Romains 4:6

Even as David also describeth the blessedness of the man, unto whom God imputeth righteousness without works, MÊME SI DAVID DÉCRIT ÉGALEMENT , [ legei (G3004)] - 'parle,' 'prononce, ' LA BÉATITUDE DE L'HOMME, À QUI DIEU IMPUTE LA JUSTICE SANS LES ŒUVRES - que, bien que dépourvu de toutes bonnes œuvres, il considère et traite néanmoins comme juste....

6. _ Comme David le définit également, etc. _ Nous voyons donc le pur sophisme de ceux qui limiter les œuvres de la loi aux cérémonies; car il appelle maintenant simplement ces œuvres, sans rien ajouter, qu'il avait auparavant appelées les œuvres de la loi. Puisque personne ne peut nier qu'un mode de parole simple et illimité, tel que nous le trouvons ici, doive être compris de chaque œuvre sans aucune différence, la même opinion doit être maintenue dans tout l'argumentation. Il n'y a en effet rien de moins raisonnable que de ne retirer aux cérémonies que le pouvoir de justifier, puisque Paul exclut indéfiniment toutes les œuvres. Dans le même but est la clause négative, - que Dieu justifie les hommes en _ pas _ imputant le péché: et par ces mots, nous apprenons que la justice, selon Paul, est rien d'autre que la rémission des péchés; et de plus, que cette rémission est gratuite, parce...

1-12 Pour répondre aux opinions des Juifs, l'apôtre se réfère d'abord à l'exemple d'Abraham, en qui les Juifs se glorifiaient comme leur ancêtre le plus renommé. Quelque exalté à divers égards, il n'avait rien à se vanter en présence de Dieu, étant sauvé par la grâce, par la foi, comme les autres. Sans remarquer les années qui se sont écoulées avant son appel, et les échecs parfois dans son obéissance, et même dans sa foi, il était expressément indiqué dans les Écritures qu '"il croyait en Dieu, et cela lui était compté pour justice", Genèse 15:6. D'après cet exemple, il est observé que si un homme pouvait accomplir la pleine mesure requise par la loi, la récompense doit être comptée comme une dette, ce qui n'était évidemment pas le cas même d'Abraham, vu que la foi lui était imputée à justice. Lorsque les croyants sont justifiés par la foi, «leur foi étant comptée pour la justice», leur...

Verset Romains 4:6. _ Même comme David aussi _, c.] David, dans Psaume 32:1, nous donne aussi le vrai notion de ce mode de justification, c'est à dire par _ foi _, sans le mérite des oeuvres, où il dit: -...

MÊME EN TANT QUE DAVID - L'apôtre ayant donné l'exemple d'Abraham pour montrer que la doctrine qu'il défendait n'était pas nouvelle, et contrairement à l'Ancien Testament, procède à présentez également le cas de David; et montrer qu'il comprenait la même doctrine de la justification sans œuvres. DÉCRIT - Parle de. LA BÉATITUDE - Le bonheur; ou l'état ou la condition souhaitable. À QUI DIEU IMPUTE LA JUSTICE - Que Dieu traite comme juste ou comme ayant droit à sa faveur d'une manière différente de sa conformité à la Loi. Cela se trouve dans Psaume 32:1. Et toute la portée et la conception du psaume est de montrer la béatitude de l'homme qui est pardonné, et dont les péchés ne lui sont pas imputés, mais qui est libéré du châtiment dû à ses péchés. Étant ainsi pardonné, il est traité comme un homme juste....

EXPOSITION. Romains 4:1. (5) Abraham lui-même a été montré avoir été justifié par la foi et non par des œuvres, les croyants étant ses vrais héritiers. Les principaux points de l'argument peuvent être résumés ainsi: quand Abraham a obtenu une bénédiction à lui-même et à sa graine pour toujours, c'était par la foi, et non par des œuvres, qu'il était déclaré qu'il était justifié de pouvoir l'obtenir. Ainsi, la promesse envers sa graine, ainsi que pour lui-même, reposait sur le principe de justification par la foi seulement. La loi, dont le principe était essentiellement différent, ne pouvait pas, et ne l'a pas fait, en soi de la promesse; et que son épanouissement n'était pas dépendant de la circoncision ou limité à la circoncision, est en outre démontré par le fait que c'était devant sa propre circoncision qu'il avait reçu la bénédiction et la promesse, d'où la semence destinée à la

Même si David décrit également la bénédiction de l'homme, ... L'apôtre ayant instancié à Abraham, le père de la nation juive, cite quelques passages de David, roi d'Israël, une personne de bonne note et estime parmi les Juifs, En faveur de la doctrine, il établit; qui de manière très appropriée et vivante décrit le bonheur de ces personnes: à qui Dieu impit-elle la justice sans œuvres. Cette justice ne peut être la justice de la loi, ni l'obéissance de l'homme; Car c'est une justice avec des œuvres, est un homme propre et non imputé; Et en effet n'est pas une justice à la vue de Dieu: la bénédiction de l'homme ne se trouve pas non plus, ni ne viennent par elle; Aucun homme n'est, ou peut être instillé par celui-ci, ni sauvegardé par celui-ci, ni d'atteindre le ciel et le bonheur éternel par le moyen; Mais la justice de la justice est la justice de Christ, a appelé la justice de Dieu; et...

Romains 4:1. _ Que dirons-nous alors qu'Abraham notre père, comme se rapportant à la chair, a trouvé? Car si Abraham était justifié par des œuvres, il a de quoi de gloire; mais pas devant Dieu. Pour ce que dit l'Écriture? Abraham croyait Dieu, et il a été compté à lui pour la justice. _. Il se trouve comme le grand père de croyants, et c'est la charte qui lui est donnée et donnée à tous les croyants en lui. «Abraham croyait Dieu, et il lui a été compté pour la justice. ». Romains 4:4. _ maintenant à lui que la récompense est la récompense non comptée de la grâce, mais de la dette. _. C'est-à-dire à celui qui espère être sauvé par ses œuvres, à qui le salut est de mérite. Il a travaillé pour la récompense. Il l'a gagné. Ne parlez pas de grâce dans ce cas....

IMPUTÉ Ou, compté, c'est-à-dire mis au compte de. Voir (Philémon 1:18); même mot:...

CHAPITRE 4 _1. Le témoignage d'Abraham à la justification. ( Romains 4:1 .)_ 2. Comme confirmé aussi par David. ( Romains 4:6 .) 3. La circoncision signe de l'alliance. ( Romains 4:9 .) 4. La foi en celui qui ressuscite les morts. ( Romains 4:13 .) Romains 4:1 Deux témoins sont ensuite convoqués dans la vie desquels la vérité de la justification par la foi est illustrée. Les Juifs se vantaient d'Abraham comme le père de leur nation. « Abraham notre père » est encore l'expression courante utilisée par tous les Ju