2 Chroniques 7:1-22
1 Lorsque Salomon eut achevé de prier, le feu descendit du ciel et consuma l'holocauste et les sacrifices, et la gloire de l'Éternel remplit la maison.
2 Les sacrificateurs ne pouvaient entrer dans la maison de l'Éternel, car la gloire de l'Éternel remplissait la maison de l'Éternel.
3 Tous les enfants d'Israël virent descendre le feu et la gloire de l'Éternel sur la maison; ils s'inclinèrent le visage contre terre sur le pavé, se prosternèrent et louèrent l'Éternel, en disant: Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours!
4 Le roi et tout le peuple offrirent des sacrifices devant l'Éternel.
5 Le roi Salomon immola vingt-deux mille boeufs et cent vingt mille brebis. Ainsi le roi et tout le peuple firent la dédicace de la maison de Dieu.
6 Les sacrificateurs se tenaient à leur poste, et les Lévites aussi avec les instruments faits en l'honneur de l'Éternel par le roi David pour le chant des louanges de l'Éternel, lorsque David les chargea de célébrer l'Éternel en disant: Car sa miséricorde dure à toujours! Les sacrificateurs sonnaient des trompettes vis-à-vis d'eux. Et tout Israël était là.
7 Salomon consacra le milieu du parvis, qui est devant la maison de l'Éternel; car il offrit là les holocaustes et les graisses des sacrifices d'actions de grâces, parce que l'autel d'airain qu'avait fait Salomon ne pouvait contenir les holocaustes, les offrandes et les graisses.
8 Salomon célébra la fête en ce temps-là pendant sept jours, et tout Israël avec lui; une grande multitude était venue depuis les environs de Hamath jusqu'au torrent d'Égypte.
9 Le huitième jour, ils eurent une assemblée solennelle; car ils firent la dédicace de l'autel pendant sept jours, et la fête pendant sept jours.
10 Le vingt-troisième jour du septième mois, Salomon renvoya dans ses tentes le peuple joyeux et content pour le bien que l'Éternel avait fait à David, à Salomon, et à Israël, son peuple.
11 Lorsque Salomon eut achevé la maison de l'Éternel et la maison du roi, et qu'il eut réussi dans tout ce qu'il s'était proposé de faire dans la maison de l'Éternel et dans la maison du roi,
12 l'Éternel apparut à Salomon pendant la nuit, et lui dit: J'exauce ta prière, et je choisis ce lieu comme la maison où l'on devra m'offrir des sacrifices.
13 Quand je fermerai le ciel et qu'il n'y aura point de pluie, quand j'ordonnerai aux sauterelles de consumer le pays, quand j'enverrai la peste parmi mon peuple;
14 si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s'humilie, prie, et cherche ma face, et s'il se détourne de ses mauvaises voies, -je l'exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays.
15 Mes yeux seront ouverts désormais, et mes oreilles seront attentives à la prière faite en ce lieu.
16 Maintenant, je choisis et je sanctifie cette maison pour que mon nom y réside à jamais, et j'aurai toujours là mes yeux et mon coeur.
17 Et toi, si tu marches en ma présence comme a marché David, ton père, faisant tout ce que je t'ai commandé, et si tu observes mes lois et mes ordonnances,
18 j'affermirai le trône de ton royaume, comme je l'ai promis à David, ton père, en disant: Tu ne manqueras jamais d'un successeur qui règne en Israël.
19 Mais si vous vous détournez, si vous abandonnez mes lois et mes commandements que je vous ai prescrits, et si vous allez servir d'autres dieux et vous prosterner devant eux,
20 je vous arracherai de mon pays que je vous ai donné, je rejetterai loin de moi cette maison que j'ai consacrée à mon nom, et j'en ferai un sujet de sarcasme et de raillerie parmi tous les peuples.
21 Et si haut placée qu'ait été cette maison, quiconque passera près d'elle sera dans l'étonnement, et dira: Pourquoi l'Éternel a-t-il ainsi traité ce pays et cette maison?
22 Et l'on répondra: Parce qu'ils ont abandonné l'Éternel, le Dieu de leurs pères, qui les a fait sortir du pays d'Égypte, parce qu'ils se sont attachés à d'autres dieux, se sont prosternés devant eux et les ont servis; voilà pourquoi il a fait venir sur eux tous ces maux.
EXPOSITION.
Ce chapitre est occupé avec trois sujets. Premièrement, la description de l'acceptation du Temple dédié par le feu ( 2 Chroniques 7: 1-14 ). Deuxièmement, les sacrifices et le plaisir de Salomon et de tous Israël depuis plusieurs jours ( 2 Chroniques 7: 4-14 ). Troisièmement, la réponse articulée de Dieu à l'offre et la prière de Salomon ( 2 Chroniques 7: 12-14 ).
Quand Solomon avait fait une fin de prière. Voir le parallèle, 1 Rois 8:54, quel verset, cependant, dans un sens, nous déçoit; Pour, commençant par ces mêmes mots, cela ne va pas du tout pour dire à cette seconde occurrence du feu et du nuage et de la gloire. Le feu est venu ... et consommé l'offre brûlée et les sacrifices. Alors Le 1 ROIS 9:24 , lorsque le tabernacle a été consacré. Les versets de fermeture de notre 1 ROIS 5: 1-11 ; par rapport au premier verset de 1 ROIS 6: 1-11 ; et en particulier le premier mot de ce verset, "alors", "laisse-le assez ouvert pour conjecturer que la démonstration du feu et la gloire du Seigneur n'avait pas cessé, mais se poursuivait pendant la prière de Salomon, bien qu'à sa fin Peut avoir été marqué d'une luminosité ajoutée, puis a forgé leur travail de sacrifice. Une telle supposition peut nous amener la plus proche de certaines explications tenacbles de ce qui semble autrement l'omission très inexplicable dans le parallèle. La langue de notre 1 Rois 6:2 ajoute quelque chose à la persienïtien de cette théorie, coïncidant comme le fait avec la langue des derniers versets de 1 Rois 5:1
Car il est bon (donc 2 Chroniques 5:13; 1 Chroniques 16:34).
2 Chroniques 7:4, 2 Chroniques 7:5.
Ces deux versets nous rassemblent à nouveau avec le parallèle dans ses versets 62, 63. Soit noter que dans ces deux versets, le compilateur des chroniques évite les mots "tout Israël" et "tous les enfants d'Israël"; en faveur de toutes les personnes. Le parallèle nous dit que les sacrifices en partie étaient des offrandes de la paix, consommées, donc des prêtres et des personnes. Grand comme le nombre de bœufs et de moutons sacrifiés, mais des indications dans le rond narratif de faire quelque chose pour les soutenir, comme par exemple. le nombre de personnes qui étaient venues ensemble; le fait que toutes les personnes soient dites offrir des sacrifices; le fait que Salomon, en raison de la presse pour la chambre (2 Chroniques 7:7), a heurté le milieu de la cour, c'est-à-dire probablement la cour elle-même, afin de trouver la place pour le "brûlé Offres, offres de viande et graisse "(2 Chroniques 7:7); En outre, le nombre de bouches de personnes qui aurait certainement besoin de remplissage, non seulement un jour, mais les jours plus d'un, tandis que le troisième jour (LE 2 Chroniques 19:6) Une partie d'une offre de paix reste restée devait être détruite par le feu. Néanmoins, la pensée de la scène de la boucherie est, à notre imagination moderne, incroyable au dernier degré. Un assemblage de personnes à Jérusalem, tous fabriquant également pour son temple, de cent vingt mille personnes, et au moins vingt-deux mille personnes, est surprenant; mais ajoutez-en à ceux-ci un mouton chacun pour l'ancien nombre et une chacune d'Ox de chacun, et permettant à plusieurs jours d'être couvert par la mort et la sacrification, et on estime que la clé et l'explication des mots actuels du texte biblique Dans ce passage très à portée de main. La note intéressante dans le «commentaire du locuteur» sur 1 ROIS 8:63 ne nous aide à peine. Ses cas de «profusion» des «sacrifices d'antiquité» sont totalement et énormément éloignés par le récit devant nous, non seulement dans le nombre de victimes, mais à l'égard du temps où les victimes devaient être expédiées et éliminées et l'endroit et l'espace dans lequel, sinon l'abattage, mais certainement l'offre, devait être fait.
Ce verset n'a pas été trouvé dans le parallèle (2ch2ch 5:12, 2ch 5:13; 1 Chroniques 15:16; 1 Chroniques 23:5).
Aussi en même temps ... la fête; C'est-à-dire la fête des tabernacles, qui occupaient les sept jours du quinzième au vingt-deuxième du mois Tisri ( Lévitique 23:33 ). Ainsi, quatorze jours (1 Rois 8:65) ont été occupés par les deux fêtes, celle de la consécration du temple et de celle des tabernacles, tandis que le quinzième jour de régissage, à savoir. Les vingt-tiers du mois Tisri, ou Ethanim (septième mois), le peuple est rentré chez lui. L'entrée de Hamath à la rivière Egypte; C'est-à-dire de l'extrême nord à l'extrême sud de la terre. La ville de Hamath était sur les orontes, à travers la vallée du Liban (
Assemblée solennelle. Le mot ainsi traduit dans la version autorisée se produit (y compris les formes à la fois à la fois de ses formes très légèrement différentes) onze fois. Cinq de ces temps, la marge offre, probablement inutilement, le rendu optionnel de "retenue". Il se peut que la racine implique cette idée et certainement le mot est particulièrement utilisé pour la septième ou la journée de la Pâque, ainsi que huitième ou jour de fermeture des tabernacles; Mais d'autres occasions de son utilisation semblent négatives en tant qu'élément essentiel de la signification ou de la condition essentielle de l'utilisation du mot; par exemple. "Proclamer une assemblée solennelle" (2 Rois 10:20); "Appelez une assemblée solennelle" (Joël 1:14; Joël 2:15).
(Voir maintenant pour le parallèle 1 Rois 9:1.) La maison du roi ... la maison de l'Éternel ... sa propre maison. Les expressions que nous avons dans ce verset nous guident au milieu des ambiguïtés à la date correcte de la consécration du temple. Le verset prétend parler de l'achèvement final du temple et de la maison ou du palais du roi, avec tout ce qui était nécessaire pour eux en la matière de leur ameublement. Et, pour dire le moins, l'impression naturellement produite sur le lecteur est qu'elles sont parlées comme étant ainsi complétées simultanément, bien que, sans aucun doute, il y avait un sens dans lequel le temple était (pas complètement fini mais) construit longtemps avant la palais. En conséquence, lorsque le verset suivant nous dit de la réponse de Dieu évite à la prière de dévouement de Salomon, nous ne sommes pas conduits à la supposition que plusieurs années s'étaient écoulées depuis l'achèvement final du temple et le dédicace de celui-ci d'une part, ni D'autre part, un intervalle similaire perdu entre la prière de dédicace et l'accusé de réception divine de celui-ci. On peut encore indiquer que la structure principale du temple (non inclure les tribunaux, les piliers, l'ameublement, les navires, etc.) a été construite après sept ans de processus, à la onzième année du règne de Solomon, mais le palais seulement après une autre années (1 Rois 7:1), dans la vingt-quatrième année de Salomon. Une étude libérale du récit parallèle des rois dans son intégralité renforce considérablement ce point de vue, dans la mesure où tout le compte de la construction du palais trouve sa place avant le compte de la dédicace du temple. Cependant, bien qu'il puisse y avoir peu de doute quatorque sur la manière dont les faits de l'affaire se trouvaient et se tiennent, mais cette occasion doit compter une pour être ajoutée aux souvenirs chronologiques des Écritures, en ce sens, tandis que les deux comptes auquel nous avons accès au congé d'accès très vague les choses que nous devrions naturellement s'attendre à ce que nous ayons été énoncés de manière concise, ils semblent également tout à fait assez inconscient - un résultat direct le fait que les deux écrivains n'étaient ni choisis leur propre chemin au milieu d'un matériau emprunté, ni l'un ni l'autre historien original.
Voir 1 Rois 3:5; 1 Rois 9:2; Deutéronome 12:2, Deutéronome 12:3, Deutéronome 12:5, Deutéronome 12:11, Deutéronome 12:14; Et, en se tournant vers le dernier de ces jeux de références, l'accent est mis sur la Chambre comme la Chambre de sacrifice sera amplement comptabilisée sans supposer une prématurée de côté plutôt prématurée en ce qui concerne les synagogues. En attendant, quelle caractéristique, manifestement, les sacrifices étaient!
Ces trois versets (les contreparties de
Ce verset jette une réponse au contenu, ou l'esprit du contenu, de la deuxième pétition chez 2 Chroniques 6: 18-14 . La belle condescendance touchante dans le libellé de la dernière clause, les yeux des miennes et le cœur de la mine sont là perpétuellement, ne échapperont pas à la notification.
2 Chroniques 7:17, 2 Chroniques 7:18.
Ces deux versets coupent à la première pétition de la prière de Salomon ( 2 Chroniques 6: 15-14 ). (Voir aussi 2 Chroniques 3:12; 2sa 7:12; 1 Chroniques 22:10.).
2 Chroniques 7:19, 2 Chroniques 7:20 .
Et abandonner. Le parallèle ( 1 ROIS 9: 6 ) le met, selon la version autorisée, "si vous allez du tout à tourner de me suivre", etc. quel rendu de la version autorisée change probablement par excès. Beaucoup de miséricorde, très absurde, souffrance longue et lenteur à la colère, étaient sûrs de marquer la règle divine; La condamnation ne prendrait pas non plus effet, ni la révolte de la population était une révolte approfondie, comme finalement se témoignant de la crucifixion du Christ (voir aussi, comme des commentaires sur les expressions de ces deux versets, Le 2 Chroniques 26:14; Deutéronome 4:26, Deutéronome 4:27; Deutéronome 28:37
Le texte hébreu de la première phrase de ce verset diffère ici de celui dans le parallèle; Mais, en fait, aucun texte ne lit de manière satisfaisante et sans heurts. Le parallèle (1 Rois 9:8) insère le petit mot "à," mais sans italique et "qui" en italique. Le "AT" est sans doute destiné à être condisté comme censé appartenir au mot étonné; Le cas de verbe suivant permet également de permettre, mais pas à l'appendice, l'appendice. Ne pas appuyer sur le texte du parallèle (qui ne montre aucun ר et qui montre le verbe de fond dans le futur יִהְיֶה), nous n'avons pas besoin de trouver une difficulté particulière pour rendre notre texte actuel et cette maison, qui est la plus élevée (la Word bien favorise cette idée), sera une étonnement à chaque passeur. La Septante se lit simplement ", cette grande maison". Pourquoi le Seigneur a-t-il fait ça? (Voir Deutéronome 29:24; Jérémie 22:8, Jérémie 22:9). À l'étonnement "prophétisé ici, les ajouts parallèles" doivent siffler "-en une expression forcée trouvée d'abord dans 2 Chroniques 29:8, et ensuite dans Michée (Michée 6:16) et à Jérémie (Jérémie 18:16; Jérémie 19:8; Jérémie 25:9, Lamentations 2:15, Lamentations 2:16).
HOMÉLIE.
Le témoignage par le feu et la gloire de la garniture du Seigneur.
Ce chapitre invite une attention particulière à quatre sujets, dont personne n'est entièrement frais, mais chacun d'entre eux possède une nouvelle impression en vertu de la position, de la particularité de la description et des associations plus touchantes qui l'entourent maintenant. L'attention, alors, peut être appelée tout d'abord et principalement.
I. La merveille du feu descendant du ciel. Il est remarquable que le parallèle (1 Rois 8:1.) Ne mentionne pas ce grand événement et qu'un événement similaire est à nouveau soigneusement enregistré par l'auteur de Chronicles (1 Chroniques 21:26). Un tel poisson descendant, allumant, lambent et consommant - quel signe et jeton c'était! Quel témoignage surprenant - de donner un instant de l'aide de l'aide à notre propre pensée - une telle manifestation de l'église aînée serait à certains efforts terminés de notre vie ecclésiastique ultérieure! Il n'est pas donné, il ne faut pas être donné, à nous. Mais nous ne devons jamais nous permettre d'oublier que son antitype spirituel doit être cru, recherché par la prière, a vu la vision la plus pure de l'imagination spirituelle élevée et être considérée comme indispensable. Cela signifiait et son accomplissement réel et plus spirituel signifie:
1. L'avis du ciel. Quelle est une aide authentique pour nous, d'avoir des raisons de croire cela, et donc de la cultivation de la question de celui-ci! L'avis du ciel ne signifie rien, ni cela signifie l'avis de Dieu. Sûrement comme une conviction profonde de cet avis, il est essentiel de dissuader du péché, si sûrement est-il adapté à nous encourager dans le culte, la prière, la louange, la méditation et la lecture de la Parole de Dieu, et de nous dignifier la nature de la nature de chaque engagement.
2. L'approbation du ciel. Il y a beaucoup à dire que l'œil de Dieu notamment, mais aussi infaillamment désapprouve. Un incendie descendant plus d'une fois la preuve de l'histoire du peuple d'Israël de cela aussi, mais c'était une descente très différente et une manifestation différente différente.
3. La participation effective et la coopération du ciel. La dédicace du temple était une chose, mais la consécration de c'était une autre, et cependant, ce n'était même pas un tel incendie que celui-ci a fait la consécration ou en faisait de l'essence de cela, mais c'était la preuve de et le signe visible et l'acte. Le feu de sentiment sacré, de dévotion, de dévotion, d'amour, d'adoration pure adorant, n'est pas de nature, ni du ministère de l'homme, ni de la capacité du grand prêtre ou de tout prêtre, d'allumer. Le lancement doit provenir du trône lui-même, où que ce soit que nous devions avoir à offrir est ascendant. Les sacrifices de prière, d'éloge, d'un cœur pauvre, cassé, contrite, ont besoin de tous et de l'illumination et du feu inspirant de l'autel lui-même. Quelle pensée, quelle vérité, pour nous! Notre culte et nos œuvres de dévotion doivent être imprévées avec cette conviction, et s'ils l'étaient, à quel point un niveau plus élevé serait-il trouvé et avec combien de vie la plus stable se montreraient-ils! Des moments, et parfois même des heures, de notre conscience intérieure n'utiliseraient en aucun cas de courte durée, d'impression, de condamnation et de dépassement de la joie et de la paix, de ce qui était présent actuellement, dans le RAPT, et à nouveau l'expérience passionnée de tous les Israël. Ce moment était effectivement un moment de la vie d'une nation. Lisez les versets (1, 2, 3) eux-mêmes. Mais l'instance n'est qu'un des mille, qui racontent combien de fois l'impression s'effondre, de ce qui peut être le plus grand, le plus important de tous, lorsque sa source vient sans. Les choses plus profondes de nos cœurs peuvent durer plus longtemps. Devons-nous donc chercher, honneur, le prix, eux plutôt!
II. Le fait que, avec la finition, le dévouement et la consécration du temple, le complément complet des services de religion a été établi. Dans quatre particuliers, cela est noté, à savoir. l'effort unanime du roi et des gens pour accomplir le nombre total de sacrifices; la chute des prêtres dans leurs lieux et le remplissage de leurs bureaux habituels; la même chose des lévites avec leurs instruments de musique; Et enfin, le classement du milieu de la cour devant la Chambre, en tant que lieu auxiliaire pour l'offre d'offres brûlées et de la graisse des offres de paix. Ce n'est en aucun cas le seul moment solitaire, ou la dernière fois, qui a illustré le principe général de l'utilité d'avoir la forme extérieure et les établissements extérieurs de l'ordre de l'Église à leur place et dans une prétention distincte. Alors que l'église est sur la terre, du moins, les choses de l'œil, les choses de l'oreille, des souvenirs, des associations, des entreprises et des forces et forces plus fortes d'anticipation - tous aident la fidélité religieuse; Ils sont naturellement installés pour le faire et, comme cela, comme il est donc naturellement adapté à une utilisation élevée, ne sont pas justifiablement négligés, légèrement sous-estirés ou présomptueusement considérés, comme facultatifs dans tous les cas, ou assez dispensables dans le cas de ceux qui ont crédiré eux-mêmes avec une plus grande mesure de pouvoir spirituel et de principe que d'autrui. Cette hypothèse est très généralement décisive d'un état opposé des choses. Nous avons actuellement comparativement peu à voir avec ce qui peut s'avérer être le mode, le mode infiniment grander, du culte et du service ci-dessus. Mais ici, la forme a son importance; Et si oui, la forme plus teintée, ou une forme plus parfaite, ou une plus belle forme reste à étudier et recherchée. N'avons-nous même pas ici une instance du génie éducatif de la religion sincère, aussi simple que cela peut être? Cela insiste certainement sur la "propreté". Cela insiste certainement sur commande. Et en tant que matière de fait, et mentir dans l'ensemble de l'histoire de l'Église pendant dix-huit siècles, il a nourri et indéniablement, il a nourri toutes les "choses charmantes", des sites touristiques et des sons de beauté, -postât et nécessitent à son tour quoi Sous-lit ces, à savoir. pensées et sentiments de beauté et de vérité!
III. L'avis distinct enregistré de la satisfaction que l'ensemble des personnes expérimenté alors que leur festival religieux a duré - environ quatorze à quinze jours - et leurs souvenirs reconnaissants et heureux, sur les plus hauts motifs, à leur retour et à la maison. Il ne fait aucun doute, dans d'innombrables cas, sur d'innombrables occasions, vraies qu'il y avait une humble répétition du dicton des deux disciples (qui avait voyagé à Emmaüs dans les plus beaux de l'entreprise, et dans les plus sacrés d'instruction religieuse, et enfin Service de rupture du pain), "Notre cœur n'a pas brûlé de cœur en nous?" Les gens sont maintenant rentrés à la tente et à la maison ", heureux et joyeux au cœur de la bonté que le Seigneur avait montré à David et à Salomon, et à Israël son peuple." Il n'y a pas de plus grande joie que les religieux, pas de meilleure entreprise, et pas de meilleure acclamation de bonne compagnie.
Iv. Une nouvelle vision divine accordée à Salomon. Cette vision a été accordée dans la triple but d'assurer Solomon:
1. Que sa prière du temple avait été entendue et que cela devrait être implicitement et explicitement répondu de temps à autre. La "maison de prière" acceptée et assimilée, consacre maintenant et consacre, devrait être une vie perpétuelle oratoire. Il y avait tout maintenant à propos de la maison et de la Chambre pour la constituer fitly, et il est maintenant écrit avec autorité et avec promesse, "ma maison s'appelle la maison de la prière". Quel centre de vie, d'espoir, de refuge, pour que les gens à toutes les générations s'ils savent et se souviennent du jour de leur visitation miséricordieuse!
2. Que le Pacte divin avec lui ne devrait pas échouer, ne devrait jamais échouer, et la promesse divine envers lui devrait être établie pour toujours, s'il se souvenait et se souvenait de faire sa part de faire sa part, l'alliance. Ici, les souvenirs ancestraux ont été attirés et des promesses brillantes de l'avenir ont été appelées, pour exercer leur influence puissante, et à la fois pour le service d'offrir une direction et un avertissement et des encouragements.
3. Cet exemplaire et certain et la plus notable rétribution serait la partie de la nation s'ils se détournèrent vers l'idolâtrie. Avec la plus grande grandeur et la force, cette crainte est cette redoute (dans un éventuel, hélas! Future trop probable) annoncé, si l'annonce de l'annonce peut être un moyen de dissuasion efficace. Les gens doivent être cueillis par les racines, comme les plantes de la terre; La maison sanctifiée est répudiée, a fait un parole et un proverbe, et la marque même d'étonnement à tous les passants. Il excite et éveillera les questions qui se demandent de nombreuses questions - ces questions pour recevoir une réponse simple, fidèle, mais terrible: "Parce qu'ils ont abandonné le Seigneur Dieu ... et déposés sur d'autres dieux et les adoraient et les ont servis.".
Homysons par W. Clarkson.
L'approbation divine.
L'incident enregistré ici était celui qui doit avoir vécu pour toujours dans la mémoire de ceux qui l'ont vu. L'occasion elle-même était de dépasser l'intérêt; Tous les accessoires ont été installés pour approfondir l'impression; Et quand le feu miraculeux est descendu du ciel sur l'autel, il y avait un événement que tous les présents Israélite devaient être ravis de décrire après jour à ceux qui ne l'ont pas assisté. Sa signification était double. C'était-
I. Une manifestation de la présence divine et de la gloire. Pour ce feu, et la "gloire du Seigneur" remplissant la maison du Seigneur, avec le souffre du dieu actuel et de sa gloire; Et avant cela, les prêtres ont pris sa retraite et les gens se sont inclinés dans un culte révérentiel », avec leurs visages au sol? La scène porte une convocation à une révérence constante.
1. révérence dans tout le culte; Car Dieu est aussi vraiment, mais pas aussi miraculeusement et manifestement, présent dans son sanctuaire aujourd'hui, car il était sur ce «jour de la haute journée» à Jérusalem.
2. Espiration de l'esprit à tout moment et partout. Pour que nous ne disons pas que toute la terre est "la maison du Seigneur", et qu'elle est remplie de sa présence et de sa gloire? Tous les objets de la nature que nous examinons, tous les processus de la nature que nous regardons, toute la vie de créature et la joie, attestant de sa présence et de son pouvoir. "La Terre est pleine de la bonté du Seigneur" et donc de la gloire du Seigneur (Psaume 33:5 avec Exode 33:19) . De manière respectueuse, donc, devrions-nous marcher dans le monde, comme ceux qui pensent que Dieu est très proche de nous, que nous «sortons-nous devant Dieu», que sa main travaille pour nous dans les airs et sur la terre, qu'il est celui qu'il soit celui qu'il soit celui "Avec qui nous devons faire" toujours, à qui on habite partout où nous vivons et bougeons et avons notre être.
II. Une assurance de l'approbation divine. La flamme descendante a été la plus sûre et la plus forte possible que tout le travail des dernières années avait été approuvé et que Jéhovah a accepté la maison qui avait été construite comme sa propre. Il était donc assez juste pour que la multitude assemblée soit non seulement affectée par la crainte, mais pour être remplie de gratitude et de joie sacrée, comme ils chantaient: "Le Seigneur est bon; sa miséricorde enseigne pour toujours." L'approbation de Dieu était tout pour Israël. C'était beaucoup, en effet, pour ce que c'était en soi; C'était aussi une assurance absolue de la prospérité nationale. Respecter l'approbation divine, il:
1. Devrait être le premier objet du désir de notre cœur. Car si nous ne possédons pas la faveur de Dieu, notre Père céleste, tous les autres avantages auront peu de valeur et ne devraient pas totaliser à nous satisfaire; Bien que, si nous possédons sa faveur, toutes difficultés, et même toutes les détresses, peuvent être patiemment portées et même acceptées gaies. Être les enfants et les héritiers de Dieu ( Romains 8:17 ) doit être et hériter de ce qui est de valeur transcendante.
2. Doit être recherché de manière divinement nommée; Et c'est-à-dire par l'acceptation cordiale de son fils comme notre sauveur, Seigneur et notre ami.
3. Je vais éveiller notre joie la plus profonde et appelle nos éloges les plus fervents. Nous aussi célébrerons la "bonté" et la "miséricorde" du Seigneur; Sa louange sera continuellement sur nos lèvres.
4. Doit être maintenu par la fidélité à la fin. Car ce n'est que lorsque nous "demeurons en lui", et continuons à "garder ses commandements", que son amour et sa joie "demeurent en nous" (Jean 15:6). -C.
2 Chroniques 7:4, 2 Chroniques 7: 5 .
Débordement sacré.
Qu'est-ce qui signifiait ce grand massacre de moutons et de bœufs? Pourquoi une dépense aussi nombreuse de la vie de créature? Avec nos idées de modem de la Sacracidité de la vie, de l'animal et de l'homme, nous nous renseignons naturellement à quel point a été servi par des sacrifices à une telle échelle que ceci. Clairement c'était-
I. Pas dans l'obéissance à une commande divine. Il n'y avait aucune précepte de la loi applicable à l'affaire; La question était totalement exceptionnelle et Solomon a été lancée sur les ressources de son propre jugement et de son sentiment. Une très grande partie de notre service doit être spontanée. Nous sommes continuellement placés dans des circonstances dans lesquelles aucune loi biblique ne peut être citée. Nous devons être possédés de principes de religions aussi larges et profonds que ceux-ci nous serviront dans n'importe quelle position dans laquelle nous pourrions être placés. Ce n'est pas une vaste gamme de préceptes, mais quelques principes inclusifs et suggestifs, qui nous préparent aux éventualités de notre vie.
II. Ne pas enrichir celui qui ne connaît pas de nécessité. Quelle que soit l'idée que les nations païennes pourraient avoir eu de leurs sacrifices en tant qu'enrichissement de leurs divinités, les Israélites n'avaient aucune pensée vaine (voir Psaume 50: 8-19 ). Nous ne pouvons enrichir que nos présentations matérielles qui prétendent et détiennent la Terre entière comme sa possession. Pourtant, est là que ce que nous pouvons donner à Dieu qui va, dans le véritable sens, ajoutez à ses possessions - nos cœurs et nos vies; notre propre vrai moi; Notre confiance, notre amour, notre joie en lui. Pouvons-nous ne pas dire que par la réponse filiale de ses enfants, il est enrichi?
III. Ne pas apaiser un inexorable. Il serait peut-être assez bien que les prêtres de Baal devaient avoir recours à tous les arts et dispositifs d'une importunité passionnée afin de garantir son attention et de faire appel à son aide (1 Rois 18:26-11 ). Mais le père divin que nous adorons ne doit pas être approché ainsi pour être attentif à la voix de notre prière, ou afin de nous accorder son observation miséricordieux. Il peut en effet, en effet, pour un temps refusant de nous un sentiment de sa faveur afin de tirer notre prière et d'approfondir notre foi, et donc d'agrandir et de nous bénir. Mais comme il n'avait pas besoin d'une vaste multitude de bêtes à tuer sur son autel que sa colère pourrait être apaisée, il ne nécessite-t-il pas de dévotions multipliées, ni des entrées incessantes que son amour pardoilant peut être étendu à nous. D'autre part, il attend d'être miséricordieux et est prêt à alléer l'esprit qui lui reviendra. Il était alors-
Iv. Un désir de rendre l'honneur ajouté au Saint et au Gracieux.
1. Salomon et ceux qui étaient sur lui ont peut-être été fortement affecté par la présence proche du Saint d'Israël; et ils peuvent par conséquent avoir été disposés à offrir ces sacrifices qui les purifiaient de toute impureté et les rendaient moins indignes de se tenir devant lui; Ainsi considéré, ces offres somptueuses étaient le débordement de leur humilité. Nous ne sommes pas dangereux d'aller trop loin dans cette direction. Nous pouvons en effet utiliser parfois une langue de honte et de pénitence qui est à l'avance de notre pensée intérieur et de la condition spirituelle réelle. C'est une bonne erreur. Ce n'est pas acceptable pour Dieu et c'est trompeur pour nous-mêmes. Mais nous ne sommes jamais en danger d'avoir trop profond de notre propre indignité; Par tous, laissez l'humilité de l'esprit avoir un cours gratuit, tant en fait que l'expression. "Béni sont les pauvres d'esprit: car le royaume du ciel est le royaume des cieux.".
2. Solomon et ses préposés ont peut-être été vivement touchés par un sentiment de bonté de Dieu et de bonté de Dieu, et ils peuvent donc avoir présenté ces offrandes en gratitude et à la dévotion. Ils étaient donc le débordement de leur zèle. Il est vrai que notre zèle dans le culte et le service de Dieu devraient être non liés par des limites, devrait être libre de se prononcer dans des contributions importantes et même somptueuses. Nous ne devons pas être liés au dixième de nos produits et notre revenu; Nous sommes peut-être libres et désireux de contribuer une cinquième, une moitié, deux tiers de tout ce que nous possédons "pour la promotion de l'Évangile". Nous ne sommes pas limités à un septième de notre temps pour la dévotion ou à tout moment prescrit dans la journée pour la communion avec Dieu; Nous faisons bien de laisser nos cœurs monter dans la prière et la sainte bourse chaque jour et toutes les heures de la journée. Si nous avons la conscience de la gentillesse de Dieu, de l'amour dépassant de notre Saint-Esprit, de la grâce et de la patience du Saint-Esprit que nous devrions avoir, que nous pouvons tous atteindre, nous allons y avoir un débordement heureux et généreux d'offrir Dieu. Nous laisserons nos louanges, notre contribution, notre entreprise, être multipliée. Il n'y aura pas de réglementation étroite, mais une spontanéité large et ouverte dans notre service de Jésus-Christ. - C.
Ensoleillement.
Une très bonne période c'était quand le temple a été ouvert à Jérusalem. On peut dire que la ville de Dieu et le peuple de Dieu habitaient au soleil de sa présence et de sa faveur. C'était une période prolongée de joie sacrée et de prospérité gadrante.
I. Les solennités et les festivités sont associées aménagées. "En même temps", c'est-à-dire en étroite collaboration avec les rites solennels observés dans le temple, "Solomon a gardé la fête sept jours et tout Israël avec lui." La tuerie de l'animal dévoué sur l'autel et la propagation de la table pour une fête commune, des adolescents sacrificiels et des délices festifs, sont allés de pair. Cela était tout à fait conforme à la disposition de la loi. Et c'est en parfait accord avec l'Esprit, les institutions et les préceptes de l'Évangile.
1. L'esprit de l'Évangile enjoie l'humilité devant Dieu, puis la confiance et la joie en Dieu.
2. La principale institution de l'Évangile est une participation commune à une table - une table à laquelle l'hôte vivant et aimant rencontre ses amis, les accueille de joie et les invite à se réjouir de lui.
3. Le précepte de l'Évangile est: "humble-toi devant Dieu" et "réjouissez-vous dans le Seigneur toujours." Dans nos missions les plus solennelles et dans nos heures les plus sacrées, la note de la joie sainte ne devrait jamais être absente longtemps; En effet, cela devrait être la note dominante dans le service chrétien.
II. La joie sacrée devrait être désintéressée dans son caractère. Ces hommes étaient heureux de cœur "pour la bonté que le Seigneur avait montré à David et à Salomon, et à Israël son peuple." Ils ont été remplis de joie parce que leur désir le plus profond du souverain disparu était accompli, et parce que (pensaient-ils) s'il était présent, son cœur serait élargi; Ils ont été heureux parce que leur roi actuel était ravi d'une fierté honorable et d'une profonde satisfaction, et ils ont fait sa joie leur propre. De plus, leur patriotisme a été agité en eux, et ils se sont réjouis parce qu'ils ont estimé que leur nation était maintenant au soleil de la faveur divine. C'est bien de pouvoir dire: "La bonté et la miséricorde me suivent;" Il vaut mieux être capable de chanter ", c'est-à-dire que Dieu est bon pour Israël." Notre piété s'élève à une altitude supérieure lorsque nous sommes soumis à la sollicitude de la sollicitude du bien-être de nos concitoyens, lorsque la gratitude pour les faveurs personnelles est de la gratitude à Dieu pour sa miséricorde à notre race.
III. La piété est sûre de retrouver son chemin à la maison. Les gens sont retournés à «leurs tentes» avec cette exultation abondante. Ils l'ont porté à la maison; ils l'ont partagée avec ceux avec qui ils habitaient; Ils l'ont communiqué à ceux qui ne pouvaient pas le dériver des scènes de temple eux-mêmes. C'est une simple obligation chrétienne. Tout ce que nous avons de Dieu, nous devrions porter à la maison avec nous; Et en particulier de ces inspirations et d'exaltations que nous gagnons chez lui et de son culte, nous devrions transmettre à nos amis et à nos amis. Nous sommes étroitement liés les uns aux autres pour le but exprès que nous pouvons communiquer les uns aux autres les meilleurs et les plus élevés qui se trouvent dans nous: nos pensées les plus pure, nos sentiments les plus dignes, nos plus hautes aspirations, nos joies les plus sacrées.
Iv. La piété et la prospérité sont très étroitement alliées. Il était très vrai que la construction de la maison du roi ( 2 Chroniques 7:11 ) devrait suivre l'érection de la maison du Seigneur; Il était tout à fait naturel que celui-ci conduise à l'autre. Nous ne sommes pas surpris de lire que dans toutes les entreprises de Salomon, il "prospéré efficacement". Il vivait et travaillait dans la peur et l'amour de Dieu; Il marchait à la lumière du visage de Dieu. Tandis que la récompense de la piété est entrée et spirituelle plutôt que vers l'extérieur et le matériel - est en paix, espoir, rectitude, ressemblance à l'esprit et caractère plutôt que dans "richesses et honneur", est-il vrai que "la piété a la promesse de la vie qui est maintenant; " Il a tendance à vertu, à la prudence, à l'épargne, à réconforter, à la prospérité. - C.
Le temple, le temple et les temples du Seigneur.
Nous sommes rappelés dans ces mots de manifestations successives du Divin aux enfants des hommes. Nous avons le premier-
I. Le temple de Jérusalem. C'était pour beaucoup de générations et pendant de nombreux siècles le lieu choisi et la méthode de la manifestation divine. C'était:
1. Le lieu sacré, "choisi et sanctifié" de Dieu, l'endroit reconnu où la morue devait être approchée, où sa présence était particulièrement sentie et particulièrement ressentie, où sacrifier et prier devait lui être offerte à lui, et où la pardon et la grâce étaient être gagné de lui.
2. Le lieu de la révélation, où la nature et le caractère de la suprême devaient être connus et que cela devait être fait connu. "Nom de Dieu [devait être] là pour toujours." Là, il devait être connu comme l'esprit divin, comme le saint, le juste, le miséricordieux; Là, il s'est révélé en si sage que ses fidèles "connaissaient le Seigneur;" Le savait pour qu'ils puissent vraiment l'honorer, obéirement et acceptablement le servir, atteindre son propre caractère et son esprit.
3. L'endroit où Dieu s'est manifesté en gentillesse particulière. "Les yeux des miens et le mien coeur sont là perpétuellement." En effet, cela n'est pas applicable, dans un sens très vrai, partout. Car "Les yeux du Seigneur sont à tous les endroits" et il n'y a pas de ses enfants ni de ses créatures à qui il n'est pas intéressé. Mais sur son peuple l'adorer dans sa maison, il baissait la gentillesse particulière; Et envers eux, comme ils ont versé de manière respectueuse et obéissante ont versé leurs louanges ou ont apporté leurs offres reconnaissantes, son cœur d'amour se pencherait.
II. Celui plus grand que le temple, qui était encore le temple du Seigneur à sa journée. Pour Jésus-Christ, était-il à qui et à travers qui Dieu s'est manifesté à l'humanité, en qui il habitait et d'où sa gloire brillait.
1. Qui s'est approché de lui avoir tiré au-dessus de Dieu et se tenait dans la présence divine.
2. Il a fait savoir "le nom" de Dieu, car il a révélé le Père à la race humaine; nous a tous amené à connaître et à sentir que Dieu est, au-dessus de tout le reste, du père divin, qui se soucie de tous ses enfants et qui, quelles que soient leurs errances, se souviennent sérieusement à eux et cherche leur retour.
3. C'était celui qui a été à qui "les yeux et le coeur" de Dieu était particulièrement dirigé, le "fils bien-aimé en qui il était bien heureux" et dont son attention de pitié et son cœur d'amour sont dirigés vers l'humanité . Ce n'est pas la magnifique structure hérodiquée sur Zion, mais que le fils de l'homme qui marchait souvent ses tribunaux était l'objet dans lequel, en qui, dans lequel Dieu devait être recherché et trouvé.
III. Nous-mêmes les temples du Seigneur. "Tu sais pas que tu es le temple de Dieu?" (1 Corinthiens 3:16). Ce que Christ était quand il était dans le monde, que nous devions être maintenant. Il était la lumière du monde et il nous a dit: "Les eux sont la lumière du monde;" Il était donc le temple de Dieu, celui de qui Dieu habitait et à travers qui son nom (son caractère et son but) a été fait connu; Et maintenant, il nous charge d'être les "temples du Saint-Esprit"; Comme les hommes nous considèrent comme nous et notre vie, ils devaient être rappelés du Divin, de la vérité et de l'Esprit et du personnage qui sont de Dieu. Nous devrions vivre pour faire connaître Dieu à tous ceux que nous pouvons parvenir à atteindre et enseigner. Sur nous, ses yeux sont fixés et envers nous, son cœur se rend dans toute la tendresse et l'amour divin. Nous ne remplissons pas la fin de notre vie chrétienne, sauf que nous sommes fidèles de nous que nous sommes les temples de Dieu vivant. Pas à aucun endroit sacré ou aucun bâtiment consacré n'a besoin d'hommes aller chercher la vérité et l'esprit de Dieu; C'est (ou cela devrait être) suffisamment d'approche de l'homme chrétien le plus proche; Ils trouveront ce qu'ils cherchent dans ses mots, son roulement, son caractère, sa vie.-C.
La promesse divine.
Ceci est très grand et généreux, mais il est toujours conditionnel. Dieu ne fait jamais une promesse qui est absolument inconditionnelle. Nous pouvons facilement voir qu'il est moralement impossible pour lui de le faire; Ce serait injuste, imprudent et, à la fin, méchant de manière à faire. Cravate doit et dit: "Si ... alors je le ferai; sinon ... alors je ne le ferai pas." Ainsi était-ce (ou aussi) avec-
I. La famille royale. La promesse de Dieu à David et à Salomon que la Chambre royale devrait être établie et devrait continuer à régner était conditionnelle sur leur allégeance à lui-même (1 Chroniques 22:13; 1 Chroniques 28:7): "Si tu marches à pied devant moi", etc. (2 Chroniques 7:17). La question de mélancolie n'a prouvé que trop bien qu'il n'y avait aucune possibilité de l'accomplissement de l'espoir en dehors de l'obéissance à la volonté de Dieu.
II. LA NATION. Les promesses de Dieu envers Israël étaient super, mais elles étaient conditionnelles sur sa fidélité. Dans ce passage, la possibilité de confiscation est très complètement indiquée ( 2 Chroniques 7: 19-14 ). Et dans le long exil que les Juifs ont souffert à Babylone et dans la terrible dispersion après la destruction de Jérusalem et l'extinction d'Israël en tant que nation, nous trouvons un accomplissement effrayant de l'avertissement solennel du texte. Dieu traite des familles et des nations maintenant comme il l'a fait avec son propre peuple. S'ils marchent en vérité, dans la sagesse, dans la justice, en piété, ils sont établis; Mais s'ils partent de la foi et de la pureté, ils tombent. L'histoire fournira une grande illustration de la doctrine; L'observation d'une longue vie fournira une forte corroboration de sa vérité.
III. L'âme individuelle. Dieu fait de très grandes promesses à tous; Ils sont "dépassant de grands et précieux" ( 2 Pierre 1: 4 ). Ils incluent le pardon des péchés, la restauration à une session parfaite, des conseils et de la fourniture par tout notre parcours terrestre, la préservation de notre intégrité spirituelle dans le procès et la tentation, une réponse complète à notre prière et de notre effort chrétien, la paix dans la mort, la gloire éternelle. Mais pas l'un d'entre eux ne nous est promis quelle que soit notre attitude ou notre action. Nous devons se repentir de notre péché et croire au Seigneur Jésus-Christ, si nous serions pardonnés et restaurés; Nous devons chercher d'abord le royaume de Dieu et demander honnêtement et sincèrement pour une aide divine, si nous recevions toutes les bénédictions nécessaires pour la vie qui est maintenant; Nous devons faire frémir le péril spirituel que nous ne sommes pas appelés à faire face et nous efforcerons contre l'ennemi que nous devons rencontrer, si nous prévaudions contre nos adversaires; Nous devons nous conformer à Christ, si nous supporterions les fruits de l'Esprit de Dieu; Nous devons être priants et persévérants et dévoués, si nous travaillerions un bon travail pour notre Seigneur et notre race; Nous devons être fidèles à la mort, si nous porterions et gagnerions «la couronne de la vie». - c.
Homélies par T. Whitelaw.
L'acceptation de la prière de Salomon.
I. Le répondeur de Dieu. (2CH 7: 1, 2 Chroniques 7:2.) Par lui-même (Ésaïe 65:24; Jérémie 33:3), par son peuple reconnu (Psaume 65:2; Psaume 99:8; Ésaïe 58:9; Matthieu 18:19; Jean 16:23
1. Par le feu du ciel. "Le Dieu qui répond par le feu", dit Elie sur Carmel, "Laissez-le être Dieu" (1 Rois 18:24); Et dans ce cas, «le feu est descendu du ciel et consommé» - pas le peuple, comme Nadab et Abihu (Le
2. Par le gloire-nuage. Ceci, qui semble avoir pris possession du Saint des Jurés, et en effet de tout le sanctuaire immédiatement à la fin de la cérémonie de l'introduction de l'arche (verset 14), a de nouveau dit avoir rempli la maison, pas s'était retiré de la maison et est ensuite revenu lorsque Salomon avait mis fin à sa prière; Mais simplement que les deux choses sont maintenant réunies - le feu sur l'autel et la gloire dans la maison en tant que parties d'un même phénomène complexe, qui indiquait l'acceptation du temple et de la prière de Salomon. Le coeur que Dieu accepte qu'il remplit toujours sa gloire - la gloire de sa présence comme une audience de prière, péching-pardonnant, manifestant de l'amour, la sainteté-travail, la préparation de la gloire préparant la gloire (Jean 14:21, Jean 14:23; Romains 5:5; 2 Corinthiens 6:16; Colossiens 1:27; Apocalypse 3:20).
II. Les gens adorant. (Verset 3.) Técuré par le spectacle qu'ils ont vu, le peuple adorait la présence de leur pacte dieu et du roi condescendant, présentant devant lui leurs suppléments.
1. Avec une humilité respectueuse. "S'incliner avec leurs visages au sol sur la chaussée", comme ils l'avaient fait dans le désert quand, sur les premières offrandes d'Aaron étant présentées, "un incendie est sorti de devant le Seigneur et consumé sur l'autel l'offre brûlée et la graisse "(LE Jean 9:24), et comme Moïse et Aaron faisaient quand l'ancien intercédait pour le peuple (Nombres 14:5), comme les Israélites sur Carmel (1 Rois 18:39), les disciples du Christ sur la montagne sainte (Matthieu 17:6), et les quatre et vingt aînés de l'apocalyptique vision a fait (Apocalypse 11:16). L'humilité a la principale caractéristique de tous ceux qui approcheraient Dieu dans la prière ( Genèse 18:30 ), ou avec qui Dieu habiterait ( Ésaïe 57:15 ).
2. Avec une acclamation fervente. "Louant le Seigneur et en disant;" car si la prière et la louange sans discours audible ne sont pas impossibles (1 Samuel 1:13;
3. Avec une vraie foi, reconnaissant sa bonté divine et croire à l'inchangagement de sa miséricorde (voir sur les versets 13, 14).
III. Le roi de Thanksgiving. (Vers 4, 5.) Outre le peuple, Solomon a été spécialement affecté par la grande vue. Son cœur a gonflé de gratitude, qu'il a exprimé:
1. Par sacrifices. La gratitude qui déborde simplement dans le service des lèvres pourrait bien être soupçonnée. Le véritable indice d'un sentiment d'endettement d'un cœur est sa volonté de se séparer de quelque chose qui appartient à lui-même pour lui à qui le sentiment est chéri. D'où l'accent mis par les Écritures de l'Ancien Testament sur le devoir d'offrir les sacrifices de Thanksgiving ( Psaume 50:14 ; Psaume 107:22).
2. par des sacrifices répétés. Salomon et ses sujets avaient déjà offert des victimes sur l'autel (verset 6); Mais ceux-ci ont été présentés en outre parce que la nouvelle miséricorde avait évoqué de nouvelles occasions de Thanksgiving. Comme la gratitude de Saint ne devrait pas être un sentiment momentané, chéri pendant une petite saison puis rejeté jusqu'à ce que des occasions plus pratiques soient arrêtées, mais une émotion pérenne enfouir continuellement dans la poitrine; Alors, les sacrifices de Saint-Est ne sont pas des actes occasionnels, mais des actes qui sont constamment répétés et renouvelés.
3. Par des sacrifices importants. Solomon a offert 22 000 bœufs et 120 000 moutons - en effet, si abondants étaient les victimes que l'autel d'airain n'était pas assez spacieuse, grande que c'était (2 Chroniques 4:1), pour recevoir les offres brûlées et les offres de viande et la graisse; Pourtant, plutôt que de ne pas être présentée au Seigneur, le trottoir au milieu de la Cour était «sacré», c'est-à-dire étonné dans un autel (verset 7) et les victimes massacrées et brûlées. Solomon n'avait aucune idée d'être séparé dans ses "années" à Jéhovah. Les chrétiens n'auraient pas non plus dans leurs offrandes au Dieu de l'Église chrétienne. Le Seigneur aime toujours un gagnant gai ( 2 Corinthiens 9: 7 ), et ne manque jamais de récompenser un donneur libéral ( 2 Corinthiens 9: 6 ).
4. par des sacrifices opportuns. Le roi a choisi le bon moment pour ses offres - "Alors" (verset 4), lorsque son œil a été arrêté et que son cœur affecté par la vue du feu et la gloire, et par la contemplation de la bonté et de la grâce de Jéhovah. S'il avait retardé-t-il, les offrandes n'auraient peut-être pas été si nombreuses que celles-ci, si même ils n'avaient pas été tout à fait omis. "Strike tandis que le fer est chaud" est un proverbe applicable à toutes les bonnes résolutions. BIS DAT QUI QUI CITO DAT. Des objectifs pervers doivent être retardés jusqu'à ce que les passions les passions soient refroidies; Les bonnes intentions doivent être effectuées pendant que l'esprit brille avec le saint enthousiasme qui leur a donné la naissance.
Iv. Les prêtres d'assistance. (VERSE 6.) En plus du roi et des communes, les ministres du sanctuaire ont porté leur part dans le grand acte de culte.
1. Les prêtres attendaient sur leurs bureaux ou se sont tenus, dans leurs stations, pas selon leurs divisions (Bertheau), mais dans leurs bureaux (Vulgate); C'est-à-dire qu'ils ont préservé les rangs et les fonctions qui leur ont été attribués par David ( 1 Chroniques 24: 7 ). Ils ont également semblé des trompettes devant eux.
2. Les Lévites ont joué d'instrumentistes et de chanteurs. Ils ont utilisé les instruments de la chanson de Jéhovah que David avait inventé et nommé, et avec lequel David lui-même avait loué Dieu par leur service, c'est-à-dire en faisant usage de leur jeu, comme il l'a fait lors de la récupération de l'arche d'Obed-Edom's House (1 Chroniques 15:16-13).
Apprendre:
1. La certitude que Dieu peut répondre à la prière.
2. Le devoir du culte divin.
3. Le caractère joyeux de la vraie religion.
4. La nécessité de pratiquer la libéralité chrétienne. - W.
Un grand festival.
I. L'occasion.
1. La dédicace de l'autel. Probablement une partie est ici placée pour l'ensemble. L'écrivain signifie par le dévouement de l'autel la dédicace de l'ensemble du temple. Que cela aurait dû être suivi d'un festin était approprié, car.
(1) Tout le travail transporté à une résiliation réussie, car le temple était équipé de la joie occasion; et.
(2) Le fait que l'homme pécheur est autorisé à consacrer quelque chose à Jéhovah devrait toujours exciter dans les émotions heureuses.
2. La fête des tabernacles. Il semblerait que les solennités liées au dévouement avaient commencé sept jours au moins avant le quinzième de Tisri, la date de la fête des tabernacles et que le quinzième de ce dernier a commencé et a été célébré avec une magnificence inhabituelle.
II. LES INVITÉS.
1. Salomon le roi. Le Christ lui-même est-il jamais présent aux banquets qu'il offre à son peuple, que ce soit sur Terre dans l'église militante, ou au paradis de l'Église triomphante. En référence à l'ancien Christ, dit: "Je vais souper avec lui" ( Apocalypse 3:16 16 ); En ce qui concerne ce dernier, il est écrit, "l'agneau qui est au milieu du trône doit être leur berger" ( Apocalypse 7:17 ); "Je vais le boire", le fruit de la vigne "nouveau avec vous dans le royaume de mon père" ( Matthieu 26:29 ).
2. Tout Israël avec lui, de l'entrée de Hamath, la frontière nord de la Palestine, à la rivière Egypte, sa limite sud. Ainsi, tous les adeptes de Dieu, les enfants spirituels et les sujets du roi céleste, seront admis au banquet du salut, les deux et là-bas- "il avec moi" (Apocalypse 3:16
III. LA DURÉE. Sept jours.
1. précédé d'un service de dédicace de sept jours, au cours desquels les multitudes des victimes ont été tuées par le roi et les gens - pas par les prêtres, qui étaient simplement employés pour saupoudrer le sang sur l'autel.
2. Suivi d'une assemblée solennelle le huitième jour, le dernier et le grand jour de la fête ( Jean 7:37 ). Le vingt et troisième jour du septième mois, l'Assemblée a rompu et le peuple est rentré chez lui.
Iv. La joie.
1. son caractère. La joie du peuple était sincère, profonde et exaltante. Non seulement à la fin de la saison des fêtes, mais tout au long de sa continuité, les célébrants étaient joyeux dans leur cœur.
2. sa cause. DIFFÉRENT DE LA MIRTHE QUI STRIRE LE COEUR DE NABAL (1 Samuel 25:36), le leur est passé d'une contemplation de la bonté de Jéhovah à David, qui avait été l'initiateur du programme de bâtiments du temple, à Salomon, qui l'avait menée, et à eux qui devaient en tirer profit.
Apprendre:
1. Que les fêtes nationales soient aussi propices à la religion que le National Dentions.
2. Que les souverains et leurs sujets devraient parfois s'unir dans des expressions publiques de sentiment religieux.
3. Que leurs bons dirigeants se souviennent souvent longtemps par leur peuple.
4. Que la bonté de Dieu puisse être affichée à ses saints longtemps après leur mort.
5. Que le plus grand bien un roi ou son peuple puisse recevoir du ciel, c'est la religion et les moyens de maintenir et de progresser .-w.
Une alliance concernant l'église de Dieu.
I. Les parties.
1. Le Seigneur. Jéhovah, la divinité suprême et auto-existante (
2. Salomon le roi d'Israël. Le prince de la paix, la tête et le représentant de son peuple, leur intercesseur et leur médiateur, qui par des sacrifices et des supplications interposaient entre eux et la Jéhovah toute glorieuse qui habitait entre le chérubin; À cet égard, un type de Jésus-Christ, le Salomon céleste, le vrai prince de la paix (Ésaïe 9:6), le roi d'Israël par excellence (Jean 1:49), la tête et le représentant de l'Église de Dieu (Éphésiens 1:22), l'avocat et l'intercesseur pour ses personnes qui croyaient (Hébreux 7:25, 1 Jean 2:1).
II. LA BASE. Deux actes de grâce de la part de Jéhovah envers Salomon.
1. L'acceptation de sa prière au nom d'Israël. "J'ai entendu ta prière" ( 2 Chroniques 7:12 ). Sur une base similaire, Jéhovah motive son alliance avec le Christ concernant l'église du Nouveau Testament, via. Son acceptation de la médiation et de l'intercession du Christ- "Tu es [ou, c'est '] mon fils bien-aimé, en qui je suis bien content"; "Père, je sais que tu me manques toujours" ( Jean 11:42 ).
2. Le choix de son temple comme un lieu de sacrifice. ( 2 Chroniques 7:12 .) Il ne peut y avoir aucune alliance sauf sur une base sacrificielle ( Hébreux 9: 16-58 ). Pour cette raison, l'accent a été mis sur le choix du temple comme une maison de sacrifice. La "maison de sacrifice" dans la nouvelle alliance était le temple du corps du Christ (Jean 2:21; Hébreux 10:19, Hébreux 10:20).
III. Les promesses.
1. Pour les gens. Cette prière pénitentielle, accompagnée d'une recherche sérieuse de la faveur divine et d'un véritable travail de la réforme entre eux, devrait être suivi du pardon et de ses signes de préposé ( 2 Chroniques 7:14 ).
2. Pour le temple. Que le cœur de Dieu devrait être là perpétuellement (2 Chroniques 7:16), que ses yeux devraient être ouverts vers elle, et ses oreilles témoignent de la prière dans les années à venir ( 2 Chroniques 7:15 ). Donc, Dieu s'engage toujours à observer chaque suppliant et à entendre chaque prière qui lui a apporté au nom de Christ, ou à l'œil de son sacrifice d'expiation; parce que ses yeux et son cœur sont toujours sur le fils.
3. Pour le roi. Que Dieu établirait son trône selon l'alliance fabriqué avec David, que le trône d'Israël ne veuille jamais vouloir une règle ( 2 Chroniques 7:18 ); Toujours à condition que le roi, suivi des traces de David, faisant tout le dieu le commandait et observant les statuts et jugements de Dieu.
Iv. Les menaces. Toutes les clauses ont des sanctions qui leur sont attachées pour être infligées comme alternatives au cas où la Partie d'allocalisation ou les partis ne mettant pas à mettre en œuvre la condition sur laquelle seule la promesse ou les promesses peut être accordée (voir Genèse 2:17) . Ici, les sanctions pour la désobéissance étaient explicites, si graves.
1. Pour le roi. Échec de la ligne royale, qui se terminerait avec lui-même ou avec une descendante proche. Cette déduction claire des termes de l'alliance davidique.
2. Pour les gens. Cueillir par les racines du pays de leur héritage et la dispersion des nations de la terre en tant que proverbe et par mot ( 2 Chroniques 7:20 ).
3. Pour le temple. Destruction et désolation, qui devraient faire de son hall d'étonnement à tous ceux qui passent.
Apprendre:
1. Les promesses de la grâce et du salut de Dieu sont toutes conditionnées par la foi et l'obéissance de ceux qui les reçoivent.
2. Que les menaces de Dieu sont aussi sûres de l'accomplissement que ses promesses.
3. Que les jugements de Dieu puissent toujours se justifier à ceux qui les demandent de manière respectueuse.