Salmos 16:10

para que não deixe minha alma no inferno ,. Significado, não no lugar dos condenados, onde Cristo nunca foi, nem era; Pois em sua morte, sua alma estava comprometida com seu pai, e foi no mesmo dia no paraíso: mas sim, "Sheol" aqui, como "Hades" no próximo testamento, significa o estado dos mortos, o estado separado das almas depois morte, o mundo invisível das almas, onde a alma de Cristo era; Embora não fosse deixado lá, nem continuou, mas no terceiro dia voltou ao corpo novamente; Embora pareça o melhor de tudo para interpretá-lo da sepultura, como a palavra é renderizada em Gênesis 42:38; e depois por sua "alma" deve ser feita, não a parte mais nobre de sua natureza humana, a alma, em distinção do corpo; Pois como morreu, mas foi a Deus, não foi colocado no túmulo; Mas ou ele mesmo, em que sentido a palavra "alma" às vezes é usada, mesmo para um homem de homem, Salmos 3:2. Pois poderia ser verdadeiramente dito dele, o santo de Deus, que ele foi colocado no túmulo, embora não deixado lá; ou melhor seu corpo morto, pois a palavra "Nefesh" é renderizada em Números 9:6; então "Anima" é usado em autores latinos u: isso foi colocado no túmulo; para José, tendo implorado de Pilatos, tirou-o da cruz, e colocou-o em sua própria nova tumba; Embora tenha sido a vontade de Deus, não deveria ser deixada lá, mas ser levantada a partir dos mortos, como estava no terceiro dia antes de ser corrompido, da seguinte forma:

nem murcha que você sofreu a tua santa para ver a corrupção ; isto é, mentir tanto tempo no túmulo de putrefazer e ser corrompido; portanto ele foi criado dos mortos no terceiro dia, de acordo com as Escrituras, antes que os órgãos de tempo começassem a ser corrompidos; Veja João 11:39; e isso era não devido ao cuidado de José ou Nicodemos, ao fornecer especiarias para preservá-lo, mas de Deus que o criou dos mortos, e deu-lhe glória; e quem não sofreria seu corpo para ser corrompido, porque ele era santo, e porque ele era seu santo; que, como não havia corrupção moral nele, não deveria haver corrupção natural nele; então o midrash w judeu w interpreta isso, que.

"Nenhum verme ou largot deve ter poder sobre ele; ''.

que não é verdade de Davi, nem de qualquer outro, mas o Messias. Este personagem de "Santo" pertence a Cristo acima dos anjos e dos homens, sim, é frequentemente usado do ser divino, e concorda com Cristo em sua natureza divina, e é verdade para ele como homem; ele é a coisa sagrada, a criança sagrada Jesus; Sua natureza é pura e impecável, livre da mancha do pecado original; Sua vida e conversa eram sagradas e inofensivas, ele não fez pecado, nem sabia nada, nem poderia ser encontrado nele por homens ou demônios; Suas doutrinas eram sagradas e tendiam a promover a santidade da vida; Todas as suas obras são sagradas, e tal é o trabalho de redenção, que é levado em consistência com e para a glória da santidade e a justiça de Deus; Cristo é santo em todos os seus escritórios, e é a fonte da santidade ao seu povo; e ele é o santo de Deus, ele tem propriedade nele como seu filho, e como mediador, e mesmo como um santo; porque ele foi santificado e enviado para o mundo por ele, sendo ungido com o óleo sagrado de seu espírito sem medida. A palavra pode ser renderizada, um "misericordioso" x ou "liberal" e "beneficente": para Cristo é tudo isso; ele é um misericordioso, bem como um sumo sacerdote fiel, e ele distribui generosamente graça e glória ao seu povo.

u "--animamque sepulchro coudimus--". Virgil. Aeida. 3. V. 67. w apud kimchi em v. 9. X סססיך "Misericordem Tuum", Pagninus, Montanus; "Beneficius Tuus", Piscator.