Salmos 16:2

[Ó minha alma], dissesse ao Senhor ,. Alguns tomam estes para serem as palavras de Davi falando com a igreja, que possuíam o Senhor para ser seu Senhor e declararam o que segue; Outros pensam que são as palavras de Deus O Pai a seu Filho, sugerindo a ele o que ele havia dito; Mas eles são um apóstrofo, ou um endereço de Cristo para sua própria alma; e a frase, "Ó minha alma", embora não no texto original, seja justamente fornecida pelos nossos tradutores, e que é confirmada pelo Targum, e pelos comentaristas judaicos, Jarchi, Aben Ezra e Kimchi.

tu [art] meu senhor ; Cristo, como homem, é uma criatura feita por Deus; Sua natureza humana é o verdadeiro tabernáculo que Deus lançou e não o homem, e sobre essa consideração ele é seu Senhor, sendo seu criador; e como mediador Cristo é seu servo, e foi feito sob a lei para ele, obedeceu a ele, e submeteu à sua vontade em todas as coisas; para que ele não só em palavras dissesse que ele era seu senhor, mas por ações o declarou ser tão.

Minha bondade [exteneth] não para ti ; Tal que supõe que Davi aqui fala em sua própria pessoa, ou na pessoa de outros crentes, ou que a igreja aqui fala, interpreta diferentemente estas palavras: algumas; É muito inferior ao teu, não é para ser mencionado com isso, não é nada em comparação com isso; Toda a minha bondade, felicidade e felicidade reside, em ti.

Salmos 73:25; Outros, "não tenho bondade sem você": O sentido é o mesmo que se fosse "Eu disse", como lido as versões grega, Latina e Orientais, e então Apollinarius; Eu não tenho ninguém, mas o que vem de você; O que eu tenho me é dado por ti, que é o sentido do targum; Veja Tiago 1:17; outros, "minha bondade não é sobre você" m; não se deita em ti, ou tu não é obrigado a conceder as bênçãos de bondade em mim; Eles não são devidos a mim, eles saltam da tua graça e favor; Para este sentido, incline Jarchi, Aben Ezra e Kimchi; Veja Lucas 17:10; Outros: "Não há necessidade de minha bondade"; nem murcha de ti, então r. Joseph Kimchi; Veja Jó 22:2; ou as palavras podem ser renderizadas, "o meu bondade", ou "tu és o meu bem, nada é acima de ti" n; Nenhuma bondade em qualquer superior a Deus. Mas são as palavras de Cristo, e ser entendido de sua bondade; não de sua bondade essencial como Deus, nem de sua bondade providencial, o mesmo com o pai; mas de sua bondade especial, e o efeito disso para sua igreja e pessoas; e denota seu amor, graça e boa vontade para eles, mostrados em sua encarnação, sofrimentos e morte; e as bênçãos de bondade que vêm; como uma justiça justificativa, o perdão do pecado, a paz e a reconciliação, a redenção, a salvação e a vida eterna. Agora, embora Deus seja glorificado por Cristo em sua encarnação, sofrimentos e morte, e no trabalho da redenção do homem, mas ele não tinha necessidade de obediência e sofrimentos de seu filho; Ele poderia ter glorificado sua justiça de outra maneira, como ele fez em não poupar os anjos que pecaram, em afogamento do velho mundo, e em queimar Sodoma e Gomorra, e em outros casos de sua vingança; embora haja glória a Deus no mais alto no caso de salvação por Cristo, mas a boa vontade é para os homens; Embora a dívida de obediência e sofrimentos fosse dada à justiça de Deus, por meio do qual isso é satisfeito e glorificado, mas a gentileza em pagar a dívida não era a Deus, mas para os homens, descritos em Salmos 16: 8 A >.

l טובתי בל עליך "Bonum Meum Non Est Supra Te", Gejerus. m "bonum meum não est super te", Montanus, Coccius. n tão gussetius, p. 299.