Romains 11:25

For I would not, brethren, that ye should be ignorant of this mystery, lest ye should be wise in your own conceits; that blindness in part is happened to Israel, until the fulness of the Gentiles be come in. CAR JE NE VOUDRAIS PAS, FRÈRES, QUE VOUS IGNORIEZ CE MYSTÈRE. Le mot "mystère", si souvent utilisé par notre apôtre, ne signifie pas, comme chez nous, quelque chose d'incompréhensible, mais «quelque chose avant gardé secret, soit entièrement, soit pour la plupart, et maintenant seulement complètement divulgué» (cf. Romains 16:25; 1 Corinthiens 2:7 - 1 Corinthiens 2:10;...

25. _ Je ne le ferais pas, etc. _ Il attire ici ses auditeurs vers une plus grande attention, tandis qu'il avoue qu'il va déclarer quelque chose de secret. Il n'a pas non plus fait cela sans raison; car il voulait conclure, par une phrase brève ou simple, une question très perplexe; et pourtant il déclare ce à quoi personne n'aurait pu s'attendre. Mais les mots _ De peur que vous ne soyez fier de vous-mêmes, _ (361) montrent ce qui était son objet conçu; et c'était, pour arrêter l'arrogance des Gentils, de peur qu'ils n'exultent sur les Juifs. Cette mise en garde était également nécessaire, de peur que la défection de ce peuple ne perturbe immodérément l'esprit des faibles, comme si leur salut était à jamais désespéré. La même chose ne nous est pas moins utile encore aujourd'hui, afin que nous sachions que le salut du reste, que le Seigneur rassemblera enfin pour lui, est caché, scellé...

22-32 De tous les jugements, les jugements spirituels sont les plus douloureux; de ceux-ci, l'apôtre parle ici. La restauration des Juifs est, au cours des choses, beaucoup moins improbable que l'appel des Gentils à être les enfants d'Abraham; et bien que d'autres possèdent maintenant ces privilèges, cela n'empêchera pas leur réadmission. En rejetant l'évangile et par leur indignation à ce qu'il soit prêché aux Gentils, les Juifs étaient devenus des ennemis de Dieu; pourtant ils doivent encore être favorisés pour leurs pieux pères. Bien qu'actuellement ils soient ennemis de l'Évangile, pour leur haine envers les Gentils; pourtant, quand le temps de Dieu sera venu, cela n'existera plus, et l'amour de Dieu envers leurs pères restera dans les mémoires. La vraie grâce ne cherche pas à limiter la faveur de Dieu. Ceux qui trouvent miséricorde eux-mêmes devraient s'efforcer que, par leur miséri...

Verset 25. _ Je ne voudrais pas que vous ignoriez ce _ _ mystère _] Mystère, μυστηριον, signifie tout ce qui est _ caché _ ou _ couvert _, ou non _ pleinement rendu manifeste _. Le mot grec semble avoir été emprunté à l'hébreu מסתר _ mistar _, à la racine סתר _ sathar _, pour _ cacher, cacher _, c. bien que certains le dérivent de μυεισθαι, _ pour être initié aux rites sacrés _, de μυειν, _ à _ _ fermez _. Dans le Nouveau Testament, cela signifie, en général, _ toute chose _ _ ou doctrine qui, dans le passé, n'était pas pleinement connue de _ _ hommes: _ ou, _ quelque chose dont on n'a pas entendu parler, _ ou _ qui est si _ _ profond, profond et difficile à comprendre, qu'il ne peut pas être _ _ appréhendé sans instruction et instruction spéciales _: ici, cela signifie la doctrine de la _ future restauration des Juifs _, pas entièrement connu en _ lui-même _, et pas du tout connu en

IGNORANT CE MYSTÈRE - Le mot «mystère» signifie correctement ce qui est «caché, caché ou inconnu». Et il se réfère surtout, dans le Nouveau Testament, aux vérités ou doctrines que Dieu s'était réservées à lui-même, ou n'avait pas communiqué auparavant. Cela ne signifie pas, comme c'est souvent le cas pour nous, qu'il y avait quelque chose d'inintelligible ou d'inscrutible dans la nature de la doctrine elle-même, car il était généralement parfaitement clair quand il a été révélé. Ainsi, la doctrine, selon laquelle la division entre les Juifs et les Gentils devait être brisée, est appelée un mystère, parce qu'elle avait été, au temps des apôtres, cachée, et ensuite révélée pleinement pour la première fois; Romains 16:25; Colossiens 1:26; comparer...

EXPOSITION. Romains 11:1. (4) Les Juifs ne sont finalement pas rejetés, mais, à travers l'appel des Gentils, sera enfin amené dans l'église. Saint-Paul, reconnaissant douloureusement le fait de l'exclusion actuelle d'Israël comme une nation de l'héritage des promesses faites à leurs pères et ayant dans Romains 9: 1-45 . et 10. représentait et justifié une telle exclusion, procède maintenant à la question - mais est Israël comme une nation enfin rejetée après tout? Il répond - non; impossible! L'ancienne alliance de Dieu avec son peuple est debout; Le reste des croyants est même maintenant un signe de sa faveur continue à ses anciennes personnes, de même que, à l'époque d'Élie, le reste qui n'avait pas courbé le genou à Baal; Le fait de son étant-ce que le fait ne signifie pas que cela implique maintenant, plus qu'aujourd'hui, que la nation en tant que telle est lancée; et p

Car je ne serais pas, frères, .... l'apôtre afin d'attirer l'attention des Gentils à ce qu'il était sur le point de les livrer, non seulement les styles "frères", exprimant son affection pour eux et leur relation avec lui et d'autres juifs croyants, et les uns des autres, étant tout un dans le Christ Jésus, les participants de la même grâce et héritiers de la même gloire; Mais aussi leur dire que ce qu'il avait à les familiariser était un "mystère", une chose secrète et cachée, qui n'avait pas été entendue et connue, du moins pas si pleinement et clairement comme il était sur le point de le révéler; et à cause de son grand respect pour eux, il ne voulait pas, comme il le dit,. que vous devriez être ignorant de ce mystère; Il était désireux qu'ils devraient abondent et s'améliorer dans toutes les connaissances et jugements spirituels et, parmi les autres, mieux informé de cet article en p...

PLÉNITUDE La "plénitude des païens" est l'accomplissement du dessein de Dieu dans cet âge, à savoir, la dénonciation parmi les païens d'un peuple pour le nom du Christ, "l'église qui est son corps" (Éphésiens 1:22); (Éphésiens 1:23) Comparer (Actes 15:14); (Éphésiens 4:11); (1 Corinthiens 12:12); (1 Corinthiens 12:13). Il doit être distingué de "l'époque des Gentils" ...

LA RESTAURATION D'ISRAËL. CHAPITRE 11 (« La question juive », par ACG, donne un exposé complet de ce grand chapitre.) _1. Dieu n'a pas rejeté son peuple. ( Romains 11:1 .)_ 2. L'apostasie d'Israël n'est pas complète ; un reste enregistré. ( Romains 11:2 .) 3. La cécité d'Israël pendant une saison. ( Romains 11:7 .) 4. Pour les provoquer à la jalousie. ( Romains 11:11 : Romains 11:11 .) 5. Leur plénitude et réception de la vie d'entre les morts. ...

CHAPITRE 24 LA RESTAURATION D'ISRAELL DIRECTEMENT PRÉDITE : TOUT EST DE ET POUR DIEU Romains 11:25 AINSI, saint Paul a plutôt raisonné que prévu. Il a montré à ses amis Gentils le naturel, pour ainsi dire, d'une restauration d'Israël en Christ, et la certitude manifeste qu'une telle restauration apportera la bénédiction au monde. Maintenant, il avance à l'affirmation directe, faite avec la pleine autorité d'un Prophète, qu'il en sera ainsi. "Combien plutôt seront-ils greffés dans leur propre olive?" La question implique l'assertion ; il ne reste plus qu'à l'ouvrir en entier. Car je ne voudrais pas que vous ignoriez, frères, ce mystère, ce fait dans les desseins de Dieu, impossible à connaître sans révélation, mais lumineux lorsqu'il est révélé ; (que vous ne soyez peut-être pas sage dans votre propre estime, vous valorisant sur une intuition qui n'est tout