Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Deuteronomio 32:1-42
Canzone di Mosè
Se si considera Deuteronomio 32:1 come introduzione e Deuteronomio 32:43 come conclusione, i contenuti principali del canto possono essere raggruppati in tre capi, vale a dire:
(1) Deuteronomio 32:4 , la fedeltà di Dio, l'infedeltà di Israele;
(2) Deuteronomio 32:19 , il castigo e la necessità della sua inflizione da parte di Dio;
(3) Deuteronomio 32:34 , La compassione di Dio per lo stato basso e umiliato del Suo popolo.
Il Cantico differisce notevolmente per dizione e idioma dai capitoli precedenti; così come un brano lirico è concepito in modi di pensiero del tutto diversi da quelli che appartengono alla narrativa o all'esortazione, ed è pronunciato in una fraseologia diversa.
Vi sono però nel Cantico numerose coincidenze sia di pensiero che di parole con altre parti del Pentateuco, e specialmente con il Deuteronomio; mentre le somiglianze tra esso e Salmi 90 : “Una preghiera di Mosè”, sono state giustamente considerate importanti.
Il Cantico fa riferimento a uno stato di cose che si verificò solo molto tempo dopo i giorni di Mosè. In questo assomiglia ad altre parti del Deuteronomio e del Pentateuco che contemplano non meno distintamente un'apostasia (es. Deuteronomio 28:15 ; Levitico 26:14 ), e la descrivono in termini generali.
Se una volta ammettiamo la possibilità che Mosè possa prevedere la futura apostasia di Israele, è appena possibile concepire come tale preveggenza possa essere resa meglio da lui che dalla scrittura di questo Cantico. Esibisce la misericordia di Dio che impedisce, l'infedeltà e l'ingratitudine del suo popolo, i conseguenti giudizi di Dio e il trionfo finale e completo dei divini consigli di grazia, forma il riassunto di tutte le successive profezie dell'Antico Testamento e dà per così dire il quadro su cui sono disposti.
Qui come altrove il Pentateuco si presenta come fondamento della vita religiosa di Israele in tempi successivi. La valuta della canzone sarebbe una protesta permanente contro l'apostasia; una protesta che potrebbe ben frenare i vacillanti, e avvertire i fedeli che la rivolta degli altri non era né imprevista né imprevista da Colui in cui confidavano.
Che questa Ode debba in ogni caso prendere il primo posto nella poesia ebraica è universalmente ammesso.
Introduzione. Il cielo e la terra sono qui invocati, come altrove (vedi i riferimenti marginali), per imprimere negli ascoltatori l'importanza di ciò che segue.
Lui è la Roccia, il suo lavoro è perfetto - Piuttosto, la Roccia, perfetto è il suo lavoro. Questo epiteto, ripetuto non meno di cinque volte nella Canzone Deuteronomio 32:15 , Deuteronomio 32:18 , Deuteronomio 32:30 , rappresenta quegli attributi di Dio che Mosè sta cercando di rafforzare, l'immutabilità e la forza inespugnabile.
Confronta l'espressione "la pietra d'Israele" in Genesi 49:24 ; e vedi 1 Samuele 2:2 ; Salmi 18:2 ; Matteo 16:18 ; Giovanni 1:42 .
Zur, l'originale di “Rock”, entra frequentemente nella composizione dei nomi propri dell'epoca mosaica, es. Numeri 1:5 , Numeri 1:10 ; Numeri 2:12 ; Numeri 3:35 , ecc.
I nostri traduttori lo hanno reso altrove secondo il senso "forza eterna" Isaia 26:4 , "il Potente" Isaia 30:29 ; in questo capitolo hanno giustamente aderito alla lettera.
Rendi: “Essa” (cioè “la generazione perversa e storta”) “si è corrotta davanti a Lui (confronta Isaia 1:4 ); non sono i Suoi figli, ma la loro macchia:” cioè, la generazione dei malfattori non può essere chiamata i figli di Dio, ma piuttosto la vergogna e la disgrazia dei figli di Dio. L'altro lato del quadro viene così presentato con una brevità e una bruschezza che rafforzano in modo sorprendente il contrasto.
Ti ha comprato - Piuttosto forse, "ti ha acquistato per sé", o "ti possedeva:" confronta l'espressione "un popolo particolare", margine "un popolo acquistato", in 1 Pietro 2:9 .
Cioè, mentre le nazioni venivano costituite sotto la provvidenza di Dio, e i limiti della loro abitazione determinati sotto il suo governo (confronta Atti degli Apostoli 17:26 ), Egli aveva già allora in vista gli interessi dei suoi eletti, e si riservava un'eredità conveniente " secondo il numero dei figli d'Israele;" io.
e., proporzionato ai bisogni della loro popolazione. Alcuni testi della versione greca hanno "secondo il numero degli angeli di Dio"; seguendo apparentemente non una lettura diversa, ma la nozione ebraica che le nazioni della terra sono in numero di settanta (confronta Genesi 10:1 nota), e che ognuna ha il suo angelo custode (confronta Ecclus. 17:17). Ciò è stato forse suggerito da un timore che la traduzione letterale potesse risultare odiosa per i molti Gentili che avrebbero letto la versione greca.
Questi versetti espongono in linguaggio figurato lo stato impotente e senza speranza della nazione quando Dio ebbe pietà di essa, e l'amore e la cura che le diede.
Nel deserto ululante deserto - letteralmente, "in un deserto, l'ululato di un deserto", cioè, un deserto in cui ululano le bestie feroci. La parola per "rifiuto" è quella usata in Genesi 1:2 , e lì resa "senza forma".
Confronta Esodo 19:4 . Il "così", che la versione di Re Giacomo fornisce nel versetto successivo, dovrebbe essere inserito prima di "si diffonde" e omesso da Deuteronomio 32:12 . Il senso è "così ha spiegato le sue ali, le ha prese", ecc.
Con lui, cioè con Dio. Solo il Signore ha liberato Israele; Israele quindi non avrebbe dovuto servire nessun altro se non lui.
cioè, Dio ha dato a Israele il possesso di quelle posizioni di comando che portano con sé il dominio su tutta la terra (confronta Deuteronomio 33:29 ), e gli ha permesso di trarre le provviste più ricche da luoghi naturalmente improduttivi.
Razza di Bashan - Bashan era famoso per il suo bestiame. Confronta Salmi 22:12 ; Ezechiele 39:18 .
Grasso di rognoni di grano - cioè il grano più fine e nutriente. Il grasso dei reni era considerato il più fine e tenero, ed era quindi specificato come parte degli animali sacrificali che Esodo 29:13 essere offerti al Signore: confrontare Esodo 29:13 , ecc.
Il puro sangue della rapa - Resa, il sangue dell'uva, anche il vino. La parola ebraica sembra (confronta Isaia 27:2 ) un termine poetico per il vino.
Jesbarun - Questa parola, ritrovata solo in Deuteronomio 33:5 , Deuteronomio 33:26 e Isaia 44:2 , non è un diminutivo ma un appellativo (contenente un'allusione alla radice, "essere giusti"); e descrive non il carattere che di fatto apparteneva a Israele, ma quello a cui Israele era chiamato.
Confronta Numeri 23:21 . Il prefisso di questo epiteto alla descrizione dell'apostasia di Israele contenuta nelle parole che seguono è pieno di acuta riprovazione.
Lo provocarono alla gelosia - Il linguaggio è mutuato dal rapporto matrimoniale, come in Deuteronomio 31:16 .
Diavoli - Render, distruttori. L'applicazione della parola ai falsi dei indica il tratto così profondamente scolpito in tutto il culto pagano, quello di considerare le divinità come maligne e bisognose di essere propiziate dalle sofferenze umane.
Non a Dio - Piuttosto, "non Dio", cioè, che non erano Dio; vedere il margine e Deuteronomio 32:21 . Confronta Deuteronomio 13:7 ; Deuteronomio 29:25 .
L'ira di Dio per l'apostasia del Suo popolo è espressa in termini generali in questo verso; ei suoi risultati sono descritti, con parole come di Dio stesso, nei versi successivi e successivi. Questi risultati consistevano negativamente nel ritiro del favore di Dio Deuteronomio 32:20 , e positivamente nell'infliggere una giusta punizione.
Figlie - Le donne hanno avuto la loro parte piena nei peccati del popolo. Confronta Isaia 3:16 ss; Isaia 32:9 ss; Geremia 7:18 ; Geremia 44:15 ss.
Genesi 37:20quale sarà la loro fine - Confronta l'espressione simile in Genesi 37:20 .
Dio avrebbe concesso loro la stessa misura che avevano fatto a lui. Essendo stati scelti dall'unico Dio per essere suoi, avevano preferito idoli, che non erano dei. Così dunque preferirebbe al suo popolo ciò che non era popolo. Come lo avevano irritato con le loro vanità, così li avrebbe provocati adottando al loro posto quelli che non consideravano nulla. I termini "non un popolo" e "nazione stolta" significano un popolo che, non essendo di Dio, non sarebbe considerato affatto un popolo (confronta Efesini 2:12 ; 1 Pietro 2:10 ), e tale una nazione in quanto sprovvista di ciò che solo può fare un vero “popolo sapiente e intelligente” Deuteronomio 4:6 , cioè la conoscenza della parola rivelata e della volontà di Dio (cfr. 1 Corinzi 1:18 ).
Calore che brucia - cioè, la paura di una malattia pestilenziale. Sui "quattro giudizi Levitico 26:22 ", carestia, peste, bestie feroci, la spada, confrontare Levitico 26:22 ; Geremia 15:2 ; Ezechiele 5:17 ; Ezechiele 14:21 .
Deuteronomio 32:26, Deuteronomio 32:27
Piuttosto, li disperderei completamente, ecc., se non avessi appreso la provocazione del nemico, cioè, che sarei stato provocato all'ira quando il nemico ha attribuito il rovesciamento di Israele alla sua abilità e non ai miei giudizi. Confronta Deuteronomio 9:28 ; Ezechiele 20:9 , Ezechiele 20:14 , Ezechiele 20:22 .
Comportarsi in modo strano - Piuttosto, fraintenderlo, cioè scambiare la causa della rovina di Israele.
La sconfitta di Israele sarebbe dovuta al fatto che Dio, loro forza, li avesse abbandonati a causa della loro apostasia.
I nostri nemici, cioè i nemici di Mosè e dei fedeli Israeliti; il pagano, in particolare quelli con cui Israele è stato portato in collisione, che Israele è stato incaricato di "cacciare", ma a cui, come punizione per l'infedeltà, Israele è stato "venduto", Deuteronomio 32:30 . Mosè lascia la decisione, se "la loro roccia" (i.
e. i falsi dèi del pagano a cui erano caduti gli israeliti apostati) o “la nostra Roccia” è superiore, da determinarsi dagli stessi miscredenti. Ad esempio, vedi Esodo 14:25 ; Numeri 23 ; Numeri 24 ; Giosuè 2:9 ss; 1 Samuele 4:8 ; 1 Samuele 5:7 ss; 1 Re 20:28 . Il fatto che il pagano fosse così costretto a testimoniare la supremazia del Dio d'Israele acuì la follia dell'apostasia d'Israele.
La loro vite - cioè, la natura e il carattere di Israele: confrontare per espressioni simili Salmi 80:8 , Salmi 80:14 ; Geremia 2:21 ; Osea 10:1 .
Sodoma... Gomorra - Qui, come altrove, e spesso nei profeti, emblemi di assoluta depravazione: confronta Isaia 1:10 ; Geremia 23:14 ,
Gallo - Confronta Deuteronomio 29:18 nota.
Piuttosto: “La vendetta è mia e la ricompensa, nel momento in cui il loro piede scivola.
Pentirsi per - Piuttosto, abbi compassione. Il versetto dichiara che il giudizio di Dio sul Suo popolo sarebbe scaturito immediatamente nella punizione dei malvagi e nel conforto dei giusti.
Nessuno sta zitto, o se ne va - Una frase proverbiale (confronta 1 Re 14:10 ) che significa forse "sposato e celibe" o "custodito e abbandonato", ma che significa generalmente "tutti gli uomini di ogni sorta".
Rendi: Poiché alzo la mia mano al cielo e dico: Poiché vivo per sempre, se Deuteronomio 32:40 , ecc. In Deuteronomio 32:40 , in cui Dio è descritto come giuramento per se stesso, confronta Isaia 45:23 ; Geremia 22:5 ; Ebrei 6:17 .
L'alzare la mano era un gesto usato nel giuramento (confronta Genesi 14:22 ; Apocalisse 10:5 ).
Dall'inizio delle vendette sul nemico - Render, (ubriaco di sangue) dalla testa (cioè il capo) dei principi del nemico.