Psaume 47:1-9
1 (47:1) Au chef des chantres. Des fils de Koré. Psaume. (47:2) Vous tous, peuples, battez des mains! Poussez vers Dieu des cris de joie!
2 (47:3) Car l'Éternel, le Très Haut, est redoutable, Il est un grand roi sur toute la terre.
3 (47:4) Il nous assujettit des peuples, Il met des nations sous nos pieds;
4 (47:5) Il nous choisit notre héritage, La gloire de Jacob qu'il aime. -Pause.
5 (47:6) Dieu monte au milieu des cris de triomphe, L'Éternel s'avance au son de la trompette.
6 (47:7) Chantez à Dieu, chantez! Chantez à notre roi, chantez!
7 (47:8) Car Dieu est roi de toute la terre: Chantez un cantique!
8 (47:9) Dieu règne sur les nations, Dieu a pour siège son saint trône.
9 (47:10) Les princes des peuples se réunissent Au peuple du Dieu d'Abraham; Car à Dieu sont les boucliers de la terre: Il est souverainement élevé.
EXPOSITION.
C'est une chanson de louange à Dieu, comme le roi de la Terre. Il a été appelé "l'un des psaumes d'adhésion", car il dépeint Dieu comme en supposant son royaume et prenant sa place sur son trône ( Psaume 47: 5-19 ). Il n'y a rien dans le psaume qui marque très certainement le temps de la composition; Mais il se peut que M. Kay suggère, comme le suggère le Dr Kay, un psaume dans lequel "Israël reconnaît collectivement ce que David avait été autorisé à accomplir". Le titre l'attribue à «les fils de Korah», qui étaient parmi les musiciens en chef de David.
O applaudir vos mains, tous les gens; Plutôt, tous les peuples. Les nations de la terre ne sont généralement pas israéliennes - elles sont abordées. Les événements qui ont eu lieu - la grande extension du royaume de Dieu, par les conquêtes de David, sont pour l'avantage de tous, et tous doivent être reconnaissants pour eux. Crier à Dieu avec la voix du triomphe; ou, avec une voix de joie. Le professeur cheyne rend "en sonner des tons.".
Pour le Seigneur le plus élevé, c'est terrible (Comp.
Il maîtrisera les gens sous nous; Au contraire, il soumettra plutôt, ou a souligné les peuples sous nous. La référence concerne les victoires récentes (Comp. Psaume 18:47 ). Et les nations (plutôt et les nations) sous nos pieds. David a maîtrisé toutes les nations entre la rivière Egypte et les Euphrates, et laissa l'héritage de ce royaume, ou plutôt empire, à Salomon ( 1 ROIS 4:21 ).
Il choisira notre héritage pour nous; Il choisit plutôt, ou a choisi, notre héritage pour nous. Dieu a initialement choisi Canaan comme l'héritage de son peuple ( Genèse 12: 1 ) et l'a donné à Abraham. Plus tard, il a élargi le cadeau, faisant les frontières telles qu'elles sont devenues sous David et Solomon ( Genèse 15:18 ). L'Excellence de Jacob qu'il aimait. La terre sainte s'appelle «l'excellence de Jacob» ou «la fierté de Jacob», à cause de sa beauté et de l'excellence et de la variété de ses productions (voir Deutéronome 8:7-5, 2 Rois 18:22).
Dieu est monté avec un cri; le Seigneur avec le son d'une trompette. Comme Dieu "vient" quand il se mêle au relief ou à la délivrance de son peuple (Psaume 144:5), alors après que le soulagement ou la délivrance soit effectué, il est considéré comme "montée" -Reûrant à sa glorieuse demeure, réoccupant son siège dans le ciel des cieux, et il restait jusqu'à ce que de nouveaux appels soient faits sur lui. Si l'interposition a été l'une d'un caractère frappant et inhabituel, si le soulagement a été formidable, le signal de délivrance, le triomphe accordé à son peuple extraordinaire, puis il «monte avec un cri» -amid les cris exultants et des jubilations fortes de sauvé Israël. Lorsque l'occasion est de telle d'appel à une manifestation publique de Thanksgiving à la maison de Dieu (2 Chroniques 20:28), alors il "monte" aussi "aussi" avec le son de la trompette , "qui a toujours été sonné par les prêtres sur de grandes occasions de joie et de joie festal (voir 2sa 6:15; 2 Rois 11:14; 1 Chroniques 13:8, 2 Chroniques 5:12; 2 Chroniques 7:6; 2 Chroniques 29:27, Esdras 3:10; Néhémie 12:35).
Chanter des louanges à Dieu, chante des louanges; chante des louanges à notre roi, chante des louanges le loue, c'est-à-dire; À la fois comme Dieu et le roi, surtout comme «notre roi», comme le roi d'Israël.
Car Dieu est le roi de toute la terre (Comp. Psaume 47:2). Chanter ye loue avec la compréhension; littéralement, chanter un psaume d'instruction. Comme Hengstenberg remarque, "chaque chanson à l'éloge de Dieu, à cause de Dieu, en raison de ses actes glorieux, contient un riche trésor d'instruction et d'amélioration." Ici, l'instruction spéciale est que Dieu est roi sur toute la terre, qu'il règne sur les païens et que les païens doivent également être quelque temps ou autre sa souveraineté.
Dieu règne sur les païens. Dieu avait manifesté son pouvoir royal au-dessus des païens en les sous-étant un grand nombre et en les faisant soumis à Israël. Il manifesterait un jour le manifester encore davantage en apportant toutes les nations dans son église. Dieu sitteth sur le trône de sa sainteté. Le trône dont il exerce un juste, juste, juste et une règle sacrée.
Les princes du peuple (littéralement, les princes des peuples) sont rassemblés ensemble, même le peuple du Dieu d'Abraham; Pour être le peuple du Dieu d'Abraham (version révisée) -i.e. Former, avec Israël, la seule personne, ou église, de Dieu (Comp. Ésaïe 49:18). Pour les boucliers de la terre appartiennent à Dieu. Les "boucliers" sont les "princes" de la première clause, ceux dont il est de protéger et de défendre leurs sujets (Comp. Osée 4:18). Les princes de la terre appartiennent particulièrement à Dieu, car "par lui rois règne, et les princes décrétiennent justice" ( Proverbes 8:15 ). À la grande pénétration des Gentils dans l'Église, ils lui appartiendraient encore plus, car ils se placeraient volontairement sous sa règle (Ésaïe 49:23; Ésaïe 60:3, Ésaïe 60:11, Ésaïe 60:16). Il est grandement exalté. La soumission parfaite à Dieu de toutes ses créatures rationnelles est sa plus haute exaltation et sa gloire. Quand "toutes les personnes s'inclinent devant lui" et "toutes les nations le font le service", lorsque la rébellion et la résistance à sa volonté sont à la fin, il sera alors établi dans sa position légitime et son exaltation sera complète.
HOMÉLIE.
La faculté et le devoir de louange.
"Chante des louanges." Chaque commandement de Dieu implique le pouvoir d'obéir. C'est vrai, Dieu nous dit souvent de faire ce que nous n'avons aucun pouvoir de faire; Mais alors il donne le pouvoir. Quand Jésus a amadé la promenade boiteuse, les aveugles, le store, le paralytique pour prendre le lit qu'il repose, et le très mort pour sortir de la tombe, le pouvoir est allé avec sa parole. D'autre part, chaque faculté ou pouvoir avec lequel Dieu nous a doté implique une certaine devoir dans laquelle nous devons le glorifier. Ainsi, la faculté de libération de Dieu dans la chanson et le devoir de chanter des louanges avec compréhension, vous impliquer.
I. La faculté de loue Dieu dans la chanson. Dieu aurait pu donner un discours sans chant; tout le monde du son sans musique. Pas quelques personnes dont le sens de l'audition est rapide et parfait, n'avoir aucune oreille pour la musique; Ils ne perçoivent ni la mélodie ni l'harmonie. Pour eux, donc ce n'est ni un plaisir ni un devoir de chanter des louanges. Quel est le cas avec d'autres auraient pu être avec tous. La musique n'aurait alors eu aucune existence dans notre monde ni dans nos conceptions. En outre, si Dieu n'avait donné plus que la faculté musicale moyenne ordinaire, la merveille et le pouvoir de la musique seraient restés relativement inconnus. Les multitudes peuvent apprécier de la musique, jouer ou chanter, qui ne pouvaient jamais composer de mélodie. Un peu choisi doit être doté de ce cadeau spécial que nous appelons "génie", ce qui les faisait comme il s'agissait de ses prophètes de Dieu de déranger le trésor secret de la musique qu'il a surtout dans la nature humaine. Manifestement, c'est le but de Dieu dans cela de donner plaisir. La musique fournit l'un des plaisirs les plus exquis, élévateurs et irréguliers dont notre nature est capable. Mais ça fait beaucoup plus. La chanson et la musique sont une langue distincte de la parole - la langue de sentiment. Ce langage fournit les moyens par lesquels les multitudes peuvent exprimer leurs pensées ainsi que leurs sentiments qu'avec une seule voix. Soit mille personnes parler à la fois; Toute pensée et sentiment sont noyés à Hubbub. Mais laissez-les chanter ensemble en temps et à l'air parfait; Les deux pensées et le sentiment sont élevés à un pas d'énergie sinon inconcevable.
II. LE DEVOIR. "Sing Ye loue." Ce devoir a un esprit intérieur ainsi qu'un mode de réalisation externe. Il y a, après tout, pas de mélodie comme "Mélodie dans ton coeur" ( Éphésiens 5:19 ). Au service de l'église de Dieu, de la musique sans dévotion, un joli son de sens sincère, n'est pas une louange, mais une profanation. Mieux vaut tonner à chanter de notre service que la meilleure musique à la louange et à la gloire, pas de Dieu, mais des artistes interprètes. Mais lorsque l'esprit de louange, le cœur et l'âme du culte inspire notre chanson, pouvons-nous être trop prudents pour perfectionner sa forme? Il n'y a pas de spiritualité dans la mauvaise musique; Aucune piété dans le chant loue de façon ignorante, négligée, délicieusement. "Sing Ye loue avec la compréhension." Si Timothy était "de ne pas négliger le cadeau", mais «susciter le cadeau qui était en lui», l'exhortation de la même exhortation s'applique à n'importe quel cadeau que Dieu nous a donné pour son service. Si seulement les rares peuvent conduire, la plupart peuvent suivre. La réalisation de l'art de chanter par note et de la culture de la voix afin de participer à cette charmante partie de culte chrétienne avec plaisir à nous-mêmes et à profiter à d'autres, devrait-il considérer comme un devoir beaucoup plus grave que ce qui l'est. Psalmody est capable d'être un moyen le plus puissant d'impression religieuse et d'édification ( Colossiens 3:16 ). Surtout, cultivons l'esprit de louange; La joyeuse, reconnaissante, confiance et adorante piété, qui trouve son énoncé naturel dans la chanson. Si la prière revendique la place principale de notre culte sur Terre, en raison du péché, de la faiblesse, de la nécessité, du chagrin, de nous amener le plus proche du culte du ciel (
Dominion universelle.
"Dieu est roi de toute la terre." Nous devons nous méfier de faire trop large un gouffre entre notre repos de sabbat et notre travail quotidien; dévotion et devoir quotidien. Le risque est double de rendre notre religion irréelle et notre travail quotidien est irréligieux. Un chrétien de dévout peut être tenté de dire: "Ne me parlez pas de la chaire sur la terre à propos de la Terre; Parlez du ciel! Je dois lancer de nouveau dans la mer agitée des affaires et de la politique demain; laissez même la grogne au sol le refuge paisible. " C'est assez naturel, mais pas toujours bien. Notre trésor n'est pas sur terre, mais notre travail est. Le Tempter a dit à notre Sauveur que les royaumes de ce monde lui sont livrés; Mais il a été sévèrement réprimandé. S'il est appelé "le prince", voire "le Dieu de ce monde", c'est une domination usurpée, ce qui est notre affaire de protester contre et de lutter contre. "La Terre est le Seigneur", etc. ( Psaume 24: 1 ); "Le Royaume est le Seigneur" ( Psaume 22:28 ).
I. Dieu est le souverain absolu de l'humanité, comme de l'univers entier. L'autorité suprême et le pouvoir tout-puissant sont sa seule. Le péché ne peut pas changer ceci. Le despote le plus absolu et puissant sur la terre deviendrait un captif impuissant si ses troupes et ses gens étaient unanimes à le déposer. Mais le pouvoir et l'autorité de Dieu seraient exactement les mêmes si chaque être humain l'a défiée. La désobéissance ne pouvait pas durer une heure s'il a jugé apte à l'écraser. Mais il va gouverner, pas par simple pouvoir, mais par la sagesse, la justice et l'amour - sa propre loi éternelle d'être et de travailler.
II. La prime de régal de Dieu, ses soins et sa bonté paternelle, sont exercés envers tous les hommes. (Matthieu 5:45; Actes 14:17; Actes 17:25.) La Laponie de sa hutte de neige , pas moins que l'enfant de civilisation le plus cultivé. S'il connaît tous les oiseaux sauvages et bête (Psaume 50:10), et pas un moineau ne tombe inaperçue par lui, combien moins peut-être un être humain, même le plus culpable et le plus dégénéré, Soyez en dehors de ses soins!
III. La Providence impériale de Dieu contrôle toute action humaine. Les hommes se rebellent contre sa volonté, mais son but est accompli (Psaume 30:10, Psaume 30:11; Actes 3:17, Actes 3:18; 2 Chroniques 10:15). Notre incapacité à expliquer comment cela est possible n'affecte pas le fait. Était-ce autrement, Dieu ne pouvait pas gouverner le monde. La conscience et les Écritures nous disent que la liberté et la responsabilité ne sont pas interdites.
Iv. Dieu règne et se soucie de nations en tant que telles; Pas les individus simplement. Pour l'histoire humaine, c'est l'histoire des nations. La nation d'Israël, construite (pour ainsi dire), éduquée, gouvernée, bénie et châtied, car aucun autre n'a été, tient un lieu unique dans la providence de Dieu et dans l'histoire religieuse de l'humanité. Le témoignage prophétique complet de ce fait est l'une des preuves les plus fortes de l'inspiration de l'Ancien Testament. Dans ce psaume, E.g; Plein de sentiment national et de triomphe, les païens sont considérés et non comme des ennemis conquis, mais des autres sujets.
V. Ce régal, la règle impériale est engagée envers le Seigneur Jésus. (Matthieu 28:18.) Les mains clouées à la croix maintiennent le sceptre du monde (Apocalypse 2:26, Apocalypse 2:27). Pas pour les fins mondies; Mais pour des raisons de ce royaume supérieur, spécialement appelé dans le Nouveau Testament "Le Royaume de Dieu;" La règle, nommément, de justice, de vérité et d'amour, pour laquelle nous prions, "ton royaume viennent".
CONCLUSION. À quel royaume appartenez-vous-fait-il de chacun de nous? seulement à cela pour que même les plus ignorants appartiennent, sans le savoir; les plus méchants, contre sa volonté? Ou ce que le Fils de Dieu et fils de l'homme vivait, est mort et se leva à nouveau pour avoir trouvé et faire triomphant et dans le triomphe duquel nous pouvons partager?
Homélies par C. Clemance.
Une chanson pour tous les peuples!
Qu'il soit possible que ce psaume ait peut-être été écrit immédiatement après une victoire spécifique, telle que celle de Josaphat sur la formidable combinaison de peuples qui sont venus contre lui (2 Chroniques 20:1. ), nous pouvons admettre; Mais nous pouvons difficilement comprendre comment les peuples auraient dû être invités à applaudir leurs mains à leur propre défaite humiliante. Et il nous semble tout à fait indigne de l'élévation sublime de ce psaume pour la regarder uniquement, voire principalement du point de vue militaire, comme si toutes les nations étaient invitées à une chanson de triomphe sur leur impuissance totale de prévaloir contre le peuple choisi de Dieu. Delitzsch remarque: "Dans le miroir de l'événement actuel, le poète lit le grand fait de la conversion de tous les peuples à Jéhovah, qui ferme l'histoire du monde." £ Performine écrit: "C'est un hymne de triomphe, dans lequel la chanteuse appelle toutes les nations à louer Jéhovah comme leur roi et anticipe joyeusement le moment où ils deviendront tous un corps avec le peuple du Dieu d'Abraham." £ Canon Cook dit: "Tout en célébrant une transaction d'intérêt immédiat au peuple de Dieu, le psalmiste utilise des expressions tout au long desquelles ont leur accomplissement adéquat dans la personne et le travail du Messie. '' £ et Dr. Binnie remarque judicieusement que l'invitation à la nations, dans le premier verset, implique clairement que la subjugation n'est pas fantastique, mais "le désir des esprits et des cœurs des hommes pour Dieu." Nous ne sommes pas appelés à décider, ni même à poser la question - combien Le penman humain de ce psaume comprend-nous par elle? Nous ne sommes pas non plus pour nous perplexe en demandant-comment l'esprit humain pourrait-il prévoir tout cela? Car ce n'est pas par une loi de la psychologie naturaliste qu'un tel psaume que cela doit être testé. le Apostle Peter nous dit que «aucune prophétie de l'Écriture ne sort d'une interprétation privée» de la volonté de Dieu. Nay, plus loin, que la volonté de l'homme n'était pas l'origine de la prophétie (2 Pierre 1:21), mais que les hommes saints de Dieu parviennent comme ils étaient supportés par le Saint G hôte. Il nous dit aussi ( 1 Pierre 1: 10-60 ), qu'ils ne comprenaient pas la pleine signification des mots provenant de leurs lèvres; qu'ils ont demandé diligemment à leur signification; qu'ils leur ont poussé, pas pour eux-mêmes, mais pour nous; que leur thème était "les souffrances du Christ et la gloire qui devrait suivre". De sorte que, avoir cette clé de l'interprétation des chansons prophétiques des Écritures, nous constatons que ces remarques que celles de Cheyne concernant la prophétie et la psychologie £ sont totalement vastes de la marque et que la seule question devant nous est-ce que les mots sont-ils de ce psaume déclarer, lorsqu'il est traité selon l'analogie de la foi, concernant les prévisions prophétiques du royaume du Messie?
I. Les mots de ce psaume révèlent un excellent thème pour la chanson. Un thème évidemment beaucoup plus volumineux et plus ambitieux que les résultats de tout triomphe important, local ou national pourrait éventuellement être; Car c'est un qui est calculé pour faire applaudir tous les peuples avec joie, ce qui ne pourrait pas être vrai d'une victoire sur un champ de bataille terrestre. Nous nous sentons de plus en plus que les termes de ce psaume ne sont intelligibles que comme indiqué immédiatement au conflit et à la victoire du grand capitaine de salut dans l'entreprise de «sauver» son peuple de leurs péchés. Comme Matthew Poole remarqua admirablement, "à Psalmo 45 Actum Est de Rege; à Psalmo 46 de Eivitate Dei; Hic, de gentium adjonctionné ad livrése adpeun dei, Quam par christum Impletam Videmus." £ et donc, nous voyons à quel point l'expansibilité des prédictions de l'Ancien Testament était de l'exclusivité étroite du Juif moyen. Ici, il y a une célébration du travail de Dieu qui fait ressortir des expressions du plus grand plaisir. Le délice est dans une réussite triomphante qui reliera toutes les nations en une; Et la cause du délice n'est pas leur travail, mais le travail de Dieu pour eux. À rien que la rédemption qui est en Christ Jésus pourrait tout cela peut-être s'appliquer. Voici un travail quadruplé de Dieu.
1. La descente du roi à la terre. Au verset 5, nous lisons: "Dieu est monté avec un cri." Donc, dans
2. L'ascension du roi est également prévisée. (Psaume 68:5.) La descente, implicitement; l'ascension, explicitement. Et dans cette doctrine, plusieurs écrivains de l'Ancien Testament mélangent leurs mots ( Psaume 68:18 ; PSA 110: 1-7: 11). Le roi devait être exalté haut. Il est (cf. Actes 1:9; Actes 2:33; Éphésiens 4:10;
3. Le roi exalté est souverain sur toutes les nations. (Psaume 68:8.) "La version païenne" (version autorisée) équivaut à "la version révisée" (version révisée). Toutes les nations sont sous Sceptre de Immanuel. À travers sa mort, Satan est détrôné et le Christ s'arrganie et chaque enfant de l'homme est maintenant sous sa balançoire Mediatoriai. Nous sommes donc enseignés dans Jean 12:31, Jean 12:32 ; Actes 10:34, Actes 10:35 . Il est maintenant intronisé à la main droite de Dieu; Et ces mains qui ont été percées avec des ongles balancent maintenant le sceptre du pouvoir universel. Oui, et il doit régner jusqu'à ce qu'il ait tous les ennemis sous ses pieds ( Psaume 110: 1-19 .). Le trône médiatorial est "le trône de sa sainteté" ( Actes 10: 8 ). Dans la vie de la sainteté du Christ a été manifestée; Dans sa mort, par laquelle il a condamné le péché, la sainteté a été justifiée. De son siège ci-dessus, la sainteté se balance le sceptre; Par le pouvoir de son esprit, la sainteté est créée dans les esprits humains. Et sous l'influence de ce trône, toutes les nations sont embrassées. "Les mauvaises distinctions de la Terre disparaissent ici." "En Christ, il n'y a ni grec, ni juif, barbare, scythique, lien, ni libre; mais le Christ est tout, et de tous." Et en lui, tous les peuples de la terre peuvent trouver leur domicile dans le dieu d'Abraham ( Actes 10: 9 ). Les boucliers, c'est-à-dire que les princes de la terre appartiennent à Dieu.
4. Le roi gouverne le monde pour l'amour de l'église. (Actes 10:3.) Donc, le troisième verset indique. La pensée est exprimée avec une clarté de l'évangile dans Éphésiens 1:22 et Romains 8:28, que sortir d'un monde pécheur, Dieu peut appeler une église vivante, à être présenté à lui-même, sans tache, ni ride ou aucune chose. C'est la subjugation divine de ses ennemis, que la souveraineté médiatique de Christ assure.
II. Voici un appel à la chanson sur ce super thème, de tous les peuples. Le péché de l'homme nous fait pleurer. La miséricorde de Dieu nous fait chanter; Et aucun aspect de ceux-ci ne nous rend heureux que celui du triomphe de racheter la grâce et de l'amour mourant. Et bien peut-être le psalmiste, prévoyant ainsi l'histoire de la rédemption à travers l'inspiration du Saint-Esprit, appelez la chanson universelle. Eh bien, pouvons-nous chanter; pour:
1. Le grand conflit est passé. "La voix du triomphe" peut donc être la nôtre (cf. Colossiens 2:15).
2. Le sceptre du monde est entre les mains d'un, et d'un seul. Il n'y a pas de division du pouvoir ( Romains 8: 7 ).
3. Le sceptre du monde est entre les mains du Suprême (Romains 8:2) £ et où d'autre pourrions-nous désirer que tout le pouvoir d'être logé (cf. Matthieu 28:18; Jean 17:2; Apocalypse 1:18; Psaume 2:12) ?
4. Il y a un riche héritage en magasin pour, les fidèles. Le Juif s'attendait à un héritage terrestre en vertu de sa descente d'Abraham; Mais tous les croyants auront un héritage infiniment plus important en vertu de leur syndicat avec Christ. Dieu le choisit pour nous; Et avec son choix, nous pouvons être un contenu bien. Il traitera de la sorte royalement avec le sien et agira dignement d'un dieu. Pour ce héritage, nous pouvons attendre (Romains 8:17, Romains 8:18).
5. À l'avance des plans divins, toutes les barrières entre la race et la race sont destinées à la chute: toutes les personnes de la Terre sont de se rassembler à la norme de Dieu d'Abraham! Nulle part est-ce que cette décomposition des frontières est plus remarquablement exposée que dans Éphésiens 2:12, qui est une exposition de la base et du plan structurel du Commonwealth chrétienne. Ce jacob âgé d'âge prédit quand il a dit: "Pour lui, le rassemblement du peuple est." À ce point des psalmes et des voyants. Pour cela, le Sauveur a prié: "Qu'ils puissent tous être un." Il est mort pour "se rassembler dans l'un des enfants de Dieu qui sont dispersés à l'étranger" (Jean 11:52; Jean 10:16; Ésaïe 42:4). À une telle pensée, "applaudir tes mains, tous les peuples!" - c.
Homélies par W. Forsyth.
Le roi universel.
Le Seigneur est ici comme "roi sur toute la terre". Son gouvernement commande-
I. L'hommage de l'intellect. "Le plus grand" est le fabricant du ciel et de la terre. Il est infiniment sage et saint et puissant. Pas dépend des autres êtres, il règle seul et fait, dans la majesté suprême. La raison, par conséquent, non seulement son droit, mais sa forme physique. Voici le repos de l'esprit dans un roi parfait.
II. L'acquiescement de la conscience. Le Seigneur le plus élevé est "terrible". Cela ne signifie pas qu'il s'agit d'un objet de terreur, mais de révérence. Ce que Dieu fait dans le traitement des nations est l'expression du jugement et de la justice. Que ce soit dans le temple ou dans le monde, en se manifestant amoureux de son peuple ou à gouverner sur les païens, il est toujours juste. Son gouvernement, dans ses lois et administration, est absolument pur. Le trône sur lequel il est assis est le trône de sa sainteté. Conscience, où elle est libre, crie, "amen".
III. L'adoration du coeur. "Chante des louanges." Quatre fois cet appel est donné. Cela montre à la fois sa justice et son universalité. À cet appel, tous les cœurs, "honnête et bien", réponds avec joie. Plus nous étudions, mieux nous comprenons, le personnage et la règle de Dieu, plus nous allons rejoindre dans l'hymne des éloges. "Chante des louanges à Dieu." Ce n'est pas une simple forme, aucune explosion insensée, comme celle des hommes d'Éphèse, qui pendant deux heures entières ont crié: "Great est Diana des Éphésiens!" (Actes 19:34). En ce qui concerne le passé, contempler le présent, imagerie l'avenir, nous voyons que, sous Dieu, toutes choses tendent à une grande partie, et nous pouvons donc chanter des louanges "avec compréhension". On a dit que "la voix d'une personne est la preuve et l'écho de toute la renommée humaine". Ainsi, comme la vérité prévaut et que les hommes sont déployés partout sous le béni-bravo bénin et saint de Christ, ils avec un enthousiasme heureux proclament le nom et la gloire de Dieu. Apprendre, donc, le mal et la folie du péché. C'est une rébellion contre le Seigneur le plus haut! Apprenez aussi la vraie unité des croyants. Quelles que soient les différences qui peuvent y avoir parmi les petites choses, quand elles prononcent leurs cœurs dans la prière et la louange, nous trouvons qu'ils en sont un. Les hymnes de l'église pour toujours témoin de l'unité de l'Église. Apprenez aussi à quel point tous les prophètes parlent de Christ et de son royaume. Leurs mots ont des significations plus élevées qu'ils ne le savaient. Consciemment ou inconsciemment, mais déplacé par le Saint-Esprit, ils sont confrontés à la gloire de la dernière journée.
"Ensuite, et ajouté à tes nombreuses couronnes, recevez-la encore une, la couronne de toute la Terre, tu qui seuls sont dignes.".
W.f.
Le christianisme la foi de toutes les nations.
Le judaïsme n'a pas été équipé pour l'universalité. Ses rites, ses lois quant aux viandes et aux boissons, sa localisation du culte, lui ont donné le caractère d'une religion nationale plutôt que universelle. Pourtant, c'était par les prophètes hébreux que l'idée d'une religion universelle a été proposée. Enseigné de Dieu, ils ont pu accrocher au-dessus de ce qui était local et exclusif et de se réjouir de la préavisation de la gloire des derniers jours, lorsque Jéhovah devrait être "roi de toute la terre". L'accomplissement est en Christ, dont la venue était saluée, non seulement comme "roi des Juifs", mais comme la "lumière des gentils" et le sauveur du monde. Le christianisme, pas le christianisme des croyances ni de toute église particulière, mais le christianisme du Christ est la foi de toutes les nations. Le fait que la Bible soit si adaptée à la traduction dans toutes les langues; que les rites de l'Évangile sont si simples et ainsi adaptés à tous les pays; Que les lois sur le gouvernement de l'Église sont si peu nombreuses et susceptibles d'être élaborées selon les besoins des différents peuples, pourrait être exhortée comme des arguments d'universalité. Mais il y a d'autres raisons et plus fortes. Le christianisme est équipé d'être la foi de toutes les nations, à cause de.
I. Sa représentation de Dieu. Il a été dit vraiment que "le christianisme seul des religions donne une vision claire et cohérente, adéquate de Dieu. Cela divulgue seule et promet d'être une communion complète avec Dieu." Le cri de Philip, "Montre-nous le Père", trouve en Christ une réponse complète (Jean 14:9). "En création, Dieu est un dieu au-dessus de nous; dans la loi, il est un dieu contre nous; mais dans l'Évangile, il est Immanuel, un dieu avec nous, un dieu comme nous, un dieu pour nous.".
II. Sa doctrine de salut. Le mal qui appuie sur les hommes partout est le péché. Comment peut-on être enlevé? La réponse est: "Croyez-vous au Seigneur Jésus-Christ." Notre personnage et notre vie dépendent de nos croyances. La croyance en Christ sécurise non seulement pardon et la réconciliation avec Dieu, mais la restauration de la pureté. Dans les évangiles, nous avons non seulement la doctrine, mais également des faits qui authentifient la doctrine. Les grandes conversions de Saint-Luc (
III. Son idéal de l'humanité. Nous n'avons pas seulement la loi, mais la vie ( Matthieu 5: 1-40 ; 1 Pierre 2:21). Christ ne nous donne pas seulement l'idéal, mais nous montre comment cet idéal peut être réalisé (Matthieu 15:24; Tite 2:11) . Ainsi, en Christ, Dieu tombe à l'homme et l'homme est élevé à Dieu. La promesse est à tous, sans respect de personnes.
Iv. Son lien de fraternité. Quelle force, commerce et ecclésiastique, et tous les dispositifs humains n'ont pas réussi à faire, Christ a fait. Il traite les hommes simplement comme hommes, et par son Esprit les lie ensemble comme des frères. Le mur de la partition est décomposé. Les divisions formées par la fierté et l'égoïsme sont abolies et du monde entier "Il n'y a ni juif ni grec, il n'y a ni obligataire ni libre", mais tous sont un en Christ Jésus (Galates 3:28
V. Ses consolations et ses espoirs. Ici, il y a un confort pour chaque cœur troublé. Christ est notre espoir. Pour utiliser les mots d'Arthur Hallam, "Je vois que la Bible s'adapte à chaque partie du cœur humain. Je suis un homme, et je crois que ce sera le livre de Dieu, car c'est le livre de l'homme.".
Vi. Sa promesse d'immortalité. C'est le point culminant. La piété a la promesse non seulement de la vie qui est maintenant, mais de ce qui est à venir. La vision se lève avant chaque chrétien. "Jours sans nuit; joies sans chagrin; Sensity sans péché; Charité sans tache; Possession sans crainte; Société sans plainte; Communication de joies sans diminution; et ils habiteront dans un pays béni qui n'a jamais entré et d'un ami jamais parti. " Par conséquent, nous prions avec une ferveur croissante, "ton royaume viennent." - W.f.
Homélies par C. Court.
La souveraineté universelle de Dieu.
L'occasion du psaume était, selon Psaume 47:3, un renversement de nombreux peuples païens par l'interposition visible de Dieu, qui s'était retenue contre Israël et qui, selon
I. Dieu limite ses ennemis à remplir son but. (Psaume 47:3.).
1. La sagesse tout-puissant et la bonté de Dieu apportent du mal au mal. "Maketh the Wrath de l'homme de le louer et le reste de la colère qu'il restreint.".
2. Cela devrait être échoué de la vérité et de la joie pour le monde entier. (Psaume 47:6, Psaume 47:7.) Le mal n'est donc pas absolu et éternel, et ne peut pas enfin être victorieux sur lui à qui " les boucliers de la terre appartiennent. " C'est la pensée du psalmiste.
II. Dieu a choisi et sécurisé l'héritage de son peuple ( Psaume 47: 4 .) La référence est à la Terre Sainte. Dieu ne permettrait pas aux païens de le lisser d'eux.
1. Généralement, Dieu nous a donné un grand destin en Christ et au ciel. Le repos est notre héritage.
2. Sa Wall sécurit cela à tous ceux qui acceptent ses promesses et cherchent fidèlement pour cela. Il a restauré les Juifs, qui avait été déshérité, quand ils sont devenus pénitents et ont abandonné leur idolâtrie. "Si Dieu soit pour nous, qui peut être contre nous?".
III. Les hommes les plus grands, les rois et les dirigeants, se rendent enfin rendus à Dieu. (Psaume 47:9.).
1. Les rois de la pensée s'inclinent longuement à Christ comme la plus haute sagesse.
2. Les rois d'action le reconnaîtront comme l'inspiration de la plus grande conduite. Il est le roi des rois et le seigneur des lords, à qui chaque genou s'inclinera.