2 Rois 6:1-33
1 Les fils des prophètes dirent à Élisée: Voici, le lieu où nous sommes assis devant toi est trop étroit pour nous.
2 Allons jusqu'au Jourdain; nous prendrons là chacun une poutre, et nous nous y ferons un lieu d'habitation. Élisée répondit: Allez.
3 Et l'un d'eux dit: Consens à venir avec tes serviteurs. Il répondit: J'irai.
4 Il partit donc avec eux. Arrivés au Jourdain, ils coupèrent du bois.
5 Et comme l'un d'eux abattait une poutre, le fer tomba dans l'eau. Il s'écria: Ah! mon seigneur, il était emprunté!
6 L'homme de Dieu dit: Où est-il tombé? Et il lui montra la place. Alors Élisée coupa un morceau de bois, le jeta à la même place, et fit surnager le fer.
7 Puis il dit: Enlève-le! Et il avança la main, et le prit.
8 Le roi de Syrie était en guerre avec Israël, et, dans un conseil qu'il tint avec ses serviteurs, il dit: Mon camp sera dans un tel lieu.
9 Mais l'homme de Dieu fit dire au roi d'Israël: Garde-toi de passer dans ce lieu, car les Syriens y descendent.
10 Et le roi d'Israël envoya des gens, pour s'y tenir en observation, vers le lieu que lui avait mentionné et signalé l'homme de Dieu. Cela arriva non pas une fois ni deux fois.
11 Le roi de Syrie en eut le coeur agité; il appela ses serviteurs, et leur dit: Ne voulez-vous pas me déclarer lequel de nous est pour le roi d'Israël?
12 L'un de ses serviteurs répondit: Personne! ô roi mon seigneur; mais Élisée, le prophète, qui est en Israël, rapporte au roi d'Israël les paroles que tu prononces dans ta chambre à coucher.
13 Et le roi dit: Allez et voyez où il est, et je le ferai prendre. On vint lui dire: Voici, il est à Dothan.
14 Il y envoya des chevaux, des chars et une forte troupe, qui arrivèrent de nuit et qui enveloppèrent la ville.
15 Le serviteur de l'homme de Dieu se leva de bon matin et sortit; et voici, une troupe entourait la ville, avec des chevaux et des chars. Et le serviteur dit à l'homme de Dieu: Ah! mon seigneur, comment ferons-nous?
16 Il répondit: Ne crains point, car ceux qui sont avec nous sont en plus grand nombre que ceux qui sont avec eux.
17 Élisée pria, et dit: Éternel, ouvre ses yeux, pour qu'il voie. Et l'Éternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d'Élisée.
18 Les Syriens descendirent vers Élisée. Il adressa alors cette prière à l'Éternel: Daigne frapper d'aveuglement cette nation! Et l'Éternel les frappa d'aveuglement, selon la parole d'Élisée.
19 Élisée leur dit: Ce n'est pas ici le chemin, et ce n'est pas ici la ville; suivez-moi, et je vous conduirai vers l'homme que vous cherchez. Et il les conduisit à Samarie.
20 Lorsqu'ils furent entrés dans Samarie, Élisée dit: Éternel, ouvre les yeux de ces gens, pour qu'ils voient! Et l'Éternel ouvrit leurs yeux, et ils virent qu'ils étaient au milieu de Samarie.
21 Le roi d'Israël, en les voyant, dit à Élisée: Frapperai-je, frapperai-je, mon père?
22 Tu ne frapperas point, répondit Élisée; est-ce que tu frappes ceux que tu fais prisonniers avec ton épée et avec ton arc? Donne-leur du pain et de l'eau, afin qu'ils mangent et boivent; et qu'ils s'en aillent ensuite vers leur maître.
23 Le roi d'Israël leur fit servir un grand repas, et ils mangèrent et burent; puis il les renvoya, et ils s'en allèrent vers leur maître. Et les troupes des Syriens ne revinrent plus sur le territoire d'Israël.
24 Après cela, Ben Hadad, roi de Syrie, ayant rassemblé toute son armée, monta et assiégea Samarie.
25 Il y eut une grande famine dans Samarie; et ils la serrèrent tellement qu'une tête d'âne valait quatre-vingts sicles d'argent, et le quart d'un kab de fiente de pigeon cinq sicles d'argent.
26 Et comme le roi passait sur la muraille, une femme lui cria: Sauve-moi, ô roi, mon seigneur!
27 Il répondit: Si l'Éternel ne te sauve pas, avec quoi te sauverais-je? avec le produit de l'aire ou du pressoir?
28 Et le roi lui dit: Qu'as-tu? Elle répondit: Cette femme-là m'a dit: Donne ton fils! nous le mangerons aujourd'hui, et demain nous mangerons mon fils.
29 Nous avons fait cuire mon fils, et nous l'avons mangé. Et le jour suivant, je lui ai dit: Donne ton fils, et nous le mangerons. Mais elle a caché son fils.
30 Lorsque le roi entendit les paroles de cette femme, il déchira ses vêtements, en passant sur la muraille; et le peuple vit qu'il avait en dedans un sac sur son corps.
31 Le roi dit: Que Dieu me punisse dans toute sa rigueur, si la tête d'Élisée, fils de Schaphath, reste aujourd'hui sur lui!
32 Or Élisée était dans sa maison, et les anciens étaient assis auprès de lui. Le roi envoya quelqu'un devant lui. Mais avant que le messager soit arrivé, Élisée dit aux anciens: Voyez-vous que ce fils d'assassin envoie quelqu'un pour m'ôter la tête? Écoutez! quand le messager viendra, fermez la porte, et repoussez-le avec la porte: le bruit des pas de son maître ne se fait-il pas entendre derrière lui?
33 Il leur parlait encore, et déjà le messager était descendu vers lui, et disait: Voici, ce mal vient de l'Éternel; qu'ai-je à espérer encore de l'Éternel?
EXPOSITION.
Verset 1-7: 20.
De plus amples miracles travaillaient par Elisha. L'historien raconte d'abord un miracle privé (relativement) enragé par Elisha à proximité de Jéricho, au profit de l'un des "fils des prophètes" (2 Rois 7:1) . Il nous raconte brièvement une série de miracles publics qui ont amené Elisha dans beaucoup de note et d'importance. La guerre, il apparaît, avait à nouveau éclaté sous une forme prononcée entre Israël et la Syrie, la Syrie étant l'agresseur. Le monarque syrien préparé des pièges à son adversaire, en camping dans des endroits où il espérait l'emmener à un inconvénient. Mais Elisha a frustré ces plans, en abordant des avertissements au roi d'Israël et en lui soulignant les divers postes occupés ( 2 ROIS 7: 8-12 ), qu'il a donc évité. Lorsque cela est arrivé aux oreilles du roi de Syrie, il tente d'obtenir la possession de la personne d'Elisha - une tentative qui a échoué parfaitement (2 km 7:13 -23), en raison des pouvoirs miraculeux du prophète. Benhadad, un peu de temps après cela, a fait une grande expédition dans la terre d'Israël, pénétrant à la capitale et pondre le siège. Les circonstances du siège et l'évasion de la ville lorsque lors de la dernière fois, sont liées en partie dans le présent chapitre (versets 24-33), en partie dans l'autre.
Et les fils des prophètes ont dit à Elisha, voici maintenant, le lieu où nous habitons littéralement, avant que ce soit trop détroit de nous. La scène de ce miracle est probablement à proximité de Jéricho, car Gilgal et Bethel étaient éloignés du Jourdain. "École des prophètes" à Jéricho, où nous avons entendu parler de 2 Rois 2:5, 2 Rois 2:19, avait tellement augmenté, que Les bâtiments qui avaient jusqu'à présent hébergés n'étaient plus suffisants. Un logement plus vaste, ou un ensemble de logements, était jugé nécessaire; Mais les chercheurs ne changeraient aucun changement sans la sanction de leur maître. Quand il vient sur l'un de ses circuits, ils font appel à lui.
Allons-nous, nous prions toi, à la Jordanie. Jéricho était situé à quelques distances de la Jordanie, sur les rives d'un petit ruisseau, qui y a rencontré. Le long du cours des Jordaniens et des arbustes étaient abondants, principalement des saules, des peupliers et des tamaris (voir Josephus, 'Bell. Jud.,' 4.8. § 3; Strabo, 16.2. § 41). Il semblerait que les bosquies Jordan étaient inappropriés et que quiconque pourrait couper du bois en eux. Et prendre de là chaque homme un faisceau. Le sens est: "Laissez-nous tous rejoindre le travail, chacun des poutres et les transportant; et le travail sera bientôt accompli." Et faisons-nous une place là-bas. Ils proposent de construire la nouvelle demeure sur les rives de Jordanie, afin de sauver la peine de transmettre les matériaux à longue distance. Où nous pouvons habiter. Et il a répondu, allez-vous. Elisha, c'est-à-dire; Approuvé la proposition, lui a donné sa sanction et son encouragement.
Et l'un dit, soyez content, je vous prie et allez avec vos serviteurs. L'un des chiffres n'était pas satisfait de la simple approbation de l'entreprise du prophète, mais souhaitait probablement une bénédiction sur le travail. Et il répondit, je vais y aller. Elisha a approuvé l'idée de l'homme, telle que de la piété et de la foi en Dieu. Il n'a donc soulevé aucune difficulté, mais à la fois, de la manière la plus simple, accompagnée de la demande. Il y a une mauvaise volonté, une simplicité et une absence de prélèvement de tout ce que Elisha dit et fait.
Alors il est allé avec eux. Et quand ils sont venus à Jordan-I.e. à la banque rivière - ils ont coupé le bois. Ils se sont fixés pour travailler, chacun abattant son arbre et la félinant dans un faisceau rugueux.
Mais comme on arrangeait une poutre, c'est-à-dire. un arbre, pour en faire une poutre - la tête de la hache; littéralement, le fer. Nous voyons de Deutéronome 19:5 que les Hébreux ont fait leurs têtes de fer à haches dès le moment de Moïse. Ils ont probablement appris à spermer et à travailler en fer en Égypte. Tombé dans l'eau. L'arbre doit avoir été celui qui a grandi près du bord de la rivière. Alors que l'homme s'éloigna à la tige un peu au-dessus de la racine, la tête de la hache a volé de la poignée dans laquelle il était inconscient et est tombé dans l'eau. Le glissement d'une tête de hache était une occurrence très courante ( Deutéronome 19: 5 ) et n'était habituellement d'aucune conséquence, car elle a été facilement restaurée à sa place. Mais maintenant la tête avait disparu. Et il a pleuré et dit, Hélas, Maître! -Raher, Hélas, mon maître! Ou, hélas, mon Seigneur! - Pour cela, il a été emprunté; Plutôt, et c'était un emprunté un. Les mots font partie de l'adresse de l'homme à Elisha. Il signifie dire: "Ce n'est pas un malheur commun; ce n'est pas comme si c'était ma propre hache. Je l'avais emprunté, et maintenant, que dois-je dire au propriétaire?" Il n'y a pas de demande directe d'aide, mais le ton de la plainte constitue une sorte d'appel silencieux.
Et l'homme de Dieu dit, où l'est tombé? Et il lui a montré l'endroit. Et il a coupé un bâton et le jette; et le fer a nagé. Deux explications naturelles de ce miracle ont été tentées:
(1) que Elisha a passé un morceau de bois sous la tête de hache, qu'il pouvait voir couché au fond de la rivière, puis la souleva jusqu'à la surface (von gerlach); (2) qu'il pousse un bâton ou Barre de bois à travers le trou de la tête de la hache, faite pour recevoir le HAFT, et l'a donc tirée (thunines). Mais les deux explications font la violence au texte; Et nous sommes peut-être sûrs que, soit vrai, l'événement n'aurait pas été enregistré. Les écrivains sacrés ne sont pas préoccupés de mettre au point de simples actes de dextérité manuelle.
Par conséquent, dit-il, prenez-le à toi. Et il a mis sa main et l'a pris. Elisha ne prend pas la tête de la hache de l'eau lui-même, mais nécessite que le savant le fasse, afin de tester sa foi. Il doit montrer qu'il croit le miracle et considère le fer comme vraiment flottant sur le dessus de l'eau, qui ne faisant pas simplement partie de la dose.
Verset 8-7: 20.
Miracles publics ou Élisha (repris).
Ensuite, le roi de Syrie s'est préservé contre Israël. Il peut sembler étrange que, tellement après avoir envoyé une ambassade à la Cour de Samarie et poser une faveur (2 Rois 5:5, 2 Rois 5:6, 2 Rois 5:14); Mais les relations normales entre les deux pays étaient celles de l'inimitié ( 2 ROIS 5: 2 ), et quelques années suffiraient à atténuer la mémoire de ce qui s'était passé. La gratitude des rois est proverbialement de courte durée. Et a pris des conseils avec ses serviteurs - c'est-à-dire; Ses officiers en chef - en disant, dans un tel endroit, sont mon camp; ou mon campement. Semble être "un nom sous la forme de l'infinitif". Cela ne se produit pas ailleurs.
Et l'homme de Dieu, c'est-à-dire. Elisha, qui était à l'époque, "l'homme de Dieu" (κατ ἐξοήν) vers le roi d'Israël-Jehoram, sans aucun doute (voir 2 Rois 6:32) -Saying, méfiez-vous que Tu ne passers pas un tel endroit; pour là, les Syriens sont descendus. Certains traduisent ", méfiez-vous que tu négligez pas un tel endroit, car les Syriens descendent;" Mais notre version est probablement correcte et est approuvée par Bahr et Therius. Elisha n'a pas souffert de son sentiment hostile envers Jehoram personnellement (2 Rois 3:13; 2 Rois 5:8; 2 Rois 6:32) pour interférer avec son patriotisme. Lorsque la catastrophe a menacé son pays, il sentait qu'il incombait à lui d'avertir même un roi impie.
Et le roi d'Israël envoya à la place. Des commentateurs récents (Keil, Thorius, Bahr) supposent principalement que cela signifie que Jéhoram a envoyé des troupes à l'endroit souligné par le prophète et anticipé les Syriens en l'occupant. Mais cela convient mieux avec l'injonction du prophète ", méfiez-vous que tu n'es pas un tel endroit", supposons qu'il a simplement envoyé des éclaireurs pour voir si l'endroit était occupé ou non, et de trouver, dans chaque facilité, l'avertissement d'Elisha vrais, il évité la localité. Que l'homme de Dieu lui a dit et l'avertit et s'est sauvé là-bas, pas une fois ni deux fois; c'est-à-dire à plusieurs reprises; Au moins trois fois plusieurs fois, peut-être plus.
Par conséquent, le cœur du roi de la Syrie était douloureux de cette chose. Keil dit: "Le roi des Syriens était enragé à cela;" Mais xַר exprime exactement "problème", "perturbation", pas "rage", utilisé du lancement de la mer, dans Jonas 1:11 . Et il a appelé ses serviteurs et leur dit-il, ne me montrera-t-il pas lequel d'entre nous est pour le roi d'Israël? Benhadad n'est pas une trahison présumée anormalement parmi ses propres sujets. Comme autrement, le roi d'Israël pourrait-il devenir autrement conscient de ses intentions? Quelqu'un ou d'autres de ses officiers doit, pensa-t-il, trahir ses plans envers l'ennemi. Les autres ne peuvent pas signaler le traître?
Et l'un de ses serviteurs a dit-I.e. Un de ces interrogé, répondit - aucun, mon Seigneur, O roi; littéralement, Nay, mon Seigneur, le roi-sens, "pensez pas non tellement; ce n'est pas comme tu supposé; il n'y a pas de traître dans ton camp ou dans ton tribunal; nous sommes tous vrais hommes. L'explication des circonstances qui te surprendent est assez différent. " Mais Elisha, le prophète qui est en Israël - comparer "l'homme de Dieu" ( 2 ROIS 6: 9 ); Voilà au-dessus des autres, qu'il est parlé de comme s'il n'y avait pas d'autre - dit le roi d'Israël les mots que tu parls de ton bedchamber; littéralement, dans le lieu secret de Thy Bedchamber. Comment le Seigneur syrien connaissait ceci, ou s'il ne faisait que deviner une hypothèque, on ne peut pas dire. Les cadeaux miraculeux d'Elisha avaient sans aucun doute largement connu des Syriens à travers la cure de la lèpre de Naaman; Et le Seigneur, qui pourrait éventuellement être Naaman lui-même, a conclu qu'un homme qui pouvait guérir S lépreux pourrait également lire des pensées secrètes d'un roi sans difficulté.
Et il-i.e. Benhadad-dit, allez et espionne où il est, que je peux l'envoyer et le chercher; I.E. "Envoyer des espions pour apprendre où Elisha est actuellement résidant, que je puisse envoyer une force à la place et l'obtenir dans mon pouvoir." L'objet était à peine "pour découvrir, par l'intersisha, ce que le roi d'Israël et d'autres princes complotaient contre lui dans leurs conseils secrets" (Cassel), mais simplement de mettre un terme à la trahison d'Elisha de ses propres plans pour les emplois . Et on lui a dit, disant: Voici, il est à Dothan. Les espions ont été envoyés et ont rapporté que Elisha résidait à Dothan. Dothan, l'endroit où Joseph a été vendu par ses frères aux Ishmaélites (
J'ai donc envoyé ses chevaux, et des chars et un grand hôte; plutôt et une force forte. L'expression, יִִכָּכֵָּ, est utilisée par les écrivains historiques avec une bonne quantité de vague - parfois d'une très grande armée, parfois simplement d'une grande réinitialisation (1 Rois 10:2) ou de une force modérée (2 Rois 18:17). Nous devons attribuer sa signification en fonction du contexte. Et ils sont venus la nuit et ont abaissé la ville. Une mars nocturne a été faite, de prendre le prophète par surprise et la ville était englobée, qu'il pourrait être impossible pour lui de s'échapper.
Et lorsque le serviteur de l'homme de Dieu a été ressuscité tôt - il avait peut-être entendu l'arrivée des forces syriennes pendant la nuit et "se leva tôt" à la reconnaissance et de parti, voici, un hôte a compassé la ville avec chevaux et chars; Un hôte a plutôt compassé la ville, les chevaux et les chars. Une force de félicitations, une force de cavaliers et une force de char, sont destinées. Et son serviteur lui dit, hélas, mon maître! Comment allons-nous faire? Bien que le serviteur ne sait pas que c'était la personne d'Elisha, qui a été particulièrement recherchée, mais il était naturellement alarmé de voir la ville investi par une force hostile et prévoyait la mort ou la capture, qui impliquerait la dernière fois que l'être vendu comme esclave. D'où son "hélas!" et son cri piteux, "Comment allons-nous faire?" Pouvons-nous, c'est-à-dire de quelque manière que ce soit, nous sauver-nous?
Et il-i.e. Élisha-a répondu, craignant de ne pas: car ce qui est avec nous, c'est plus que ce qu'ils sont avec eux. Elisha n'a pas besoin de voir les forces montées de son côté. Il savait que Dieu et la force de Dieu était "avec lui" et ne se souciait pas qui, ou combien, pourrait être contre lui (Comp.
Et Elisha a prié, et dit, Seigneur, je te prie, ouvre ses yeux, qu'il peut voir. Si le serviteur du prophète devait être rassuré, il doit être fait pour voir que l'aide était à portée de main; Il n'aurait pas trouvé de repos ni de paix dans la simple assurance que Dieu était proche et garderait son prophète de préjudice. Son état mental a nécessité quelque chose comme une manifestation matérielle; Et d'où Elisha prie qu'il puisse être autorisé à voir l'hôte angélique, qui partout dans toute la création est employé à tout moment dans la volonté de Dieu et accomplir ses extrémités (Comp. Genèse 28:12, Genèse 32:2; Psaume 34:7; Psaume 68:17; Daniel 7:10, etc.). La prière est accordée. Et le Seigneur ouvrit les yeux du jeune homme; Et il a vu: et voici, la montagne était pleine de chevaux et de chars du feu autour d'Elisha. En tant que force terrestre, qui avait alarmé la servante d'Elisha, était une force principalement des chevaux et des chars, de sorte que la force céleste révélée à ses yeux a été faite pour supporter la même apparence. Mais les chars et les chevaux célestes étaient "de feu" -loits, c'est-à-dire avec une étrange luminosité inarnée (voir le commentaire sur 2 ROIS 2:11 ).
Et quand ils sont descendus à lui. Keil et d'autres supposent que cela signifie que les Syriens "descendaient" à Elisha; la cabane, si elles étaient dans la plaine qui entoure la colline où Dothan a été construite, comme l'apparaît de 2 Rois 6:15, ils auraient dû devoir monter afin d'atteindre Elisha, de ne pas descendre . Nous devons donc, par conséquent, avec F. Meyer, Thorius, et Bahr, Traduire, "Quand ils [Elisha et son serviteur] sont venus chez eux [les Syriens]" - changer de changeant en ֲֲֲַיהֶם, alors que Thorius le fait, ou compréhentant יו à Reportez-vous à l'hôte (יִִ) des Syriens. Elisha a prié le Seigneur, et dit, frapper ce peuple, je te prie avec cécité. Non cécité littérale, sinon ils n'auraient pas pu suivre la tête d'Elisha et ont défilé une distance de douze milles à Samarie; Mais un état de confusion et de déshibition, dans lequel "voyant qu'ils ont vu, mais ne perçoivent pas" (Comparez la "cécité" des hommes de Sodome, dans Genèse 19:11 ). Et il les frappa avec cécité selon la Parole d'Elisha.
Et Elisha leur a dit, ce n'est pas la voie, non plus la ville. C'était clairement "une déclaration mensongère" (Keil), sinon dans la lettre, pourtant dans l'intention. Elisha a signifiait les Syriens à le comprendre de dire: "Ce n'est pas la façon dont vous auriez dû prendre si vous vouliez capturer le prophète ELISHA, et ce n'est pas la ville (Dothan) où on vous a dit qu'il devait être trouvé . " Et ainsi les Syriens l'ont compris. Dans la moralité de l'époque et, en effet, dans la moralité de tous les temps jusqu'à présent, il a été jugé justifiable de tromper un ennemi public. Suivez-moi et je vous amènerai à l'homme que vous cherchez. Mais il les conduisit à Samarie. Cela ne pouvait être que par l'illusion miraculeuse pour laquelle Elisha avait prié et qui avait été envoyée, que les Syriens croyaient que le premier arrivé dans le pays d'un ennemi, l'a suivi à la capitale sans hésitation et lui a permis de les amener à l'intérieur des murs . Mais pour l'illusion, ils auraient soupçonné des enquêtes des autres et se seraient recueillies à la hâte, dès que les murs et les tours de Samarie ont éclaté à leur vue.
Et il est venu passer, quand ils sont venus en Samarie, que Elisha a dit: Seigneur, ouvre les yeux de ces hommes, qu'ils peuvent voir. Et le Seigneur ouvrit les yeux et ils ont vu; et voici, ils étaient au milieu de Samarie. Leur illusion a été contestée - ils sont retournés dans leurs sens appropriés et, en voyant la taille et la force de la ville, reconnaissaient le fait qu'ils étaient en Samarie, la capitale de leur ennemi, et étaient donc impuissants.
Et le roi d'Israël dit à Elisha, quand il les vit, mon père. Dans sa joie de la délivrance de si grande une force de l'ennemi entre ses mains, Jéhoram oublie la froideur et l'éloignement qui caractérisait jusqu'à présent les relations entre lui et le prophète (2 Rois 3:11, 2 Rois 5:8), et le salue par l'honorable titre de "Père", qui implique le respect, la déférence, la soumission. Comparez l'utilisation de la même expression par Joash (2 Rois 13:14) et l'emploi du terme corrélatif «Son» (2 Rois 8:9, 1 Samuel 15:8; 1 Rois 11:15; 1 Chroniques 20:3, etc.). Lorsqu'une troisième partie a été épargnée, il s'agissait d'une certaine examen de la relation ( 2 Samuel 8: 2 ). La loi nettement autorisée, si elle n'avait même pas d'ordonner, la pratique ( Deutéronome 20:13 ). Jehoram, donc sans aucun doute, mettait ses prisonniers de guerre à mort dans des circonstances ordinaires. Mais il hésite maintenant. Il estime que la facilité est une extraordinaire et que le prophète, qui a fait la capture, a le droit d'être consulté sur le sujet. D'où sa question.
Et il répondit, tu ne les frapperas pas. Le prophète n'a aucun doute. Son interdiction est absolue. Ces prisonniers, en tout cas, ne doivent pas être tués. "L'objet du miracle", comme dit Keil, "aurait été frustré, si les Syriens avaient été tués. Pour que l'intention était de montrer aux Syriens qu'ils ont dû faire avec un prophète du vrai Dieu, contre qui aucun humain Le pouvoir pourrait être utile, qu'ils pourraient apprendre à craindre le Dieu tout-puissant ». Il y avait aussi un autre objet politique. En épargnant les prisonniers et en les traitant de gentillesse, il pourrait être possible de toucher le cœur du roi de Syrie et de le disposer vers la paix. Est-ce que tu smites ceux que tu as pris captif avec ton épée et avec ton arc? préférez-vous que vous smites cela, etc.? c'est-à-dire que tu souris à frapper ces personnes, smitant ceux que tu as fait des prisonniers en guerre, afin de pouvoir justifier ta conduite par Deutéronome 20:13? Non; tu ne voudrais pas . Donc tu ne les frapperas pas. " Définir le pain et l'eau avant d'eux. "Pain" et "eau" représentent généralement de la viande et des boissons. Élisha offre à Jehoram divertissant les Syriens captifs hospitaliers, puis les renvoient à Benhadad. Qu'ils peuvent manger et boire et aller à leur maître.
Et il a préparé une grande disposition pour eux. Jehoram a suivi les indications du prophète, les transportant, pas dans la lettre simplement, mais dans l'Esprit. Il a diverti les captifs dans un grand banquet (Josephus, ant. Jud., 9.4. § 3), puis leur a donné part de partir. Et quand ils avaient mangé et saoul, il les renvoya, et ils sont allés à leur maître. Les groupes de Syrie ne sont donc plus venus au pays d'Israël. Les raids syriens, qui avaient jusqu'à présent fréquent, peut-être presque continu ( 2 ROIS 5: 2 ), a maintenant cessé depuis un certain temps et le royaume d'Israël avait un répit. Bahr suppose que les raids ont été abandonnés simplement "parce que les Syriens avaient découvert qu'ils ne pouvaient rien accomplir par ces expéditions, mais elles se sont plutôt transformées en circonstances de grand péril". Mais le Nexus de la clause, "donc les bandes", etc. Cela implique plutôt que la cessation était la conséquence de l'épargnant de Jehoram et de divertir les captifs.
Verset 24-7: 20.
Le siège de Samarie de Benhadad.
Et il est venu passer après cela, probablement un peu de temps considérable après, lorsque la mémoire de l'acte en nature de Jehoram était décédée: ce que Benhadad King de Syrie a rassemblé tout son hôte. Un contraste est destiné entre les inadarts de petits corps de pilleurs et l'invasion du territoire par le monarque lui-même à la tête de toute sa force. Et monté. Cependant, Samaria a été approchée de la Syrie, il devait toujours avoir été une dernière ascension, que ce soit de la vallée de la Jordanie ou de la plaine d'Esdraelon. Et assiéged Samaria. Josephus dit que Jehoram avait peur de rencontrer Benhadad dans le domaine ouvert, car ses forces n'étaient pas un match pour ceux du roi syrien, et se sont donc mis à la fois fermé dans sa capitale, sans risquer une bataille. Les murs de Samarie étaient très forts.
Et il y avait une grande famine en Samarie. C'est le design de Benhadad pour capturer l'endroit, pas en battant ses murs avec des moteurs militaires, mais en le bloquant et en coupant toutes ses fournitures, comme le dit Josephus (L.S.C.). Et voici, ils l'assiégés, jusqu'à ce que la tête d'un cul soit vendue pour des morceaux d'argent à quatrescore et la quatrième partie d'une cabine de bouse de colombe pour cinq morceaux d'argent. Le cul, étant un animal impur (Le 2 ROIS 11: 4 ), ne serait pas consommé du tout, sauf dans la dernière extrémité et la tête était la pire et la partie la moins chère; Pourtant, il vendu pour "quatre-vingts morceaux" (plutôt des shekels) d'argent, ou environ 5 £ de notre argent; Comme dans la famine cadouie mentionnée par PLUTARCH ('Wit. Artaxerx., § 24), où une tête de cul a été vendue pour soixante drachmes (environ quarante shillings). "Dove's Dung" est pensé par certains d'être le nom d'une plante; Mais il vaut mieux comprendre le terme littéralement. Des excréments animaux et humains ont été mangés dans des sièges, quand une ville était à la dernière extrémité.
Et comme le roi d'Israël passait sur le mur. Le mur de Babylone aurait été si large au sommet qu'un char à quatre chevaux pourrait se retourner dessus (Hérode 1: 179). Toutes les villes antiques avaient des murs sur lesquels une grande partie de la garnison se leva et d'où ils ont tiré leurs flèches et travaillaient leurs moteurs contre les assaillants. De temps en temps, le commandant de l'endroit-le roi lui-même, dans ce cas, montait sur le mur pour visiter les postes et inspecter l'état de la garnison ou observer les mouvements de l'ennemi. Il y a pleuré une femme à lui. Maisons parfois bossées sur le mur d'une ville (voir Jos 2:15; 1 Samuel 19:12, etc.), et les femmes ont parfois participé à leur défense (Juges 9:53), de sorte que, dans la visite des postes, un commandant pourrait être mis en contact avec des femmes. Dire, aide, mon seigneur, roi; Plutôt, sauvez, c'est-à-dire "" me préserver de périr la faim. ".
Et il a dit, si le Seigneur ne vous aide pas. C'est probablement le vrai remorqueur moyen. Le roi n'est pas aussi brutal quant à la «malédiction» de la femme (πηράσατο αὐτή τὸν θεόν, Josephus, ant. Jud., 9.4. § 4); Il ne prend-il pas non plus lui-même pour lui dire que Dieu ne la sauvera pas (Maurer). Il la fait simplement la réfléchir à Dieu, comme seul compétent pour faire ce qu'elle demande. D'où je vais vous aider? D'où, c'est-à-dire; Dost tu supposes que je puisse te sauver? Hors de la barnfloor, ou hors de la vinaigrette? Dost tu supposais que j'ai des magasins de nourriture à ma disposition? Une barnfol à débordement, où un maïs abondant est recueilli ou une vinaigrette remplie de jus du raisin? Je n'ai rien du genre; Mes magasins sont autant épuisés que ceux des méchants de mes sujets. Je ne peux pas te sauver.
Et le roi lui dit, qu'est-ce que toi? Aussi probablement, comme le suggère Bahr, la femme a expliqué au roi qu'elle n'avait pas comparu devant lui pour prier la nourriture, mais pour réclamer son interposition en tant que juge, dans une affaire dans laquelle elle s'est considérée comme elle-même. Un tel attrait que le roi devait entendre; Et il demande donc: "Qu'est-ce que toi?" C'est-à-dire "Quel est votre motif de plainte?" Puis elle raconte son histoire. Et elle répondit, cette femme m'a dit, donne ton fils, que nous pourrions le manger aujourd'hui, et nous mangerons mon fils demain. Comparez la prophétie de Deutéronome, "La femme tendre et délicate parmi vous, qui n'en aventurerait pas de mettre la semelle de son pied sur le terrain pour la délicatesse et la tendresse, son œil sera méchant envers le mari de sa poitrine et vers son fils , et vers sa fille, et envers sa jeune fille qui se retire de ses pieds, et envers ses enfants qu'elle portera: car elle les mangera pour vouloir de tout secrètement dans le siège et le détritus, avec l'ennemi de l'ennemi Thebe dans tes portes "(Deutéronome 28:56, Deutéronome 28:57). Il y a un témoignage historique que la prophétie était à trois reprises; Viz.
(1) en Samarie à l'occasion actuelle;
(2) à Jérusalem lors du dernier siège de Nebucadnetsar (Lamentations 4:10); et.
(3) À Jérusalem lors du dernier siège de Titus (Josephus, Bell. Jud., '6: 3. § 4). Dans la remise des sièges modernes est faite avant que la population soit conduite à une telle situation.
Nous avons donc bouilli mon fils (configuration. Lamentations 4:10, "Les mains de la femme pitoyable ont dedden leurs propres enfants") et le mangent-moi: et je l'ai dit à la suivante Jour, donne ton fils, que nous pourrions le manger: et elle a caché son fils. Certains ont supposé que la femme a dissimulé son enfant afin de le consommer seul; Mais il est plus probable que, lorsque le moment est venu de mener à bien son accord, elle a constaté qu'elle ne pouvait pas l'abandonner et le cacher pour le sauver.
Et il est venu passer, quand le roi entendit les mots de la femme, qu'il louerait ses vêtements. En termes d'horreur et de consternation à l'état terrible des choses révélées par l'histoire de la femme. Et il passa sur le mur et le peuple regarda. Il vaut mieux traduire, avec nos réviseurs, (maintenant il yase passe sur le mur;) Et le peuple regarda; Ou, et, comme il passait sur le mur, les gens regardaient. Et voici, il avait un sac à prendre dans sa chair. Jehoram avait secrètement supposé le vêtement pénitentiel, pas un simple signe de malheur, mais une châtiment constante de la chair. Il portait un sac à sacs à côté de sa peau, personne ne le soupçonnant, jusqu'à l'exaspération de ses sentiments au conte de la femme, il louer sa robe et exposé pour voir le sac qui le souligne. Nous n'avons guère le droit de lui refuser de vrais sentiments pénitentiels, mais sans doute qu'il était loin de posséder un esprit châtieux ou humble. La mauvaise humanité fausse a à la fois bonnes et mauvaises impulsions, sentiments louables et coupables, pensées qui viennent du Saint-Esprit de Dieu et des pensées qui sont inspirées du mal.
Ensuite, dit-il, Dieu le fait et plus aussi pour moi, si le chef d'Élisha, le fils de Shaphat le tiendra sur lui, c'est-à-dire. "Continuer sur lui" -Ce jour. La forme de serment était commune (Comp.
Mais Elisha s'est assis dans sa maison et les aînés étaient assis avec lui; Et le roi a envoyé un homme d'avant lui. Il est préférable de traduire, maintenant Elisha était assis dans sa maison et les aînés étaient assis avec lui, lorsque le roi a envoyé un homme d'avant lui. Elisha avait une maison à Samarie, où il résidait habituellement et d'où il a fait ses circuits. Il est arrivé de rester assis là-bas et des aînés de la ville pour être assis avec lui, lorsque Jehoram a envoyé «un homme devant lui», c'est-à-dire l'un des représentants de la cour, pour le mettre à mort. Les «aînés» étaient probablement rassemblés à la maison d'Elisha pour le consulter sur la situation critique des affaires et (si possible) l'obtenir de lui une assistance miraculeuse. Mais le messager est venu à lui; Il a dit aux aînés, voyez-vous comment ce fils d'un meurtrier a envoyé pour enlever la tête de la mine; Elisha a été surnaturellement avertit de ce qui était sur le point de se dérouler - qu'un bourreau venait presque immédiatement pour enlever sa vie et que le roi lui-même arriverait peu de temps après. Il appelle le roi "Ce fils d'un meurtrier" ou plutôt "ce fils du meurtrier", en référence à Achab, le grand meurtrier de l'époque, qui avait sanctionné tous les cruautés de Jézabel - le massacre général des prophètes de Jéhovah ( 1 Rois 18:13), le meurtre judiciaire de Naboth (1 Rois 21:9), tentative de tuer Elijah (1 Rois 19:2) - et avaient, par une persécution féroce et continue continue, réduisait les fidèles de Jéhovah en Israël au nombre maigre de sept mille (1 Rois 19:18
Et pendant qu'il a déjà parlé avec eux - c'est-à-dire; Alors que Elisha a encore parlé avec les aînés, s'efforçant probablement de les persuader d'arrêter la messagerie-voici, le messager est tombé à lui: et il a dit. Le récit est très compressé et elliptique. Certains supposent que les mots soient tombés morts (comme וצצךְךְךְ צצריו après יו); Mais cela n'est pas nécessaire. Le lecteur devrait fournir des liens manquants et comprendre que tout s'est passé comme Elisha avait prédit et enjoint - que le messager est venu, que les aînés l'ont arrêté et que le roi est arrivé bientôt. Le roi était bien sûr admis et, étant admis, a pris la Parole et dit: Voici, ce mal est du Seigneur; Quoi - plutôt, pourquoi devrais-je attendre que le Seigneur soit plus longtemps? Jehoram avait, apparemment, dans une certaine mesure se repentée de son message hâtif et se précipitait après son messager, de donner à Elisha une autre chance de vie. Nous devons comprendre qu'ils avaient été en communication auparavant sur le sujet du siège et que Elisha avait encouragé le roi à "attendre" une interposition de Jéhovah. Le roi demande maintenant que le temps d'attente est terminé; Les questions sont au dernier souffle; "Ce mal" cette terrible souffrance qui ne peut plus être endurée - "est du Seigneur", est venu de lui, est poursuivi par lui et n'est pas soulagé. Quelle utilisation est là dans son "attendant" plus longtemps? Pourquoi ne devrait-il pas casser avec Jéhovah, décapiter le prophète couché et remettre la ville? Qu'est-ce que Elisha a pour dire en réponse?
HOMÉLIE.
Amour mutuel et aide la meilleure liaison des communautés religieuses.
"Voici, à quel point il est bon et joyeux une chose, frères, de rester ensemble dans l'unité! C'est comme la précieuse pommade sur la tête, qui se dirigeait vers la barbe, même à la barbe d'Aaron et descendit aux jupes de son Les vêtements; comme la rosée d'Hermon, qui tombait sur la colline de Sion »(Psaume 133:1). Dans les communautés religieuses, il a été trop souvent la pratique de gouverner par la peur. Une autorité autocratique s'est engagée ou supposée par la tête, qui a exigé de tous les autres membres une obéissance totale, absolue et irrésistible. Des vœux d'obéissance, du caractère le plus rigide, ont été prises; Et il a été inculqué sur tout ce que la somme de la vertu ait réussi à obéir, sans murmure ni question, chaque ordonnance émise par le Supérieur. Une règle de fer a caractérisé de telles institutions et une température froide et non dégradée l'a prévalu. Quelle est la différence la photo dessinée dans le magnifique passage devant nous! Comme c'est doux et agréable la vie communautaire d'Elisha et de ses prophéts-disciples! Bien que lié par aucun vœu d'obéissance, ils n'entrèvent rien sans leur maître ( 2 ROIS 6: 2 et 2 ROIS 6: 3 ). Ils nécessitent un élargissement de leur lieu de résidence, mais ils ne le mèneront pas sans sa sanction. Même sa sanction ne suffit pas; Ils demandent sa présence, son oeil de surveillance, son esprit guidant. Et il se conforme volontiers, gaiement. Aucun problème n'est trop pour lui. "Go Ye", dit-il; Mais quand ils s'opposent et plaident, "Soyez un contenu, je vous prie et allez avec tes serviteurs", a-t-il immédiatement consent, et dit: "Je vais y aller." Il va, il regarde avec sympathie, il guide, il aident. À la première touche de malheur, sa sympathie s'épanouit dans l'aide. Comment la charmante est la confiance enfantine et la communication du disciple, qui, sur la perte de sa hache, révèle immédiatement sa perte au Maître et lui dit pourquoi c'était tellement grave pour lui ... "Et c'est emprunté un!" Et comment admirable la gentillesse et le sentiment d'agrément qui ne prononcent aucun reproche, ne faisant aucune suggestion de négligence ou de stupidité dans la sélection d'un arbre si près du ruisseau, mais ne pensait que trouver un remède. Natural signifie être inauguren, le prophète estime l'occasion inaperçue pour l'exercice de ses pouvoirs miraculeux, qu'il est désireux d'exercer au nom d'un humble prophète-étudiant comme sur celui d'un grand général syrien. Les termes sur lesquels Elisha et ses disciples vivent sont évidemment ceux de confiance mutuelle et d'affection, de protection et de soins paternels d'une part; d'appel, de considération et d'amour enfantin de l'autre; Et le résultat est une communauté qui est charmante de contempler et qui augmente et s'épanouir, malgré le mépris et la persécution de l'amant mondial, de sorte que sa place soit "trop détroit". ".
Les hommes méchants tentent vainement de sortir de Dieu.
Benhadad, après que le miracle ait forgé son Naaman préféré, avait une raison abondante de savoir que Israël était le peuple de Dieu et a apprécié une protection et une surveillance spéciales divines. S'il avait été vraiment sage, il aurait porté ses conceptions hostiles contre la nation et nous aurait fait de son effort de cultiver des relations amicales avec eux et, si possible, assurer leur alliance. Mais la vraie sagesse est une plante de croissance rare, tandis que sa contrefaçon, la ruse, est une mauvaise herbe qui se classe à tout moment et partout. Benhadad a décidé de recourir à des métiers contre les Israélites et de penser que, alors que la protection de leur Dieu ne les manquerait pas dans une bataille pitnée, il pourrait peut-être dans des petits engagements, au moyen d'embuscades et de surprises, d'arracher une occasion. la victoire. Mais son plan a échoué progressivement. Dieu a permis à son prophète de prévoir que chaque embuscade serait placée; Et chaque fois, il a averti Jehoram du piège, qui était là-bas facilement évité. L'artisanat et la ruse étaient sans objet contre la sagesse qui viennent d'un haut-la-personne divine, dont le prophète a été fabriqué dans une certaine mesure Partaker. Benhadad l'a ensuite baissé d'un nouvel appareil. Il capturerait le prophète et ses plans désétabliraient déstabilisés et le succès qu'il s'attendait à ce qu'il s'y attendait. À quel point il a dû sembler simple et facile! Le prophète se dirigea de ville en ville, enseigne aux fidèles et était maintenant à un endroit, maintenant dans un autre. Qu'est-ce qui pourrait être plus facile que de faire une enquête et d'apprendre où il résidait à un moment donné, puis pour faire une soudaine inoublie, entourez l'endroit, l'occuper et obtenir la possession de sa personne? De telles saisies de personnes ont été planifiées de plusieurs centaines de fois et ont généralement réussi. Avait Benhadad n'avait que des ennemis humains à traiter, il ne fait aucun doute que ses plans auraient prospéré. Il aurait géré le prophète et l'aurait eu à son pouvoir; Mais il était nécessaire qu'il devait également sortir Dieu. Voici une difficulté qui ne s'est pas présentée à son esprit et qui devait sûrement l'avoir fait. Qu'est-ce qui avait frustré ses efforts auparavant? Pas la force humaine; pas la sagesse humaine ou la sagacité; Mais l'omniscience divine. Dieu avait permis à Elisha de montrer au roi d'Israël les mots qu'il dépareil dans le secret de son bedchamber. Pourquoi ne devrait-il pas lui accorder une préavis du nouveau design? Ou pourquoi ne devrait-il pas activer le prophète d'une autre manière de le frustrer? Il y a dix mille façons dans lesquels Dieu peut apporter aux conseils des hommes à aucun effet, chaque fois qu'il veut. Benhadad aurait dû savoir que c'était Dieu, pas simplement le prophète, contre lequel il était sous-tendu et qu'il serait impossible de sortir de la source de la sagesse, du donneur de toutes les connaissances et de toutes les connaissances. Mais les hommes de tous âges ont pensé (et pensé en vain) à Hoodwink et à sortir Dieu.
1. Les premiers habitants sur la terre après que l'inondation était divinement ordonnée de se répandre sur son visage et de «reconstituer» cela ( Genèse 9: 1 ). Ils détestaient l'idée et pensaient frustrer la conception de Dieu en se construisant une ville et une tour en tant que centre d'union ( Genèse 9: 4 ). Mais Dieu "est tombé" et a confondu son langage; et ainsi "les dispersèrent à l'étranger de là sur le visage de toute la terre" ( Genèse 9: 8 ).
2. Isaac a cherché à sortir Dieu et frustre sa préférence de Jacob sur Esau ( Genèse 25:23 ), en donnant sa bénédiction spéciale à son premier-né; Mais Dieu l'aveugla, et l'a amené à être loué par Rebeckah et Jacob, de sorte qu'il donnait la bénédiction où il n'avait pas l'intention de le donner ( Genèse 27: 27-1 ).
3. Pharaon King d'Egypte au moment de l'exode, pensa à frustrer la conception de Dieu concernant son peuple par une longue série de retards et d'obstacles, et finalement en les fermant dans un coin de la terre, d'où ils n'avaient apparemment pas d'évasion à moins que par une reddition absolue; Mais Dieu leur a donné une façon de s'échapper à travers la mer Rouge, qui les a retirés entièrement de son contrôle.
4. Jona pensait à sortir Dieu, alors que l'on ordonnait d'avertir les Ninvites, en volant d'Asie au coin plus reconditionnel de l'Europe et de se cacher; Mais Dieu a contrecuté ses schémas et les a faits en vain.
5. Hérode la grande pensée pour sortir Dieu, préserver son royaume, et faire l'avènement du Christ sur la Terre non accusée, par un massacre général de tous les jeunes enfants à trouver à Bethléem (Matthieu 2:16); Mais l'avertissement donné par Dieu à Joseph et Mary a confondu ses conseils et rendu le massacre futile.
6. Les hommes ont, dans toutes les périodes de l'histoire du monde, s'efforçaient de faire la profession de le servir, alors qu'ils lui offrent un observance formel, sortant et cérémonial, au lieu de lui donner le véritable culte du cœur. Mais Dieu n'a pas été trompé; il "n'est pas moqué;" Il discrit facilement la contrefaçon de l'authentique et rejette avec l'horrence toutes feintes et hypocrite religieuse. Chaque tentative d'homme de tromper son fabricant se recrute sur sa propre tête. "La folie de Dieu est plus sage que les hommes; et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes" ( 1 Corinthiens 1:25 ). Nous ne pouvons pas le tromper. "Toutes choses sont nues et ouvertes aux yeux de lui avec qui nous devons faire '( Hébreux 4:13 ).
Le monde des esprits et le pouvoir de la discerner.
Le petit épisode de l'alarme ressenti par le serviteur d'Élisha et la manière dont Elisha l'a supprimé, nous apprend principalement trois choses.
I. La réalité et la présence perpétuelle, autour de nous et à propos de nous, du monde des esprits. L'existence d'un ordre de spiritueux intermédiaire entre Dieu et l'homme, qui sont étroitement liés à l'homme et jouent un rôle important dans le gouvernement divin du monde dans lequel nous vivons, est une partie essentielle du régime des choses qui nous sont soumises dans le Écritures. "La doctrine des anges", comme on l'appelle, est-ce: "Qu'il vit en présence de Dieu une vaste assemblée, myriades sur des myriades d'êtres spirituels (Psaume 68:17; Daniel 7:10), plus élevé que nous, mais infiniment retiré de Dieu, puissant en force, des arbitres de sa Parole, qui bénissent et louent sans cesse Dieu, sage aussi, à qui on donne la charge à Gardez les siennes de toutes leurs manières, ascendant et descendant vers et depuis le ciel et la terre (Genèse 28:12, Genèse 28:13; = 110 > Jean 1:51 ), et qui gagnaient diverses hommes, le plus souvent de manière invisible. Tous ces êtres sont intéressés par nous et dans notre bien-être. Lorsque notre Terre a été créée, «tous les fils de Dieu ont éclaté dans Jubilee '(Job 38:7) En perspective de notre naissance, qui devaient être leurs soins ici, leurs concitoyens ci-après à Bliss. À la don de la loi sur le mont Sinaï, ils étaient présents dans des myriades. Quand Dieu a construit sa présence sur le mont Sion et le Saint Place B ECAME Un nouveau Sinaï, "deux fois dix mille anges, oui, des milliers de fois répétés" (Psaume 68:17) étaient là. Ils sont présents avec Dieu, témoignant des essais de notre race (Job 1:6; Job 2:1; 1 Rois 22:19). Leur amour pour l'homme est indiqué par les frais qui leur sont indiqués lorsqu'ils sont placés pour détruire la culpabilité de Jérusalem, "laissez-la ne pas être épargné de votre œil, ni de pitié" (Ézéchiel 10:5), Comme ils auraient une pitié, seulement qu'ils doivent avoir besoin d'être du même esprit avec Dieu. Il y a une distinction, ou une gradation de rangs, parmi les membres de l'hôte céleste-chérubin, Seraphim, des archanges, des Principalités, des pouvoirs ». Il est irrationnel d'expliquer en tant qu'agellation ou des images poétiques une représentation de l'état actuel des choses dans Dieu Univers, qui est si fréquent, donc tout imprégné, si harmonieux et, il peut être ajouté, si cohérent avec ce que nous devrions avoir naturellement attendu de la révélation.
II. La réalisation perpétuelle de cette présence par celles possédant de la foi. Il n'y a aucune raison de croire que Elisha a vu les anges qui le couronnaient autour de lui, avec ses yeux corporels. Mais il savait qu'ils étaient là. Il était sûr que Dieu ne le déserterait pas dans son péril et avait une foi aussi confiante en «la doctrine des anges», que c'était comme s'il pouvait les voir. Et donc c'était avec David. "L'ange du Seigneur", dit-il, "Encamth autour d'eux qui le craignent et la livre" (Psaume 34:7). Ainsi, avec l'Hézékiah, qui, quand Sennacherib envahissait sa terre, "confortablement confortablement à la population, en disant: être fort et courageux, ne craignez pas ni consterné pour le roi d'Assyrie, ni pour toute la multitude qui est avec lui: pour qu'il y ait plus avec nous qu'avec avec lui "(2 Chroniques 32:7). Judas MacCabaeus avait probablement la même foi quand il prononça les mots: «Ce n'est pas une affaire difficile pour beaucoup de se taire entre les mains de quelques-uns; et avec le dieu du ciel, il est tout un, à livrer avec une grande multitude, Ou une petite entreprise: pour la victoire de la bataille qui ne correspond pas à la multitude d'un hôte; mais la force cometh du ciel »(1 macc. 3:18, 19). Saint-Paul a rendu compte de la présence angélique continue lorsqu'il a déclaré: «Nous sommes fait un spectacle au monde et aux anges et aux hommes» (1 Corinthiens 4:9). L'auteur de l'épître aux Hébreux l'a rendu lorsqu'il a raconté les convertis juifs, vous êtes venu à la mont Sion et à la ville du Dieu vivant, de la Jérusalem céleste et d'une innombrable compagnie d'anges »(Hébreux 12:22). St. John Le Divin le réalisa, quand il a donné aux anges une grande part de tous les jugements ultérieurs qui devraient arriver à la terre et leur ont fait des distributeurs des bénédictions et de la colère de Dieu (Apocalypse 7:1). Si la doctrine est à tout moment obscurci, elle a été quand la foi hésitait et il y avait une tendance à confiner le surnaturel dans les limites les plus étroites possibles. . Il était facile de suggérer que l'expression, "les anges de Dieu", était une périphrase pour Dieu lui-même et qu'il n'avait pas besoin d'agir, et donc probablement n'a pas agi, par des intermédiaires. Mais la foi de l'Église a toujours été différent. Le festival de Saint-Michel et tous les anges a été généralement célébré.
d'une très ancienne date; Et la collecte de ce festival a porté témoin de la ministration perpétuelle des anges, non seulement au paradis, mais également sur la terre, et à la partie qui leur sont portées dans le secours et la défense du peuple de Dieu.
III. La possibilité d'une manifestation de la présence en question aux sens corporels de ceux dont la foi est trop faible pour l'appréhender. Le serviteur d'Elisha n'a pas vu de vision. Ce n'était pas son esprit que c'était impressionné. Ses yeux corporels ont vu une apparition comme des chars et des chevaux d'incendie (verset 17), basé sur l'objectif réalité de la présence réelle d'un hôte angélique sur la colline où se trouvait Dothan. Le prophète a prié que ses yeux soient ouverts et sa prière a été accordée. "Le Seigneur ouvrit les yeux du jeune homme et il a vu. Les physiciens ont probablement raison de dire que ce qui est absolument immatériel ne peut être vu par le nerf optique. Mais nous ne sommes nulle part que les anges sont absolument immatériels. C'est la croyance de de nombreux philosophes que tous les spiritueux finis sont attachés à des corps de certains corps ou d'autres corps plus ou moins volatils et éthérées. Nous pouvons facilement concevoir que le nerf optique peut, par une augmentation de sa sensibilité, être faite pour les voir; et dans cette Nous pouvons rendre compte, non seulement pour la vue merveilleuse qui ressortait de cette occasion par l'Office de l'Elisha, mais pour les nombreuses autres apparitions des anges aux hommes et aux femmes enregistrées dans les Écritures (Genèse 3:1;Genèse 19:1; Genèse 32:24-1; Juges 6:11-7; 2 Samuel 24:16, 2SA 24:17; 1 Rois 19:5; Ésaïe 6:6; Daniel 6:22; Daniel 9:21; Daniel 10:16; Zacharie 1:11; Zacharie 4: 1 , etc. Luc 1:11, Luc 1:26; Luc 2:9; Jean 20:12; Actes 5:19; Actes 8:26; Actes 12:7; Révélation, passim). Miraculeusement, le pouvoir est donné au nerf optique, qu'il ne possède pas habituellement, et il est permis de voir des êtres réellement présents, qui sous circonstances ordinaires sont invisibles.
Demi-cœur.
Jehoram était tout à fait au cœur de sa religion. Il "arrêté entre deux opinions". Alors qu'il a payé une certaine quantité de respect envers Élisha, comme le prophète de Jéhovah, il a néanmoins autorisé le culte de Baal de continuer dans la capitale (2 Rois 10:18-12), sinon ailleurs, et a maintenu le culte du mollet aussi à Dan et Bethel (2 Rois 3:3). Il s'était subis à être guidé par Elisha à l'égard des prisonniers syriens capturés par le prophète (2 Rois 6:23), et avait évidemment été en communication avec lui sur le sujet du présent Siege, avait probablement été exhortée par lui à la repentance et a promis que, s'il attendait Jéhovah, il devrait y avoir une délivrance. Les mots du prophète avaient apporté une certaine impression sur lui; Il a eu une certaine mesure à Dieu, avait mis un sac à sac que ses reins, pas ostensiblement, mais secrètement (2 Rois 6:30), avait porté les privations du siège sans murmurer, avait a refusé de rendre la ville et regarda à Jéhovah de le livrer. Mais il n'y avait pas de profondeur dans sa pénitence, aucune remise du cœur et la volonté de Dieu, sans foi ferme et enracinée dans la vérité de Dieu et dans la certaine accomplissement de ses promesses. Sa repentance n'était qu'une demi-repentance. Un seul incident du siège, un horrible certainement, mais pas sans parallèle dans d'autres siéges et des naufrages, brisée tout le tissu de sa repentance et sa résolution, lui tourna contre le prophète et contre Jéhovah, l'a amené à menacer le La vie du prophète et se déciderait qu'il suivrait son propre parcours et n'attendrait plus le Seigneur (2 Rois 6:33). Il a ainsi révélé le véritable état de son cœur et de son âme, a montré sa dénomination spirituelle, se révélée comme une personne dont le personnage était pourri au cœur, qui ne s'est jamais tourné vers Jéhovah en sincérité et à la vérité. Quelle merveille que Dieu n'avait pas accordé la délivrance promise à une véritable foi et la vraie pénitence, qu'une demi-repentance n'avait pas eu la possibilité de se faire disposer avec lui? Donc, c'était avec Achab ( 1 ROIS 21:27 ; 1 ROIS 22:34 ); Il serait donc toujours avec tous ceux qui, après l'exemple de Jehoram, devraient avoir à midi de religion, devraient à la fois «craignez le Seigneur et servir leurs propres dieux» (2 Rois 17:33, Apocalypse 3:15, Apocalypse 3:16).
Les princes peuvent être résistés quand ils sont pliés à la mauvaise utilisation.
Il y avait un moment où les princes ont été flattées, en se disant qu'ils "ne pouvaient pas ne pas tort;" que "une divinité les a couvert dans;" que leurs sujets devaient les rendre, en toutes circonstances, une obéissance absolue et non qualifiée. Mais ce n'est certainement pas un enseignement scriptural. Les pouvoirs plus élevés doivent être obéis dans leurs commandes légales, mais pas dans leurs illégales. Lorsque Pharaon, roi d'Égypte, ordonna aux sages-femmes de mettre à mort tous les enfants de sexe masculin porté par les femmes hébreuses, "les sages-femmes craignaient Dieu et ne les ont pas commandés comme le roi d'Égypte, mais sauvé les hommes des enfants vivants" ( Excode 1:17 ); Et Dieu les a récompensés pour avoir tellement agi: "Par conséquent, Dieu traitait bien avec les sages-femmes ... et parce qu'ils craignaient Dieu, il leur a fait des maisons" (Exode 1:20, Exode 1:21). Alors maintenant, Elisha, le prophète de Dieu, offre les aînés résistent à la messagerie du roi - "le tiennent vite" et ne le laissez pas exécuter les commandes du roi. Encore une fois, les pouvoirs plus élevés, le grand conseil du Sanhédrin, commandé Peter et John, peu après la Journée de la Pentecôte, «Ne pas parler du tout ni prêchée au nom de Jésus» (Actes 4:18, Actes 4:19, Actes 4:20). Résistance à l'autorité légitime, lorsqu'elle commande des actes illégaux est une partie importante du devoir d'un homme chrétien et devrait être inculquée autant que l'obéissance à l'autorité légale lorsqu'il commande des actes licites.
Homélies par C.H. Irwin.
Un collège théologique précoce; sa vie et ses leçons.
Nos collèges théologiques, où les jeunes hommes sont formés au bureau du ministère chrétien, ne reçoivent pas du public chrétien selon laquelle l'attention et la sympathie, qu'elles méritent, elles devraient être prises en général dans l'éducation. L'Église devrait montrer plus d'intérêt pour les travaux scolaires du dimanche. Si les bureaux-porteurs et les parents de chaque terre chrétien se rendraient de temps en temps de l'école du dimanche et que les enfants répètent leurs leçons et chanteraient leurs hymnes, cela se ferait bien, et ce serait un grand encouragement pour ceux qui sont engagés dans l'important travail de l'enseignement du dimanche. Le travail de nos collèges théologiques est dans une large mesure différente de celle d'autres lieux d'éducation. La nature même des études est telle que le grand public ne pouvait pas s'attendre à ce qu'ils soient beaucoup intéressés à eux. Mais il existe d'autres moyens de montrer un intérêt dans nos collèges en plus d'entrer dans une salle de classe universitaire ou d'écouter une conférence d'un professeur. De temps en temps, un membre riche de l'Église laisse une somme considérable pour avoir trouvé une bourse ou une bourse; Mais à quel point les membres de l'Église sont-ils faits peu! Pourtant, tous les membres de l'Église sont intéressés à avoir non seulement un ministère pieux, mais aussi un ministère bien éduqué.
I. Il y avait l'industrie dans ce collège. Ces étudiants du Collège d'Elisha connaissaient travailler et ils n'étaient pas au-dessus de leur propre travail. Ils n'avaient pas atteint cet état de civilisation élevé lorsque le travail manuel est considéré comme une honte. Leur maison, qui était la résidence des collèges et des étudiants tout en un, était devenue trop petite pour eux. Donc, ils ont dit à Elisha un jour: «Allons-nous, nous nous prions, à la Jordanie, et prenez-la de là chaque homme un rayon, et faisons-nous une place là-bas, où nous pouvons habiter." C'était une promulgation de la religion juive que chaque garçon, peu importe son poste, devrait apprendre à un peu d'artisanat. Le Talmud juif dit: "Ce qui est commandé d'un père envers son fils? Pour le circoncilier, lui apprendre la loi et lui apprendre un échange." Ainsi, nous constatons que l'apôtre Paul, qui s'était assis sur les pieds de Gamaliel et était un érudit distingué, était également un tentaculateur. Même lorsqu'un prédicateur de l'Évangile, il a travaillé avec ses propres mains pour son soutien. Ce n'est généralement pas la coutume pour les ministres de l'Évangile de suivre tout autre appel. Il se trouve plus pratique qu'ils devraient se consacrer entièrement aux travaux du ministère, pour tous les hommes n'ont pas le génie de l'apôtre Paul. Il est vrai que les missionnaires de certaines sociétés missionnaires apprennent tous un commerce et la plupart d'entre eux se soutiennent par leurs propres efforts à l'agriculture ou à d'autres travaux. Mais cela a également été trouvé très indésirable et cela a été considéré sérieusement pour abandonner complètement la coutume. Mais si elles s'engagent en main-d'œuvre manuelle ou non, tous les ministres et tous les étudiants du ministère devraient être, à mesure que ces étudiants de l'époque d'Élisha étaient, industrieux dans leur travail. Dans tout appel, nous sommes engagés, cultivons les habitudes de l'industrie. Rappelons-nous que l'injonction de l'apôtre est "diligente dans les affaires, fervent en esprit, servant le Seigneur".
II. Il y avait une discipline dans cet collège. Ces jeunes étudiants, excellents et bien menés, car ils n'étaient sans aucun doute, ne pensaient pas qu'ils pourraient faire comme ils l'ont aimé ou aller où ils ont aimé. Ils sont venus à Elisha et ont demandé à son consentement à leur proposition. Et donc il devrait être dans toutes les relations de la vie. "L'ordre est la première loi du ciel." Il devrait y avoir une discipline dans la famille, la discipline de l'Église, la discipline de l'école du dimanche, la discipline dans la nation et le respect de l'autorité constituée. Dr. Arnold of Rugby a dit une fois à ses érudits assemblés, quand il y avait eu des troubles de l'école et il avait expulsé plusieurs garçons », il n'est pas nécessaire que cela soit une école de trois cents, ou de cent, ou de cinquante garçons; mais il est nécessaire que cela soit une école de messieurs chrétiens. " Pas étonnant qu'il n'y a pas de mépris pour l'autorité dans la nation lorsqu'il n'est pas correctement enseigné ni insisté à la maison. L'Église chrétienne devrait être un modèle d'ordre. L'ordre doit caractériser ses services, sa gestion, son travail. "Laissez toutes les choses être faites décemment et en ordre.".
III. Il y avait une gentillesse dans ce collège. Quelles relations agréables et fraternelles entre le prophète et ses élèves! Il pourrait être sévère avec le naaman hautain; Il pouvait gravement réprimander le gehazi convoité et allongé; Mais il savait comment inconnu à ses étudiants innocents. Il avait évidemment déjà gagné leurs affections. C'était un bon signe de lui et eux, ils lui ont demandé de les accompagner. Et maintenant, il montre une fois de plus sa nature en allant avec eux à leur demande. Donc, il devrait être avec tous les chrétiens. Nous pensons à peine assez du commandement du Christ que nous devrions nous aimer les uns des autres. Quelles relations amicales il devrait y avoir des professeurs et des étudiants, entre les ministres et leur peuple, entre parents et enfants, entre enseignants et érudits, entre employeurs et employés, entre maîtres et serviteurs! L'autorité n'est jamais affaiblie par la gentillesse. Certains employeurs, certains enseignants, semblent penser que cela ajoute à leur dignité et à leur influence pour être sévère à ceux qui sont sous eux. Ils font une bonne erreur. Les professeurs les plus respectés sont ceux qui traitent leurs élèves comme des frères et non comme des inférieurs. Les employeurs les plus respectés sont ceux qui sont gentils et courtois et attentifs à ceux de leur emploi. La gentillesse n'efface pas d'influence; Cela augmente. Oh! Pour être rempli avec l'esprit de Christ, qui s'est rendu sans réputation et s'est prononcé la forme d'un serviteur. La gentillesse et l'humilité sont des soeurs jumelles.
Iv. Il y avait une croissance dans ce collège. Sous l'influence d'un tel enseignant que ELISHA, le nombre d'élèves a tellement augmenté que l'endroit est devenu trop petit pour eux, et il leur était nécessaire de construire une nouvelle école des prophètes. Laissez-moi voir la croissance dans une église et je croirai en sa vie. Une pierre ne grandit pas, car elle n'a pas de vie. Un arbre grandit, car il y a de la vie. Si vous voyez qu'un arbre a cessé de croître, de mettre de nouvelles feuilles au printemps, vous savez que c'est mort. Une église qui ne se développe pas doit être une église sans vie. Si vous êtes un chrétien vivant, laissez les signes de la part de la croissance de vos grâces chrétiennes.
V. La présence de Dieu était là. Cela a été montré dans le miracle que Elisha a forgé de causer nager le fer. Ce n'était pas par son propre pouvoir, il n'était que l'instrument de la main de Dieu et Dieu possédait ses efforts, car il était engagé dans le travail de Dieu. Cette dernière caractéristique de ce collège théologique a été le meilleur de tous. La présence de Dieu était au milieu de cela. Sans cela, de quelle utilisation aurait été leur industrie ou leur discipline? Sans cela, il y aurait-il eu de telles liens de gentillesse? Sans cela, il y aurait-il eu de telles preuves de croissance? "Sauf que le Seigneur construit la maison, ils travaillent en vain qui le construisent." Sans cela, quelle moquerait une moquerie pour eux d'avoir hâte d'être les enseignants des autres dans les vérités de la religion! Quelle moquerie pour tout homme à entrer dans une chaire et parler de l'amour de Jésus, qui est lui-même un étranger à cet amour! Quelle moquerie pour n'importe quel homme de parler de la grâce de Dieu qui l'a jamais vécu dans son propre cœur et sa vie! Le Regard Rev. Cooke de Belfast a déclaré que «un ministère éduqué est souhaitable, mais un ministère converti est essentiel» - C.H.i.
La présence de Dieu avec son peuple.
Il y a eu un changement soudain à l'horizon de la vie d'Elisha. Du travail silencieux de couper les arbres et de bourrer un collège, il est soudainement appelé à rester un siège d'une armée syrienne. Ces changements viennent dans la vie de la plupart d'entre nous. La santé change soudainement en maladie. L'amitié change soudainement en hostilité. La richesse change soudainement dans la pauvreté. De tels changements viendront dans la vie du croyant et dans l'histoire de l'Église de Dieu. À une fois, tout semble brillant; Le moment où la perspective semble sombre et décourageante. Il est bien de préparer de tels changements quand ils viennent. Le vrai serviteur de Dieu leur sera très peu élevé. Il vit pas sous, mais au-dessus, les choses de la terre.
"Comme quelques hautes falaises qui soulèvent sa forme terrible, gonfle de la vallée, et Midway glace la tempête, mais autour de sa poitrine Les nuages roulants sont étendus, le soleil éternel s'installe sur sa tête.".
C'est donc avec Elisha. Où que vous le trouviez, il semble toujours la même chose. À l'heure actuelle, les circonstances étaient de nature à frapper la terreur au cœur latéral. Le serviteur d'Elisha trembla à la vue qui l'a rencontré lorsqu'il se leva ce matin et regarda les murs de la ville. Un hôte puissant, avec des chevaux et des chars, englobant la ville autour de la ville. C'était une attaque inattendue. Aucune force n'était dans la ville pour la défendre contre un hôte aussi puissant. Elisha était la seule que l'armée assiégeante voulait. Dans le désir de préservation de soi, il n'était pas peu probable que les habitants de Dothan puissent lui donner jusqu'à l'ennemi et éliminer ainsi l'envahisseur de leurs portes. D'un point de vue humain, il n'était pas étonnant que le serviteur d'Elisha ait dit: "Hélas, mon maître! Comment allons-nous faire?" Il n'y avait pas de terreur dans le visage d'Elisha, pas de panique dans son cœur, dans cette nouvelle surprenante. Quel calme, quel courage, ce que sublime confiance il y a dans cette réponse de sa réponse ", ne craint pas: car ils sont avec nous sont plus que ce qu'ils sont avec eux!" Et quel était le secret de sa confiance? La seule raison de la confiance et du calme d'Elisha était que la présence de Dieu était avec lui. Quel beau accomplissement de cette promesse, "tu les caches dans le secret de ta présence de la fierté de l'homme; tu le gardes secrètement dans un pavillon de la conflit de languettes!" Nous apprenons de cette histoire-
I. La présence de Dieu avec son peuple n'est généralement pas réalisée par leurs ennemis. C'était ainsi de l'occasion devant nous. Le roi de Syrie a commencé une autre guerre contre Israël. Comme nous devrions dire, il a tenu un conseil de guerre et consulté ses généraux concernant les arrangements de la campagne. Il pensa, par une stratégie habile, de prendre le roi d'Israël sans caprice. Mais tous ses plans et manœuvres ont été contrecarrés de manière mystérieuse. Le roi d'Israël semblait connaître tous ses mouvements avec plus de certitude qu'un joueur intelligent à un jeu de compétences pourrait anticiper les mouvements de son adversaire. Plusieurs fois de cette manière, le roi d'Israël s'est sauvé. Enfin, le roi de Syrie a commencé à être méfiant. Il doit y avoir un traître dans le camp. Certaines de ceux qui jouissent de la confiance du roi doivent révéler ses plans envers l'ennemi. Et alors il le demande: "Tu ne me montreras pas lequel d'entre nous est pour le roi d'Israël?" Le roi de Syrie était un général capable; Mais comme un autre grand général des temps modernes, Napoléon le grand, il y avait des forces qu'il n'avait pas pris suffisamment de compte. La course n'est pas toujours à Swift, ni la bataille à la forte. Il y a d'autres choses que les compétences militaires et les gros bataillons à penser à la bataille. Quand Edward, le roi anglais, est sorti pour voir les troupes écossaises avant la bataille de Bannockburn, il était étonné de la petite force qui attend à pied pour recevoir l'attaque de son armée puissante. Mais ils mettaient leur confiance dans le dieu des batailles et, actuellement, il vit la vue inhabituelle de toute l'armée écossaise, comme leur coutume était à genoux et offrant une courte prière à Dieu. "Croyez-moi", dit le général qui a monté à ses côtés: "Vous voulez gagner ou mourir." De ce pouvoir invisible, dans les mains de qui sont les problèmes de bataille, le roi syrien n'a pris aucun compte. Il n'a pas réalisé que la présence de Dieu était avec son peuple. N'est-ce pas cette erreur que les ennemis du peuple de Dieu ont fait de tous âges? C'était l'erreur des persécuteurs et des oppresseurs d'Israël. C'était l'erreur de ceux qui ont persécuté les réformateurs de l'Angleterre, de l'Écosse, de la France et de la Suisse. C'était l'erreur que Pharaon a fait quand il a refusé de laisser les enfants d'Israël partir. C'était l'erreur que Hérode a fait quand il pensait écraser le nouveau royaume qui était encore à surgir, en massacrant les babes impuissantes à Bethléem et à son quartier. C'était l'erreur que Néron a fait dans ses persécutions des chrétiens à Rome. C'était l'erreur que Louis XIV. de France fait quand il a révoqué le célèbre édit de Nantes. C'est l'erreur que la curie romaine a fait à tous les âges, en pensant à écraser la liberté civile et religieuse par les tortures de l'Inquisition, par les martyres de l'échafaud et de l'enjeu, par les massacres de la vallée de la Waldensique, par l'autos-da-fe de l'Espagne. La même chose peut être dit de l'incroyant et du sceptique. Ils n'ont pas compris que la présence du dieu vivant est avec son église et au milieu d'elle, et qu'il, à sa manière et à son époque, peut justifier sa propre vérité. À quelle fréquence, au cours de ces dix-huit cents ans, l'incroyant a exulté dans ce qu'il a appelé le renversement du christianisme! Et pourtant, comment vain et stupide se sont révélés! Voltaire se vantait d'une main, il renverserait le christianisme qu'il avait exigé que douze apôtres s'accumulent. "À ce jour, la presse qu'il employait à Ferney pour imprimer ses blasphèmes est réellement employée à Genève en imprimant les Saintes Écritures." Puissions-nous toujours dire, comme nous le pensons des ennemis de la vérité, les ennemis de la vertu, les ennemis de la religion et que nous écoutons leurs audacieux se vante ", qui sitte-t-il dans les cieux mènera; le Seigneur les avoir en dérision? ".
II. La présence de Dieu avec son peuple n'est pas réalisée par beaucoup d'entre eux. Le serviteur d'Elisha, sans doute, croyait en Dieu. Si quelqu'un avait nié la présence de Dieu avec son peuple, il l'a sans doute fermement affirmée comme sa conviction. Pourtant, quand le temps est venu de mettre sa conviction à un test pratique, nous voyons à quel point il l'avait pris de la sorte. Lorsqu'il est sorti le matin et vit les chevaux et les chars et la puissante hôte englobant la ville autour de la ville, il a dit à Elisha, "Hélas, mon maître, comment allons-nous faire?" Ne sentez-vous jamais une sensation comme le serviteur d'Elisha? Vous croyez que vous êtes un enfant de Dieu, vous croyez que Dieu prend soin de son peuple, mais peut-être qu'il y a des moments où vous êtes indûment anxieux de votre entreprise et vous permettez de peser des peurs stupides et causées. Combien sont alarmés par la pensée de maladie en eux-mêmes ou dans leur famille, et demandent nerveusement: "Que ferons-nous?" Oh que nous apprendions à réaliser la présence de Dieu avec nous! "Mes temps sont dans ta main." De la même manière, combien de chrétiens professants sont là qui ne réalisent pas suffisamment la présence de Dieu dans son église! Combien plus actif nous devrions être, combien de fois plus sérieux dans le travail chrétien, si nous avons compris que Dieu travaille avec nous! Avec quel pouvoir un ministre devrait prêcher s'il ne pouvait que penser à dire avec Jean-Baptiste, "il y a un plus puissant que moi après moi"! Ensuite, combien sont facilement déconseillés par des difficultés. Certains disent toujours quand ils voient une difficulté de la manière, "Que ferons-nous?" "Qui va nous éloigner la pierre?" Certains imaginent toujours des difficultés et les prévoyant au tout début d'une œuvre. Cet esprit de timidité, de peur, est un excellent obstacle dans le travail chrétien. La demi-croyance est presque aussi mauvaise que de croyance, à cet égard. Un demi-cœur de travail religieux est l'un des plus grands obstacles à son succès. Dans ce cas, comme dans tout le reste, la maxime tient bien: "Que soit ta main pour faire, le faire avec ta pourrait." Le sondeur boll de douze espions envoyés pour voir la terre promise effrayée les Israélites de monter et a presque causé Dieu, dans sa colère juste à leur incrédulité, de les désintériter complètement. Les habitants du Sous-cœur de Galilée ont empêché la bénédiction du Sauveur des hommes qui leur reposent, car nous avons lu que "il n'a pas beaucoup puissant y travaille à cause de leur incrédulité". Les adeptes de Christophe Colombus l'ont presque empêché de découvrir l'Amérique. Il n'y a pas de place pour la demi-cœur de religion. Il y a un appel fort pour la décision et la fermeté à la fois dans la croyance et la conduite.
III. La présence de Dieu avec son peuple est toujours réalisée par ses vrais serviteurs. Le roi de Syrie ne réalisait pas que la présence de Dieu était avec son peuple et qu'il était à la fin de son esprit de savoir comment les contourner. Le serviteur d'Elisha n'a pas compris que la présence de Dieu était avec lui-même et son maître; et à quel point il avait frappé la panique au danger qui semblait les menacer! Mais il y avait un homme pour lequel les armées du roi de Syrie n'avaient pas de terreur, à qui les difficultés n'apportaient aucune consternation, et c'était l'homme qui vivait près de Dieu et s'est rendu compte que Dieu était proche de lui. C'est pourquoi nous trouvons Elisha en disant: "La peur de ne pas: car ce qui est avec nous, c'est plus que ce qu'ils sont avec eux." Cela a donc été avec les vrais serviteurs de Dieu à tous les âges. Ils ont compris que la présence de Dieu était avec eux et, dans la force de cette idée, ils ont surmonté les plus grandes difficultés, ont bravé les dangers les plus terribles, rencontré sans crainte l'opposition la plus accablante et accomplie des tâches à l'œil du monde qui semblait presque incroyable. Regardez Abraham. Il est sorti de sa terre natale: "Ne sachant pas où il est allé." Et pourquoi? Parce qu'il savait que Dieu était avec lui. Regarde Nehemiah. Un exil de sa terre natale, il entreprit la merveilleuse entreprise de reconstruire les murs de Jérusalem. Il avait beaucoup d'opposition. Mais il poursuivit son travail malgré le ridicule et les attaques de Sanballat et de ses compagnons. Et quel était le secret de sa détermination et de sa persévérance? Vous l'avez dans sa réponse à Sanballat, "le dieu du ciel, il nous prospérera; donc nous, ses serviteurs se produiront et construisront." Cette année est l'anniversaire de deux grands événements de l'histoire britannique - deux grandes délivrances qui illustrent de manière merveilleuse la présence de Dieu avec son peuple. C'est le trois centièmes anniversaire de la défaite de l'Armada espagnol, qui a eu lieu en 1588. Pourtant, ce n'était pas des navires anglais ni un pouvoir anglais qui a vraiment refusé cette invasion de nos rives; Mais les vents et les vagues de celui qui tient la mer dans le creux de sa main. C'est aussi le centième anniversaire de la révolution de 1688. Et bien que nous ne devions jamais utiliser de tels anniversaires comme l'occasion d'afficher un esprit vindicatif ou non christien envers ceux qui diffèrent de nous, mais dans l'intérêt de la vérité, dans l'intérêt de la vraie L'anglicanisme, dans l'intérêt de la liberté civile et religieuse, il est très souhaitable que ces deux grands événements soient légellement commémorés. Une chose qu'ils illustrent très clairement, et c'est-à-dire que cependant sombre les perspectives du peuple de Dieu semblent être, et aussi accablantes semblent accumulées les forces qui leur sont courantes, il est capable de bannir chaque nuage et de leur donner la victoire sur tous leurs ennemis .
"Dieu est notre refuge et notre force,.
Dans la détroit d'une aide actuelle;
Donc, bien que la terre enlève,.
Nous n'aurons pas peur. ".
Une ou deux applications pratiques.
1. Il va bien d'être sur le côté de Dieu. En période de danger ou de problèmes, beaucoup de gens s'attendent à ce que Dieu soit de leur côté, qui n'a jamais pris des douleurs pour se montrer de son côté. Si vous souhaitez avoir l'avantage indescriptible de la présence de Dieu avec vous dans votre temps de difficulté ou de danger, la question la plus importante que vous puissiez maintenant vous demander est: "Est-ce que je suis sur le côté de Dieu?".
2. Un mot à ceux qui sont les gens de Dieu. Entreprendre de grandes choses pour Dieu. N'oubliez pas que vous avez des ressources illimitées à votre commande. Nous devrions avoir honte à quel point nous essayons peu de faire pour Dieu, lorsque nous avons le trésor inépuisable de la grâce divine pour nous aider.
3. Ne vous souffrez jamais d'être décourageant ou déprimé par des difficultés. Plus les difficultés sont grandes, plus le plus grand devrait être la détermination du chrétien. "Laisse le courage de se lever avec un danger." Luther a chanté ses chansons de louange et d'espoir et de courage les plus susceptibles de vivre dans les moments les plus sombres de sa vie. Ceux qui ont Dieu avec eux peuvent se permettre de chanter au milieu des ténèbres. - C.H.i.
Les yeux fermés et les yeux ouverts.
I. Les yeux fermés.
1. Les yeux du jeune homme étaient fermés. Moi n'a pas vu les chevaux et les chars du feu qui étaient autour d'Elisha. Il n'a pas réalisé que la délivrance était à portée de main. Combien comme lui sont aveugles au pouvoir de Dieu, aux dispositions de Dieu! Combien sont rapides à voir tout ce qui concerne son avantage temporel, mais lentement à voir ce qui concerne leurs âmes immortelles! Combien de voir pas de beauté en Christ!
2. Les yeux des Syriens étaient fermés. C'était un acte judiciaire de Dieu en réponse à la prière d'Elisha. Donc, il y a une cécité judiciaire spirituelle. "Voyant qu'ils verront, mais ne perçoivent pas; entendre qu'ils entendront, mais ne comprendront pas." C'est une loi spirituelle qui a ses analogies dans le monde naturel. Si nous négligeons l'utilisation de nos pouvoirs corporels, le pouvoir lui-même est bientôt perdu. De même, des pouvoirs mentaux ou spirituels, si négligés deviendront bientôt inutiles. Soyons prudents que nous utilisions les privilèges et les opportunités et les talents que Dieu nous a donné, de peur qu'ils soient pris de notre part. «Pour lui, il doit être donné:« C'est-à-dire qu'il a fait une bonne utilisation de ses talents; "Et de lui, il n'a pas" -puis qu'il a si négligé ses talents qu'ils ne sont pratiquement pas sifflent "ne sera enlevé même que ce qu'il a hath".
II. Les yeux ouverts.
1. Les yeux des Syriens ont été ouverts pour voir leur vrai état. Au lieu d'être une armée victorieuse, avec Elisha un captif dans ses mains, ils trouvent qu'il les a à son pouvoir et les a conduits au milieu de Samarie et en présence du roi d'Israël. Ils ont ensuite vu à quel point ils étaient sans défense et à quel point ils étaient impuissants. C'est la première étape du chemin du salut. La première étape pour un pécheur est de voir son besoin. Donc, avec le pèlerin de Bunyan. La première pensée qui l'a conduit à partir de son voyage était la sensation de son impuissance totale. "Monsieur, je perçois par le livre de ma main que je suis condamné à mourir et après cela pour venir au jugement (Hébreux 9:27); et je trouve que je ne suis pas disposé à Faites le premier (Job 16:21), ni capable de faire la seconde (Ézéchiel 22:14). " "Seigneur, me montre moi-même.".
2. Les yeux du jeune homme ont été ouverts pour voir que la délivrance était à portée de main. "Le Seigneur ouvrit les yeux du jeune homme; et il vit: et, voici, la montagne était pleine de chevaux et de chars du feu autour de Elisha." C'est la deuxième étape du salut du pécheur. Ayant vu son besoin, il a ensuite besoin de voir le Sauveur. "Voici l'Agneau de Dieu, qui retient le péché du monde? Avez-vous vu votre vrai état, votre besoin spirituel? Avez-vous vu votre besoin de Jésus comme votre Sauveur?
"Quand Gratuit Grace me réveilla, par la lumière de haut, puis les peurs légales me serra, je tremblais de mourir; pas de refuge, aucune sécurité ne pouvait me voir-Jéhovah Tsidkenu mon sauveur doit être." Mes terreurs ont tous disparu avant le doux Nom; mes craintes coupables bannies, avec audace que la cameto boire à la fontaine, à la vie et à la liberté de Jéhovah Tsidkenu vous fait toutes choses. ".
III. Le pouvoir de la prière. Les prières d'Elisha ont prévalu trois fois dans ce bref récit. Il peut y avoir quelqu'un qui nous est connu dont les yeux sont fermés, qui est aveugle spirituellement. Avons-nous apporté le cas à Dieu dans la prière? Est-ce un fils errant? "Seigneur, je te prie, ouvre ses yeux, qu'il peut voir." Est-ce une fille égarée? un ami sans cru? Nous ne pouvons pas les atteindre par nos mots; Mais nous pouvons les atteindre par nos prières.
Iv. Le pouvoir de la grâce divine. Elisha n'a pas exulté dans son triomphe sur ses ennemis. Il n'a pas profité de leur impuissance. Ils étaient venus de le prendre captif, peut-être pour enlever sa vie; Mais il recouvre des charbons de feu sur la tête. Le roi d'Israël voulait les frapper. Mais Elisha lui rappelle (selon une vue) que ce n'était pas coutumier de frapper même des captifs prises en guerre: combien moins devraient-ils frapper ceux qui avaient été mis à l'intérieur de son pouvoir, pas par des efforts de son propre, mais par le miraculeux Interposition de Dieu! Au contraire, Elisha recommande qu'ils soient bien traités et bien nourris. Cela a été fait. Et quelle était la conséquence? "Les groupes de Syrie ne sont donc plus venus au pays d'Israël." Ce petit acte de gentillesse avait refusé la colère. Quel exemple pour nous d'imiter envers ceux qui nous traitent malade! "Ne soyez pas vaincu du mal, mais vaincre le mal avec de bon." - C.H.i.
Samarie assiégée.
I. Une ville en détresse. Une fois de plus, les habitants de Samarie étaient dans une grande détroite. Une armée assiégeante était à leurs portes et, la plus terrible de tous, les horreurs de la famine étaient à l'intérieur de leurs murs. Ils ont été réduits aux extrémités les plus grandes. Les femmes commençaient à cuisiner et à manger leurs propres enfants. Quelle que soit la façon dont ils ont regardé, la perspective était sombre. Ouvrir les portes aux Syriens signifiait la mort ou la captivité. Et plus ils sont restés longtemps dans leurs murs, plus la mort et la famine les regardèrent certainement dans le visage. Voyez ici le résultat pervers de Dieu abandonnant Dieu. À de telles extrémités qu'ils s'étaient apportées par leurs propres péchés. Ils avaient abandonné la vie vivante et maintenant leurs faux dieux ne pouvaient pas les aider dans la journée de leur calamité. C'est une journée diabolique dans l'histoire d'un homme lorsqu'il tourne le dos à la Parole de Dieu, sur les commandements de Dieu, sur le fils de Dieu. Comme cela se produit souvent, leurs calamités avaient durcis leurs cœurs et aveuglèrent leurs yeux. Il y avait un homme au milieu d'une période qui avait souvent prouvé un conseiller et un ami sage. Ils avaient Élisha, l'homme de Dieu, dans leur ville - l'homme qui, en les conseillant à faire de la vallée pleine de fossés, avait livré les Moabites entre leurs mains; L'homme aussi, qui avait révélé les secrets de Benhadad et a frappé l'armée syrienne avec cécité. Mais ils avaient oublié tout ça. Au lieu de verrouiller à Elisha pour obtenir des conseils ou de l'aide, ils le blâment pour tous leurs problèmes. À quelle fréquence est-ce que cela se produit, quand les gens entrent dans des difficultés, ils blâment les autres! Lorsque des problèmes et des difficultés nous arrivent sur nous, notre première entreprise devrait être de rechercher nos propres cœurs et vies et voir si le problème peut ne pas être de notre propre causage.
II. Un prophète en danger. Le roi était un partiker dans la méchanceté du peuple. Il a encouragé l'idolâtrie dominante. Maintenant, il partage leur souffrance. Mais il ne pense jamais à regarder Dieu pour la délivrance. Il ne pense jamais à humilier devant Dieu et avoue ses péchés. Au contraire, il montre une disposition pour jeter le blâme à la fois sur Dieu et sur son prophète. Lorsque la femme pauvre de sa faim et de sa détresse lui appela de l'aide, il a répondu: "Si le Seigneur ne m'aida pas, d'où je vais vous aider? Sorti de la barnfloor, ou hors de la vinaigrette?" Bien qu'il portait un sac à sac, le signe extérieur du deuil ou de la pénitence, il n'y avait aucun signe de pénitence intérieure ni d'humilité dans son cœur. Comme il est aveugle et infâmé il est dans sa colère et sa défi! Il menace d'emporter la vie du prophète. Jezebel avait déjà dit à Elijah, "alors laissez les dieux me faire pour moi et plus aussi, si je ne fais pas ta vie comme la vie de l'un d'entre eux [les prophètes qu'elle avait tuées] d'ici demain à propos de cette époque." Donc, ici Jehoram dit: "Dieu le fait et plus aussi pour moi, si le chef d'Elisha, le fils de Shaphat le supportera ce jour-là." Même la menace de Jezebel avait apparemment plus de raison que Jéhoram. Elijah avait sans aucun doute tuer les prophètes de Baal. Mais dans ce cas, Elisha était innocent de toute accusation. Jehoram le tient tout à fait responsable de la famine en Samarie et menace de retirer sa vie. Mais l'homme propose et que Dieu dispose. Bien que Elisha soit en danger, il n'est jamais dans la consternation. Lorsque le messager du roi est venu enlever sa tête, Elisha aime les aînés à tenir le messager rapidement à la porte jusqu'au roi lui-même, qui était proche derrière, devrait arriver. Elisha avait eu des relations avec Jehoram auparavant. Il entendrait sa phrase du roi lui-même, si du tout. Eh bien pour ceux qui, comme Elisha, vivent près de Dieu. "Servir le Seigneur dans la peur", a déclaré John Knox sur son lit de mort "et la chair ne craigna pas la mort." Les dangers ne les détiennent pas; La mort n'apporte pas de consternation. "Oui, bien que je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, je ne crains pas de mal: car tu es avec moi; ta canne et ton personnel ils me réconfortent." - C.H.i.
Homélies de D. Thomas.
Une entreprise d'extension de l'église.
"Et les fils des prophètes ont dit à Elisha, voici maintenant, l'endroit où nous habitons avec toi est trop détroit pour nous", etc. S'il y avait une église en Israël, les écoles des prophètes constituaient sans aucun doute une partie de cette église. Ils étaient une communion d'hommes pieux. Le bref récit peut donc être considéré assez équitablement comme un enregistrement d'une entreprise de vulgarisation de l'église et, comme cela, quatre choses sont observables, des choses que tous qui envisagent de telles entreprises devraient méditer et imiter.
I. Cette entreprise de vulgarisation de l'église a été stimulée par le principe de croissance. L'ancienne sphère était devenue trop étroite pour eux, ils l'avaient dépassée. "Et les fils des prophètes ont dit à Elisha, voici maintenant, l'endroit où nous habitons avec toi est trop détroit pour nous." Les chiffres qui sont venus écouter d'Élisa et l'augmentation des étudiants nécessitaient un meilleur logement que tout le lieu ne pouvait se permettre. C'est un principe sur lequel toute extension de l'église devrait continuer; Mais dans ces moments modernes, il est parfois non seulement ignoré, mais scandalisé. Bien que les statistiques montrent que les Églises et les chapelles d'Angleterre tombent en colère contre le logement nécessaire à l'ensemble de la population, il est trois fois supérieur à celui requis pour le nombre d'assistants. Sur tous les côtés, les églises et les chapelles vides abondent, des millions d'argent ont contribué à des fins religieuses se situent comme le "un talent", enveloppé dans une serviette, inutilisée. Et pourtant, presque toutes les dénominations religieuses semblent avoir l'impression que la construction de nouvelles églises est sa grande mission. Le fait est que le bâtiment de l'église est dans de nombreux cas devenue une spéculation d'entreprise. Une église devrait se développer d'un autre; Le grain de graines de moutarde créera son propre organisme, multipliera ses propres branches et propagera sa vitalité.
II. Cette entreprise de vulgarisation de l'église a été menée de manière virtuelle.
1. Le meilleur avocat a été recherché avant qu'une étape ait été prise. Ces fils des prophètes se sont rendus à Elisha et ont dit: "Allons-nous, nous prions toi, à la Jordanie." Bien qu'ils soient jeunes, peut-être avec toutes les impulsions d'agitation de la jeunesse, elles étaient conscientes de leur besoin d'avocat, finalement, ils l'ont recherchée. Dans ces moments modernes en Angleterre, nous parlons de vastes expériences-Églises et chapelles sont souvent construites à partir de zèle ignorante et d'un esprit de rivalité. À quel point est-ce malmanly!
2. Chaque homme réglé sur un travail honnête dans la matière. "Allons-nous, nous prions toi, à la Jordanie et prenons de là tout homme un faisceau, et faisons-nous une place là-bas, où nous pouvons habiter." Matthew Henry a dit nécessairement: "Quand ils voulaient de la pièce, ils ne parlaient pas d'envoi de cèdres et de pierres de marbre et de curieux artificiels, mais seulement d'obtenir chaque homme une poutre, de faire une cabane ordinaire ou un chalet." Chaque homme, il semblerait, a abattu son rayon, transporté et ajusté. Comment raison, viril et honnête tout cela! Ils n'ont jamais pensé à mettre une grande plainte aux dépens des autres. Ah moi! Jusqu'où nous sommes tombés en esprit d'eux, je vais ériger des églises et des chapelles modernes, quels moyens utilisons-nous? Entrées de difficulté, adressées à l'ignorance et à la stupidité, les bazars avec leurs procédures douteuses, leurs expositions, leurs tombes et leurs flirts.
III. Cette entreprise d'extension de l'église a rencontré des difficultés inattendues. "Et quand ils sont venus en Jordanie, ils ont coupé le bois. Mais comme on l'abattre une poutre, la tête de la hache est tombée dans l'eau: et il pleura, et dit, Hélas, Maître! Car il était emprunté." Pourquoi cette détresse du Woodman? Était-ce parce que la hache a été empruntée et il n'avait pas la possibilité de payer, ou parce qu'il a été vérifié dans son fonctionnement? Les deux étaient peut-être des raisons de sa détresse. Le premier je tire la plus grande. Dans toutes les entreprises dignes de cette terre, les difficultés de la Terre s'approchent sans caprice. Les meilleures entreprises rencontrent peut-être les plus grandes difficultés. "La course n'est pas à Swift, ni la bataille au forte." Mais les difficultés sont dans la vérité des bénédictions de déguisement. Ils défient le courage et réveiller les forces du travailleur. Ils font ressortir sa virilité. Ils sont au véritable travailleur quels sont les tempêtes pour les jeunes arbres - ils approfondissent les racines et renforcent les fibres. En outre, il n'y a pas de conscience de la vertu à faire ce qui ne concerne aucune lutte.
Iv. Cette entreprise de vulgarisation de l'église a obtenu une aide surnaturelle en cas de besoin. Quand l'homme qui avait perdu sa hache a pleuré en détresse, Elisha, "l'homme de Dieu a dit, où l'a chuté? Et il lui montrait l'endroit. Et il a coupé un bâton et le jette debout; et le fer s'est nagé. Dit donc lui, le prennent à toi. Et il a mis sa main et l'a pris. " Élisha, en levant la hache et en faisant la natation en fer, surmonter une loi de la nature - la loi de la gravitation. Jusqu'à présent, cette entreprise ne semble pas avoir été une interposition surnaturelle. Ils ont poursuivi leur voyage, ils ont coupé le bois, ils portaient leurs poutres, tout par leur propre talent et leur force naturelle. Ils n'avaient pas besoin d'une aide surnaturelle. Mais maintenant l'un d'entre eux l'a fait, et il est venu. Nous ne devons pas nous attendre à ce que ce soit un pouvoir spécial du ciel de faire ce que nous avons la force naturelle pour nous accomplir. "Comme ton jour, alors ta force sera." - D.T.
Le roi de Syrie et d'Elisha.
"Ensuite, le roi de Syrie a sauvé Israël", etc. Dans ces seize versets, nous avons quatre sujets qui méritent de regarder dans la méchanceté contrariée, la timidité discriminée, la puissance surnaturelle manifestée et la vengeance surmontée.
I. méchanceté contrarié. Le roi de Syrie avait déterminé sur une entreprise d'effusion de sang et de méchanceté. Il avait fait tous les arrangements, fixés sur la place pour son camp. "Dans un tel endroit sera mon camp." Bat Elisha a contrarié le but fouet du roi syrien en informant le monarque israéloïne, Jehoram, de la place même où les Syriens avaient déterminé à s'encamp. Ses mots sont: "méfiez-vous que tu n'as pas un tel endroit; pour là, les Syriens sont descendus." Le roi a assisté aux instructions du prophète "et s'est sauvée là-bas, pas une fois ni deux fois." Terrible était la déception du monarque syrien. "Le cœur du roi de la Syrie était douloureux de cette chose; et il a appelé ses serviteurs et leur dit: Tu ne me montreras pas lequel d'entre nous est pour le roi d'Israël? Et l'un de ses serviteurs a dit, aucun SEIGNEUR, O KING: Mais Elisha, le prophète qui est en Israël, dit le roi d'Israël les paroles que tu parls tu tes bedchamber. " Observer:
1. Les méchants hommes sont les plus secrets sur leurs fins. Il semblerait que les plans de l'entreprise sanglante du roi de Syrie n'étaient connues qu'à ses officiers les plus confidentiels et qu'ils leur ont été révélés dans son bedchamber. Là-bas, et peut-être que là-bas, ne les a-t-il pas détenu, et peut-être avec des portes fermées et des chuchotements doux. Les hommes méchants, afin de monter dans le monde, sont tenus d'être secrètes. Et plus ils sont méchants, plus cela est nécessaire pour eux est cette secrétaire. Étaient des médecins malhonnêtes, des avocats, des commerçants, des marchands, des hommes d'État à ouvrir et candides, révélant tout ce qui est néfaste dans leurs objectifs, ils tomberaient dans la pauvreté et le mépris universel. Le bien seul peut se permettre d'être ouvert et candide; Les méchants sont tenus d'être hypocrites s'ils vivraient.
2. Aucune de leurs fins ne sont si secrètes pour échapper à l'avis de Dieu tout-puissant. Comment est venu Elisha pour les connaître? Il était loin du litchambère de la monarque en Israël. C'était Dieu d'Elisha qui lui a fait la communication. Pensée solennelle. Il y en a un qui sait ce qui est dans l'homme dans chaque homme. Il lit tous les secrets; il "comprend nos pensées au loin".
3. Les révélations des secrets d'un homme méchant frustrent ses conceptions. Il l'a fait dans le cas de ce roi.
II. Timidité dissipée. Lorsque le monarque syrien a appris que Elisha était en Israël, il a envoyé un espion pour le trouver; Et quand il a découvert qu'il était à Dothan ", a-t-il envoyé ces chevaux et des chars, et un grand hôte: et ils sont venus la nuit et ont abouti à la ville." Tout cela a frappé une panique dans le cœur du serviteur d'Elisha, et il a crié: "Hélas, mon maître! Comment allons-nous faire?" Comment Elisha a-t-elle souligné son serviteur de cette terrible peur? En lui assurant qu'il y en avait plus de choses que sur le côté de leurs ennemis. "Ne craignez pas que ce soit avec nous, c'est plus que ce qu'ils sont avec eux." Cette assurance qu'il a donné non seulement avec des mots, une hutte par démonstration oculaire. "Et Elisha a prié, et dit, Seigneur, je te prie, ouvrit ses yeux, qu'il pouvait voir. Et le Seigneur ouvrit les yeux du jeune homme; et il a vu: et voici, la montagne était pleine de chevaux et de chars de feu autour d'Élisha. " Il est généralement censé que la référence soit ici à des anges "qui excellent dans la force;" Ils sont en vérité la garde du corps du bien. Ils sont plus dans leur nombre que nos ennemis, supérieurs dans leur pouvoir, dans leur détermination invincible, dans leur autorité aussi. Mais pour les voir, nous devons avoir nos yeux spirituels ouverts comme les yeux du prophète étaient maintenant. La foi dans les merveilleuses ressources que le ciel a fourni pour le bien dissipera toute la peur.
III. Puissance surnaturelle manifestée. La puissance surnaturelle est ici manifestée:
1. En ouvrant les yeux du serviteur du prophète.
2. En rassemblant sous son avis, la montagne remplie de chevaux et de chars de feu.
3. En frappant la cécité l'armée de Syrie. "Et quand ils sont descendus à lui [c'est-à-dire l'armée syrienne], Elisha a prié à l'Éternel, et dit, frapper ce peuple, je te prie, avec cécité. Et il les frappe avec cécité en fonction de la Parole d'Elisha. " Ces légions armées, dont les yeux étaient affilés de vengeance auparavant, étaient maintenant dans les ténèbres de minuit. Dans cet état, Elisha devient leur guide et les conduit à Samarie, et quand ils étaient arrivés, un autre acte surnaturel a été réalisé dans la restauration de leur vue et Ensuite, ils ont vu leur terrible position. "Voici, ils étaient au milieu de Samarie", entre les mains du roi d'Israël.
Iv. Vengeance surmontée. Le roi de Syrie, entendant que Elisha avait révélé son plan meurtrier au monarque d'Israël et avait donc contrecarré le but et le plan de sa campagne, a été licencié avec indignation et envoyé à Dothan "Chevaux et Chariots et un grand hôte : Et ils sont venus la nuit et ont abouti à la ville. " Quelleurburement nous pouvons supposer la vengeance enflammée dans tous les membres de l'armée ainsi que dans l'âme de leur maître royal, car ils "ont compassé la ville à propos de!" Et ce sentiment serait sans doute intensifié quand ils ont constaté que Elisha les avait trahies entre les mains de leurs ennemis. Ils étaient au milieu de Samarie, dans la même compréhension du roi d'Israël et à sa miséricorde. Comment Elisha conseillerait-elle au roi d'Israël de traiter ces légions de vengeance maintenant? "Et le roi d'Israël dit à Elisha, quand il les a vus, mon père, je les frapperai? Dois-je les frapper?" Quel était le conseil du prophète? A-t-il dit: "Détruisez-les?" Non, il répondit: "Tu ne les frapperas pas." A-t-il dit: "Épargnez leur vie, mais faites-leur des esclaves, de les prendre en captivité et de les faire bête de fardeau?" A-t-il dit: "les priver de toutes les aliments et les affamera à mort?" Non; Il a dit: "Placez le pain et l'eau devant eux, qu'ils peuvent manger et boire et aller à leur maître. Et il prépara une grande disposition pour eux: et quand ils avaient mangé et saoule, il les a renvoyés et ils sont allés à leur Maître." Quel a été le résultat de ce traitement généreux? Est-ce qu'ils sont partis avec la vieille passion de la vengeance en les brûlant? Loin de se réorganiser en plus grand nombre et avec une plus grande force pour faire une autre attaque? Non, voici le résultat: "Les groupes de Syrie ne sont donc plus venus dans la terre d'Israël." La gentillesse magnanime éteint les flammes et paralysé les bras de la vengeance, de sorte qu'ils ne viennent plus dans la terre d'Israël. C'est la voie divine, Nay, la seule façon de conquérir nos ennemis. Le mal ne peut être surmonté que par le bien. La victoire la plus glorieuse sur un ennemi est de le transformer en un ami. - D.T.
Aides invincibles du bien.
"Et quand le serviteur de l'homme de Dieu était ressuscité", etc. Le contexte illustre deux circonstances trop fréquemment négligées, mais jamais exigeant la reconnaissance et l'étude de l'humanité.
1. La valeur d'un homme bon à son pays. Le monarque syrien fait la guerre avec Israël; Ses conseils sont formés, ses arrangements sont complets et la sanguine est son espoir de victoire. Mais il y a un homme bon en Israël-Elisha-qui lit le but caché du despote syrien, sonne l'alarme, met son pays sur ses gardes, invoque le ciel et confond ainsi les stratagèmes Wily et contrecarre les buts meurtriers de l'ennemi. "Les groupes de Syrie ne sont donc plus venus au pays d'Israël." La vraie piété est la source du vrai patriotisme; Ses prières et ses prophéties sont les "défenses" des nations. Cette idée se dégrade sur le monde maintenant; Et dans les périodes à venir, flamboiez-vous en grande lumière de l'humanité. Nous verrons un jour que les victoires de la vérité et de la prière étaient les seules victoires qui ont jamais eu l'intérêt d'une nation et de nombreux hommes pieux, qui vivaient dans l'obscurité et sont morts sous l'oppression, ont conféré une plus grande bénédiction sur le Commonwealth que les hommes d'État et des guerriers dont le patriotisme a été emblété dans l'histoire et chanté au verset. Le contexte illustre:
2. La source de la faiblesse d'un homme méchant. Pourquoi ce tyran syrien n'a-t-il pas réussi dans ses projets? Les mots que l'un de ses serviteurs lui adresse explique la cause: "Elisha, le prophète qui est en Israël, dit le roi d'Israël les mots que tu parls tu tes bedchamber." Ses projets ne porteraient pas la lumière. En tant que principe, les hommes méchants seraient rarement, si jamais, réalisaient leurs extrémités étaient un prophète pour dévoiler leurs cœurs et publier toutes les pensées égoïstes, sensuelles, malhonnêtes et blasphémères qui se transpirent dans la chambre cachée de leurs âmes. Les méchants commerçaux, avocats, hommes d'État et autres ne réussissent que comme ils cachent leurs cœurs de la vue publique. Laissez un prophète, comme Ezekiel d'ancienne, briser la porte barrée de leur "chambre d'imagerie" et expose les formes hideuses "décrites sur le mur", les œuvres impies qui sont forcées "dans le noir et ils vont immédiatement perdre Toutes les sympathies publiques, le favoritisme et le soutien. O mon âme, chérir que tu penses que les principes d'orientation enflammée du prophète qui brillent, fleuriront et semblerant attrayant dans la lumière du jour; et que cela vous félicitera de la conscience divine du frère Spirits, et à la faveur de l'éternel. Je procède à l'état, avec la plus haute brièveté, quelques vérités générales suggérées par l'incident devant nous.
I. Que le bien est souvent placé dans des circonstances pour exiger une aide surhumaine. Elisha et son serviteur étaient, à cette époque, à Dothan. Le roi syrien, enragé avec le prophète pour frustrant ses dessins militaires sur Israël, envoie des "chevaux et des chars et un grand hôte" à la poursuite de lui. L'armée puissante "est venue la nuit et a abouti à la ville." Au début de la matinée, le serviteur du prophète vomit la multitude armée et impitoyable élaborée autour de la ville. Voici des ennemis, que le prophète lui-même ne pouvait pas subir, des périls dont son pouvoir sans aide ne pouvait pas se dégager. Faint symbole ceci des ennemis spirituels qui entourent nos habitations! Vrai, ces jours-ci, les antagonistes des bons ne sont pas si visibles vers l'extérieur car ils étaient parfois passés. Le grand ennemi n'envoie pas son hôte maintenant grar à la tenue des persécuteurs. Ils n'apparaissent pas parmi nous dans les formes graves et sauvages des Julians et des Neros, des Maximins et des Dioclétiens; Ils assument un habillement plus consonant avec les goûts de cette époque civilisée. Leurs formes fascinent plutôt que terrifier. Ils cherchent à dessiner plutôt que de conduire. Mais toujours, sont-ils moins meurtriers dans leur but ou formidable dans leur pouvoir, car ils changent de costume, abandonnent l'épée et étend la main de la fausse amitié? Ce n'est pas le pillage de notre propriété ni la blessure de notre corps qui nous blesse le plus, mais la corruption de nos âmes. L'éveil au sein de nos natures spirituelles d'une suggestion impure peut travailler une ruine beaucoup plus craintive que de nous incarcérer dans des donjons, ou de nous envoyer aux flammes de Martyr. J'appelle ces forces des ennemis des miens qui sont défavorables à mes intérêts spirituels. Tout ce qui sombre ma vision intérieure et tend à me voiler de moi les sublimités du "invisible"; Quelle que soit portée ma sensibilité au devoir et interfère avec le jeu libre et vigoureux de mes facultés; Tout ce qui m'attire de l'avenir éternel et me relie au présent transitoire; Tout ce qui refroidit, matérialisait et contracte mes sympathies et me conserve davantage dans le cadre du contingent que l'absolu; Tout ce qui me déprime dans mes luttes pour atteindre cet idéal de la perfection faiblement dépeint dans mon âme, mais tiré de la beauté de la vie de Jésus; Quelles que soient les forces agissent ainsi, j'appelle, avec emphase, mes ennemis. Et ne pas nous entourer ces ennemis? Dis-moi une période quand "convoitise pécheuse", quelle "guerre contre l'âme" était plus puissante et active que maintenant? Notre civilisation est un peu plus qu'une perfection dans ces arts que le ministre des sens, de la poire des appétites et de gratifier les désirs de la chair. Quand la mondanité a-t-elle toujours brandu un balancement plus large et plus puissant? Quand les votes de mammon ont-ils été si nombreux et enthousiastes dans leurs dévotions? Le cri le plus profond de l'âge semble être, "mon âme assoiffe de l'or". Quand la littérature corrompue s'est-elle disperser sur le sol social les graines d'erreur, d'impiété et de licence à une telle mesure comme maintenant? Nous sommes aussi véritablement éliminés par des forces antagonistes que l'Elisha par les chevaux et les chars et les hôtes que de l'englober à Dothan. Comme nous les regardons, l'impression du serviteur du prophète nous arrive: "Hélas, Maître! Que ferons-nous?" Nous avons besoin de l'aide que Elisha a eu de l'aide sans le ciel.
II. Que le ciel a fourni aux hommes supérieurs à tous les antagonistes. "Et il répondit, craignant non: car ils sont avec nous sont plus que ce qu'ils sont avec eux", il est généralement censé que la référence soit ici aux anges "qui excellent dans la force" et qu'ils étaient les chevaux et les chars de feu qui est venu à l'aide du prophète. Les anges sont les hôtes de Dieu et "la garde du bien des bons" - "Ministère des esprits, envoyé au ministre aux héritiers du salut." Cette doctrine est tellement anticolorée probable, si clairement révélée dans les Écritures, et donc généralement cru, de ne pas nécessiter de preuve. C'est à leur supériorité que notre attention est maintenant appelée.
1. Ils sont "plus" en nombre que l'ennemi. Si nous confinons notre attention sur ce que nous voyons dans ce monde, nous conclurons que les agents du mal sont les plus nombreux. Une enquête plus large du royaume général de l'être spirituel, comme suggéré par la philosophie, et comme révélée dans la Bible, présente une vue opposée. Comme les malformations de la nature sont peu nombreuses comparées à des existences organisées symétriquement, les esprits diaboliques sont-ils peu comparés au bien. Les grandes villes, les principautés et les hiérarchies de l'univers sont des sujets loyaux du grand roi et des agents zélés dans la promotion de sa volonté; Ce n'est qu'une petite province qui a ici et il a jeté son allégeance. L'enfer n'est qu'une feuille fanée dans la forêt agritante de la vie - une météore scintillante dans la voûte étoilée d'être. Notre bonheur est de savoir que le mal est l'exception dans l'univers; bon est la règle. Ainsi, le mal existe comme une éventualité - elle pourrait ou pourrait ne pas être; Mais le bien existe par une nécessité absolue - c'est et doit être, parce que Dieu est et doit être.
2. Ils sont "plus" dans les instrumentalités qu'ils utilisent. Les agents du mal ne sont pas seulement moins nombreux, mais inférieurs également dans leur armure. Mensonge, égoïsme, mal, ces armes misérables sont leurs armes; Et ne sont-ils pas une faiblesse par rapport à la vérité, à l'amour, à droite, les armes du bien? Ay; Ils ne peuvent plus rester debout devant eux que «chaume sec» avant le feu qui rage - la morosité de la nuit-ciel avant le soleil levant. L'histoire du monde donne beaucoup d'instances d'un homme, de vérité et de droit à ses côtés, sous le titre des pays sous le règne du mensonge et de la fausse.
3. Ils sont "plus" dans leur détermination invincible. Le pouvoir d'une intelligence morale dans toute opération ne sera pas entièrement ni principalement déterminé par les instruments qu'il emploie, mais par la force de l'objectif dans lequel il agit. Un homme avec un but faible, aussi bien ses avantages, ne fera pas grand chose. Maintenant, les agents du mal ne peuvent avoir aucun but invincible, pour la raison évidente que leurs consciences - dont les sanctions peuvent seules donner à l'invincibilité - ne sont pas de leur côté. Juste aussi loin que tout être sous l'influence du mal, il doit être féculté et craintif. "Les méchants fuir quand aucun homme ne va pas: mais les justes sont audacieux comme un lion.".
4. Ils sont "plus" dans l'Autorité dans laquelle ils agissent. La Bible enseigne que les anges du mal sont sous le contrôle d'un esprit maître d'obscurité - "le prince du pouvoir de l'air;" Mais ceux des bons sont sous l'autorité de l'infini. Son Esprit les inspire, sa volonté d'obéir, son énergie est leur force. Satan, le maître des mauvais esprits, est lui-même la créature et l'esclave de Dieu. L'usurvateur moral ne peut pas bouger ni respirer, mais par la permission de celui qui "fait ses esprits angels, et ses ministres une flamme de feu". Vraiment, alors mon ami pieux, aussi bien des ennemis spirituels, tes assistants sont plus grands. À l'œil du sens, même que tu paroles à lutter contre des chances craintes. La richesse, la mode, la douane, l'influence, les maxims, les habitudes et même les nombres, semblent contre toi; Mais "craignez non: car ils sont avec nous ne sont que de simples qu'elles soient avec elles." Ouvrez l'oeil de la foi et regardez au-delà de la limite de sens du sens, et vous voyez que la grande "montagne" d'être universelle est "pleine de chevaux et de chars de feu autour de" toi.
III. Que les assistants supérieurs du bien ne sont vus que par certains. Elisha a vu les assistants célestes, mais son serviteur les a vu ne rien voir mais l'ennemi. Celui, par conséquent, se tenait calme au milieu des armes brillantes et brillantes de l'armée syrienne, l'autre était toute la perturbation et l'alarme. Ainsi, les hommes dans des circonstances similaires reçoivent des impressions différentes. L'événement qui submerge que l'un avec l'alarme l'inspire à l'espoir et à l'héroïsme. La raison en est que certains ont des yeux pour ne voir que le mal dans les choses, d'autres de voir le bien aussi. Pourquoi est-ce? Pourquoi est-ce que tous les hommes ne peuvent pas voir les assistants spirituels qui les entourent? Plusieurs raisons pourraient être assignées.
1. Il y a la tendance à juger après les sens. La majorité des hommes, comme le serviteur du prophète, ne voient qu'avec l'œil physique. Bien que la vraie philosophie montre que toutes les choses qui entrent dans la connaissance des sens sont les ombres, pas des substances-semblant, pas l'essence, ils considèrent inversement le visible et le tangible seulement comme des esprits réels, qui dépassent donc la ligne de sens et qui Les créatures vivantes dans toutes les "roues" des événements humains et de toutes les formes de matière ne sont jamais pratiquement réalisées et souvent théoriquement ignorées.
2. Il y a l'habitude de tout renvoyer aux causes secondaires. Cette habitude ne permet aucune place à Dieu ni pour des interpositions spirituelles, mais dans un miracle. Ce qui est régulier, il appelle naturellement; Ce qui est miraculeux seul est divin. Il voit Dieu en tenant le soleil sur Gibeon, et la Lune de la vallée de l'Ajalon, mais ne voit rien de lui à rouler ces stupéfiants, Âge après l'âge, dans leurs sphères, avec une régularité indéterminée et une rapidité incalculable. Je ne dis rien de l'irrationalité de cette habitude, ni de sa prévalence, dont il ne peut y avoir aucune question. Tout ce que je dis, c'est que, puisque Dieu nous aide par des lois naturelles, cette habitude empêche manifestement les hommes de voir les assistants qu'il envoie.
3. Il y a aussi une mélancolie de la disposition. C'est parfois une cause. Il y a des hommes qui ne verront pas bien. Ils n'entendent aucune musique dans la harpe d'amour; Ils ne voient aucune luminosité dans le ciel non nudifié de midi. Sur cette terre, même lorsqu'il est volé dans sa beauté d'été ou sa chargée avec une richesse automnale, elle chante, ou plutôt grognon-
"Seigneur, quelle terrains misérables est-ce,.
Cela ne nous donne pas d'offre! ".
Les chevaux et les chars de la miséricorde peuvent bouger autour d'eux comme des gardes célestes, mais ils pleurent: "Toutes ces choses sont contre moi.".
4. Il y a envie de sympathie avec Dieu. Une sympathie forte et sérieuse avec un être induit toujours l'esprit d'amener cela près de l'œil intérieur et du cœur. Par cette loi, nous apportons les océans et des continents lointains à proximité. Oui; des mondes au-delà de la tombe, l'imagination aime l'être l'aimé à la maison à nos seins plus profonds; Et nous voyons la forme et entendons la voix à nouveau. Avais-nous cette sympathie avec Dieu et Saint Sudits, nous devrions les mettre toujours devant nous. Jésus l'avait dit, et il dit: "Vous me laissez seul; et pourtant je ne suis pas seul, parce que le Père est avec moi.".
Iv. Que pour voir ces assistants surhumains nécessite seulement l'ouverture des yeux. "Seigneur, je te prie, ouvre ses yeux." Le monde extérieur est pour nous selon Bur Five Senses. Avais-nous moins, ce serait moins que ce serait; Ou, si plus, ce serait plus grand. Il existe probablement des propriétés dans le système de matériau que nous n'avons actuellement aucun sens à découvrir; OU, PERADVENTURE, il peut y avoir des sens fermés à l'intérieur, qui sera un jour développé et faire un nouveau monde une nouvelle chose à nous. Mais probablement comme cela peut être, l'existence d'un sens de l'âme pour voir des existences spirituelles est plus probable. Je ne suis pas disposé à prononcer tous ceux qui ont déclaré avoir vu de tels êtres pour être des fanatiques ou des imposteurs. L'émerveillement a priori est, non pas qu'ils soient vus, mais qu'ils ne sont pas plus généralement perçus. Nous sommes liés au monde matériel et nous avons des sens pour discerner les existences matérielles. Nous sommes, sans réserve, plus intimement et solennellement liés au spirituel; Et n'est-il pas naturel de s'attendre à ce que nous devions avoir un sens de voir des êtres spirituels? Si l'œil du serviteur du prophète était maintenant ouvert, dans ce que les visions vous éclipseraient! Le microscope nous donne un nouveau monde de merveilles; Mais Dieu était-il d'ouvrir l'œil spirituel, quelle multitude de mondes seraient révélés! Ah, mon frère sceptique! Dépôt tu un monde spirituel? Où est ta raison? Wilt Tu plaidez le fait que tu n'as jamais vu une existence spirituelle? Ceci, assurément, ne vous servira pas. Foulez-vous que tu autorissiez un homme sourd à nier qu'un orage ait jamais louer notre atmosphère nuageuse, car il n'a jamais entendu l'arrière formidable; Ou un aveugle pour nier qu'un arc-en-ciel ait jamais rasé ces cieux, car il n'a jamais vu l'arc de près? Pourquoi, alors, devraient-tu nier un monde spirituel? Avant que les yeux du serviteur du prophète ne soient ouverts, il aurait peut-être refusé l'existence de ces assistants. Lorsque son maître lui parlait d'eux, il aurait pu dire en lui-même: «Mon maître a-t-il perdu sa raison, ou rêve-t-il? Je ne vois rien sur la montagne mais l'hôte syrien." Tous à la fois, cependant, ses yeux étaient ouverts et quelle scène a éclaté sur lui! "La montagne était pleine de chevaux et de chars du feu autour d'Elisha." Même ce sera avec toi, mon ami: ere plusieurs jours passera, Dieu ouvrira à tes yeux; Et ce monde spirituel dans lequel tu es maintenant vivant et dont tu l'existence le plus dit, va éclater de toute une sublimité terrible sur ton âme étonnée! -d.t.
Sujets qui méritent d'être envisagés.
«Et il est venu de passer après cela, que Benhadad King de Syrie a rassemblé tout son hôte et montait et assiégé Samaria», etc. Ces versets, débordant des méchants et horribles, appuyent sur les sujets suivants sur notre attention.
I. L'inhumanité de la guerre. "Et il est venu passer après cela, que Benhadad King de Syrie a rassemblé tout son hôte et monta et assiégé Samaria. Et il y avait une grande famine en Samarie: et, voici, ils l'ont assiégé, jusqu'à ce que la tête de l'âne soit vendue. Pour les morceaux d'argent à quatrescore et la quatrième partie d'une cabine de bouse de colombe pour cinq morceaux d'argent. " L'inhumanité du roi syrien et de son hôte à envahir Samaria est [vue sur le mépris honteux de la gentillesse que les Samaritains leur ont déjà montré. Dans les versets précédents, nous lisons que les Samaritains leur avaient non seulement permis d'échapper à une destruction complète quand ils étaient à leur merci, mais, à l'interposition d'ELISHA, les fournissait de dispositions abondantes pour apaiser leur faim et pour revigorer leurs cadres. Malgré cela, ils sont maintenant venus au travail ruiner sur leurs très sauveurs. La guerre n'a pas de gratitude, aucun sentiment de droit, pas de sentiment de gentillesse; Souvent, il déshumanise la nature humaine, transforme l'homme en un démon.
"Comment toutes les cruautés mineures de Manare résument en guerre, concluante de tous les crimes que je".
('Festus.').
II. La territeuse de la faim. À une telle dénutrement absolue, ces guerriers impitoyables réduisaient les habitants de Samarie, qui non seulement la faim adorlante les conduisait à obtenir de la nourriture de la "tête du cul" et de "Dove's Dung", mais de la chair humaine des enfants de leur utérus. "Et comme le roi d'Israël passait sur le mur, il lui cria une femme, en disant, aide, mon seigneur, ô King. Et il a dit que si le Seigneur ne m'aida pas, d'où je vais me aider? de la barnfloor, ou hors de la vinaigrette? Et le roi lui dit, qu'est-ce qui te dit-toi? Et elle répondit, cette femme m'a dit, donnons ton fils, que nous pourrons le manger aujourd'hui et nous mangerons mon fils demain. Nous avons donc tué mon fils et nous le mangions », etc. Voici un conte tragique, un conte qui rend le cœur caillé et les nerfs tremblent d'horreur. La faim en elle-même est une bénédiction, cela implique la santé et stimule l'action; C'est en vérité le ressort qui maintient la machinerie humaine du monde en action. Mais quand il devient intense et peu satisfaisable, il fixe tous les commandements moraux au défi, il brisera les murs de pierre, les trônes brisées et rompt les empires. C'est parmi les principales fonctions des dirigeants de garder la faim de la population apaisante. Hélas! Partout en Angleterre, nous entendons ses gémissements; Ces gémissements ne sont peut-être pas le murmure de la nature avant l'éruption volcanique?
III. La mauvaise directrice de la passion. Le conte de la femme célèbre et les scènes révoltantes qu'il a vu, percètes le cœur du roi d'Israël. Ses sentiments semblent d'abord avoir été ceux d'une grande humiliation et d'une profonde sympathie. "Et il est venu passer, quand le roi entendit les paroles de la femme, qu'il louerait ses vêtements." Mais ils sont vite devenus ceux de la colère contre Elisha. "Puis il a dit que Dieu le faisait et plus aussi pour moi, si le chef d'Elisha, le fils de Shaphat le supportera ce jour-là." Si Elisha avait, d'un esprit malicieux, a vraiment apporté toute cette détresse sur le peuple Samaritain, cette colère aurait peut-être été justifiée. La colère contre le mal a raison. Mais ce n'était pas d'Élisha qui a amené les calamités; C'était eux-mêmes-leurs idoles, leurs péchés. Elisha était leur plus grand ami. La mauvaise administration de l'indignation humaine n'est pas un mal rare. Combien de fois les hommes sont en colère les uns avec les autres sans une cause! Passion maldirected mis à mort le Fils de Dieu lui-même.
Iv. Le calme de la bonté. Bien que toutes ces scènes révoltantes se produisaient et que le roi brûlant de colère contre Elisha était résolu sur sa destruction, où était Elisha? "Mais Elisha s'est assis dans sa maison et les aînés étaient assis avec lui." Avec ses disciples, ses concitoyens et ses "aînés" Elisha Sat, sans anxiété ni alarme. Marque:
1. Ce n'était pas le calme de la soumission servile. Bien qu'il connaissait la menace du roi, il n'avait aucune idée de faire des excuses ou de chercher à apaiser une indignation déraisonnable ou de céder avec le stoïcisme à son destin. Tandis qu'il s'assit calmement, le pouls de la virilité a battu plus fort dans toutes les veines et, lorsqu'il entendit le messager du roi s'approche de la porte de sa maison, il a dit aux aînés: «Tu vois comment ce fils d'un meurtrier a envoyé à prendre loin la tête de la mine? " Il est grand d'entendre que les hommes donnent à d'autres leur titre, même s'ils sont des rois. Étaient tous les hommes ainsi honnêtes, beaucoup de ceux qui sont maintenant appelés «honorables de droite» serait «Abominables à droite».
2. Ce n'était pas le calme de l'irrésolution. Ce n'était pas un état d'indifférence inserved; Au contraire, il y en avait un pouvoir résolu. "Regardez, quand le messager est cometh, ferme la porte et le tiens vite à la porte." Pour le son de l'homme le détienne, ne laissez pas contracter le crime en commettant un meurtre. Probablement à ce moment-là, Elisha a vu le roi lui-même se dépêcher vers lui, révoquer son décret meurtrier. La bonté consciente est toujours calme. Il est "gardé en parfaite paix dont l'esprit est resté sur le Seigneur".
3. C'était le calme qui conquiert. Le roi lui-même, il semblerait, était bientôt à la porte. Il s'était relenu et pressé d'empêcher l'exécution de sa commande meurtrière. "Et bien qu'il ait déjà parlé avec eux, voici, le messager est tombé à lui: Et il a dit: Voici, ce mal est du Seigneur; que devrais-je attendre que le Seigneur soit plus longtemps?" Cet énoncé est celui du roi, et il semblerait que c'était une réponse à l'exhortation du prophète "attendre le Seigneur." Et il veut dire dire: "Ce mal n'est pas de toi, d'Elisha, mais de l'Éternel, et c'est sans espoir;" Que devrais-je attendre que le Seigneur soit plus longtemps? "" Ce n'est pas probable qu'un énonciation aussi humiliant que ça J'étais tombé des lèvres du roi, avait-il rencontré Elisha dans un état d'excitation furieuse. Nul doute que c'était la majesté morale de calme qui a frappé le cœur du monarch.-d.t.
Homélies par J. Orr.
La hache empruntée.
C'est un autre des miracles d'aide d'Elisha. L'histoire appartient à la même classe d'actes que ceux liés à 2 ROIS 2: 19-12 ; 2 Rois 4:1, 2 Rois 4:38-12.
I. La hache-tête nécessaire. Les premiers versets nous présentent une image d'expansion et d'extension. L'endroit où "les fils des prophètes" habitaient ou "satest" avant Elisha, à Jéricho, était devenu trop détroit pour eux. L'influence d'Élisha disait évidemment à la nation. Le mouvement religieux représenté par les écoles prophétiques grandissait en force et en volume. Il est encourageant d'entendre parler de la croissance et du progrès dans l'Église. Nous notons:
1. Les prophètes ont été confrontés à leur situation. "Voici maintenant, l'endroit où nous habitons avec toi est trop détroit pour nous." Ils ne sont pas tenus de rester immobiles et s'efforcent d'accueillir leur nombre accru aux anciennes conditions. Ils ont montré un esprit d'entreprise, d'avance, en correspondance avec leurs besoins modifiés. C'était une vraie sagesse. L'Église doit s'adapter à de nouveaux besoins, à modifier les circonstances, aux conditions de progrès, si elle doit retenir son terrain. "Agrandir la place de ta tente", etc. ( Ésaïe 54: 2 ).
2. Ils étaient disposés à affronter des efforts nécessaires. «Allons-nous, nous prions, à la Jordanie et nous prions de là chaque homme un faisceau», etc. Ils étaient prêts à faire ce qui était nécessaire pour apporter les changements requis. Ils ont eu les deux conditions d'une unité de travail réussie de l'esprit et de la volonté individuelle. Ils devaient travailler ensemble pour une fin commune et chaque homme devait faire sa partie distincte. La condensation de bois individuelle pourrait accomplir peu. Unair, ils pourraient facilement faire une place pour leur hébergement commun.
3. Ils ont désiré Elisha d'aller avec eux. "Sois content, je te prie et allez avec tes serviteurs." Elisha était le lien de leur communauté. Ils ne souhaitaient ni à agir sans sa sanction ni d'aller où il ne pouvait pas les accompagner. L'Église, dans ses changements, doit respecter la vérité fondamentale et ne rien faire qui exclurait le maître.
II. La tête de hache perdue. La sanction d'Elisha donnée, les Bauds des prophètes étaient bientôt occupés à Jordanie, abattant des arbres et se préparent pour le nouveau bâtiment. A ensuite eu lieu l'accident et la perte qui donne son nom à l'histoire. Comme on l'arrangeait une poutre, la tête de la hache s'est envolée et est tombée dans la partie profonde de la rivière. C'était une hache empruntée et les lamentations de l'homme étaient instantanées et sincères. Les Mishaps se produiront dans les meilleures entreprises.
1. Il avait perdu ce qu'un voisin l'avait prêté. La propriété n'était pas la sienne. Il l'avait prêté, probablement à sa propre demande, et dans l'esprit de bonne volonté de voisinage. Ces actes de voisinage sont agréables à penser. Mais plus la hache était volontiers la prêtée, plus le perdant regrettait maintenant l'accident qui l'avait arrêté. C'est bien que les voisins devraient être prêts à prêter; Mais l'incident montre également le danger d'emprunter. Nous devrions chercher à être aussi indépendant des autres que possible; Ensuite, si le malheur nous arrive, ce que nous perdons est au moins seulement le nôtre.
2. Il n'a pas pu remplacer la perte. S'il avait été capable de le faire, il n'aurait pas obligé d'emprunter. Les "fils des prophètes" étaient de bons hommes, mais des hommes pauvres. Une tête de hache était une petite chose, mais cela signifiait beaucoup pour l'utilisateur, et peut-être pas moins au propriétaire d'origine. C'est un esprit de conscience qui parle dans la lamentation de l'homme. Il tenait la hache comme une confiance et souhaitait sérieusement le retourner. Il est bon de voir des hommes "fidèles dans ce qui est le moins" ( LUC 16:10 ).
3. Il ne pouvait plus faire sa part du travail. La tête de hache était indispensable pour la coupe de son faisceau. Il avait la poignée, mais il ne faisait aucune utilité sans le fer. Cela l'a également affligé. Tout ce qui incapace un homme pour portant sa part dans les travaux de construction du royaume de Dieu sera un chagrin.
III. La tête de hache récupérée. L'appel indirect fait à Elisha en termes de mots: "Hélas, Maître! Car il a été emprunté", n'était pas en vain. C'était une affaire dans laquelle Elisha pourrait être censée aider, et il l'a fait. Dans le miracle, nous voyons:
1. Agence humaine. Il y a un mélange remarquable du divin et de l'humain dans toute la transaction. Elisha a demandé: "Où est tombé?" On aurait pu penser que s'il avait le pouvoir de ramener le fer à la surface, il pourrait également dire où il est tombé. Mais l'homme devait lui montrer l'endroit. Ensuite, lorsque le fer a nagé, Elisha a dit: "Prends-le à toi." Et l'homme a mis sa main et l'a pris.
2. Symbole expressif. Le miracle, comme d'habitude, était accompagné d'une action symbolique. Un bâton a été coupé et jeté dans l'eau. La loi n'était qu'une façon expressive de dire: "Laissez le fer nager comme ce bâton." Sa seule fonction était d'accorder une attention particulière au résultat surnaturel.
3. Puissance tout-puissant. "Le fer a nagé." Il y avait ici, pas la modification des propriétés du fer (sinon ce ne serait plus du repère), mais l'introduction d'une nouvelle cause, qui contrevitait l'effet naturel de la gravité et leva le fer à la surface. La nature n'est qu'un instrument dans la main de Dieu et peut être plié par lui à ses propres fins. La leçon de l'incident est de faire confiance à Dieu pour l'aide même dans ce que nous pourrions être tentés d'appeler les petites choses de la vie. La perte d'une tête de hache peut sembler une circonstance triviale d'appeler à une ingérence avec les lois de l'univers. Mais avec Dieu, il n'y a pas grand et petit. Nous pouvons nous faire connaître tous nos besoins, avec assurance d'être aidés. - J.O.
Une invasion insuffisante.
L'hostilité chronique qui subsistait entre les royaumes israéloïne et les royaumes syriens a rapidement éclaté en guerre. Dans ce cas, comme dans d'autres cas, la Syrie était l'agresseur. Le royaume envahi a été livré, pas à travers "l'épée et l'arc" ( 2 ROIS 6:22 ) de son roi, mais une fois de plus à travers l'interposition d'Élisha.
I. Plans frustrés.
1. Stratégie royale. La guerre que le roi de Syrie a débuté devait être poursuivie, non pas par la bataille dans le domaine ouvert, mais par une série de surprises, causée par la plantation d'embuscades à des endroits pratiques. C'était plus que la force que le roi reposait. Il "a pris des conseils avec ses serviteurs" quant à la meilleure méthode d'exécution de ses plans. Les hommes sont susceptibles de surcharger la ruse. Cela joue un rôle important dans la conduite du monde, en particulier des affaires politiques et militaires.
2. L'échec des plans. Si les traceurs étaient "profonds pour faire de l'abattage" (Osée 5:2), Dieu était plus profond que les traceurs, "une réégoute de tous" (Osée 5:2). C'était l'élément Benhadad laissé de ses calculs. Tout ce qui est passé dans la chambre du conseil du roi a été révélé par Dieu à Elisha, qui l'a dit au roi d'Israël. Qu'est-ce qui a été parlé "à l'oreille" à Damas a été proclamé "sur les logements" en Samarie (Luc 12:3). Ainsi, le roi d'Israël s'est sauvé "Pas une seule ou deux fois." Les méchants errent grandement quand ils disent: " Comment Doth Dieu sait? Et y a-t-il des connaissances dans le plus haut? "(Psaume 73:11). Pas l'un de leurs plans, mais est" nu et ouvert "(Hébreux 4:13
3. Le secret découvert. Le roi de Syrie est chagrin à la frustration continue de ses régimes était génial. Il pouvait en tenir compte dans aucune autre voie que certains de ses propres serviteurs ont habituellement trahi ses conseils. Ceux qui ont Dieu de se battre doivent pondre leur compte pour de nombreuses déceptions et problèmes. Enfin, l'état réel de l'affaire lui a été fait connu par celui qui avait appris les faits sur Elisha. C'était une découverte surprenante à faire, que les choses qu'il a parlé dans son bedchamber ont été racontées avec précision par Elisha à son ennemi, le roi d'Israël. Aucun d'entre nous ne voudrait être ainsi supervisé dans nos progrès secrets de nos semblables. À quel point nous réfléchissons peu, en fait sobre, nous sommes donc moralement supervisés par le Dieu vivant! Le nom d'Elisha serait bien connu en Syrie depuis la guérison du célèbre capitaine.
II. Défense invisible. Si Elisha était le moyen de découvrir ses plans, le seul cours réalisable pour le roi de Syrie à poursuivre était de garantir la personne du prophète, et arrêtez donc de nouvelles communications avec le roi d'Israël. Benhadad aurait peut-être reflété que si tous ses plans étaient connus d'Élisa, ce plan serait également connu et Elisha pourrait facilement s'échapper. Mais les hommes méchants ne reflètent pas, en règle générale, réfléchissent à la folie de leur opposition à Dieu. Le roi, après avoir vérifié que Elisha était à Dothan, envoya une expédition pour l'arrêter.
1. L'hôte englobant. La Force expédiée contre Elisha était "un grand hôte" dépassant de loin les capitaines de la cinquantaine avec leurs années cinquante qui ont été envoyées à l'arrestation Elijah ( 2 ROIS 1: 1-12 .). Benhadad a fait confiance aux chars et aux chevaux (Psaume 20:7). Pourtant, pourquoi une grande entreprise de prendre un prisonnier, si aucun bras surnaturel n'était là pour se battre pour lui? Et si Dieu était protecteur, qu'est-ce que même cette grande accueil à profiter? Une autre preuve de l'incertitude intérieure avec laquelle cette entreprise a été inscrite est vue sur le fait que l'hôte entourait la ville "de nuit". Combiné à la conviction de l'homme du monde que la force physique est irrésistible, il y a la peur cachée que cela ne se révèle peut-être pas irrésistible après tout.
2. Le serviteur tremblant. En se tournant tôt le lendemain matin, et de côté, le serviteur d'Elisha vit, à sa consternation, la ville compaçait avec Chariot et cheval. Son cri, alors qu'il se précipita pour faire rapport le fait à son maître, était: "Hélas, mon maître! Comment allons-nous faire?" Ainsi, apt sont des hommes à juger d'une situation purement par la norme de sens. Les facteurs matériels sont presque les seuls recherchés. Les choses sont estimées de bien aller ou malade avec nous selon que la situation naturelle semble favorable ou l'inverse. C'est l'objectif constant de la Bible-enseignement de nous soulever au-dessus de ce point de vue - pour nous en donner un plus haut.
3. Les protecteurs invisibles. Elisha a prié que les yeux du jeune homme puissent être ouverts, puis il a vu l'erreur qu'il avait commis. "La montagne était pleine de chevaux et de chars du feu autour d'Elisha." Pas étonnant que, en ce moment de danger apparent, Elisha était pleine de confiance calme. Connaissant les designs de Benhadad, il aurait peut-être échappé s'il désia, mais avec les forces du roi invisible interposé entre lui et ses ennemis, il ne ressentait même pas que cela soit nécessaire. Pas moins en confiance, dans les saisons de danger d'hommes impies, que le croyant s'engage à s'engager à l'Éternel. Il ne lui sera peut-être pas donné de voir les symboles de la protection invisible, mais pas moins sûrement, il ne peut certainement pas dépendre que "l'ange du Seigneur n'a encadré autour d'eux qui le craignent et la délivrance" (Psaume 34:7). Il peut dire avec David: "Je n'aurai pas peur de dix mille personnes qui se sont imposées contre moi" ( Psaume 3: 6 ). Ils peuvent ne pas faire de dommage que Dieu voit la rencontre pour permettre. Ils sont pour lui sont plus que ce qu'ils sont contre lui.
III. Bon pour le mal.
1. La cécité surnaturelle. Descendements des héritiers] Sourtage de hauteurs, sur lesquels ils avaient campées pendant la nuit, les Syriens ont maintenant approché de prendre Elisha. He, de sa part, a prié le Seigneur, frappe ce peuple, je te prie, avec cécité ", la prière a été accordée, bien que le mot signifie plutôt confusion et saillie d'esprit, que la privation absolue de la vue (Genèse 19:11). Leurs mouvements sont devenus sans but, à Elisha, qui vont à eux, a déclaré: «Ce n'est pas la voie, non plus c'est la ville: suivez-moi et je vous amènerai à l'homme que vous chaussette . "Il n'y a que l'apparition du mensonge dans ce discours que si nous oublions que les hommes étaient dans un labyrinthme mental et que nous étions probablement écartés à la fois de la route et de la ville dans leur tentative de la recherche. Elisha, en promettant à apporter à l'homme à qui ils voulaient, n'a plus que lui joué. Seulement lorsque le Seigneur ouvrit les yeux, ils trouvaient qu'ils étaient, non à Dothan, mais en Samarie. C'est une façon dans laquelle Dieu se distingue souvent les méchants hommes, verser de la confusion dans leurs conseils. Ils "tâtonnent pour le mur, comme l'aveugle, et tâtonner comme si (ils) n'avaient pas d'yeux: (ils) masser Le à midi comme dans la nuit; (Ils) sont dans des endroits désolés comme hommes morts ( Ésaïe 59:10 ). Ils ont accordé les désirs de leur cœur, mais après une mode de Dieu. et de manière à conduire à leur discapition finale »( 2 Samuel 15:31 ).
2. Le roi de la proposition d'Israël. Il semblait d'abord comme si cette grande multitude des Syriens avait été conduit comme des moutons dans l'abattage. Ils étaient maintenant dans le roi du pouvoir d'Israël et pour quelle fin pourrait-il les apporter à Elisha, mais que le roi pourrait les frapper? Le roi lui-même n'était rien de toi. Dans des tons impatients, il a exhorté Elisha à être autorisé à les détruire. La politique d'abattage est toujours facile. Cela pourrait sembler sanctionné par les précédents de l'ancienne testament. Cependant, même dans l'Ancien Testament, il n'y a pas d'exemple de l'extermination divinement sanctionnée d'une multitude qui n'étaient pas des captifs dans la guerre légale. C'est le point d'Elisha souche la réponse. Si le roi frappe cette multitude, frapperait-il ceux qu'il avait pris avec son épée et son arc? Il ne le ferait pas. Dieu avait livré ces captifs dans ses mains et avec d'autres extrémités que cela devrait les détruire.
3. L'avocat magnanime d'Elisha. Elisha a montré au roi d'Israël "une manière plus excellente" ( 1 Corinthiens 12:31 ). Laissez-le mettre du pain et de l'eau devant eux, qu'ils pourraient manger et boire et aller à leur maître. Ici, sûrement, dans l'Ancien Testament, respire l'esprit du nouveau. C'est le précepte du Christ de faire du bien aux ennemis, de retourner bien pour le mal, de chercher à surmonter le mal avec de bonnes. Le roi d'Israël s'est comporté de manière plus notable de cette manière que s'il avait versé le sang de ces captifs. Dieu n'a aucun plaisir dans les effusions inutiles du sang. Un exemple de clémence similaire aux captifs a eu lieu dans le règne de Pekah, à l'instigation du prophète Oded ( 2 Chroniques 28: 9-14 ). Le roi d'Israël a fait comme d'Élisha désiré et les captifs étaient d'abord divertis, puis renvoyés. Donc, une action généreuse aurait dû évoquer un esprit amical à Benhadad, mais le plus, cela ne l'a fait que pour un moment. Cependant, nous ne sommes pas découragés de jouer à juste titre, car ceux à qui nous montrons la gentillesse n'apprécie pas notre action-j.o.
Le siège de Samarie.
Un non démarruté par l'échec des tentatives précédentes, Benhadad s'est rapidement engagé dans une nouvelle guerre en Israël. L'invasion fraîche a été rendue l'occasion d'une nouvelle délivrance, plus merveilleuse que l'une des précédentes, mais pas avant que Samarie n'avait été réduite au détroit le plus désespéré.
I. Les horreurs d'un siège.
1. La ville a investi. Le roi de Syrie a avancé avec son armée et a frappé un coup direct à la capitale du pays. Samarie était la clé de la situation. Dans ce fut le roi, la cour, le prophète Elisha, l'état de la royauté. Si cela pourrait être obligé de capituler, toute la terre serait à la merci de l'envahisseur. Benhadad, en conséquence, a entouré la ville et, après avoir coupé toutes les fournitures, attendait que la famine l'obligeait à se rendre. La méthode de siège est courante dans la guerre. Rien ne pourrait illustrer davantage l'impuissance des êtres humains lorsqu'il est privé de l'utilisation des productions ordinaires de la nature. Nous dépendons de Dieu pour une existence quotidienne et nous ne le réalisons pas.
2. La famine craintive. Avec aucune fourniture à venir, le stock de nourriture en Samarie était bientôt complètement épuisé. Nous sommes rappelés la terrible détresse dans de tels sites célèbres que ceux de Londonderry en 1689 et à Paris en 1870. Quelles circonstances ordinaires auraient été jugées impropres à la nourriture humaine, à Nay, à la haine, a été saisie avec impatience et les prix de la famine étaient volontiers payé pour cela. «La tête d'un cul a été vendue pour des morceaux d'argent à quatrescore», etc. La faim est l'une des principales appétites. "Dans tous les terres et à chaque âge, la première et la plus intéressante question La majorité des hommes doivent résoudre pratiquement résoudre le problème:" Comment allons-nous avoir du pain? " Le bien-être social, moral et spirituel de l'homme se tourne vers une étendue incalculable sur cette question. Tout au long de toute l'histoire, sacré et profane, ce grand besoin a été balancé et moulage comme premier pouvoir des nations des hommes. D'où la signification de la pétition dans le Centre de la prière du Seigneur: «Donnez-nous cette journée notre pain quotidien. Il peut sembler à première première vue une pétition relativement petite, éclipsée et naine par les grandes pétitions spirituelles avant et après elle; mais celui qui savait ce qui était chez l'homme, savait quelle influence puissante la question du pain quotidien avait sur toute sa vie et bien-être; et quand nous considérons nous-mêmes quel pouvoir il se trouve dans le monde, nous voyons quelque chose de la raison de placer une telle pétition au centre d'un modèle de prière »(F. Ferguson).
3. Affection naturelle détruite. L'épisode choquant raconté dans 2 ROIS 6: 26-12 illustre les remarques précédentes (cf. Deutéronome 28: 53-5 ). Le roi a été arrêté lors du passage du mur par une femme qui lui faisait appel à l'aide. Avec une amertume non anormale, il a répondu: "Si le Seigneur ne m'aida pas, d'où je vais vous aider?" Était-ce sorti de la barnfloor vide, ou de la vinaigreance sèche? Il a ensuite demandé à sa plainte et a entendu parler d'elle, son conte révoltant. Une femme lui avait proposé qu'elle devrait lui donner son fils pour leur nourriture à la fois ce jour-là, et elle donnerait son fils le lendemain. Le plaignant avait rempli sa part de la négociation et la deuxième femme avait caché son fils. On demande que la nature humaine pourrait-elle, dans son extrémité alterne, descendre à de tels actes révoltants? Hélas! Les instances de l'histoire ne sont pas peu nombreuses. Nous avons des raisons de remercier Dieu pour sa bonté pour nous préserver de telles extrémités et cette tentation.
II. La culpabilité posée à la mauvaise porte.
1. Le jeton de l'humiliation. L'histoire terrible de la femme, révélant de telles profondeurs d'horreur dans la ville, piqué le roi au cœur. Son premier acte était de renoncer à ses vêtements et, comme le peuple avait l'air, ils ont vu cela secrètement il portait un sac sur sa chair. Les commentateurs, peut-être, à peine justice à Jéhoram dans la présente loi. Le prochain verset montre que sa religion ne s'est pas très profonde; Mais diverses circonstances suggèrent qu'il y avait une mesure de sincérité dans sa pénitence. Il avait évidemment déjà écouté les conseils d'Élisha et a essayé de "attendre le Seigneur" pour la délivrance, le mensonge ne montre pas mal dans sa sympathie avec les gens. Le secret de son port de sacs de sac distingue de l'acte d'un formaliste ostentatoire. Il est probablement, comme son père ahab, vraiment "humilié" lui-même pour un moment "et est allé doucement" (1 Rois 21:27, 1 Rois 21:29 Matthieu 6: 16-40 ).
2. La menace et sa réception. Emporté par sa colère et son sentiment d'intolérabilité de la situation, le roi a juré un serment que ce jour-là le chef d'Élisha devrait être pris de lui. C'était un énoncé méchant et inexcusable. Les raisons de cela peuvent donc être attribuées:
(1) Elisha l'avait apparemment exhorté à la patience et à la repentance, ce qui l'assurait que l'aide viendrait. Cet espoir avait été déçu.
(2) Il a fixé la responsabilité du retard de l'aide sur Elisha, comme celui qui avait le pouvoir avec Dieu et qui ne l'avait pas exercé.
(3) Il était en colère contre Dieu lui-même et a été déplacé pour se dévaler à sa vengeance sur les ministres de Dieu. Avait-il considéré correctement l'affaire, il aurait reflété qu'Enisha, comme lui-même, ne pouvait que présenter ses désirs à Dieu et attendre le temps de Dieu; que le prophète ait réintérobé cela, et était l'espoir et le sauveur du peuple; Et cela, si la culpabilité reposait à la porte de quiconque, c'était sa propre méchanceté et celle de ses associés, qui apportais ces calamités sur la nation. Les hommes méchants, cependant, sont rarement disposés, sauf dans un degré très limité, de prendre la culpabilité à la maison pour eux-mêmes. Ils blâmeront Dieu, leurs boursiers, leurs conseillers spirituels, tout seul, eux-mêmes, pour leurs misères. C'est une image très différente que nous avons d'Elisha. Il est assis dans sa maison, avec les aînés de Samarie autour de lui, les exhortant sans doute et les renforcent d'attendre Dieu. Par cette clairvoyance prophétique dont nous avons tant d'instances, il connaissait la menace du roi dès qu'il avait été prononcé et a fait bouger les aînés fermées la porte contre ce messager "Le fils d'un meurtrier" et le détenir jusqu'au roi lui-même est venu.
3. Pourquoi attendre plus longtemps sur le Seigneur? Jehoram est vite arrivé et ses premiers mots à Elisha étaient, voici, ce mal est du Seigneur; Que devrais-je attendre que le Seigneur soit plus longtemps? »Qu'il avait quitté sa menace peut être présumé d'Élisha lui répondant comme il l'a fait. Mais ses paroles montrent sa mauvaise idée fausse de la religion. Attendre sur le Seigneur n'était pas un devoir d'être fait en ce qui concerne sa propre droiture et sa propretéie. C'était-il, pensa-t-il, un moyen de finir. Si les avantages devaient être gagnés, c'était à faire; sinon, il devait être mis de côté. Service de Dieu qui ressort de ce principe n'est pas un service vrai. Il est déguisé d'intérêt personnel. Il n'a pas de véritable printemps de l'amour, de la dévotion ou du culte. L'Esprit est de la sorte avec celle de l'adorateur fétiche, qui prie ses dieux de pluie, et les bat s'il ne l'obtient pas. Mais pourquoi blâmer Jehoram, comme s'il était spécialement impie? Ne se montre-t-il pas à des multitudes parmi nous? Alors que le soleil brille sur eux, ils sont disposés à être religieux. Si l'adversité vient, il y a incroyance, murmure, impatience, rébellion à la commande divine. "Allons-nous CEIVEZ bien à la main de Dieu et ne recevrons-nous pas le mal? »( Job 2:10 10 ). Il ne suffit pas de reconnaître que le mal est du Seigneur, nous devons nous humilier sous sa main, soumettre à lui, posséder le juge de ses relations et chercher à tirer profit de ses châtisphies. Nous ne devons pas ne pas s'évanouir, mais croît une incroélie, mais soyez assuré que, en prolongeant l'heure de la délivrance, Dieu n'attend que de faire la délivrance plus de signal et de glorieux (Hébreux 12:5) .-Jo.