Gênesis 2:19

Aqui, como em várias instâncias anteriores Gênesis 1:5; Gênesis 2:4, Gênesis 2:8, a narrativa reverte para a parte anterior do sexto dia. Este é, portanto, outro exemplo da conexão, de acordo com o pensamento, substituindo-a pelo tempo. A ordem do tempo, no entanto, é restaurada quando captamos uma parte suficiente da narrativa. Referimo-nos, portanto, ao quinto verso, que é a sentença reguladora da presente passagem. A segunda cláusula do versículo, no entanto, que no presente caso completa o pensamento na mente do escritor, traz a narrativa a um ponto posterior ao fechamento do verso anterior. As duas primeiras cláusulas, portanto, devem ser combinadas em uma; e quando isso é feito, a ordem do tempo é observada.

O homem já se familiarizou com seu Criador. Ele abriu os olhos para as árvores do jardim e aprendeu a distinguir pelo menos duas delas pelo nome. Ele deve agora ser apresentado ao reino animal, com o qual está conectado por sua natureza física e do qual é o senhor constituído. Poucas horas ou minutos antes eles foram chamados à existência. Eles ainda não estão multiplicados ou espalhados pela terra e, portanto, não precisam ser reunidos para esse fim. Diz-se que o final desta introdução é ver como ele os chamaria. Nomear é distinguir a natureza de qualquer coisa e denotá-la por um som que tenha alguma analogia com sua natureza. Nomear também é uma prerrogativa do proprietário, superior ou chefe. Sem dúvida, os animais distinguiam instintivamente o homem como seu senhor supremo, na medida em que sua pessoa e seus olhos chegavam à observação real. Deus dera ao homem sua primeira lição de fala, quando ele o fez ouvir e entender o comando falado. Ele agora o coloca em condições de desenvolver seu poder de nomeação e, assim, passar pela segunda lição.

Com a criança, a aquisição da linguagem deve ser um processo gradual, na medida em que a vasta multidão de palavras que constituem seu vocabulário deve ser ouvida uma a uma e anotada na memória. O bebê é, portanto, o destinatário passivo de um meio de conversa totalmente formado e estabelecido há muito tempo. O primeiro homem, por outro lado, tendo recebido a concepção de linguagem, tornou-se o inventor livre e ativo da maior parte de suas palavras. Ele discerne os tipos de animais e atribui a cada um o nome apropriado. Os poderes altamente estimulados da imaginação e da analogia se manifestam, mesmo antes que ele tenha alguém para ouvir e entender suas palavras, exceto o próprio Criador.

Isso nos indica um uso duplo da linguagem. Primeiro, serve para registrar coisas e eventos na apreensão e na memória. O homem tem um poder singular de conferir consigo mesmo. Isso ele realiza por meio da linguagem, de uma forma ou de outra. Ele tem alguma semelhança com seu Criador, mesmo na complexidade de sua natureza espiritual. Ele é ao mesmo tempo orador e ouvinte, e, ao mesmo tempo, é conscientemente um. Em segundo lugar, é um meio de comunicação inteligente entre espíritos que não consegue ler os pensamentos dos outros por intuição imediata. O primeiro desses usos parece ter precedido o segundo no caso de Adam, que era o primeiro da primeira língua. O leitor refletor pode dizer que variados poderes da razão estão envolvidos no uso da linguagem e em que medida a mente do homem foi desenvolvida, quando passou a nomear as várias classes de pássaros e animais. Ele era evidentemente adequado para os mais altos prazeres do contato social.

Entre as árvores do jardim, Deus tomou a iniciativa, nomeou as duas que eram conspícuas e essenciais para o bem-estar do homem, e proferiu o comando primordial. Adam agora conhece o mundo animal e, aproveitando a lição do jardim, passa a exercer o poder de nomear. A partir daí, os nomes que ele dá são as designações permanentes das diferentes espécies de criaturas vivas que apareceram diante dele. Esses nomes, derivados de alguma qualidade de destaque, eram adequados para serem específicos ou comuns à classe e não especiais para o indivíduo.