessa doença. E era por uma oferta pelo pecado que a impureza cerimonial era expiada, após a purificação da lepra. ( Levítico 14:13-14 ; Levítico 14:18 b - Levítico 14:22 ) Mas o uso homilético da lepra como um TIPO de pecado não é bíblico, embora as semelhanças sejam impressionantes.

Se julgássemos a lepra do antigo ponto de vista judaico de contaminação, possivelmente não poderia haver estado inferior, nem contaminação pior do que esta; no entanto, avaliando a doença do ponto de vista de Cristo, certamente existem impurezas piores do que a mera lepra. (Estudo Mateus 15 ; Marcos 7 ) Note-se que, embora a lepra fosse expiada por um pecado, isto é, uma oferta pela culpa, Jesus nunca declarou os pecados perdoados a um leproso em relação à sua doença, da mesma forma em que Ele aparentemente não considerou o endemoninhado particularmente culpado ou pecador, ou como fez no caso de outros ( Lucas 7:47-50 ; Mateus 9:1-8 ).

No entanto, a partir do silêncio do registro das Escrituras, nenhum argumento real pode ser feito, visto que os apóstolos registraram apenas o que temos. Mas deve ficar absolutamente claro que a lepra hoje não traz contaminação espiritual para nenhum homem, como acontecia apenas com os judeus sob a lei de Moisés.

Apareceu-lhe um leproso, mas não apenas um leproso, pois estava cheio de lepra ( Lucas 5:12 ), portanto não estava limpo ( Levítico 13:13 ), porque, se o homem estivesse apenas coberto de doença branca, poderia ter foi declarado limpo sem recorrer a Jesus.

Por outro lado, há um ar de desespero em sua voz. O fato de ele ter se aproximado de Jesus em uma das cidades ( Lucas 5:12 ) pode não provar o desespero de seu caso, o que presumivelmente o teria levado a se aproximar de Jesus em uma das cidades, pois. enquanto a lei do AT exigia que os leprosos ficassem fora do acampamento de Israel ( Levítico 13:46 ) e, por uma questão de prática, eles foram excluídos ( Números 5:1-4 ; Números 12:13-15 ; 2 Reis 15:5 ; 2 Crônicas 26:16-23 ; Lucas 17:12 ), ainda outros casos indicam que os leprosos podiam entrar nas cidades (entre os sírios que não estavam sob a lei mosaica, 2 Reis 5:1-5; entre os judeus, Naamã foi autorizado a entrar em Samaria, 2 Reis 5:5-7 .

Quatro leprosos pensaram que poderiam entrar na cidade de Samaria, 2 Reis 7:3-4 ). E o código Deuteronômio especificava que todos os tipos de pessoas impuras tinham que deixar a cidade onde moravam depois que Israel entrava na terra prometida? A prescrição levítica havia falado dos leprosos deixando o acampamento de Israel enquanto Israel habitava junto em uma grande cidade de tendas ao redor do tabernáculo no deserto.

Como a prescrição se aplicava ao entrar em Canaã? Novamente, a nota de Edersheim ( Life, 1 493) deve ser lembrada de que os leprosos também eram permitidos em um compartimento segregado nas sinagogas. Em que cidade particular da Galiléia o leproso se aproximou de Jesus não é declarado.

Podemos apreciar melhor a impressão que Jesus causou nas pessoas por esta simples afirmação: um leproso veio a ele, A fim de preservar sua pureza cerimonial pessoal e hipócrita, alguns rabinos chegaram a declarar uma distância não inferior a seis pés como suficiente para evitar um leproso, mas se o vento soprasse na direção do leproso, dificilmente 100 seriam suficientes. Outros se gabavam de atirar pedras nos leprosos para mantê-los à distância.

Outro se recusou a comer um ovo - o melhor exemplo de comida bem embalada comprada em uma rua onde havia um leproso. (Ver Edersheim, Life, I, 495). E, no entanto, esse leproso veio a Jesus, sem precedentes na história judaica, exceto talvez o caso do gentio Naamã ( ), cuja posição como um pária de Israel ele agora compartilhava.

Também pode ser que o Senhor não tenha purificado nenhum leproso antes dessa ocasião; pelo menos o resumo de Mateus ( Mateus 4:24 ) não menciona especificamente a lepra como um exemplo do poder de Jesus. Se esta observação estiver correta, podemos sentir a mesma diferença entre Jesus e Seus contemporâneos que este leproso deve ter sentido, uma diferença que despertou nele uma esperança há muito ausente de que este amigável galileu pudesse transformar seu corpo vil na imagem de Seu próprio corpo. corpo humano saudável, e assim fez com que ele ousasse se aproximar de Jesus.

e o adorou (ver notas sobre adoração em Mateus 2:2 ) Marcos e Lucas reforçam essa expressão ao observar que o leproso se ajoelhou diante de Jesus inclinando a cabeça até o chão. A partir dessa expressão desavergonhada de profunda reverência por Jesus, quanto podemos deduzir da compreensão desse homem sobre a verdadeira identidade de Jesus? Ele está se aproximando de Jesus com o mesmo respeito por Jeová que levou Naamã a ficar diante da porta de Eliseu? Talvez possamos dizer que ele tinha o maior respeito por este Profeta que falava em nome do Deus vivo e que poderia, pelo poder do Todo-Poderoso, purificá-lo.

É tentador ler mais entendimento na confissão do leproso do que ele realmente compreendeu sobre a divindade de Jesus. Senhor, para este judeu, pode não ter significado tudo o que este título glorioso passou a significar para os cristãos, pois até que a plena auto-revelação de Jesus fosse completada e Suas mais altas reivindicações plenamente justificadas e Sua verdadeira identidade completamente anunciada, é bem possível que aqueles que se dirigiam a Jesus como Senhor pretendiam pouco mais do que o termo de cortesia e respeito, Senhor (cf.

Mateus 21:29 ; Mateus 25:11 ; Mateus 27:63 ; 1 Pedro 3:6 ; João 12:21 ; João 20:15 ; Atos 16:30 ; Apocalipse 7:14 ), como também o termo kyrie é tão usado no grego moderno.

O problema não é o quanto esse homem entendia da verdadeira posição de Jesus como Senhor dos senhores e, portanto, a profundidade de sua devoção, mas sim qual é o verdadeiro conteúdo de nos dirigirmos a Ele como Senhor, dadas nossas vantagens superiores de conhecê-lo. ( Mateus 7:21 ; Lucas 6:46 )

Se quiseres, podes tornar-me limpo. Em nenhum lugar apareceu uma declaração melhor da atitude básica correta de oração, que com tanta confiança e anseio coloca nosso caso sem esperança no poder de Deus para ajudar. (Ver notas sobre Mateus 5:10 ) O leproso provavelmente não pretendia fazer esse apelo como uma oração à divindade, mas como um pedido disciplinado de purificação. Ele quis dizer, e devemos significar enquanto oramos,

Se tu quiseres (Lucas acrescenta edeêthê, Ele implorou a Ele.)

uma.

Alguns sugeriram que a incerteza expressa desse leproso sobre a disposição de Jesus lança a responsabilidade por sua miséria contínua sobre Jesus, que poderia livrar tão facilmente. Talvez sim, pois, psicologicamente, as pessoas são tentadas de forma bastante fatalista a culpar Deus por seu sofrimento contínuo, e com essa expressão suspirada elas se resignam ao seu destino. Além disso, o tratamento usual recebido nas mãos de outros rabinos pode ter ensinado esse leproso a nunca abusar de ninguém.

É mais provável que a humilde aquiescência do leproso pretenda deixar Jesus livre para decidir se o deixa em sua horrível contaminação ou não. É preciso profunda percepção e rigorosa disciplina para colocar seu caso nesses termos diante dAquele que é a última esperança do leproso. Ao declarar corajosamente seu desejo, ele está se comprometendo, se Jesus assim o desejar, a permanecer um leproso! (cf. Daniel 3:16-18 ; 2 Samuel 15:24-26 ) Ele assim mostrou uma visão mais profunda da autoridade do Senhor do que alguns discípulos mais privilegiados.

Tu podes me purificar: estou certo do teu poder. Não há duplicidade aqui! (cf. Tiago 1:5-8 ; Hebreus 11:6 ; Tiago 4:4 ; Tiago 4:8 ) Observe como imediatamente o homem chega ao ponto de sua petição: Purificação, Senhor! Nenhuma expressão floreada ou longos apelos a Jesus - razão, compreensão ou simpatia eram necessários. Os cristãos podem aprender mais franqueza em suas petições com esse judeu que sentiu profundamente sua necessidade e conseguiu concentrá-la em uma frase.

II. A RESPOSTA DO SENHOR 8:3

Mateus 8:3 E estendeu a mão e tocou nele. Para a mente ocidental, este versículo não pode ter a importância de abalar a terra que teria para o judeu treinado na legislação levítica sobre pureza cerimonial e impureza. (Veja em Mateus 8:2 ; Levítico 11:39-45 ; Levítico 13:45-46 ; Levítico 15 , todos, esp.

Levítico 15:31 ; Levítico 18:24-30 ; Levítico 22:3-9 ; Números 5:1-5 ; Números 6:5-9 ; Números 6:12 ; Números 19:11-22 ; Deuteronômio 24:8-9 ) Essas passagens exigem claramente que clérigos e leigos judeus, bem como aqueles sob votos especiais, mantenham essa separação especial de certos atos e contatos que foram definidos por Deus como impuros ou impuros.

Embora seja verdade que havia certos atos que contaminavam, mas eram permissíveis (relações sexuais, por exemplo, Levítico 15:18 ), ainda assim, na maioria das vezes, nenhum judeu temente a Deus poderia ir deliberadamente contra a ordem geral: Você não deve se contaminar. sereis santos, porque eu sou santo. ( Levítico 11:44-45 ) sem se colocar sob a condenação: Assim manterás o povo de Israel separado de sua impureza, para que não morram em sua impureza, profanando meu tabernáculo que está no meio deles. ( Levítico 15:31 )

Mas o que há de tão eternamente importante sobre as visões sobre a impureza judaica para o cristão moderno, cuja mentalidade gira em torno de princípios completamente diferentes?

Porque NOSSA apreciação por esse gesto significativo de Jesus aumenta à medida que entendemos o contexto em que ele ocorre. O ataque da lepra a este homem trouxe à tona toda a aplicação impiedosa da Lei de Moisés. A Lei era a mesma para todos os insensíveis, e ele, um leproso, havia sido forçado por essa Lei a deixar sua família, suas associações, sua vida. Essa mesma Lei exigia que todos limpassem um círculo arrepiante ao seu redor em todos os lugares, ninguém poderia compartilhar com ele os abraços calorosos do amor.

A Lei talvez o tivesse feito até mesmo esquecer como era o toque da mão de outra pessoa, pois ele era agora, durante seu caso desesperador, um companheiro de sofrimento com outros mortos-vivos. No entanto, Jesus, movido de compaixão ( Marcos 1:41 ), moveu-se rápida e espontaneamente para o lado do leproso e o tocou. Esta foi uma demonstração de amor que não devemos esquecer tão cedo! Esta foi uma resposta que gritou o amor de Jesus mais do que qualquer palavra poderia ter feito.

Para Jesus, e para aqueles que O seguem, há apenas uma lei: ajudar com amor a qualquer um que tenha uma necessidade, independentemente da repugnância daquilo que torna sua necessidade tão aparente. Se necessário, devemos estar preparados para dispensar convenções e assumir os riscos necessários para ajudar um próximo sofredor. Isso significa também que devemos estar preparados para arcar com as consequências de nossas ações.

Porque nossa compreensão da natureza e identidade de Jesus de Nazaré depende parcialmente do que pensamos desse ato pelo qual Ele aparentemente foi além das proibições expressas da Lei de Deus. A Lei era bastante clara contra essa contaminação deliberada por meio do contato com o que havia sido definido como impuro. Por que Jesus deve quebrar a Lei se Ele, de fato, o fez? Ou Jesus, como Autor da Lei, está revelando uma faceta de sua interpretação e aplicação que não poderíamos ter conhecido anteriormente?

uma.

Ele está revelando que a Lei não é a única ou perfeita expressão da justiça perfeita, e que muito da amorosa compaixão pela humanidade sofredora, que o próprio Deus realmente sentiu, teve que ser omitida das prescrições legais da Lei? Se assim for, por Suas ações Jesus está dizendo: Amigo, a Lei diz que não posso tocar em você, mas a misericórdia de Deus, que triunfa sobre a justiça estrita, permite isso. Esse aparente desrespeito à lei cerimonial está no mesmo nível daqueles atos que, embora, estritamente falando, sejam violações da legislação mosaica ou de suas interpretações, são atos nos quais não apenas Jesus, mas qualquer homem poderia subir mais alto do que a estrita aplicação da lei, de modo a mostrar misericórdia e bondade para com esses vizinhos miseráveis e sofredores de todos os judeus.

Levítico 19:18 também é uma legislação sobre o tratamento de leprosos, e mais pessoas do que judeus falharam em ver isso.

Jesus está revelando aqui, como em outros lugares, que qualquer judeu poderia ter ministrado misericordiosamente a esses infelizes sofredores? (Veja em Mateus 12:1-8 ) Se assim for, Jesus pode estar dizendo, Embora o caminho seguro para qualquer homem seja não tocar em você por causa da ausência de remédios adequados pelos quais você possa ser curado e trazido de volta ao círculo de humanos comunhão novamente, mas eu sou esse remédio, portanto, sou o único verdadeiramente qualificado para preencher a lacuna e trazê-lo de volta à saúde.

A ação de Jesus pretende nos ensinar que a lei da bondade está acima da lei das cerimônias? (cf. Mateus 9:12-13 ; Mateus 12:1-14 ) Certamente, Ele está ensinando que, embora a Lei impiedosamente tivesse que separar os impuros dos limpos para preservar a santidade, não havia nenhuma desculpa que pudesse justificar todos as tradições desumanas e crueldades sem coração por parte dos cerimonialmente limpos, puros e justos.

Será que Jesus também está revelando o fim de todo o sistema de impurezas cerimoniais? Isso Ele fará em outras ocasiões e por meio do próprio caráter do evangelho (cf. Mateus 15:1-20 ). Se assim for, este incidente está em perfeita harmonia com outras revelações. Este ponto, no entanto, não é enfraquecido pelo fato de que o leproso não foi dispensado da necessidade de se apresentar aos sacerdotes levíticos para inspeção e reconhecimento oficial como purificado, porque a própria Lei deve permanecer até que Jesus a remova por Sua morte na cruz. .

( Efésios 2:11-16 . Ver notas em Mateus 5:17-20 )

Mas, como Jesus poderia tocar o leproso sem incorrer em pelo menos um dia de impureza?

Uma possível resposta oferecida por alguns é que Ele assim se declarou um Sacerdote independente, segundo a ordem de Melquisedeque, portanto qualificado para tocar tal leproso. Isso é duvidoso, porque Seu futuro sacerdócio seria celestial e universal, enquanto as prescrições da Lei tratavam dos problemas deste mundo e apenas dos judeus ( Hebreus 8:4 ).

Além disso, o sistema mosaico estabelecia os sacerdotes levíticos como oficiais de saúde oficiais; Jesus, o futuro Sumo Sacerdote de acordo com a ordem de Melquisedeque (ver Hebreus 6:20 a Hebreus 7:28 ), não havia sido designado como um oficial de saúde para quem as leis de Moisés tinham relevância. Novamente, Jesus não fez tal declaração de Sumo Sacerdócio durante Seu ministério terreno. Há uma razão melhor pela qual Jesus tocou o leproso sem medo de contaminação ou impureza:

Ele era Deus e poderia agir sem qualquer referência à Lei do Antigo Testamento se assim o desejasse: como Divindade, Ele era o Autor da Lei, portanto acima dela. As evidências que sustentam esta conclusão, que encontram nesta conclusão suas únicas explicações satisfatórias, são as seguintes:

uma.

Jesus mostrou autoridade divina ao assumir o comando do Templo, quando o purificou ( João 2:14-22 ).

Não há evidência de que Jesus alguma vez tenha oferecido sacrifícios pelo pecado ou mesmo comparecido a todas as festas exigidas de todos os judeus. ( Deuteronômio 16:16 ) Em vez disso, há evidências em contrário que explicariam por que Jesus não teria oferecido ofertas pelo pecado. (Ver João 8:46 ; Hebreus 4:15 )

Jesus perdoou pecados diretamente, sem referência ao sistema mosaico ( Mateus 9:1-8 ; Lucas 7:48-50 ).

Ele anunciou deliberadamente a mudança do local central de adoração, uma doutrina fundamental do sistema mosaico. ( João 4:20-24 contrastado com Deuteronômio 12:1-14 ; Josué 22 ; 2 Reis 18:22 ; 2 Crônicas 32:12 ; Isaías 36:7 )

Jesus deixou de lado a distinção entre alimentos puros e impuros ( Mateus 15:11 ; Marcos 7:19 ).

Para todos os propósitos práticos, Jesus alterou drasticamente a legislação mosaica a respeito do divórcio. (compare Mateus 19:1-9 com Deuteronômio 24:1-4 )

Jesus foi batizado pelo profeta inspirado de Deus, não para remissão de pecados, como João havia ordenado aos outros, mas para cumprir toda a justiça-' (ver com . Mateus 3:15 ).

Ele também afirmou ser maior que o Templo ( Mateus 12:6 ), Senhor do sábado ( Mateus 12:8 ), e declarou que há casos em que as necessidades humanas superam a estrita observância da Lei ( Mateus 12:1-14 ) Seus inimigos entenderam assim Suas reivindicações de superioridade à Lei e suas instituições e O atacaram em Seus julgamentos com base nisso, ignorando Seu desrespeito às tradições deles ( Mateus 26:61 ; Marcos 14:58 ).

eu.

O INCIDENTE CHAVE que explica a posição única de Jesus como Filho de Deus e, ao mesmo tempo, Filho do Homem, é o incidente do imposto do templo ( Mateus 17:24-27 ). O Filho de Deus não é obrigado a pagar o imposto do templo, embora Moisés o tenha ordenado ( Êxodo 30:13 ; Êxodo 38:26 ).

Assim, aqui Mateus registra um ato de Jesus que foi, para aqueles treinados na pureza levítica, tão maravilhoso quanto a própria purificação. Mas para Jesus, o Filho de Deus vindo em carne humana, esse ato não era diferente do que Ele vinha fazendo desde Sua encarnação, pois Sua encarnação já O havia levado a um contato íntimo e profano com a carne mortal. Alguns observaram que quando Jesus tocou, curou e purificou o leproso, aquele toque purificador de Jesus superou a influência contaminante da impureza do leproso.

Jesus não foi contaminado, mas o leproso foi purificado; os dois não foram deixados na condição anterior do leproso (a situação coberta pela Lei). Jesus tornou o leproso como Ele mesmo puro (uma situação inimaginável por qualquer um, exceto por Deus!) Como Jesus tocou neste leproso! Aqui está uma revelação de Sua rapidez em perceber o sentimento do outro porque Ele o amava. Em suma, aqui está o intocável envolvido com o amor e a misericórdia de Deus em Jesus de Nazaré.

Outra razão pela qual Jesus pode ter escolhido tocar o leproso foi para esclarecer qualquer dúvida sobre Sua disposição de curar. Mas não há indicação de que Jesus o tocou para fortalecer a fé do homem, como dizem alguns, porque esse milagre como tantos outros não dependia da fé do indivíduo curado. (cf. Mateus 8:5-13 ; Mateus 8:28-32 ; Mateus 9:18-25 ; Lucas 7:11-15 ) Não há indício de cura psicossomática aqui.

Dizendo, eu vou. (Grego: thélo ) Este não é o futuro simples ( ésomai ) que significa que farei isso, mas sim thélo, que significa, desejo (curá-lo), estou disposto (a fazê-lo), eu o farei! Essa expressão de Jesus não foi meramente a palavra nua ou o toque caloroso, mas também o simples exercício de Sua vontade, que purificou o leproso. Seja claro. A ordem de Jesus está perfeitamente de acordo com os pontos de vista anteriormente expressos sobre a impureza: Ele não disse: Seja curado, embora isso certamente estivesse envolvido, mas sim: Seja purificado.

O resultado maravilhoso e imediato: e imediatamente sua lepra foi curada. Tanto Marcos quanto Lucas observam ainda: imediatamente a lepra o deixou, quase como se respondesse a acusações críticas de que as curas de Jesus não eram óbvia e imediatamente manifestas a todos, mas exigiam tempo, muita oração e credulidade ilimitada. Instantaneamente, as feridas em carne viva, a carne morta e os nervos insensíveis foram restaurados à saúde perfeitamente normal. Este ato onipotente de Jesus torna insignificante todas as tentativas modernas de cura pela fé, porque a dele foi real, imediata e completa.

Mateus 8:4 Olha, não contes a ninguém. Mark diz que Ele o acusou severamente. A conduta anterior desse homem ao vir a Jesus em uma cidade para ser curado, quando a clara implicação da Lei era proibi-lo, mostrou que ele precisava de uma linguagem tão severa. Mas ele mostrou um descuido semelhante com o severo aviso de Jesus. Esta ordem provavelmente esclarece o fato de que o leproso não foi purificado na presença das grandes multidões de Mateus 8:1 , pois tal acusação poderia ter pouco significado, embora Jesus às vezes também exigisse isso de multidões ( Mateus 12:15-16 ).

Mas esta ordem para o silêncio não pode ser apresentada como prova de que Jesus, durante Sua vida, nunca alegou ser o Messias, ou que Ele foi, por algum motivo, embaraçado pela possibilidade de que Seus discípulos após Sua morte pudessem atribuir-Lhe o Messias e a Divindade com base de histórias tão fabulosas como a purificação (irreal) de um leproso. Suas injunções ao silêncio tinham outra base: Ele estava totalmente ciente de Seu verdadeiro Messias e cronograma.

Ele nem sempre proibiu tal publicidade (como no caso do paralítico, [ Mateus 9:2-8 também João 5:1-18 ]); em vez disso, às vezes Ele o comandava ( Marcos 5:18-20 ).

Ele também capacitou os apóstolos a entrarem no mesmo ministério milagroso ( Mateus 10:7-8 ). Esta aparente inconsistência entre as afirmações de Jesus de ser o Messias e Seu povo proibindo de dizer qualquer coisa sobre Suas obras que O identificassem como tal, não pode ser oferecida como base para rejeitar os milagres como não possuindo realidade histórica ou para supor que as proibições de publicidade são mas expressões hipócritas criadas pelos escritores dessas narrativas.

Essa aparente inconsistência é realmente uma garantia valiosa da veracidade do testemunho dado pelos escritores do evangelho. Para resolver as supostas contradições, precisamos apenas olhar em cada caso de injunção de silêncio para obter respostas para as seguintes perguntas: Em que parte da Palestina Jesus estava localizado quando Ele proibiu tal publicidade? Para quais pessoas Ele fez tais proibições? Que contexto político tornou necessárias tais precauções, as quais, sem elas, teriam impedido ainda mais o progresso e o cronograma do ministério de Jesus?

A Galiléia e a Judéia eram particularmente sensíveis a qualquer revolta messiânica. Jesus precisava de tempo para ensinar que tipo de Messias Deus realmente pretendia, antes que o povo pudesse agarrá-lo e usá-lo e seu movimento para levantar uma frente de libertação nacional para libertar a nação do jugo cruel de Roma.

Veja, não conte a ninguém, às vezes é interpretado por alguns como o uso de Jesus da psicologia reversa, pelo qual ele proibiu o homem de anunciar o milagre, garantindo assim sua maior publicidade. É argumentado que certamente Jesus teria previsto o efeito de uma purificação tão maravilhosa sobre as emoções de um miserável tão horrivelmente aflito e poderia, assim, ter previsto a reação entusiástica à sua purificação. Talvez, dizem, Jesus lhe disse para não contar, para que o homem contasse ainda mais como um segredo bom demais para ser guardado. Afinal, nada viaja tão rápido quanto um segredo!

Não, esta sugestão é duvidosa porque:

Embora a psicologia reversa não seja errada em si mesma, o claro significado das palavras de Jesus exigia obediência ao seu significado óbvio, a menos que algo no rosto ou na voz de Jesus indicasse ao homem o significado oposto, um fato não registrado por nenhum evangelista. Em vez disso, tanto Marcos quanto Lucas registram as ações do homem, começando com o fraco adversário dé, Lucas acrescentando também mâllon. Enquanto dé por si só pode introduzir um contraste entre a cláusula que introduz e aquela que a precede, mâllon dé introduz uma expressão ou pensamento que complementa e, assim, corrige o que precedeu.

(em vez de). A ordem real das palavras de Lucas é dé mâllon, que Arndt e Gringrich traduzem, mas em maior grau, ainda mais do que nunca. Portanto, fica claro que Marcos e Lucas consideraram o resultado da propaganda do homem como contrastante, e não harmonioso, com a intenção de Jesus.

A popularidade política do conceito do Messias entre os judeus foi definitivamente prejudicial ao verdadeiro sucesso do ministério de Jesus, e agitar ainda mais uma atmosfera já carregada de emoções não era de todo conveniente.

Além disso, o homem precisava se concentrar em sua própria obediência a Deus, realizando sem interrupção o ritual prescrito para a purificação. Ele não deve desconsiderar os mandamentos de Deus por gratidão a Jesus.

Mas, alguém pode objetar, não havia uma multidão já presente quando Jesus proibiu a publicidade indesejada? Se uma multidão estivesse presente, Sua injunção de silêncio não teria sentido, uma vez que, manifestamente, a multidão, não sendo obrigada a ficar em silêncio, teria espalhado a notícia? E não são as palavras exatas de Lucas que um relatório sobre ele (ou Ele?) foi divulgado, de modo que muitas multidões se reuniram.

mais consoante com a possibilidade de já haver muitos presentes que também contaram sobre a purificação? Não, porque Marcos liga claramente a vinda da multidão às ações do homem depois que ele deixou Jesus. E só porque Jesus estava em uma das cidades não pressupõe a existência de uma multidão. Mateus 8:1 provavelmente não deve ser conectado cronologicamente com Mateus 8:2-4 , então, novamente, não temos multidão até depois que o homem foi embora.

Também há pressa implícita na expressão de Marcos: Ele o mandou embora imediatamente ( euthùs exèbalen), para que não demorasse até que multidões excitadas pudessem se reunir, impedindo ainda mais a fuga do homem para Jerusalém e impedindo o ministério de Jesus.

Mas vai mostrar-te ao sacerdote significa: Vai a Jerusalém! porque o ritual de purificação e oferendas de sete dias deveria ocorrer no Templo (ver Levítico 14:11 ) e o sacerdote que oficia a purificação é o mesmo que oferece os sacrifícios, aplica o sangue e o óleo. Toda uma colônia de sacerdotes vivendo na Galiléia não poderia declará-lo limpo, sem aquela viagem a Jerusalém.

Jesus, nosso potencial Sumo Sacerdote, superior em todos os aspectos a Aarão, não anula aqui a responsabilidade do homem de obedecer às então válidas prescrições levíticas que se aplicavam a ele. Jesus, Ele mesmo o fim da Lei, não pouparia o homem da longa caminhada até Jerusalém para seu exame físico.

E ofereça o presente que Moisés ordenou. Veja Levítico 14 para todo o procedimento de limpeza. Ofereça pela tua purificação. Embora o poder de Jesus tenha removido todos os aspectos físicos da lepra, e assim o leproso foi purificado fisicamente, um leproso é legalmente impuro até que seu exame físico pelos sacerdotes confirme o fato de que a doença realmente o deixou.

Embora um leproso curado seja considerado limpo antes de suas oferendas ( Levítico 14:7 ), ele não é legalmente limpo até depois de suas oferendas ( Levítico 14:20 ).

Vá mostrar-se ao padre. para um testemunho para eles. Quem são eles? Them é plural enquanto o padre é singular, então o testemunho a ser prestado pode se referir ao padre? Talvez, visto que um sacerdote pode ser um representante da classe de pessoas em Jerusalém hostis a Jesus. Era muito importante que os sacerdotes tivessem o testemunho que este leproso curado poderia trazer, porque eles não tiveram todas as oportunidades de ver todos os milagres que as multidões da Galiléia tiveram.

Os sacerdotes que só tinham ouvido falar de Jesus, ou que eram hostis e incrédulos, precisavam ter essa evidência conclusiva da realidade dos milagres de Jesus apresentados a eles. Tornaram-se assim, para nós, mais um grupo de testemunhas da realidade da purificação deste homem e do facto de Jesus não desobedecer à lei (cf. Mateus 5:17-18 ).

E, certamente, o atestado de boa saúde do padre nas mãos do ex-leproso seria um poderoso testemunho da identidade messiânica de Jesus. Há uma infinidade de razões pelas quais Jesus deveria fazer esta exigência peculiar do homem:

Para que o povo e os sacerdotes vejam que Jesus não desobedeceu à Lei.

Para obter o selo oficial sobre a validade da cura pela certificação oficial dos padres, convencendo assim os outros da integridade da cura, permitindo que o ex- leproso reingresse na sociedade.

Para evitar que os sacerdotes ouvissem sobre o milagre antes da chegada do homem e decidissem contra a realidade do fofo por hostilidade a Jesus. Eles talvez pudessem negar que o homem tivesse sido leproso ou que tivesse sido verdadeiramente purificado. Assim, a ignorância deles sobre a causa de sua purificação os impediria de serem preconceituosos contra uma avaliação correta da verdadeira condição do leproso.

Para evitar que as multidões ficassem indevidamente excitadas com um milagre tão grande (cf. João 6:15 ), quando o propósito principal de Jesus era pregar, não curar ( Lucas 4:42-43 ).

Para lembrar o próprio homem de sua responsabilidade para com a revelação de Deus, conforme então dada e aplicada ao seu caso. Ele pode ser tentado a pensar que um homem tão milagrosamente curado não estava sujeito às regras comuns. Sua mistura com outros antes de ser declarado puro pelas autoridades competentes serviria apenas para confirmar o antagonismo dos líderes religiosos para com Jesus.

III. O ÚLTIMO RECURSO

O leproso purificado foi a Jerusalém e ofereceu como lhe foi dito ou desobedeceu a este comando também, como aparentemente fez com o outro para não contar a ninguém? Marcos diz: Mas ele saiu e começou a falar livremente sobre isso e a espalhar a notícia: Todas as justificativas do mundo que o homem poderia ter oferecido por suas ações não removeram o obstáculo que ele criou para Jesus: Jesus poderia não entrar mais abertamente em uma cidade ( Marcos 1:45 ), Não era uma questão de habilidade, mas de impropriedade estratégica de fazê-lo.

Jesus estava planejando e executando a estratégia de Sua campanha, mas o leproso criou uma crise para Ele, ao procurá-lo abertamente em uma cidade. Jesus procurou resolvê-lo tentando manter o milagre o mais privado possível, mas o leproso desobediente interrompeu os planos de Jesus, causou agitação indesejada, fechando assim a porta para outras atividades de Jesus em cidades abertas.

Ele estava no campo (Marcos), retirou-se para o deserto (Lucas) e ainda assim as multidões vinham a Ele de todos os cantos para ouvir e serem curadas! Jesus teve que usar tais retiradas para os lugares desérticos como tática para frustrar os planos daqueles que procuravam dominar Seu movimento para usá-lo em suas próprias ambições políticas. A única esperança de Jesus de realizar Seu propósito terreno estava no treinamento cuidadoso de alguns crentes resistentes que eram zelosos o suficiente para absorver Seu espírito e propósitos e realizar Sua obra depois que a empolgação inebriante causada por Sua presença havia diminuído.

Jesus continuou dividindo Suas multidões para conquistá-las. Seu movimento popular teria sido impossível de controlar. Sua sede em constante mudança tornava difícil para qualquer um capitalizar o fervor da multidão.

É uma marca distintiva da verdadeira grandeza de Jesus que, no auge de sua popularidade, Ele se retirou para o deserto e orou ( Lucas 5:16 ). Ele poderia ter feito um excelente trabalho como rabino sozinho em Cafarnaum. Ele tinha as massas literalmente na palma da mão, mas reconhecia como estava perto de estar nas mãos DELES! Ele escapou deliberadamente da multidão barulhenta de simpatizantes para entrar na presença de Seu Pai para orar sobre esta crise.

PERGUNTAS DE FATO

Existe alguma conexão necessária (especialmente temporal) entre Mateus 8:1 e Mateus 8:2 ?

Com que informação adicional a respeito desse evento Marcos e Lucas contribuem?

Descreva o tipo de lepra proscrita pela lei de Moisés. Diga onde se encontram as descrições legais, que exames devem ser feitos e como aqueles definitivamente diagnosticados como leprosos deveriam ser considerados pelos israelitas.

Quais são as semelhanças (ou diferenças) entre a lepra descrita na legislação mosaica e a lepra moderna?

A Bíblia ensina que a lepra, como uma doença física óbvia, é um símbolo ou tipo de pecado? Prove sua resposta.

Se você nega que a lepra é um tipo de pecado, então, que instrução pode ser derivada desta passagem a título de aplicação?

De que maneira(s) o fato de Jesus ter tocado o leproso é visto pela então mentalidade judaica como impensável, repugnante ou mesmo revoltante? Existe alguma legislação mosaica contra tocar um leproso? Cite a passagem.

Por que a Bíblia fala da purificação dos leprosos, em vez de curá-los? Qual é a diferença?

O leproso adorou Jesus. Existe algo mais implícito nesta palavra do que uma simples, natural e oriental obediência de humildade prestada a um superior respeitado? Prove sua resposta.

10.

Explique o contraste psicológico entre a abordagem original que o leproso fez a Jesus e sua resposta posterior à ordem específica de Jesus de não contar a ninguém, exceto aos sacerdotes, sobre sua cura.

11.

Qual foi, segundo Marcos e Lucas, o resultado da desobediência do leproso à ordem de Jesus de não contar a ninguém?

12.

O que Marcos e Lucas relatam como as reações de Jesus aos resultados da purificação do leproso espalhando a notícia de sua purificação por toda parte?

13.

Para quem era a oferta do leproso para ser um testemunho? E, qual foi o testemunho para testificar a eles?.

14.

Embora a nacionalidade desse leproso não seja declarada no texto, pois às vezes a nacionalidade é dada para outras pessoas a quem Jesus ajudou, podemos afirmar com confiança que esse homem era judeu. Que pista na narração nos leva a essa conclusão?

15.

Há algo no relato que indique se o homem anunciou sua cura antes ou depois de ser examinado pelos sacerdotes? (Cf. Marcos 1:45 ; Lucas 5:15 )

O TOQUE QUE LIMPA ( Mateus 8:2-4 )

Introdução: Quando Mateus quis mostrar o poder de Deus operando em Jesus de Nazaré, ele escolheu a doença mais repugnante que pôde conceber.

EU.

O PEDIDO INSISTENTE DO LEPROSO: Era:

UMA.

Original: não houve registros anteriores de tal cura em meio a todas as curas da Judéia e da Galiléia. Talvez ele tenha raciocinado: não é segredo o que Deus pode fazer; o que Ele fez pelos outros, Ele pode fazer por mim também!

Corajoso: cheio de lepra em uma cidade diretamente a Jesus ele veio com uma coragem nascida de uma esperança desesperada.

Lamentável: Senhor, se você quiser. Ele não tem certeza da disposição de Jesus?

Ele tinha uma doença repulsiva da qual as pessoas recuavam com nojo; foi uma morte horrível, em vida.

A dele era uma doença contaminante; os rabinos não queriam nada com ele ou sua espécie; eles até se deliciavam em atirar pedras para mantê-lo à distância, a fim de garantir sua pureza cerimonial.

Ele tinha uma doença de isolamento ou separação que o impedia da sociedade humana.

Acreditando: ele tinha uma confiança perfeita no poder de Jesus e até mesmo na disposição de Jesus para acolher o homem que todos teriam expulsado.

Humilde: Não há demanda aqui, nenhuma reivindicação impensada de Seu tempo ou energia. Seu apelo não dito: eu me lanço sobre o seu coração.

II.

A RESPOSTA IMEDIATA DO SENHOR: Para um judeu treinado na estrita observância da mentalidade levítica de poluição e limpeza cerimonial, não poderia haver frase mais surpreendente no Novo Testamento do que a simples declaração: Jesus, movido de compaixão, estendeu a mão e tocou no leproso.

UMA.

Do ponto de vista humano, Jesus correu o risco:

de terrível infecção: E se Jesus também se tornasse leproso?

de contaminação moral: Deve alguém, incluindo Jesus, deliberadamente manchar Sua vida com párias como leprosos? Deus também não O rejeitaria?

de rejeição social: E se as multidões rejeitassem um Cristo impuro?

Jesus se envolveu e tocou nesse leproso. Era típico de Jesus fazê-lo! Mas quando Jesus se tornou homem, Ele já havia se envolvido com nossa moral imunda e corrupta e nossos problemas insolúveis.

Jesus não apenas falou sobre a purificação, mas a desejou! (Grego: thélô) Eu vou, eu quero te limpar! A resposta de Jesus não foi uma palavra nua de poder dita a uma distância não comprometida. Jesus o amava e desejava ajudá-lo. Aqui vemos um homem que havia sido mantido à distância por todos os homens, agora envolvido com o amor compassivo de Deus.

III. O PRIMEIRO MANDAMENTO DE JESUS AO SEU DISCÍPULO: Obedeça a revelação de Deus para aqueles na sua situação!

UMA.

Para o leproso purificado foi:

Vá mostrar-se aos sacerdotes para lhes dar testemunho! Eles também devem ouvir sobre meu poder primeiro.

Ofereça os sacrifícios que Moisés ordenou para sua purificação! Nem mesmo uma purificação tão maravilhosa quanto a da morte em vida pode isentá-lo de seus deveres normais para com Deus.

Fique quieto: as revoluções estão acontecendo; o sucesso do meu ministério não suporta tamanha exibição de popularidade ignorante encorajada por multidões irracionais. Além disso, seu orgulho também não suporta exibição. Não diga isso a ninguém!

Para nós e nossa época, Jesus nos cobra que afirmamos ser Seus seguidores:

Fé, arrependimento, batismo ( Mateus 10:32 ; Lucas 13:3 ; Mateus 28:18-20 ).

Crescimento no discipulado ( Mateus 11:28-30 ) e tudo o que isso envolve,

Compartilhando Sua mensagem e Sua vida com nossos associados.

Envolva-se em Sua obra.

CONCLUSÃO. Jesus tocou o intocável, atravessou o abismo e se envolveu em nosso sofrimento, em nossas dores. Quem pode recusar um Amante como Ele? Nenhum homem pode se sentir incurável no corpo ou imperdoável na alma enquanto Jesus Cristo viver! Você teme a exposição de algum pecado hediondo em sua vida? Você está se separando deliberadamente da companhia humana por causa de alguma experiência dolorosa em sua casa e família? Você se pergunta se alguém realmente te ama e se importa com o que acontece com você? Você deseja, acima de tudo, voltar-se para uma vida útil e feliz de serviço, prestada com gratidão a Jesus? Jesus te chama para o Seu lado.

Você virá? Você dirá, Jesus, se você quiser, você pode me limpar, me restaurar, me curar, me encher! Ele impõe Suas mãos tranquilizadoras sobre você, dizendo: Eu quero, venha a mim. Eu lhe darei descanso e purificação.

Veja mais explicações de Mateus 8:2-4

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