Romains 13:1-14
1 Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures; car il n'y a point d'autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu.
2 C'est pourquoi celui qui s'oppose à l'autorité résiste à l'ordre que Dieu a établi, et ceux qui résistent attireront une condamnation sur eux-mêmes.
3 Ce n'est pas pour une bonne action, c'est pour une mauvaise, que les magistrats sont à redouter. Veux-tu ne pas craindre l'autorité? Fais-le bien, et tu auras son approbation.
4 Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais le mal, crains; car ce n'est pas en vain qu'il porte l'épée, étant serviteur de Dieu pour exercer la vengeance et punir celui qui fait le mal.
5 Il est donc nécessaire d'être soumis, non seulement par crainte de la punition, mais encore par motif de conscience.
6 C'est aussi pour cela que vous payez les impôts. Car les magistrats sont des ministres de Dieu entièrement appliqués à cette fonction.
7 Rendez à tous ce qui leur est dû: l'impôt à qui vous devez l'impôt, le tribut à qui vous devez le tribut, la crainte à qui vous devez la crainte, l'honneur à qui vous devez l'honneur.
8 Ne devez rien à personne, si ce n'est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi.
9 En effet, les commandements: Tu ne commettras point d'adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu'il peut encore y avoir, se résument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
10 L'amour ne fait point de mal au prochain: l'amour est donc l'accomplissement de la loi.
11 Cela importe d'autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c'est l'heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru.
12 La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des oeuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière.
13 Marchons honnêtement, comme en plein jour, loin des excès et de l'ivrognerie, de la luxure et de l'impudicité, des querelles et des jalousies.
14 Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ, et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.
EXPOSITION.
Des avertissements à garder la paix, si possible, avec tous les hommes, que ce soit au sein du cercle chrétien, et d'agir honorablement et bienveillant vers tous, l'apôtre passe désormais à l'obligation des chrétiens envers le gouvernement civil et les lois du pays dans qu'ils vivaient. Il est bien connu que les Juifs étaient impatients de la domination romaine et que certains l'ont tenu comme illégal, sur des raisons religieuses, de rendre hommage à César ( Matthieu 22:17 ). Les insurrections contre le gouvernement avaient par conséquent été fréquentes. Il y avait eu le notable sous Judas la gaulonite de Gamala (appelée ὁ γαλιλαῖος, Actes 5:37), qui ont laissé des disciples derrière lui, appelés Gaulonites, et aux principes Josephus attribue toutes les insurrections ultérieures des Juifs ('Ant.,' 18.1. § 1). Récemment, on avait éclaté à Rome, qui avait amené Claudius à commander l'expulsion de tous les Juifs de la ville (Actes 17:2; cf. suetonius, "Claud., '25; Din Cassius , 60.6). Les chrétiens, considérés comme une secte juive et connus pour leur reconnaissance d'un Messie et leur refus de se conformer aux usages païens, n'étaient pas non naturellement confondues avec de telles perturbations de la paix (cf. Actes 17:6, Actes 17:7; Actes 21:37). Il s'agissait donc de manière particulière que les communautés chrétiennes soient averties à réfuter de telles accusations en se présentant à tous égards de bons sujets respectueux de la loi. Ils pourraient facilement être sous une tentation d'être autrement. Se sentir déjà des sujets du nouveau royaume du Christ et concernant le deuxième avènement comme probablement proche, ils pourraient sembler au-dessus des pouvoirs et des institutions du monde incroyable, qui étaient si bientôt décoller. Saint-Paul lui-même condamna Resort aux tribunaux païens en matière que des chrétiens pourraient s'installer entre eux ( 1 Corinthiens 6: 1 , etc.); Et beaucoup pourraient aller jusqu'à l'ignorer l'autorité de ces tribunaux sur les saints du tout. Peter et John avaient au premier défi l'autorité même de la Sanhédrine en matière de conscience ( Actes 4:19 ); Et beaucoup pourraient être lents à distinguer des sphères temporelles et spirituelles de compétence. Saint-Paul dépose donc la règle que le gouvernement civil, dans quels les mains, n'était pas moins que l'Église, une institution divine pour le maintien de l'ordre dans le monde, à soumettre à et obéi par des chrétiens dans toute la sphère de son autorité légitime. Il ne fait pas référence aux cas dans lesquels il pourrait devenir nécessaire d'obéir à Dieu plutôt que de l'homme: son but que le héros ne lui appelle pas de le faire; Les circonstances n'étaient pas non plus si de tels que de tels cas en importance; car il écrivait dans la partie antérieure du règne de Nero, avant que toute persécution générale des chrétiens n'ait commencé. Il ne touche pas non plus sur la question de savoir si cela peut être correct dans certains cas pour des sujets à résister au pouvoir usurpé ou à la tyrannie, ou à participer à des révolutions politiques et même à se battre pour la liberté. Une telle question était en dehors de son sujet, qui est le devoir général de l'obéissance à la loi et au gouvernement sous lequel nous sommes placés par la Providence. C'est le seul passage dans lequel il traite le sujet et définitivement. Dans un traité doctrinal et pratique comme cette épître, adressé en tant qu'Appologia pro FIDE SUA à la métropole du monde et au siège du gouvernement, il convenait d'exprimer clairement l'attitude de l'Église en ce qui concerne l'ordre civil. Mais son enseignement dans d'autres épîtres est conforme à cela; comme où (1 Corinthiens 7:21), il offre des esclaves acquiescent dans la loi existante de l'esclavage et (1 Timothée 2:1, etc.) désire en particulier les prières à faire au nom des rois et des dirigeants. Et il a lui-même porté notamment ses principes à cet égard (cf. Actes 23:1. Actes 23:5; Actes 25:8). Il y a un passage étroitement similaire dans la première épître de Saint-Pierre ( 1 Pierre 2: 12-60 ).
Que chaque âme soit soumise aux puissances supérieures. Car il n'y a pas de pouvoir mais de (plutôt de) Dieu: les pouvoirs qui sont ordonnés de Dieu. Il est de dire que Dieu ordonne qu'il devrait y avoir des gouvernements humains et des lois humaines. Sans eux, il ne pouvait y avoir aucune ordonnance, sécurité ou progression entre l'humanité. Imparfait comme ils le sont souvent, et dans certains cas oppressant et injustif, ils existent toujours dans un but de bon et font partie de l'ordre divin pour le gouvernement du monde. En ce sens, tous viennent de Dieu et ordonnés de Dieu; Et en leur soumettant, nous soumettons à Dieu.
Quiconque résiste donc à la puissance, censé l'ordonnance de Dieu: et ceux qui résistent doivent recevoir une condamnation (c'est-à-dire vraiment Dieu, opérant à travers le "pouvoir humain;" ne signifiant pas la damnation dans le sens commun du mot). Pour les dirigeants ne sont pas une terreur aux bonnes œuvres, mais au mal. Wilt tu n'ayez pas peur du pouvoir? Faites ce qui est bon et tu as loué le même. C'est la théorie des lois de tous les gouvernements civilisés à défendre la justice et seulement à punir ce qui ne va pas; et dans le principal, ils le font. Les principes de la loi romaine étaient juste et Paul lui-même a constaté une protection contre ses officiers et tribunaux, dont il avait une justesse et avait des raisons d'avoir une confiance plus en confiance que dans la miséricorde tendre des zélots gentils ou juifs (cf. Actes 19:35 , SEQ.; Actes 21:31, SEQ.; Actes 22:30; > Actes 24:10 ; Actes 25:10, Actes 25:11; Actes 26:30, Romains 12:19 1 Pierre 2:13 , soumission à chaque ordonnance de l'homme est enjoint "pour l'amour du Seigneur (Διὰ τὸν κύριον).".
Pour cette cause, payez. Et ce que les moyens de l'apôtre peuvent être que le même principe sur lequel ils ont payé leurs impôts étendus à toutes les exigences légales) Hommage également: car ils (c'est-à-dire les officiers qui exact hommage) sont les ministres de Dieu (pas, comme dans Romains 13:4, διακόνοι, mais λειτουργοὶ. Ce mot, avec ses corrélatives, est utilisé dans le Nouveau Testament, en particulier en ce qui concerne les services de cérémonie du temple, et à leur homologue de la dévotion chrétienne; mais pas exclusivement ( voir Romains 15:27; Philippiens 2:25). En grec classique, il dénote des personnes particulières exécutant des tâches publiques ou des œuvres d'usage public. Ce puits L'utilisation connue du mot peut l'avoir suggéré ici, l'apôtre qui signifie dire que, comme de la manière de la manière, l'État servait en fait Dieu), assistant continuellement sur cette chose même; C'est-à-dire λειτουργία pour Dieu.
Rendre à toutes leurs cotisations; hommage à qui l'hommage est dû; coutume à qui la coutume; peur à qui la peur; Honorer à qui l'honneur. Quoi qu'il en soit, soit par la loi, soit par l'ordre de la société constitué, peut être dû à tout, dans la manière de la déférence et de l'honneur, ainsi que des paiements, des chrétiens, en tant que membres de la société, sont tenus de rendre.
Des avertissements spécifiques à ce sujet, l'apôtre passe naturellement au principe qui, en ce sens ainsi que d'autres, devrait inspirer toutes nos transactions avec nos collègues. Je ne dois rien d'un homme, mais de s'aimer les uns des autres: car il aime un autre (littéralement, l'autre, ce qui signifie la même chose que son voisin) a accompli la loi. Νόμον ici est anarthreuse, dénotant la loi en général, pas la loi en mosaïque en particulier, bien que les cas de transgression qui suivent viennent du décalogue. L'idée du passage n'est qu'une réalisation de notre distinct de notre Seigneur, Matthieu 22:39 , Matthieu 22:40. Nous trouvons aussi dans Galates 5:14 plus rapidement exprimé. Pour cela, tu ne t'engagez pas adultère, tu ne tueras pas, tu ne voleras pas, tu ne supporteras pas un faux témoin, tu ne convoites pas; Et s'il y a un autre commandement, il est brièvement compris (ou, résumé) dans ce distinction, à savoir que vous aimez votre prochain comme-même. L'amour ne va pas malade à son voisin; Par conséquent, l'amour est l'accomplissement de la loi.
Il est maintenant interposé parmi les avertissements particuliers un appel à la vigilance, en vue de la sainteté dans toutes les relations de la vie, au sol que le jour est à portée de main. Il peut y avoir au cœur de la seconde venue du Christ, qu'il avait supposé être proche, notre Seigneur avait dit que de ce jour, aucun ne savait que le Père, et que ce serait venir de manière inattendue. En outre, dans les mêmes adresses des disciples avant sa mort dans laquelle ces choses ont été déclarées, il semble avoir divulgué une vision de l'avenir, après la manière des anciens prophètes, dans lesquels des fulfilations plus immédiates et plus éloignées de la vision prophétique n'étaient pas clairement distingués; Pour que les mots que nous percevons maintenant d'avoir souligné la destruction de Jérusalem, qui était typique des arrêts finaux, pourrait facilement être compris comme faisant référence à ce dernier. Tels sont: "Cette génération ne passe pas jusqu'à ce que toutes ces choses soient remplies". Par conséquent, il était naturel que l'Église apostolique devrait considérer la deuxième avènement comme probablement imminente. Nous trouvons dans les épîtres apostoliques plusieurs intimations de cette attente (cf. 1 Thesaloniciens 4:13, SEQ.; 2 Corinthiens 5:2;Philippiens 4:5; HEB 10:25; 1 Pierre 4:7; 1 Jean 2:18, 1 Jean 2:28; Apocalypse 22:20); Et bien que cela n'ait pas été réalisé dans l'événement, l'autorité des apôtres tels que les enseignants inspirés n'est pas aussi disparue, ce qui étant la chose même que Christ avait dit doit rester inconnue de tous. Leur enseignement n'est pas non plus appliqué par cette attente, ne nous perdant pas; Car, bien que "le Seigneur retarde sa venue", et peut encore le retarder, mais à chacun de nous au moins, ce monde actuel passe vite, et le Seigneur peut être proche de nous en sortir. Le devoir de vigilance et de préparation reste inchangé. La parousie ou, comme on l'appelle dans les épîtres pastorales, l'épiphanie (dans
Et que (pour une utilisation similaire de καὶ τοῦτο, ou καὶ ταῦτα, cf. 1 Corinthiens 6:8; Éphésiens 2:8; Philippiens 1:28; Hébreux 10:25; Hébreux 11:12), sachant qu'il est grand temps de sortir de sommeil (plus littéralement, que c'est l'heure à laquelle vous êtes déjà désolé de dormir); Pour le moment, notre salut est plus proche (ou le salut est maintenant plus proche de nous. Le salut ici signifiait ici est "la restitution de toutes choses" (Actes 3:21), la "Manifestation des fils de Dieu "(Romains 8:19)," La régénération "(Matthieu 19:28), le" rassemblage ensemble dans l'une des choses de Christ , "(Éphésiens 1:10), qui reste à venir) que lorsque nous croyions (c'est-à-dire que lorsque nous sommes devenus des croyants; cf. Actes 19:2, 1 Corinthiens 15:2; Galates 2:16. Le temps a progressé progressivement depuis lors, apportant la consommation de la consommation pour toujours plus près). La nuit est de loin passée, la journée est à portée de main: laissez-nous donc éteindre les œuvres de l'obscurité et laissez-nous mettre l'armure de la lumière. Les anciennes habitudes de la vie sont ici, comme ailleurs, considérées comme des vêtements une fois portés - l'investissement habituel d'un homme, mais ne faisant pas partie de son vrai moi-même qui doit être retiré (cf. Éphésiens 4:22, Colossiens 3:8, Colossiens 3:9); au lieu de cela, de savoir qu'il est mis en place, comme un nouvel investissement, les grâces et les vertus, fournis à nous de la région de la lumière, qui constitue le caractère chrétien (cf. 1 Thesaloniciens 5:8; 2 Corinthiens 6:7; Éphésiens 6:11, SEQ.). Dans tous ces passages, les nouveaux vêtements à mettre sont désignés comme une armure, l'idée étant réalisée en détail dans Éphésiens 6:11, etc.; et ainsi, la poursuite de la conception est introduite de chrétiens comme soldats sur la montre lors des montres de la nuit, en attente d'un jour de la preuve céleste, avec prudence de ne pas dormir sur leur poste ou de se permettre de se révélatrices ou de ses actes de la honte, comme se fait dans la nuit sous la couverture des ténèbres.
Comme dans la journée, commençons honnêtement, et des choses faites en secret dont il est dommage de parler; cf. Éphésiens 5:11, Éphésiens 5:12); Pas dans l'émeute et l'ivresse, pas dans la chambre et la quais, pas dans des conflits et enviant (plutôt une jalousie, dénotant la colère jalouse, cf. Actes 13:45). Mais mettez-vous sur le Seigneur Jésus-Christ. Le chiffre d'un nouvel investissement étant renouvelé de Éphésiens 5:12 , c'est ici Christ lui-même qui doit être mis. Donc, aussi Galates 3:27. Pour l'idée impliquée, de. Éphésiens 4:23, Éphésiens 4:24; Colossiens 3:12; ch. 8: 9, 10; 1 Corinthiens 6:15, 1 Corinthiens 6:17 . "Induere Autem Christum Hic Signat Spiritus Spirittus Ejusds Undonei Nos Muniri, Qua Idonei ad omnes Sanctititutis Partes Reddamur. Sic Enim Insauraturé à Nobis Imago Dei, Quae Unicum Est Animae Ornamentum" (Calvin). On peut constater que dans Galates 3:27 Les chrétiens auraient déjà mis le Christ dans leur baptême; Ici, ils sont exhortés encore à le faire. Il n'y a pas de contradiction réelle; Ils sont mais exhortés à se rendre compte de la vie réelle le sens de leur baptême. Et ne pas provisionner la chair, pour répondre aux convoitibles de celle-ci (littéralement, aux convoitises).
HOMÉLIE.
Fidélité,.
Il y avait un danger, dans le premier âge du christianisme, de peur que la nature du Royaume du Seigneur Jésus ne soit mal comprise même par ses sujets et fausses fausses par ceux sans. Un empire spirituel était une nouvelle conception et les esprits charnels étaient susceptibles de confondre la domination sur les âmes avec une autorité civile et politique. D'où l'importance et la pertinence des avertissements de l'apôtre aux chrétiens de Rome.
I. La conception inspirée de l'autorité civile. Par là, l'apôtre a compris le pouvoir effectivement constitué de l'état. L'empereur romain était la tête et le chef de la plus grande partie de la population du monde connu puis connu et Rome était le centre de la règle politique et de l'autorité. Les proconsauls et les séparateurs représentés dans les provinces la majesté impériale et la balance du Sénat et de l'empereur. Mais il est évident que la vision du pouvoir civil pris par l'apôtre était également applicable aux monarchies et aux républiques. Quelle que soit la forme de gouvernement, quelle que soit la désignation du dirigeant, quel que soit le rang de l'administrateur de la loi, l'autorité a été reconnue comme d'origine divine et de droite. Il a parfois été considéré comme un reproche à l'apôtre qu'il aurait dû écrire ainsi lorsque Nero était sur le trône. Mais ce fait souligne plutôt le principe selon lequel l'autorité est divine, bien que la personne ou les personnes qui manquent d'être indigne de la confiance. Nero était à cette époque sous l'influence des conseils sages et modérés de Seneca et de Burrhus, mais ce langage que Paul employé aurait probablement été inhabituel si l'apôtre avait été écrit lors de la période ultérieure et infâme du Sway du Tyrant. Il serait difficile de en déduire ce passage.
"Le droit divin des rois pour gouverner tort".
Et il serait injuste de dire qu'il est toujours illégal de résister et de détrôner un tyran. Mais nous pouvons apprendre à considérer la subordination, la règle, la sous-sévère, la loyauté, comme une partie d'un ordre divin imposé à la société humaine par le Seigneur de tous.
II. La portée de la loyauté.
1. Le respect et l'honneur sont dus du gouvernement gouverneur. Même en cas de manque de ces qualités qui maîtrisent le respect personnel, l'honneur peut être rendu au bureau qui se tient et que les devoirs sont fidèlement satisfaits.
2. Le paiement des taxes et des hommages est requis. Dans ce précepte, Paul a suivi l'enseignement de son maître ", rendu à César les choses qui sont César." Les sujets ne sont pas responsables de l'utilisation de l'argent qui leur est exigée par une autorité. Lorsqu'un roi qui n'a aucun droit constitutionnel de percevoir des impôts sans le consentement d'un Parlement exige de l'argent sur sa propre autorité, une telle demande peut être refusée sans désobéissance à l'injonction du texte.
3. L'obéissance et la sous-évaluation sont enjoint. L'étendue et la gamme de cette injonction sont très importantes. "Chaque âme" - un membre intelligent de la société - est soumis à une obligation d'obéir; et la résistance au souverain est la résistance à Dieu et implique juste une punition et une rétribution.
4. La vertu est généralement félicitée comme contribuant au bien-être de la société. Les bonnes œuvres sont de faire preuve de la sincérité de la foi du chrétien. La loi romaine était la plus haute expression que le monde antique atteint de la justice dans les relations subsistant entre l'homme et l'homme. Cela a été le fondement des codes de nombreuses nations chrétiennes civilisées à l'époque moderne. L'obéissance à la loi a été le devoir de chaque bon citoyen, tous les souhaits de la société, tous les vrais membres de la famille humaine. Car la loi était la sanction de la vertu et de la justice. Il y a mal que des lois injustes; Pourtant, c'est le devoir du citoyen de leur obéir lorsque l'obéissance n'entre pas en conflit avec le devoir supérieur envers Dieu.
III. Les motifs de loyauté. Celles-ci, comme prévu par Saint-Paul, sont deux.
1. Les considérations personnelles sont avancées. La colère du magistrat doit être crainte; Les dirigeants sont une terreur au mal; ils résistent à la rétribution; Le dirigeant porte non l'épée en vain. Ces motivations sont presque les seules motivations auxquelles les grossissements et vicieux sont accessibles. Ils sont des motifs auxquels aucun n'est totalement supérieur. Les conséquences de l'injustice doivent être prises en tête par ceux qui sont responsables des passions de la cupidité ou de la vengeance.
2. Les motivations religieuses sont présentées. Le gouvernement est une ordonnance de Dieu et les dirigeants sont les ministres de Dieu. A eu sujet, alors, ne peut pas être un bon chrétien. Dans nos propres jours, l'individualisme est transporté dans une mesure si l'autorité est souvent dédaignée et défiée, même par celles qui ne sont nullement les lieux de la société, qui font des prétentions à l'intelligence et à la vertu. Il est donc bien que l'enseignement inspiré devrait être réfléchi qui attache une importance aussi grande pour commander, patriotisme et loyauté.
Amour et droit.
À l'impression, et à première vue, il semble une contradiction entre la loi, qui exprime l'autorité et est sanctionnée par la force et l'amour, qui est spontané et est du cœur. Christ lui-même a cependant amené les deux en harmonie quand il a dit: "Si vous m'aime, gardez mes commandements;" Et l'apôtre, dans ce passage, montre que, vraiment et essentiellement, les deux sont un.
I. Le vrai principe de la vie sociale est l'amour. Le nouveau commandement que Christ a donné était: "Aimez-vous;" Et son canon particulier de conduite était: "Tu aimerais ton prochain comme toi-même." De ce principe, nous pouvons remarquer que:
1. C'est en harmonie avec notre propre constitution. Notre vraie nature est de vivre dans une affection et une confiance mutuelles; C'est la nature dépravée qui développe la haine, la malice et la décharge.
2. Il est imposé et sanctionné par le chef divin de la nouvelle humanité, le loisdgiver du royaume spirituel.
3. Il fournit le remède radical pour les maux de l'homme.
4. Il a non seulement un négatif, il a également une vertu positive; C'est l'origine appropriée et naturelle des différentes vertus, fournissant leur motif, invitant à leur exercice.
II. L'application de ce principe dans la pratique. L'apôtre, dont l'esprit était aussi complètement éthique et pratique que théologique et doctrinal, a tracé le fonctionnement de ce principe d'amour, en préservant la nature humaine et protéger la société humaine des vices, des crimes et des péchés qui ont maudit le monde. Dans ce passage, il nous enseigne que l'amour doit agir en gardant des chrétiens d'abandonner leurs voisins. Lui dont le cœur est rempli de véritable amour ne convoitera ni ne vole que les biens de son voisin et ne prennent la vie de son voisin, ni inadapté au bonheur domestique de son voisin, ni en aucune manière infligant des blessures sur les intérêts de son voisin ni le priver de ses droits. Pour aimer nos concitoyens, il est de compter leur bien-être et de les faire comme nous le ferions.
III. L'acquisition de ce principe. On peut faire valoir que les conseils de l'apôtre ne sont pas politiques; tandis que l'amour est un remède contre les maux de l'homme, il n'est pas démontré que l'amour peut être acquis, plus de la manière dont le péché peut être évité. Mais le fait est que la révélation relie l'amour de l'homme et de l'amour de Dieu et nous enseigne que la seule façon de chérir de l'amour divin est la réception de l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est la manifestation de l'amour divin aux cœurs humains. "Nous l'aimons, parce qu'il nous aimait pour la première fois;" "Celui qui aime Dieu aime son frère aussi.".
Une convocation surprenante.
L'avertissement de ce passage est particulièrement adressé aux chrétiens; Pourtant, pour les chrétiens qui se tiennent particulièrement en souffre d'un appel et d'une convocation de rétrécissement, de les appeler à une vie plus spirituelle et plus vigilante.
I. La crise de la vie.
1. La nuit est bien passée. Entre la première et la seconde alléchante de notre Seigneur s'étend sur l'aube du monde. Derrière sa première venue pondre la nuit de l'humanité. Au-delà de sa deuxième avènement, les faisceaux de la lumière du jour, avec la luminosité de la connaissance, de la sainteté, du bonheur, de la gloire.
2. Le salut est plus proche que jamais. En un sens, en effet, le salut est une bénédiction actuelle; Car nous sommes livrés de la condamnation si nous sommes en Christ Jésus. Dans un autre sens, il est futur; car nous recevrons ci-après la fin de notre foi, même le salut de nos âmes. C'est quelque chose à attendre avec impatience avec la plus grande joie de l'espoir, dont la perspective pourrait bien nous inspirer à l'endurance et à travailler.
II. La convocation de Dieu.
1. à l'énergie spirituelle. À une telle période, une inactivité somnolente, sombre est totalement inappropriée.
2. À la renonciation de tout ce qui interfère avec l'accomplissement de notre appel et la réalisation de notre espoir.
3. à une guerre spirituelle et à une campagne.
4. La pureté du corps et de l'esprit, comme ceux qui sont dans toute leur nature rachetés, que dans toute leur nature, ils peuvent être consacrés.
Nuit et jour.
Les motivations chrétiennes sont avancées pour inciter à des tâches morales. Nous sommes appelés à faire correctement, non seulement par les voix de l'opportunité et de l'autorité, mais par la voix de la révélation. Les chrétiens sont adressés à ceux qui connaissent les saisons, qui distinguent les signes de l'époque, qui considèrent le présent comme une période de probation, de discipline, de l'éducation et dont le regard est en avant, dont l'espoir est dans le retour de leur Seigneur et pour sauver.
I. La rétrospection du passé. "La nuit est de loin passée.".
1. La nuit spirituelle du monde passe. La vraie lumière est brillante et le rayonnement de ses poutres illumine les rives les plus sombres et les plus éloignées.
2. La nuit du temps commence, et l'éternité, la résurrection, les nouveaux cieux et la nouvelle terre sont sur le point d'aurons.
3. La nuit de la vie est presque dépensée et la journée des approches de l'immortalité. Si tel est le cas avec tous, à quel point l'est-il manifestement avec l'âge!
II. La perspective de l'avenir.
1. "Le jour est à portée de main." En ce qui concerne l'opportunité de travail, nous pouvons admettre que la nuit cometh, quand aucun homme ne peut travailler. »Mais, dans un autre sens, c'est une vérité bienvenue que« la journée se lève, et l'ombre s'éloigne. » La lumière doit bientôt être portée sur notre ténèbres intellectuelle et spirituelle. Les peurs, l'ignorance, les doutes du présent cessent d'être; nous verrons Christ comme il l'est, et nous saurons même comme nous le savons.
2. "Le salut est plus proche de nous que lorsque nous croyions d'abord" une forteresse est aségariée par les forces de l'ennemi. La garnison, longue assiégée, est faible, fatiguée et épuisée, mal épuisée, est fournie avec des provisions et des munitions, et dans de grandes difficultés. Mais le soulagement est prévu et approche. La nuit, la perspective semblait sombre. Mais maintenant, lorsque la matinée se sépare, les assiégés, à la recherche de leurs murs, voici les bannières du livré qui se tient à proximité et entendez la musique de bienvenue de sa marche. Le salut est à portée de main! C'est dans cette lumière que nous sommes encouragés à regarder la vie, à l'heure. Maintenant, nous sommes assiégés par notre ennemi spirituel et notre condition est souvent désespérée. Mais notre rédemption stire à la Nigh et notre salut est plus proche. La perfection de notre salut, l'accomplissement de la promesse de la victoire, c'est à l'avenir.
III. Le devoir du présent. Ce n'est pas le moment de donner un simple sentiment, que ce soit de rétrospection ou d'anticipation. Le présent vivant exige toute notre énergie.
1. "Il est temps de se déshabiller;" Pour susciter notre indifférence à l'inquiétude, de la moitié croyance à la foi sérieuse, de l'inactivité au zèle.
2. "jeter les œuvres d'obscurité." Par le vêtement, les obstacles ainsi désignés, nous comprenons les négligences, les péchés, qui sont incompatibles avec la véritable spiritualité.
3. "mettre sur l'armure de la lumière". Sainteté et diligence, patience et dévouement, ces exercices spirituels sont-ils appropriés à ceux qui ont un espoir si glorieux et promet si sûr que la nôtre. Laissez le soldat voir ses armes, le serviteur de son travail, l'intendant à sa confiance!
APPLICATION. Chaque crise de la vie humaine, de l'histoire de l'église; chaque jour qui raconte le vol de temps; Chaque instance de la mortalité humaine, qui nous convient fort, nous en convoquant, en tant qu'enfants de la journée, à vivre comme en prévision de l'approche rapide et accueillie du délivrant divin.
Éveillé et bras!
Il est étrange que, au début d'une nouvelle dispensation, la perspective de sa fermeture devrait être si souvent présentée à la vue. Pas plus tôt que le premier arrivé de Christ a été mis fin à la fin que son peuple n'ait appris à anticiper sa seconde venir. Ainsi, les pensées et les affections de chrétiens sont regroupés autour de leur Seigneur et la révélation du passé suggère l'approche de l'épiphanie. Les contrastes de ce passage sont très frappants. Quand soigneusement analysé, ils apparaissent.
I. Comme appliqué à la condition.
1. La nuit du danger est presque terminée. Cela s'applique à l'individu, à toute communauté, à toute l'église.
2. La matinée de la délivrance se lève. Une inspiration et un réconfort aux pèlerins, les soldats, qui sont souvent opprimés par la morosité des personnes actuelles.
II. Comme appliqué au caractère.
1. Les œuvres de la nuit doivent être abandonnées. Celles-ci appartiennent à l'ère qui se trouve maintenant dans la distance à distance et d'où le Christ a émancié son peuple.
2. La vie de la journée spirituelle doit être adoptée. Si la chair et ses convoitises doivent être crucifiées, qu'est-ce qui doit être couronné? Le Seigneur Jésus doit être "mis", "l'armure de lumière doit être prise et usée; Et le soldat chrétien est d'aller au courant de la journée à venir, avec son visage vers le soleil levant, avec son cœur qui se lève avec son grand apparence attendu du capitaine.
Homélies par C.H. Irwin.
Le chrétien comme citoyen.
Le devoir des chrétiens en tant que citoyens est dans notre journée pas suffisamment reconnu. De nombreux chrétiens se surveillent à l'écart de la vie publique et des devoirs de la citoyenneté en raison de la corruption politique et des conflits de parti qui sont si courants. D'autres encore, entrent dans des fonctions publiques, mais semblent laisser leur religion derrière eux. Le résultat est un désir triste d'hommes d'homme chrétien et de législation chrétienne.
I. Le chrétien reconnaît la nécessité du gouvernement. "Il n'y a pas de pouvoir mais de Dieu: les puissances qui sont ordonnées de Dieu" ( Romains 13: 1 ). Cela ne doit pas être compris comme signifiant que chaque souverain est ordonné de Dieu. Cela rendrait le Divin à être responsable de nombreux actes de despotisme et d'oppression. Nous pourrions aussi bien dire que chaque ministre de la religion qui avait reçu la forme d'ordination était donc choisi de Dieu, peu importe son caractère personnel. Le sens est plutôt que ce gouvernement est une ordonnance de Dieu - que Dieu l'a ordonnée ou nommée, qu'il devrait y avoir de l'autorité et des dirigeants. Le gouvernement est nécessaire:
1. Pour la protection de la vie et des biens.
2. Pour la répression du crime. "Les dirigeants ne sont pas une terreur aux bonnes œuvres, mais au mal" ( Romains 13: 3 ). Les gouverneurs, déclare Saint-Pierre, sont nommés "pour la punition des maladies" ( 1 Pierre 2:14 ).
3. Pour le gratifiant et l'encouragement de la vertu. "Wilt tu n'ayez alors pas peur du pouvoir? Faites ce qui est bon et tu as loué le même" ( Romains 13: 3 ). Donc, Saint-Pierre parle également des gouverneurs comme «les louanges qui vont bien». Les dirigeants sages ne réduiront pas seulement la criminalité, mais ils chercheront à encourager le bien-faire. Ils montreront une faveur spéciale à ceux qui, par leur propre caractère et leurs efforts, favorisent la moralité et la tempérance et l'honnêteté, et contribuent ainsi à rendre le gouvernement facile. À quelle fréquence les dirigeants oublient-ils cela! Combien de fois le peuple chrétien d'une nation est ignoré ou même découragé, tandis que l'immité et l'immoral sont élevés et favorisent!
II. Le chrétien reconnaît les responsabilités des dirigeants. Les dirigeants sont ici appelés "ministres de Dieu" ( Romains 13: 4 , Romains 13:6). Notre souverain donne elle-même "Victoria, par la grâce de Dieu". Tous ceux qui sont concernés au gouvernement ont une responsabilité solennelle, qu'ils soient des rois ou des reines, des ministres de l'État, des membres de la législature, des juges, des magistrats ou de Jurymen. Tous doivent comparaître un jour avant un tribunal supérieur. Ensuite, le juge sera demandé: "Avez-vous fait la justice entre l'homme et l'homme?" Le Juryman sera demandé: "Avez-vous rendu un verdict en fonction de la preuve?" Le souverain sera demandé. "Avez-vous été fidèle à vos voeux de couronnement?" Par conséquent, le chrétien devrait prier pour les dirigeants. "Pour les rois, et pour tous ceux qui sont en autorité; que nous pouvons mener une vie tranquille et paisible de toute la piété et de l'honnêteté" ( 1 Timothée 2: 2 ). Le chrétien devrait faire tout ce qu'il peut pour obtenir de bons dirigeants. Ce dont nous avons besoin dans notre journée, c'est moins de la politique de la fête, et plus de politiques chrétiennes. Les Chrétiens, les églises chrétiennes, devraient se retrouver ensemble, licenciant toutes les différences politiques et toutes ecclésiastiques, pour sécuriser les représentants chrétiens, les législateurs chrétiens de notre nation prétendument chrétienne.
III. Le chrétien reconnaît sa propre responsabilité. Il existe deux tâches distinctement spécifiées ici pour le citoyen chrétien.
1. Obéissance. "Que chaque âme soit soumise à des pouvoirs supérieurs" ( Romains 13: 1 ); "Quiconque résiste au pouvoir, résiste à l'ordonnance de Dieu" (Romains 13:2); "C'est pourquoi vous devez avoir besoin d'être sujet" (Romains 13:5). Si la loi doit être respectée, il doit y avoir un esprit obéissant et soumis de la part de chaque bon citoyen. Pourtant, il y a des limites à tout cela. Nous devons interpréter ce passage à la lumière d'un autre enseignement de la Bible et des exemples qu'il nous donne devant nous. La Bible n'enseigne pas la doctrine de l'obéissance passive ou de la non-résistance. À Babylone, Daniel a résisté à la puissance de régnante. Le mandat royal a été publié, mais Daniel n'obéit pas. "Il s'est agenouillé à ses genoux trois fois par jour et a prié et remis en remerciement devant son Dieu, comme il l'a fait ci-même." Les apôtres Peter et John ont refusé d'obéir au conseil juif de Jérusalem lorsqu'ils étaient commandés de ne plus parler au nom de Jésus. Ils ont répondu audacieusement: «Que ce soit juste à la vue de Dieu de vous entendre plus qu'à Dieu, je vous jugeais. Car nous ne pouvons pas, mais parler les choses que nous avons vues et entendons. Où la loi d'une nation ou de la commande d'un dirigeant terrestre en conflit avec la loi de Dieu, il est clair que le devoir du chrétien d'obéir à Dieu plutôt que de les hommes. Les Anglais dans leur histoire passée ont agi sur ce principe. Deux fois sous le règne du Stuart Sovereigns les sujets de la le royaume affirmé, sur des motifs de conscience, leur droit de révolution et leur résistance. Ainsi, aussi les Covenants de l'Écosse. Pourtant, la résistance à une autorité constituée devrait être une dernière recours et ne sera jamais eu recours à quand tous les moyens plus pacifiques ont finalement échoué à Obtenez la justice et la réparation des torts.
2. Fiscalité. "Pour cette cause, payez hommage également" (verset 6). C'est aussi l'enseignement du Christ. Aucun gouvernement ne peut être maintenu sans frais. Les défenses nationales, les institutions publiques, qui ont tous pour objet la protection et le bien-être de tous les citoyens, doivent être tenus en hausse. Chaque citoyen est responsable de porter sa part dans les dépenses de réunion pour le bien commun. Il peut ne pas approuver tous les dépenses, mais ce n'est pas une raison valable pour refuser de contribuer à sa part de la fiscalité, où les représentants de la nation ont décrété que les dépenses sont sages et nécessaires. Cette règle, bien sûr, a également son exception dans le cas de toute dépense qui ferait la violence à la conscience individuelle.
3. Il existe d'autres tâches pratiques. Le chrétien coopérera jamais avec des dirigeants dans la sécurisation et la promotion de la paix et de la tempérance, de la moralité et de l'honnêteté, de la vérité et de la justice. Toutes ces vertus sont nécessaires au bien-être national. Le gouvernement serait facile si chaque citoyen était chrétien et si chaque chrétien réaliserait ses fonctions de citoyen. Les mots de Sir Arthur contribuent («amis en conseil») peuvent être importés ici: «Celui qui n'apporte pas au gouvernement, que ce soit comme gouverneur ou sujet, un sentiment religieux, un motif plus élevé que l'opportunisme, est susceptible de faire mais une gouverneur indifférent ou sujet indifférent sans piété, il n'y aura pas de bon gouvernement. "- Chi.
Le devoir du chrétien dans l'âge actuel.
Le chrétien ne doit pas être insensible aux mouvements du monde. "Connaître le temps", dit l'apôtre ( Romains 13:11 ). M. Spurgeon dit qu'il lit les journaux pour voir comment Dieu régit le monde. C'est bien pour nous de savoir quelles sont les croyances et les motivations actuelles de nos collègues.
I. La confiance du chrétien.
1. "La nuit est de loin passée.".
(1) Les forces du mal sont de loin passées. Certains chrétiens cherchent toujours du côté obscur des choses. Ils ne voient aucune trace de la journée de rupture. Avec eux, c'est toujours la nuit. Ils nous auraient croire, avec Canon Taylor, ces missions sont un échec. Ils nous auraient croire, avec Lord Wemysss, cette interdiction du trafic d'alcools est un échec. Ils nous auraient croire que la fermeture du dimanche est un échec. Mais ce sont ceux qui veulent que de tels mouvements échouent qui proviennent généralement un tel cri. Il n'y a pas d'échec dans les forces de droite. L'échec est écrit sur les forces du péché. Sa nuit est de loin passée.
(2) Les nuages de mystère seront bientôt soulevés. Il y a des difficultés à concilier la religion et la science. Pourtant le. Les difficultés ne sont apparentes que. Ce ne sont que des nuages temporaires. Il y a des difficultés dans la providence de Dieu que nous ne pouvons pas comprendre. Mais par et par eux, ils seront tous faits simples. Chaque mystère sera résolu. "Maintenant, nous savons en partie; mais ensuite nous saurons même comme aussi nous sommes connus.".
(3) Les heures sombres de la douleur et du chagrin seront bientôt finies. Quelle est la noirceur l'heure de la maladie! Quelle est la noirceur l'heure du deuil! Quelle ombre déception provoque de passer sur nos vies! Mais la nuit est de loin passée. "Le pleurant peut supporter pendant une nuit, mais la joie cometh le matin.".
2. "Le jour est à portée de main." Le jour de notre arrivée de notre Sauveur se rapproche rapidement. Déjà, nous pouvons entendre le son de ses chars-roues. Peu à peu, son royaume a progressé dans la Terre, sa vérité gagne la victoire par erreur. La réforme a tremblé la poussière des siècles de la Parole de Dieu. La découverte de l'impression avait déjà préparé la voie à la propagation de la Bible émancipée. Les vieux royaumes qui ont encouragé l'erreur et favorisé le despotisme ecclésiastique ont chuté. Les Nations nations ont été suscitées à infuser les destinées du monde - les nations de la race d'Anglo-saxonne aimante de la Bible, aimante de la Liberté. Les vieux torts ont été redressés. Notre roi arrive. "La journée est à portée de main.".
II. L'appel du chrétien.
1. un appel à l'activité. "Maintenant, il est grand temps de veiller au sommeil" ( Romains 13:11 ). Il est évident que cette exhortation est adressée aux chrétiens, pour l'écrivain ajoute: "Pour le moment, notre salut est plus proche que lorsque nous croyions." De nombreux chrétiens sont endormis. Ils sont inactifs et inactifs et ne font rien pour préparer la voie du Seigneur. Il peut également être abordé aux non-convertis. Ce passage même, la partie de fermeture de ce treizième chapitre, était le moyen de convertir Saint-Augustine.
2. Un appel à l'amendement. "Laisse-nous jeter les œuvres des ténèbres" (Romains 13:12). Certaines œuvres sont littéralement des œuvres d'obscurité, comme par exemple ceux spécifiés dans le treizième verset. L'ivresse et l'impureté sont les plus pratiquées dans la nuit. "Ils sont ivres sont ivres dans la nuit." Mais les "œuvres d'obscurité" peuvent être considérées comme incluant toutes les œuvres pécheuses. Le péché aime la dissimulation. Le chrétien est de chasser tout ce qui ne supportera pas la lumière, de n'avoir aucune communauté avec les œuvres non infructueuses des ténèbres. "La journée est à portée de main." Comment allons-nous demiserons la journée de notre Seigneur à venir si nous ne le faisons pas, par l'aide divine, se séparez-vous du péché?
3. un appel au conflit. "Laissez-nous mettre sur l'armure de lumière" (Romains 13:12). Nous devons faire la guerre avec nos propres tentations et avec le mal qui est dans le monde. Laissez notre armure être l'armure de lumière. Ne combattons pas le monde avec ses propres armes - avec une haine, une amertume ou une tromperie. Que nos armes soient bonnes armes - les armes de la vérité, la justice, l'amour. Ils vont conquérir. Ne faisons jamais le mal que bon peut venir.
4. Un appel à la ressemblance de Christ. "Mettez-vous sur le Seigneur Jésus-Christ" (Romains 13:14). C'est-à-dire que "soyez vêtu de son esprit." C'est le secret de la force. Comme Sir Galahad, dont la force était la force de dix parce que son cœur était pur, l'homme qui ressemble à l'esprit de Christ ressuscitera toutes les tentations et s'attaquera victorieusement avec toutes les difficultés. Ceci est catégoriquement un appel que le chrétien a besoin d'entendre à l'âge actuel, quand il y a tellement de choses dans l'Église ainsi que dans le monde contrairement à l'esprit du Christ. Laissez-nous alors entendre la trompette-Call of Duty et, comme nous le soyons, puis nous allons emprunter notre moral avec la pensée inspirante que «la nuit est passée de loin et la journée est à portée de main.» - C.H.i.
Homélies par t.f. Verrouillage.
Soumission chrétienne.
Nous passons maintenant de ecclésiastiques aux relations civiles. Parce que le chrétien est entré sur une nouvelle fraternité en Christ, il ne cesse pas d'appartenir à la vieille fraternité de la société naturelle. Et comme dans la fraternité spirituelle, l'humilité et l'amour sont les principes jumeaux qui devraient réglementer tout notre comportement, donc dans le Commonwealth Natural de l'État, il devrait y avoir, analogiquement, soumission à l'égard des pouvoirs et une justice inspirée par l'amour envers les membres privés de la même. Dans ces versets est inculqué le devoir de soumission consciencieuse aux autorités de l'État.
I. Le caractère raisonnable de la soumission. La soumission à l'autorité est parlée à une double obéissance à la nature à la loi en général et le paiement de toutes les cotisations. Et l'esprit dans lequel un tel comportement obéissant et fidèle devrait être exercé est l'esprit de respect et d'honneur. Pour même dans les fonctions d'état, le cœur devrait être concerné de manière égale à la vie.
1. C'est raisonnable que nous:
(1) obéir aux lois en général bien. Pour considéré simplement comme une institution humaine de nature utilitaire, l'autorité de droit est pour notre bien, si nous obéissons. "Faites ce qui est bon et tu as loué de la même chose.".
(2) Et n'est-ce pas tout aussi raisonnable que nous payions les cotisations à des autorités constituées? -Tribute, coutume. Pour ici encore une fois, nous ne contribuons que sur les dépenses de notre propre protection.
2. Mais notre obéissance et notre paiement de cotisations ne seront correctement rendus que nous ne serons bien rendus de la même chose par d'autres, si notre cœur va avec notre acte. Soit là-là, comme c'est raisonnable, craignez-vous qu'il y ait honneur, vers ceux qui ont peur, à qui l'honneur est dû.
I. La justice de la soumission. L'homme naturel, au fond de la raison, devrait alors soumettre à l'autorité, avec acte et avec cœur. Mais sûrement l'homme chrétien devrait soumettre sur un terrain plus élevé que cela? Ce n'est pas seulement raisonnable, il est divinement correct que cette soumission soit rendue aux pouvoirs.
1. C'est vrai que nous:
(1) obéir à la loi. Pour l'autorité qui donne à la loi n'est pas arbitrairement instituée par l'homme; C'est de la nomination de Dieu. Généralement: car "il n'y a pas de pouvoir mais de Dieu;" Oui, chaque fois que les exigences de la société exigent que l'on exerce un pouvoir sur d'autres, ces exigences montrent que l'exercice d'une certaine puissance est divinement prévu. Spécialement: dans sa gouvernance providentielle du monde, il a prévu et ordonné l'exercice du pouvoir par ces personnes mêmes qui, pour le moment, les autorisations qui leur sont commises. Et un chrétien a résister à l'ordonnance de Dieu? Ce faisant, il ne sera pas simplement puni par l'homme, mais jugé par Dieu. L'épée est l'épée de Dieu; la colère, la colère de Dieu.
(2) Et ainsi d'hommage et de coutume. Ce n'est pas simplement un paiement en raison de l'intérêt personnel, mais en reconnaissance de leur haut-office en tant que "ministres du service de Dieu". Ils remplissent une vocation divine et, comme les prêtres du temple, doivent être soutenues comme serviteurs de Dieu.
2. Donc, l'esprit dans lequel nous obéissons et que nous payons hommage, c'est être l'une des raisons de respect et d'honneur, non seulement sur la moindre terre du caractère raisonnable de la même chose, mais parce que dans ces pouvoirs humains, nous discerrons Dieu.
Ici, alors, comme dans toute la vie, les religieux pénètrent et sanctifie le naturel. Il doit y avoir une transfiguration perpétuelle, dans nos yeux, de l'homme avec le Divin. Ceci n'est qu'une application de l'injonction, que ce soit donc vous mangez ou buvez, ou vous faites tout ce que vous faites, faites tout à la gloire de Dieu. "- T.f.l.
Justice chrétienne.
Nous passons ici du public aux relations privées. Néanmoins dans la sphère civique, regardant des hommes comme des hommes, pas comme des frères chrétiens. Et rappelé à la pensée juste avancé, la pensée d'hommage, de la coutume, etc., comme étant "dû" à celles du pouvoir, qu'il y a des cotisations aussi que nous devions chacun à son voisin. Et c'est l'essence même de la justice que nous "rendant à toutes leurs cotisations;" Ou, dans les mots du huitième verset, que nous "ne devrions rien." Ici, alors, nous pouvons envisager la justice qui lie la société humaine ensemble; et l'amour par lequel la justice est remplie.
I. Justice. La justice est le lien de la société humaine. Pour faire avec d'autres personnes, car nous pouvons raisonnablement s'attendre à ce qu'ils nous fassent, c'est bien la règle d'or qui conserve toute sécurité et toute paix chez les hommes. Être juste envers eux, c'est respecter leurs droits et quels sont les droits de l'homme? Dieu les a fortement fixés, dans leur essentiel, dans ce décalogue, le code divin de la justice pour une nation barbaree. Pensez à des droits sans quelle vie entre autres serait intolérable.
1. Le droit de la vie. "Tu ne tueras." Sacracidité de l'existence; mais fragile. Si précieux, et pourtant si facilement détruit. Et dans la détresse, ou dans la malice, l'homme peut détruire son frère-man. Mais le "tu ne tueras pas" les sons dans ses oreilles, une loi parlée de Dieu: le droit de vie doit être conservé.
2. Le droit de relation sacrée, plus cher que le droit de vie. "Tu ne commettras point d'adultère." Union organique des hommes. Les relations entrelacées dans la nature humaine mari et femme, parent et enfant, frère et frère. La relation conjugale le fondement du reste. Toute altération de cette relation est, dans son degré, adultère et dépose tout le tissu relationnel; Toute violation du sacrement de cette relation, "ils deviennent une chair", est dans le plus haut degré d'adultère, et va loin pour détruire tout le tissu relationnel. Mais le "tu ne commets pas d'adultère" sonne dans nos oreilles, une loi parlée de Dieu: les droits de la relation sacrée doivent être conservés.
3. Le droit de la propriété. "Tu ne voleras." Une acquisition instinctive chez l'homme; Il se lève le monde entier. Cette acquisition sanctionnée par Dieu: "Dominion". Même acquisition, pervers de sa bonne utilisation, peut nous conduire à l'acquérir que nous n'avons pas de droit, de «voler» la propriété de notre frère. Mais le "tu ne voleras pas" sonne dans nos oreilles: Dieu prononce sa sanction du sacré de la propriété.
4. L'essentiel de tous ces droits essentiels de l'homme est le droit d'être sûr du désir illégal d'un frère. "Tu ne convoites pas." Car "hors du cœur,", etc. (Matthieu 15:19). Afin de convoiter la vie ou la femme d'une autre autre, même dans la première légère début du désir, est de permettre la convoitise de laquelle tous les flux diaboliques; Et, comme contre "péché à son débutant," Tu ne shals pas convoiter "de Dieu est prononcé avec une emphase solennelle que le dernier commandement.
II. L'AMOUR. Le dernier commandement? Nay, car Christ a dit: «Un nouveau commandement que je vous donne, que vous vous aimez." Nous avons vu comment c'est le lien de la nouvelle fraternité en Christ; Il est énoncé ici comme la propre protection des droits de l'homme du chrétien. En tant qu'homme des hommes, vous devez respecter les droits des hommes, c'est-à-dire que vous devez remplir la loi; En tant que chrétien chez les hommes, vous devez les aimer pour l'amour du Seigneur, et vous assurer votre respect de tous leurs droits, car "l'amour est la réalisation de la loi". Besoin que cela soit prouvé? La loi dit sévèrement "non malade à son prochain;" L'amour dit: "Donnez tout le bien." Ah! Voici une impulsion de divinage et couvrant un terrain plus large. Et le chrétien se conserve avec rien de moins que cet impulsion de diviser et un terrain plus large. Mais s'il y a eu l'impulsion la plus élevée, le bas doit être sécurisé; S'il y a une plage plus large, plus la plus étroite doit être couverte. Oui; aimer les hommes, et vous ne travaillerez pas malade.
L'importance de la justice chez les hommes exige que, en tant que bons citoyens, nous veillons à ce que la justice soit partout avancée; D'où nos parlements, nos tribunaux. Mais que la justice peut être avancée, ne rien dire à des fins plus élevées, laissez-nous, en tant que chrétiens, chérissez ce principe qui constitue le deuxième grand commandement », aime-t-tu aimer ton prochain comme toi-même." - T.F.L.
Le jour se brise!
"Et ceci" - le travail de la sanctification progressive, dans tous ses aspects et de ses relations - cela prétendait sûrement notre forte attention maintenant, lorsque le jour de Dieu est proche de la naissance! Pour, visiblement à nous, les ombres passent et les pauses du matin. C'est la veille de la nuit encore, mais la journée est à portée de main. Nous avons ici à considérer - la proximité du jour de Dieu; notre réveil complet.
I. Le jour de Dieu. Dans et à travers toutes les déclarations des Écritures, il se mêle à cette note d'avertissement - le jour de Dieu viendra! Les hommes semblent avoir leur journée et travailler leur volonté; Dieu aura sa journée et travaillera sa volonté. Nous ne devons pas affiner la signification de cette présentation des Écritures: chaque fois que Dieu interfère au milieu des progrès des hommes pour montrer son pouvoir, sa journée est venue. Dans nos histoires de vie individuelles, dans les histoires des nations, ainsi que dans la plus grande histoire de la course, Dieu est venu, vient, à plusieurs reprises et à bien des égards. Pour la miséricorde? Oui; livrer ceux qui font confiance en lui et chercher à travailler sa volonté. Et pour le jugement: car "Wheresoever la carcasse est, les aigles seront rassemblés ensemble." Mais au milieu de ces nombreuses manifestations du pouvoir de Dieu, certaines qui se distinguent apparemment, comme les sommets de montagne parmi les collines inférieures. Telle était l'avènement du Christ, imminente grande avant la vision des voyants de l'Ancien Testament. Telle est la deuxième avènement du Christ, imminente grande à la vue des apôtres et à nous. Pour la miséricorde et pour le jugement était le premier; pour la miséricorde et pour le jugement sera ce dernier. Pour le croyant chrétien, pour le salut d'automne! Oh, quel espoir est-ce! Il nous a poussé devant nous, car nous avons tracé des fins de Dieu déclaré dans les chapitres précédents; Paul aurait brûlé comme notre balise-lumière, toujours plus brillante et plus proche! Une balise-lumière? Peut-être, c'est plutôt l'aube du Nouveau Jour, lorsque le brillant de l'amour complet de Dieu doit se disperser pour toujours toutes les nuances persistantes de la nuit.
II. Notre réveil complet. Mais que sera notre attitude en vue d'un tel jour? Nous devons sûrement être des observateurs pour la matinée, les enfants de la lumière! La régénération même de ceux à qui il écrit était vraiment un éveillé du sommeil; Mais il pourrait être nécessaire de toujours avoir besoin d'une excitation et d'une préparation plus approfondies. Nay, n'y a-t-il pas, dans chacun besoin? Les œuvres de l'obscurité nous accrochent, si nous ne les jetons jamais résolument. Nous pouvons oublier que la journée est brillante et évacue dans notre sommeil.
1. Les œuvres des ténèbres? Oui, ces œuvres sont liées à la corruption de la nuit de la nuit de la nuit de la base de la base, des plaisirs impures, de la passion et des conflits. Les œuvres de la chair, qui sont manifestes (Galates 5:19). Et oh, quelle nuit-là-temps le monde a eu! Quelle nuit de nuit a été la nôtre! Nous avons aimé les ténèbres, car nos actes étaient pervers.
2. Mais nous, en tant qu'enfieurs de lumière, sommes à mettre sur l'armure de lumière, de marcher honnêtement, comme dans la journée. La lueur de ce shripspring a déjà attrapé notre vision et a éclaté notre front; Il est d'irradier tout notre chemin. Nous devons marcher comme si l'éternité sans nuages était à propos de nous maintenant. Votre citoyenneté est au paradis! Alors alors, alors que les enfants de l'obscurité "prévoient la chair, de s'acquitter de leurs convoities", cherche jamais à satisfaire leurs basses désirs et à faire toute leur vie submergée à cela, nous devons "mettre le Seigneur Jésus-Christ . " Il doit être nos vêtements et nos ornements; La nature pure et spirituelle qu'il a montrée au monde est d'être notre tableau pour le nouveau lever du soleil, apportant le nouvel an au monde!
Et cet objectif glorieux de nos meilleurs espoirs, "Salvation" dans sa plus forte portée et travaillant, est "plus proche de nous que lorsque nous avons cru pour la première fois". Laissez-nous gélonner nos cœurs et raviver tous nos aspirations. Nous ne devons jamais être battus, fatigués, tristes; Mais celui que nous recherchons viendra; Oui, "la deuxième fois, au salut!" - t.f.l.
Homyses par S.R. Aldridge.
Soumission à l'autorité constituée.
La réception d'une nouvelle vérité nécessite son ajustement aux vérités précédemment acceptées. L'introduction d'un nouveau système comme le christianisme a nécessité un examen de ses relations avec les systèmes de gouvernement existants. Un risque de fanatisme juif était éloigné dans la sédition chauffée dans les convertis juifs à l'Évangile par la joie même de trouver le Messie et des espoirs concernant un royaume temporel littéral. Et la nouveauté des vues ouvertes avant que les convertis de Gentiles puissent facilement s'engager en eux un sentiment de liberté et de supériorité à toute la loi et sur mesure. Pourtant, les conseils à ce titre, afin d'être pratiques et efficaces, doivent être simples et concis. L'apôtre énonce donc un principe et laisse ses limites pour être découvertes par la suite.
I. La fonte divine de l'autorité. Le gouvernement est retrouvé à sa source en Dieu. "L'ordre est la première loi du ciel." Où aucun ordre ne règne, il n'y a pas de sécurité, pas de progrès pour de meilleures choses. L'égalité absolue est impossible chez les hommes; La société n'a pas de sauvegarde, pas de cohésion, sans un tribunal d'autorité reconnu. Si cette autorité est prise et exerce comme une question bien sûr par le plus sage ou la plus forte, ou le résultat reconnu de la station confétait par la Communauté, la nécessité d'un tel leadership et de la supervision manifeste la volonté de Dieu et l'autorité en tant que telle émaner de lui. Le Créateur contrôle les œuvres de ses mains. Le camp d'Israël a maintenu une certaine disposition de tentes et de tribus au repos et à la marche, à cause d'une ordonnance divine. Le trouble aurait malade la présence du monarque Jéhovah. Quelles que soient les formes que le gouvernement assume, nous sommes obligés de monter à la pensée en augmentant des marches et des hiérarchies à la hauteur de celui qui sitth sur le grand trône blanc, le puissant arbitre de tous les événements, le juge rapide et mort. Rappeler le passage majestueux de Hooker: "de la loi Il ne peut y avoir moins reconnu que son siège est le sein de Dieu, sa voix l'harmonie du monde: toutes choses du ciel et de la terre font son hommage, le moins aussi la sensibilité Soins, et le plus grand comme non exempté de son pouvoir: les anges et les hommes et les créatures de quel état, bien que chacun de manière différente, tout en consentement uniforme, l'admirant comme la mère de leur paix et de leur joie. ".
II. Les administrateurs humains de la justice. "Les pouvoirs qui sont sont ordonnés de Dieu." Non pas qu'il ait placé chaque souverain dans le bureau ou les assestes à chaque fonction judiciaire. Mais les dirigeants de la société humaine représentent l'autorité de Dieu sur la terre. Ce sont les "ministres" de Dieu, agissant en subordination à lui; Au moins c'est l'idée fondamentale de leur position, toutefois négligée dans la pratique. "Ils portent l'épée" pour Dieu, sont ses vexer et réside ici l'honneur et la responsabilité de leurs décisions. Laissez-les se souvenir que "un plus élevé que le plus élevé soit." "Celui qui règne avec des hommes justes, statuant dans la peur de Dieu, il sera comme la lumière ensoleillée d'une matinée sans nuages." Cf. Le récit de Samuel de son juge de Judge, qu'il n'avait jamais fraudé, opprimé aucun, ni pris une rançon de tout. À mesure que les familles sont régies par leur tête naturelle, le Père, la famille universelle est-elle nommée après et dirigée par le grand père au ciel, que les parents terrestres doivent copier. Le fait que les parents utilisent l'autorité déléguée prête le poids et la responsabilité de leur comportement. Pour la surintendance d'Israël, les soixante-dix aînés ont reçu un don spécial de l'Esprit de Moïse. Quelle nécessité que les dirigeants de l'église et de l'État, dans les ménages et dans les municipalités devraient rechercher la sagesse de lui qui givent à tous les hommes libéralement! Beaucoup de sujets émeutiques sont devenus un gouverneur réfléchi et auto-restreint lors de la réalisation de la grandeur et des obligations de son bureau.
III. La règle générale de l'obéissance. La soumission fait suite à la reconnaissance de l'autorité divine à l'arrière des magistrats. Rebel, à désobéir, est de rejeter l'allégeance à Dieu. Même l'apôtre, Smartting sous l'ordre illégal d'Ananias, a regretté sa langue forte lorsqu'il avait été informé qu'il avait évidé le grand prêtre. Refuser l'honneur dû aux dirigeants et aux parents est de démoraliser la société. Le Sauveur n'a résisté à pas les officiers de la justice, même s'il était injustement condamné à mort. L'apôtre a exhorté les esclaves à être silencieux et soumis à leurs maîtres d'orgueil, que, en faisant, ils pourraient faire taire des accusateurs malveillants de christianisme. Cela n'a pas signalé que l'esclavage sanctionné par l'Évangile et le despotisme de l'Évangile lorsque le temps est arrivé pour leur renversement pacifique. La soumission à la persécution a été plus puissante, plus durable dans ses effets qu'une résistance armée, elle éclaire l'opinion publique sans conflit d'allongement d'allongements et se prépare à un changement qui sera pratiquement unanime. Les deux sanctions de l'autorité de la magistrature sont mentionnées dans Romains 13: 5 , VIZ. "Colère", c'est-à-dire la punition et la "conscience", c'est-à-dire que l'assurance que le sujet pacifique a pour qu'il a agi conformément à l'esprit de Dieu.
Iv. Exceptions particulières. Aucun édit public n'a le droit de contraindre la conscience de tout homme. Laissez le dirigeant tenter de promulguer une loi contre la moralité et l'obéissance doit être refusée à tous les dangers. Quand César sort de sa province dans le royaume de la religion, aucun considération pour les "puissances" peut avoir un instant à suspendre le respect des indignes de feutre du Tout-Puissant. Les proclamations de Nebuchadnetsar commandant d'adorer l'image dorée et de Darius interdisant à la prière de sauver le roi, étaient à juste titre indéterminés par des hommes craignants de Dieu. Mais laissez chaque manifestant prendre soin de sa conscience illuminée, de peur d'ériger son jugement individuel en une loi de Dieu. Encore une fois, lorsqu'un gouvernement s'est montré incapable de protéger le bien et de punir les transgresseurs et est notoire pour son renversement des vrais principes qui devraient guider son action et pour son oubli de l'intention de ses fonctions, elle s'est mise en dehors de la pâle de respect et de soumission; Cela peut être légalement renversé et un autre substitué. L'allocation doit toutefois être faite pour les infirmités humaines même des rois et des conseillers. Dans l'agitation des États modernes, l'agitation peut avoir besoin de réformes nécessaires dans l'administration publique. Il couvre chaque citoyen de penser, parler et voter comme il jugea mieux promouvoir les intérêts de l'État. Indifférence, sur tous les terrains spirituels, aux maux qu'il peut remédier à la négligence respectant le bien-être général, c'est un crime. C'est un refus d'employer un talent que la Providence s'est engagée dans ses soins. La législation moderne n'hésite pas à retirer les enfants de la garde des parents qui agissent avec la cruauté ou entourent leur progéniture avec des influences négratoires. - S.R.A.
Amour, l'accomplissement de la loi.
La prière du Seigneur parle de pardonner "nos débiteurs". Mais c'est le devoir limité de chaque homme de s'efforcer de s'acquitter de ses obligations pécuniaires, sinon il est coupable de vivre sensiblement sur des biens volés. Le commandement, "ne doit rien d'un homme," si obéi, entraverait beaucoup de faillite et empêcherait de nombreux scandales d'entreprise. L'apôtre procède, avec l'un de ses retours de pensée habile, de parler de cette dette qui ne peut jamais être entièrement liquidée - une dette dans laquelle nous devons être contenus de se reposer, en payant des portions comme une opportunité se produisait; Seulement à découvrir, et que avec de la joie, que l'obligation magnifie à toutes les prêts. Un homme de l'amour pourrait-il servir son voisin comme ne le doit plus d'amour, puis-je se sentir libre de ne pas tenir compte des intérêts de son voisin et il ne corroba ainsi pas contre la deuxième table de la loi. L'amour seul remplit la loi, mais n'utilise jamais les exigences de la loi.
I. Les infractions contre nos voisins sont des violations de la loi de l'amour. Les dix commandements sont principalement prohibités. Les statuts lévitiques, toutefois, ont enjouillé de nombreux actes gentilsement et bienfaisants, ces préceptes positifs remplissant le contour tonnré de la monture. Le Sauveur éduqué de l'avocat La déclaration selon laquelle la loi de la mosaïque a clairement énoncé l'un principe sous-jacent à chaque règlement de la conduite sociale, "tu aimes ton prochain comme toi-même." Dieu s'est engagé dans chaque homme spécialement le soin de lui-même, de préserver et de développer ses différentes facultés. Et tout comme aucun homme sain d'esprit ne se blesse volontairement, il faut donc se protéger contre l'endommagement du bien-être de ses semblables. Le cynisme, la cupidité, la tyrannie, ne peut survivre à l'entrée de cet agent humanisant, amour, qui évoque la compassion, la bienveillance, la philanthropie, comme étant énoncée si magnifiquement dans 1 Corinthiens 13: 1-46 . L'adultère, le meurtre, la convoisidité, à tous les degrés de désir et de comportement, impliquent que les hommes sont négligents du bonheur d'un autre s'ils peuvent assurer une gratification supplémentaire pour eux-mêmes.
II. Contraste amour comme un motif avec un sens du devoir. La seule réponse à la question "Pourquoi l'altruisme devrait-il être un principe de réglementation dans ma vie?" Est-ce que Dieu nous a rendu "membres l'un d'un autre"; qu'il a implanté dans notre nature, ainsi que l'instinct de la préservation de soi, certaines affections envers les autres; L'intention de Dieu est donc clairement indiquée dans notre constitution; Et cette expérience montre que pour vous faire du seul facteur de notre considération consiste à apporter les liens de la société et finalement de ruiner notre propre bien-être et notre plaisir. La congrégation, pas la ségrégation, est la loi de la vie humaine. Néanmoins, même cette condamnation, "je devrais tenir compte des intérêts et des besoins de mon voisin", peut s'arrêter de loin des soins appropriés pour les autres que la loi parfaite attend. La maison du devoir est un temple sombre si mal éclairé par la Shechinah de l'amour. L'obligation peut amener certains citoyens à payer les impôts revendiqués; Il ne suggère jamais des offres prêtes d'aider davantage à la politique corporelle auquel ils appartiennent. Le devoir tire des lignes rigides, examine chaque article d'un lien de peur de l'excès. L'amour ravit toutes les occasions supplémentaires de service. Le devoir est cool et calculé; L'amour se lève à la hauteur d'ébullition et son énergie aspirant au travail, comme la pression de la vapeur. Le devoir se déplace avec une bande de roulement mesurée; L'amour coule sur ses courses, prend plaisir à l'obéissance, alors que le devoir est heureux lorsque l'entreprise est accomplie. La loi d'obligation est un énorme squelette; L'amour habite avec la chair et le sinew, la finit par la vie et la beauté.
III. La force que Jésus-Christ a donné à la loi de l'amour. Il a meublé un exemple unique d'amour dans sa condescendance incarnée, dans ses paroles et ses actes de grâce, aidant et guérir les hommes, et comme un bon berger donnant sa propre vie à sauver son troupeau. Son miracle d'amour aime aimer l'étranger-amour à Dieu et à l'homme, dans le cœur de ses disciples. La gratitude envers Christ remplit l'âme avec une émotion généreuse. Une étincelle de générosité divine est suffisante pour allumer le matériau inflammable dans le cœur humain, diffusant la lumière et la chaleur. Christ a souligné la valeur de l'humanité. Il est venu pour racheter non une race ou une secte particulière, mais des hommes. Il méprisa néanmoins, a enseigné le salvabilité de tous sauf Rejecteurs volontaires. Comment pouvons-nous traiter de manière méprise le "frère pour lequel le Christ est mort"? Sous la peau sombre du nègre, sous la superstition barbare de l'Afrique, sous l'impassibilité stolide du Chinois, sous les chiffons du mendiant anglais, l'amour discerne un membre régénéré possible de la famille chrétienne, un enfant de Dieu, un joyau dans la couronne du Sauveur. Christ a exalté le sacrifice de soi dans un héroïsme qui charme le spectateur, car il réalise la vraie gloire d'une volonté intelligente, qui gagne la vie en la perçant et confère au bonheur égoïste une bénédiction divine. S.R.A.
L'approche de la journée.
Le péché a été défini comme «un acte ou un État incompatible avec les relations» dans lesquels nous sommes debout. Agir comme nos demandes de position, c'est d'agir à juste titre. L'apôtre fait appel aux chrétiens comme des personnes raisonnables désirant se comporter comme leur condition. Les incongruités excitent le ridicule, comme lorsque le marin marche sur terre comme s'il devait se stabiliser contre le lancement de son navire. Qui n'a pas rêvé d'être trouvé à la lumière du jour dans la rue vêtue des vêtements de sommeil et sentit la honte particulière d'un tel incident? Comment différentes décorations qui ont l'air assez bien par le gazon apparaissent lorsque la scène est interrogée au Sunshine! Le Tinsel et Gaudy Brilliancy dégoûtent un œil sain.
I. Une saison critique. Le lever du jour est à portée de main, lorsque le travailleur doit être trouvé au travail, le soldat engagé dans un conflit et le voyageur a commencé son voyage. La nuit est le moment où le christianisme doit lutter pour l'existence, ses adhérents contractés parfois de recourir à l'obscurité de peur de la persécution. Le départ du Christ était le cadre que son avènement sera à nouveau la montée du soleil; L'intervalle est la nuit d'été. Notre salut est plus proche que lorsque nous avons commencé à croire. La foi a lancé le processus de sanctification, nous a inauguré dans ce royaume de Dieu sur Terre, dont la consommation, dont le triomphe et la gloire sortant, s'approchent. L'apôtre peut avoir jugé l'apparence de Christ proche. Comme les anciens voyants, il a considéré des événements à venir dans une image, où la distinction ne pouvait pas toujours être perçue avec précision entre l'arrière-plan et le premier plan. Il savait cependant que certaines occurrences doivent précéder la parousie. Cet incitatif à la vigilance devrait sûrement être opérationnel avec nous, à qui des siècles ont été lancés. Qui dira quand le cri peut résonner: "Voici, l'époux cometh"? Nul doute aussi que l'apôtre prévoyait une extension rapide d'efforts évangéliques. La chute proche des espoirs juifs entraînerait beaucoup de se tourner vers l'Évangile comme le seul réalisation possible de leurs aspirations messianiques. De tels temps de puissance nous se produisent individuellement et collectivement. Comme des hommes d'affaires ardents, nous devrions être examinés pour saisir nos opportunités. À la maison et à l'étranger, il s'agit d'une saison inégalée pour des efforts missionnaires; Les portes sont ouvertes de tous les côtés. Pour passer la nuit en émeute, c'est dormir au cours de la journée: la matinée nous trouvera aux yeux lourds et ternes du cerveau. Et à chacun le jour de la mort se rapproche d'une journée de délivrance, du salut complet aux fidèles. Qui adonte l'ambition de se tenir debout avant la flambée de la gloire du trône des vêtements sales, avec des marques de péché sur le front et défilant des taches sur la personne? Cette nuit est notre journée de service terrestre et notre opportunité. La journée du ciel se ferme pour toujours la nuit de la terre. Le souvenir des moments gaspillés diminuera la splendeur de la récompense céleste. "Travailler, pour la journée arrive!" L'anticipation d'une telle saison de divulgation est calculée pour faire fondre le cœur le plus sontin en contrition. Tous les actes resteront avoués.
"Ma conscience a mille plusieurs langues, et chaque langue apporte dans plusieurs contes.".
II. La conduite requise dans une telle crise.
1. Cultivez un esprit de veille. "Quand le soleil arise, l'homme va à son travail." Ceux qui dorment fortement, comme l'ivresse, ne savent rien des signes d'aube et sont surpris que la matinée puisse venir sans son approche. "Réveillez-vous que dormir le plus," pour ton sommeil est celui de la mort! Sa voix sonnant à travers la caverne doit te donner la force de se lever et, dans sa lumière, vous voyez toutes les choses clairement. C'est la mort à la sentinelle pour dormir à son poste. L'amant ne peut pas se reposer quand il photographier la joie du Morrow, et la mariée du Christ peut bien regarder avec plaisir intense les jetons multipliants de l'arrivée de son Seigneur.
2. Indice la tenue appropriée. Cela implique, d'abord, la "casting" des vêtements de la nuit, et deuxièmement, la "mise sur" du costume de la journée. Les œuvres des ténèbres sont comme un vêtement infecté, que le porteur instruit a de côté aussi pire que de ne pas couvrir du tout. La panoplie de la lumière, de la foi, de l'espoir et de l'amour dans lesquelles Christ arrive ses partisans, est l'armure qui supportera le contrôle du capitaine et prouve une défense certaine contre les pouvoirs du mal. Cette préparation négative et positive est essentiellement une et la même chose que l'entrée de la lumière disperse l'obscurité. L'armure était la robe préférée des Romains et, bien qu'ils se moquaient de la nuit, ils se méprisaient de manquer leurs accessoires dans la journée. La croix du Christ est la salle fatigante de ses serviteurs; Là, ils meurent au péché et vivent à la justice; Là, ils ont "mis le Christ", imbiber son esprit et reçoivent ses couleurs. Le comte Northumbrian, conscient de l'avènement de la mort, désireux d'être vêtu de la poursuite du courrier dans lequel il avait gagné tellement de combats; Mais l'œil est devenu vitré, la main nive ne pouvait pas saisir la lance, la teinte cendrée de la mortalité au-dessus de sa face. Le chrétien se dense de son équipement, de ne jamais la mettre de côté; Il y rejoindra la foule de ceux qui ont vaincu.
3. exercer une activité décorative. Évitez le mal en poursuivant bien. "Marchez honnêtement", ne pas se livrer à une intempérance, à l'impureté et à la discorde, mais menant une vie juste, sobre et pieuse. Les actes d'obscurité sont condamnés par la lumière, révélant leur hémocrate, tandis que les habitudes d'intégrité et de la vertu diminuent de tout examen; Ils brillent le plus lustré dans les rayons les plus brillants. Atteindre "à la mesure de la stature de la plénitude du Christ", de grandir en lui qui est la tête en toutes choses. " Nous vous tissions maintenant et coudre et dynamiser les vêtements qui seront notre gloire ou notre honte par l'éternité.-S.R.A.
HOMOLIES PAR R.M. Edgar.
Verset 17.
Citoyenneté.
De l'esprit admirable que le christianisme infuse dans la société, l'apôtre nous emmène ensuite à l'esprit qui devrait réglementer les relations de la croîvoir au magistrat civil. Il est très important que le christianisme ait levé toutes ces relations avec les pouvoirs. "Je ne pouvais pas," dit le Dr Arnold, "Nommez-vous facilement une branche de la conduite humaine à partir de laquelle l'influence de l'Évangile a été complètement fermée que celle-ci; quiconque sur lequel des motifs mondains sont avoués plus hardiment et plus exclusivement. Dans fait, beaucoup d'hommes semblent avoir vaguement confondu avec vaguement l'Évangile et le clergé dans leurs notions de ces questions; et parce que les clergymen, comme d'autres hommes, leur ont souvent interféré dans le pire esprit possible, ne constituant pas un exemple de conduite chrétienne, mais plongeant dans les motivations les plus basses de la passion ou de l'intérêt par lequel d'autres hommes sont actionnés, il semble que l'Évangile lui-même indique que l'Évangile lui-même enseigne quelque chose de malicieux au bien-être public ou à la liberté. Mais, en fait, dans toute la sagesse morale, dans tout devoir, que ce soit En tant qu'hommes ou citoyens privés, il n'y a qu'un maître, même Christ, de qui nous ne pouvons rien dessiner mais ce qui est pur et debout. " Il est donc important de voir comment l'évangile gère la question de la citoyenneté.
I. Le gouvernement civil est une ordonnance de Dieu. (Romains 13:1.) Nous sommes tentés dans la pensée de la société civile, de la considérer "soit comme une commodité mutuelle entre l'homme et l'homme, sinon comme une injustice et une empiètement par les riches et puissants sur les droits et le bien-être des autres. " Mais dans ce que nous nous trompons. Il a grandi comme une ordonnance divine et nous ne sommes pas dedans à ce sujet avant de la reconnaître. Et cela est vrai non seulement du Commonwealth juif, où les idées divines étaient plus ou moins considérées et incarnées, mais aussi des autres pays du monde. Ils se sont organisés et ont effectué une certaine mission et ont passé, il peut être, de la scène, dans la réalisation d'un but divin. Pour chacun de ces nations, comme on l'a récemment dit: "Il avait un bureau; pour chacun il avait nommé un début et une fin. Un par un, ils se sont levés de succession ordonnée, ces babyloniens et persans, Égyptien et grec, Dieu avait exigé leurs armées; il avait posé sa main sur leurs capitaines; Assyrie était son marteau, Cyrus était son berger, l'Égypte était son jardin, le pneu était son joyau; partout où il fut ressenti; partout le destin divin dirigé et contrôlé; ... la navette de Dieu passe et sortie, tisser dans sa toile mille thèmes de vie humaine naturelle. Toute l'histoire est mise aux utilisations de la manifestation holier de Dieu; il travaille sous la pression posée par les désirs et les nécessités de progrès social et politique. " £, bien sûr, cela n'implique pas que nous sommes calmement d'accepter tout un gouvernement choisit d'infliger; Mais tout simplement que, en général, la société civile et le gouvernement civil sont ordonnés de Dieu pour nous empêcher de descendre les niveaux de beastly.
II. Le gouvernement civil est établi comme une terreur aux diaboliques. (Romains 13:2, Romains 13:3) Ceci est l'état brut de la morale mais salutaire qu'elle entreprend. Si nous ne considérons quel état de la société que nous devrions avoir s'il n'y avait pas de gouvernement publique pour punir les crimes, nous ne pouvons avoir aucune difficulté à reconnaître en elle l 'institution divine. La disposition sur le manslayer dans le vieux temps était de renforcer la justice grossière du début de l'âge devant la justice publique avait grandi dans le pouvoir reconnu que dans le gouvernement civil, il a assumé. £ Nous considérons ainsi que le gouvernement civil est une institution qui profite de favoriser la moralité et, s'il prétendait autre chose, cela se décomposerait. Cela peut ne pas réussir toujours, mais c'est sa profession. Nous sommes tenus de donner un procès loyal, et de lui présenter, pour autant qu'il ne fait rien dictaient pas à ses sujets contraires à l'ordre clair de Dieu. "Le fait qu'un gouvernement terrestre puisse être corrompu et tyrannique ne conteste pas l'origine divine du gouvernement; plus que le fait que les parents peuvent être infidèles à leurs fonctions prouvent que la famille n'est pas divinement originaire; ni le fait qu'une église particulière Peut devenir corrompu prouve que l'Église n'est pas divine dans sa source. Saint-Paul, cependant, n'enseigne pas ici que tout degré de tyrannie à soumettre par un chrétien. Si le gouvernement tente de le forcer à violer un divin Command - par exemple, pour demander de prêcher l'Évangile, ou de participer au culte païen - il doit résister même à la mort (voir Actes 4:19; Actes 5:29). La plupart des apôtres ont subi un martyre de ce principe "(SODD, dans LOC.).
III. Le croyant devrait être fidèle au gouvernement existant comme une question de conscience. ( Romains 13: 5 .) Nous avons déjà vu où le devoir de résistance au magistrat civil vient dans où il interfère avec la province de Dieu et assume la seigneurie de la conscience. Mais quand il conserve clairement cela, nous devons lui céder à l'obéissance comme une question de conscience et non de peur. La trahison est une entreprise en dehors des fonctions de la croyante. Son devoir simple est la soumission; Sous protesté, parfois, cela peut être; Mais il ne devrait pas engager la malédiction de prendre l'épée et de le périr. "En ce qui concerne les choses qui ne concernent que cette vie", déclare le Dr. Shedd ", et dans les cas où les droits de conscience et de condamnation religieuses ne sont pas violés, à la fois, Christ et ses apôtres ont enseigné cette injustice, et même la tyrannie, devrait être soumis à, plutôt que cette résistance révolutionnaire être faite. Et cela, parce que simplement la liberté terrestre et les droits de la propriété, sont de considération secondaire. La même règle s'applique à la relation de l'individu à l'État, dans ce cas, qui s'applique à la relation entre l'homme et l'homme. Si un chrétien est fraudé de sa propriété par un compagnon de croyant, il devait «prendre le mal et se subir de se faire frauder», plutôt que de «aller à la loi une avec une autre» ( 1 Corinthiens 6: 7 ). De même, en ce qui concerne simplement le bien mondain, le chrétien devrait renoncer à ses droits et se permettre d'être maltraité même par le gouvernement sous lequel il vit, plutôt que d'organiser une rébellion et apportez-vous à la guerre avec ses maux indicibles. ".
Iv. La taxation est le soutien d'une ordonnance divine.
Tous doivent être dus, qu'il s'agisse d'impôts directs, de droits d'accise, de peur et d'honneur; Pour que ces arrangements d'État sont, en règle générale, favorables à la bonne morale et méritent d'être respectés. Maintenant, il y a une ou deux objections au principe de la citoyenneté chrétienne comme indiqué ci-dessous, qui, avant de conclure cette homélie, nous pouvons disposer de.
1. Que diriez-vous d'un état où il procède à la persécution et à l'injustice? Réponse: Le croyant dans un tel cas doit protester contre l'injustice et le supporter patiemment, alors qu'il respecte le principe divin énoncé dans l'État persécutant. Il évite la déloyauté, mais préconise la réforme.
2. L'Église est-elle l'outil de l'État? Réponse: En aucun cas. Ils ont des sphères distinctes. C'est aussi faux de mettre l'église contre l'État, de confondre l'église et de l'État. L'Église reconnaît l'État en tant qu'institution morale pour assurer la justice, et l'État devrait reconnaître l'Église comme une institution divine pour la sécurisation de l'amour. L'État applique la justice par des sanctions; L'église favorise l'amour par la persuasion. Il y a besoin d'être, et devrait être, aucune confusion entre eux.-R.M.e.
Ressemblance christ.
De la citoyenneté, qui est éliminée dans les versets précédents, l'apôtre passe à l'Esprit chrétien comme manifesté dans les relations voisines. Il entre dans l'esprit même et l'essence de la loi de Dieu, le montrant d'être amour. Et ici nous avons-
I. La dette qui ne peut jamais être déchargée. (Romains 13:8.) Nous pouvons payer toutes les autres dettes et devraient ne rien faire d'un homme; Mais l'amour est une dette qui ne peut jamais être déchargée, une obligation qui demeure, une loi bénie qui nous a posée à la perpétuité. Tous les commandements de la deuxième table sont couverts par cette loi d'amour. Personne dans ses sens ne chercherait jamais à décharger d'une telle loi. Pourrait-il être un privilège de haïr son prochain? "Bons ennemis", comme ils ont le plaisir de s'appeler eux-mêmes, sont généralement des nuisances publiques. Nous sommes sous cette loi d'amour pour toujours, car nous sommes sous la grâce. C'est ici que notre saignation divine est réalisée; C'est ici que le Christ-ressemblance commence. Dieu est amour; Et en proportion que nous aimons, sommes-nous comme Christ et son père ci-dessus. £.
II. Avec la vie semblable à Christ a cessé d'être un rêve. (Romains 13:11.) C'est le cas avec le monde; Ils sont fantaisistes, ils sont «éveillés de manière large» et pourtant ils sont endormis dans la mesure où les réalités éternelles sont concernées. Comment le temps glisse à travers leurs doigts, comme cela fait avec ceux qui dorment! La vie n'est pas sérieuse; Ils ont des oeuvres sur le succès et sont morts aux choses divin. Mais quand Christ vient, alors nous nous réveillons et nous nous trouvons dans les heures du matin. Ce soleil de justice se pose et notre rêve et notre nuit sont terminés et les activités du nouvel jour sont venues. Le ressemblant à Christ aime que la vie est sérieuse et aucun temps ne devrait être perdu dans les rêves. Comme l'a dit que Feuchtersleben a dit que "la vie n'est pas un rêve. Cela ne devient donc pas si par la faute de l'homme et quand son esprit désobéit à la convocation." £.
III. Les œuvres de l'obscurité et des convoitises de la chair sont obsolètes. (Romains 13:12.) Alors que la vie n'est qu'un rêve, tandis que la nuit de l'indifférence et de la négligence est autour de l'âme, l'indulgence sera-t-elle tolérée et provisoire faite pour les convoitises de la chair . Le plaisir sera le polaire de la vie et la décence ne dissuadera pas l'âme de ses satisfactions. Bien sûr, l'Église primitive a dû traiter plus avec les convoitises de la chair que nous n'avons; Ou peut-être ils sont allés plus en profondeur dans la morale de leurs membres. "L'église primitive", a-t-on dit: "était plus sous l'influence de la" convoitise de la chair "que de" fierté de la vie ", l'église moderne est plus sous l'influence de la« fierté de la vie »que de la "convoitise de la chair". Mais la fierté est aussi grande un péché, à la vue de Dieu, comme une sensualité. Cela devrait être considéré comme faisant une estimation de l'Église missionnaire moderne »(Shedd, dans LOC.). Mais l'âme qui s'est réveillée à travers l'avènement de Jésus considère que ces actes d'obscurité sont obsolètes. Ils seraient anachronismes de la journée. La lumière est venue et met en vol dans l'obscurité.
Iv. L'armure de lumière seule soit la journée. (Romains 13:12, Romains 13:13.) Maintenant, c'est merveilleux ce qu'une lumière de protection, même sous sa forme physique, est contre la pollution. Il y a des actes qui ne peuvent être effectués que dans l'obscurité. Tournez la lumière sur eux et ils sont annihilés à travers une honte pure. De la même manière, lorsque la lumière spirituelle complète que Jésus-Christ, notre soleil, incarne, joue sur notre vie, nous sommes instantanément suscités et élevés, et le ton de la vie s'améliore. C'est notre panoplie dans les heures du matin. Christ avec nous, près de nous, nous observant, encerclant nous avec sa lumière, devient notre grande protection.
V. ressemblance du Christ à travers les vêtements que nous-mêmes avec lui est le grand secret d'une vie utile et heureuse. (Romains 13:14.) Alors que le Soleil de la justice brille autour de nous, nous contractons une luminosité comme celle. Nous sommes sanctifiés en le contemplant. La même image qui est en lui devient la nôtre de la gloire à la gloire, comme avec un visage dévoilé, nous voyons le visage de Dieu ( 2 Corinthiens 3:17 ). C'est cette ressemblance à notre Seigneur qui nous rend de plus en plus sérieux et utile et heureux dans la jeune journée de la vie. Nous pensons que le salut, de toute sa longueur et de sa largeur, est la réalisation de l'auditeur que lorsque nous croyions d'abord. Les heures du matin donnent une promesse de la journée parfaite. £ comme on l'a bien mis, "les pèlerins de l'aube ne tolèrent rien en eux-mêmes que la lumière du jour se réprimanderait. Par conséquent, c'est la contrepartie de cela qu'elles ne prévoient aucune disposition pour la chair; quelle que soit sa provision qu'ils prennent pour leur voyage céleste , la chair n'a aucune part de part. Le péché adhérant à leur nature, le vieil homme pas encore mort, est un ennemi dont la faim n'est pas nourrie, à la soif de laquelle ils n'adritent pas de boisson, dont les sollicitations mourantes qu'elles ne considèrent pas, mais Laissez-le périr à la manière du chemin. Mais la préparation suprême - unissant tous les autres dans une un - est la mise en place du Seigneur Jésus-Christ. En lui seul la dignité et la pureté de notre nature se rencontrent; transformé dans son caractère, nous n'avons pas besoin de rien plus pour nous adapter aux cieux les plus saints; mais rien de moins suffira à sa attente à sa venue. Il viendra être glorifié dans ses saints - déjà la ressemblance dans dix mille reproductions de lui-même; et ils seront à leur tour glorifiés en lui. D'où la grande entreprise de la Les pèlerins sont d'occuper les précieux moments de la matinée dans leur nature le caractère du Christ comme les vêtements de la journée éternelle. Et si dans la foi qui prononce par amour - l'amour qui accomplit la loi - ils coopèrent avec diligence avec le Saint-Esprit, ce sera sa fonction bénie de voir qu'avant l'épouse cometh, sa mariée et chaque âme individuelle qui Donne sa personne mystique, sera trouvée vêtue de sa perfection spirituelle comme avec un vêtement sans couture, tissé du haut partout. Au-delà de cela, nous ne pouvons pas y aller. C'est la fermeture et le secret de toute l'exhortation aux pèlerins de l'aube. Ils sont venus sortir de la nuit au son de sa voix éveillée et ont quitté leurs ténèbres égyptiennes pour toujours. Ils se luttent avec les dangers du matin, se réjouissant de ses satisfactions partielles. Mais suprêmement et surtout tout ce qu'ils ont l'intention de la journée à venir; Dans leur chemin, il n'y a pas de décès, mais ils attendent la vie plus abondante; Ils sont pleins de tremblements et d'attentes solennelles de tout ce que la journée verra de ses mystères inatchisables. Mais la fin de toutes leurs attentes est la personne de leur Seigneur. Et de préparation de lui en étant comme lui-même est la somme de toute leur préparation.