Il commento del pulpito
Levitico 6:8-30
ESPOSIZIONE
La sezione seguente ( Levitico 6:8 - Levitico 7:38 ) è un supplemento al capitolo 1-6:7, contenente le norme indirizzate ai sacerdoti relative al rito dei vari sacrifici. Levitico 6:8-3 di Levitico 6:1 contengono l'ulteriore rituale dell'olocausto; Levitico 6:14-3 , quello Levitico 6:14-3 ; Levitico 6:24-3 , quello dei sacrifici per il peccato; Levitico 6:1 di Levitico 7:1 , quello dell'offerta di riparazione; Levitico 7:11-3 , quello dell'offerta di pace; Levitico 7:7-3 dichiara la parte dei sacerdoti in tutte le offerte; Levitico 7:37 , Levitico 7:38 concludere la sezione.
(Vedi nota su Le Levitico 1:3 ). L'ulteriore rituale dell'olocausto si manifesta nel caso particolare dell'agnello sacrificato ogni sera ( Esodo 29:33 ). In altri casi il rituale doveva essere lo stesso. Invece di Esso è l'olocausto, a causa dell'incendio sull'altare tutta la notte fino al mattino, la lettura dovrebbe essere: Esso, l'olocausto (vale a dire
il sacrificio della sera), brucerà sul focolare sull'altare tutta la notte fino al mattino. Il sacerdote deve indossare l'abito sacerdotale già nominato ( Esodo 28:40 ), che era una veste di lino bianco, che copriva tutta la persona come una cotta inglese attillata, allacciata da una fascia, mentre officiava effettivamente all'altare; e così vestito, tolga dall'altare le ceneri che il fuoco ha consumato con l'olocausto, o meglio, come sarebbe meglio tradurre, le ceneri a cui il fuoco ha ridotto l'olocausto, e le metta accanto al altare, cioè sul mucchio di cenere a oriente dell'altare.
Lasciando il cortile del tabernacolo, cambi la veste e porti le ceneri del sacrificio fuori del campo in un luogo pulito . Il sacerdote è anche incaricato di posare legna fresca sul fuoco dell'altare ogni mattina, in preparazione del sacrificio mattutino dell'agnello ( Esodo 29:38 ). Il grasso dei sacrifici di comunione, cioè le parti dei sacrifici di comunione che si bruciavano sull'altare, erano deposte sull'olocausto.
Il fuoco dell'altare non doveva mai spegnersi, perché i sacrifici quotidiani che ardevano costantemente sull'altare simboleggiavano l'incessante adorazione di Dio da parte di Israele e la graziosa accettazione di Israele da parte di Dio. Il sacrificio sempre ardente era il segno della comunione con Dio del popolo.
L'ulteriore rituale dell'offerta della carne (vedi nota a Levitico 2:1 ). La maggior parte di essa sarà data ai sacerdoti, ed essi e i maschi delle loro famiglie la mangeranno senza aggiungervi lievito. Si mangerà con pane azzimo ( Levitico 6:16 ) si dovrà piuttosto rendere, Si mangerà azzimo .
Non solo è più santa in sé, ma tutti (o meglio tutto ciò ) che tocca le offerte sarà santo . Il tocco dell'offerta trasmette il carattere di santità alla cosa toccata, che deve, quindi, essere essa stessa trattata come santa.
L'offerta di carne del sommo sacerdote nella sua istituzione. Questa non doveva essere di farina cruda, ma a forma di frittella, fatta con un decimo di efa di farina. Naturalmente, accompagnava l'olocausto designato per l'occasione. Metà di essa fu bruciata al mattino , cioè al sacrificio mattutino, e metà alla notte , cioè l'altra metà al sacrificio serale, nessuna essendo riservata alla consumazione dei sacerdoti.
Questa offerta di carne, essendo stata offerta per la prima volta alla consacrazione di Aronne, doveva poi essere offerta alla consacrazione di ciascun sommo sacerdote successivo, l'espressione Aronne e i suoi figli significa qui i successivi sommi sacerdoti. L'affermazione che l'offerta deve essere perpetua , ha portato a credere che fosse fatta ogni giorno dal sommo sacerdote, dal momento della sua consacrazione in poi, e si pensa che ci sia un'allusione a questo sacrificio in Ecclus. 45:14; ma l'opinione più probabile è che sia stata fatta solo il giorno della consacrazione, cioè il primo giorno in cui fu qualificato ad agire come sommo sacerdote.
Ulteriore rituale dell'offerta per il peccato (vedi nota a Levitico 4:2 ). La carne del sacrificio espiatorio deve essere mangiata dai sacerdoti e dai maschi delle loro famiglie nel luogo santo, cioè entro il recinto del santuario, ad eccezione dei sacrifici per il peccato del sommo sacerdote e della comunità, di cui … il sangue è portato nel tabernacolo della congregazione per riconciliarsi con il luogo santo , che doveva essere bruciato nel fuoco fuori del campo. La santità dell'offerta si manifesta:
1 . Con il comando che nessuna goccia di sangue che potrebbe essere stata accidentalmente versata sulla veste dell'offerente dovrebbe essere portata fuori dal cortile del tabernacolo.
2 . Con l'ordine di rompere o strofinare la pentola in cui veniva bollita per essere mangiata dai sacerdoti.
OMILETICA
Il rito dei sacerdoti.
Finora il comando era stato: "Parla ai figli d'Israele e di' loro" ( Levitico 1:2 ; Levitico 4:2 ); Comanda Aronne e i suoi figli;" la ragione è che le ingiunzioni che seguono sono indirizzate specialmente al futuro sacerdozio.
I. PRECISIONE DI DEL POSITIVO REGOLE E REGOLAMENTI DATO PER L'AARONNE SACERDOZIO . Nulla è lasciato all'origine dell'individuo, tutto è regolato per lui: ogni atto che compie e ogni parola che pronuncia; e qualsiasi fallimento nel rituale vizia l'intera cerimonia.
II. CONTRASTO IN QUESTO RISPETTO CON IL RITUALE DELLA LA CRISTIANA CHIESA . Nel Nuovo Testamento non ci sono regole rituali così minute come nel Libro del Levitico. Cerchiamo nei Vangeli e troviamo stabiliti i principi del culto. Se esaminiamo le epistole, troviamo ordine e uniformità nei servizi religiosi comandati, ma nessuna specificazione degli atti manuali come quella data nella dispensazione precedente.
III. IL MOTIVO DELLA LA DIFFERENZA . È uno stato più elevato e più nobile poter applicare liberamente un principio piuttosto che essere vincolato a un certo corso da una regola definita e immutabile. La prima è la condizione dei figli, la seconda dei servi. "Il servo non sa quello che fa il suo signore". L'ebreo era in questa posizione.
Non sapeva cosa stesse rappresentando e provando con i caratteri. Deve, quindi, essere protetto dalle regole, per timore che, nella sua oscurità e ignoranza, dovrebbe smarrirsi e rovinare la lezione che aveva inconsapevolmente da insegnare. Ma "d'ora in poi", dice il nostro Signore, "non vi chiamo servi, perché il servo non sa quello che fa il suo signore, ma io vi ho chiamato amici". Di conseguenza, proprio come in materia di morale i principi contenuti nel Discorso della Montagna sono dati ai cristiani invece di semplici regole di condotta negative o positive; così, in materia di culto, sono stabiliti alcuni princìpi sulla natura della vera adorazione e su come deve essere offerta ( Giovanni 4:21 ), e alcune regole generali che raccomandano l'uniformità e l'ordine nel culto pubblico ( 1 Corinzi 4:17 ; 1Co 11:16;1 Corinzi 14:33 , 1 Corinzi 14:40 ), e dichiarando che i suoi fini sono l'edificazione del popolo ( 1 Corinzi 14:26 ); e poi l'opera di comporre la sua Liturgia e le preghiere comuni è consegnata alla Chiesa senza altra limitazione che quella di incarnare in esse forme consolidate di amministrazione dei due sacramenti del Battesimo ( Matteo 28:19 ) e della Cena del Signore, usando il La preghiera del Signore ( Luca 11:2 ) e del "chiedere" nel nome di Gesù Cristo ( Giovanni 16:24 ).
Perciò «non è necessario» nella Chiesa cristiana, come era nella Chiesa giudaica, che «le cerimonie siano in ogni luogo una e tutte uguali: poiché in ogni tempo sono state diverse e possono essere mutate secondo la diversità dei paesi, dei tempi e dei costumi degli uomini, affinché nulla sia ordinato contro la Parola di Dio Ogni Chiesa particolare o nazionale ha il potere di ordinare, cambiare e abolire cerimonie o riti della Chiesa ordinati solo dall'autorità dell'uomo, in modo che tutte le cose siano fatto per edificare» (art. 34).
IV. Un PRECOMPOSTO LITURGIA VIENE NON dispiacere DI DIO . Per quanto la libertà della Chiesa cristiana possa essere sotto questo aspetto superiore alla schiavitù ebraica, tuttavia è evidente dalle leggi e dai regolamenti levitici che un metodo prestabilito e formale per accostarsi a Dio è conforme alla sua volontà, come registrato nella sua santa Parola .
OMELIA DI RM EDGAR
Non spegnere lo Spirito.
cfr. Efesini 4:30 ; I Tessalonicesi Efesini 5:19 . Abbiamo qui diverse leggi sacrificali che ci permettono di comprendere meglio i dettagli dei sacrifici precedenti; ma l'idea cardine in tutte, come vedremo ora, è quella che guida questa omelia: "Non spegnete lo Spirito". E-
I. IL FUOCO DI DEL BRUCIATO OFFERTA ERA PER ESSERE ATTENTAMENTE CONSERVATI , IN MODO CHE ESSO DOVREBBE MAI GO OUT .
Ciò richiedeva un regolare trasferimento delle ceneri nel luogo pulito scelto per il loro ricevimento senza il campo. Queste ceneri rappresentavano ciò che non sarebbe salito nel fuoco ed erano un simbolo appropriato delle scorie e della corruzione che si attaccano a tutti i servizi umani. Tutto ciò che avrebbe impedito al fuoco di ardere doveva essere rimosso. Ora, abbiamo già visto che il fuoco dell'altare simboleggia lo Spirito Santo.
È ciò che è venuto da Dio in primo luogo e ciò che rende accettabile il sacrificio. Quindi la lezione sulla perpetuazione del fuoco dell'altare è di rimuovere tutto ciò che ostacolerebbe o spegnerebbe la libera azione dello Spirito in noi. Più cerchiamo di essere puri, più liberi saranno i movimenti dello Spirito Santo dentro di noi. D'altra parte, la negligenza nella vita deve interrompere l'azione spirituale.
Usiamo diligentemente ogni mezzo, come il sacerdote che si stende sulla legna e toglie le ceneri dall'altare, e lo Spirito Santo come un fuoco dentro di noi ci farà ardere ed entusiasmare nella vita divina.
II. NUOVO OBBEDIENZA DEVE PER ESSERE COME SANTA IN NOSTRI OCCHI COME ESPIAZIONE . Questo principio è simboleggiato per noi nei dettagli dell'offerta di carne ( Efesini 5:14 ).
Perché i sacerdoti non devono solo bruciare con cura la debita proporzione sull'altare, ma anche preparare per sé il resto senza lievito, e considerarlo come un "santo dei santi" (קֹדֶשׁ קָדָשִׁים), come l'offerta per il peccato e la trasgressione offerta. Se, quindi, abbiamo visto ragioni per considerare l'offerta di carne come un'enfasi sull'idea di vita consacrata-lavoro, questa direzione ai sacerdoti di considerare l'offerta di carne tanto santa quanto l'offerta per il peccato o l'offerta per la colpa, incarna l'idea che "nuovo l'obbedienza" dovrebbe essere santa ai nostri occhi quanto "l'espiazione".
Ora, non c'è principio più adatto a compiacere lo Spirito Santo, a favorire la sua inabitazione e a mantenere il suo regno. L'intera vita cristiana si eleva di tono quando si comprende questo ideale. La perfezione dell'espiazione e della giustizia del nostro Salvatore è di essere il modello della nostra vita.
III. A CLASS IS Preziose CUI AUTO - negando VITE SONO SOPRA SOSPETTO . Questo sembra insegnata dalla disposizione che l'offerta di carne dei sacerdoti deve essere interamente bruciata ( Efesini 5:19 ). L'opera della vita è essere tutta consacrata, tutta una cosa dedicata. Gli ufficiali di Dio non devono mai essere "fuori servizio", "fuori stagione" così come "in stagione" se dovessero servire Dio.
Ora, l'abnegazione di una classe di uomini, se realizzata, va lontano per assicurare la continuazione e la benedizione dello Spirito. Lo Spirito Santo è lo Spirito di abnegazione - questa è l'evidenza più importante della sua opera - e la dimostrazione di ciò agli uomini è concomitante al suo permanere.
Non c'è bisogno di osservare - è così evidente - che Gesù, il nostro Grande Sommo Sacerdote, ha realizzato l'abnegazione in tutta la sua pienezza. Poteva dire, come nessun altro può dire: "Mio cibo è fare la volontà di colui che mi ha mandato e portare a termine la sua opera" ( Giovanni 4:34 ). Ogni parte dell'opera della vita di nostro Signore fu deposta sull'altare, permeata dell'olio dello Spirito e avvolta nell'incenso della preghiera. Spetta ai credenti sacerdotali seguire le sue orme.
IV. IL consacrando POTENZA DI DEL espiatorio SACRIFICIO DEVE ESSERE MANTENUTO COSTANTEMENTE IN VISTA . Nei restanti versetti ( Efesini 5:24 ), abbiamo portato davanti a noi l'intensa santità dell'offerta per il peccato.
Deve essere considerato come un "santo dei santi" (קֹדֶשׁ קָדָשִׁים). Nei casi ordinari il sacerdote, è. a. mangiare. ciò che rimane, dopo che la parte di Dio è stata offerta sull'altare, per sostenerlo nei suoi doveri espiatori, e per sostenere anche il suo senso di consacrazione. Nei casi più importanti, come quelli citati in Le Efesini 4:1 , il resto dell'animale doveva essere portato in un luogo pulito fuori del campo, e lì bruciato al posto delle ceneri.
Inoltre, ogni persona e cosa che toccava la carne era in tal modo consacrata, così intensamente santo era il sacrificio espiatorio, che pervadeva con il suo potere santificante tutto ciò che era in contatto con esso.
Che questo sia tipico è chiaro. Una consacrazione simile ma molto più reale riguarda il sacrificio espiatorio di Cristo. E questa grande verità deve essere tenuta in vista se vogliamo preservare lo Spirito dentro di noi. Separare la consacrazione dall'opera espiatoria di Gesù deve essere sempre afflitto dallo Spirito, la cui missione principale è prendere le cose di Cristo e mostrarle agli uomini ( Giovanni 16:14 , Giovanni 16:15 ).
Abbiamo così scoperto in queste varie leggi quale corso dovremmo seguire, se lo Spirito non deve essere spento in noi ma deve rimanere. Dobbiamo usare diligentemente i mezzi designati, dobbiamo avere il più alto ideale possibile di vita consacrata e dobbiamo dare ogni onore al sacrificio espiatorio di Gesù. In tali circostanze conserveremo, in misura ampia e costante, lo Spirito Santo dentro di noi. —RME
OMELIA DI SR ALDRIDGE
Il fuoco sempre acceso.
Le disposizioni speciali a beneficio dei sacerdoti sono opportunamente separate dalle istruzioni comuni a tutto il popolo. Davanti al tabernacolo stava l'altare degli olocausti, e su questo si teneva costantemente acceso un fuoco, in obbedienza all'ingiunzione del testo. Per una descrizione dell'altare, vedi Esodo 27:1 . Avanziamo nel pensiero, e vediamo le fiamme e il fumo che si arriccia, e ascoltiamo le lezioni che il fuoco predica.
I. consideriamo come LA REALIZZAZIONE DI UN'ORDINANZA . Dal suo rapporto con Dio, l'uomo è tenuto ad obbedirgli, e questo stesso rapporto fa sì che la maggior parte delle dichiarazioni di Dio all'uomo siano nella natura dei comandi, tali comandi, tuttavia, contengono promesse virtuali. E quelli che hanno più comandi sono i più onorati.
I sacerdoti occupavano i posti più alti nella stima del popolo, semplicemente perché erano interamente devoti ai voleri dell'Onnipotente. Mettere in ordine dei bastoni sull'altare e dar loro fuoco, era di per sé un'umile occupazione, ma il fatto che fosse eseguita per la gloria di Dio ne elevava il carattere agli occhi di tutti. I doveri umili vengono nobilitati quando vengono assolti come per il Signore.
Il fuoco era un emblema di adorazione, di lode e di supplica, ascendente all'Altissimo dal suo popolo fedele. Il fatto che fosse perpetuo indicava il desiderio di Dio di essere adorato, non con entusiasmo discontinuo, ma con costante regolarità. Ci sono stati momenti in cui il carburante è stato rinnovato, proprio come gli uomini possono avere le loro stagioni di devozione al mattino e alla sera, nel giorno del Signore e in un determinato giorno della settimana, ma ci deve essere sempre una fiamma di servizio per testimoniare l'obbedienza e l'affetto della gente.
Il fuoco è stato tenuto acceso dalle generazioni successive a loro volta. A nessuna età è concesso esclusivamente di cantare le lodi e fare la volontà dell'Eterno. Quando un servo si addormenta, dopo aver fatto la volontà di Dio, il suo compagno più giovane deve prendere il suo posto e continuare il lavoro. Anche i materiali così presto da consumare devono essere depositati sull'altare in maniera ordinata. Si dice che i rabbini abbiano scelto con cura i bastoncini, non essendo ammessi quelli marci. Qualunque cosa sia fatta per Dio deve essere fatta al meglio delle nostre capacità.
II. Consideralo come IL GODIMENTO DI UN PRIVILEGIO . Una volta il fuoco fu consacrato dall'avvicinarsi ad esso del fuoco glorioso dalla presenza di Dio che consumava istantaneamente il sacrificio ( Levitico 9:24 ). Le fiamme divennero ormai un segno dell'accettazione da parte di Dio delle offerte dei suoi servi, e della sua conseguente riconciliazione e favore.
Se qualche israelita dubitava della realtà dell'esistenza di Geova o della sua volontà di benedire la nazione, uno sguardo al fuoco era sufficiente per eliminare ogni dubbio e per ispirare nel suo petto una coscienza di benedizione.
Il fuoco perpetuo simboleggiava la protezione immutabile di Dio del suo popolo. Per le ore del giorno e per le veglie della notte le fiamme salivano in alto; non conoscevano cessazione; parlavano di colui che "non sonnecchia né dorme", sul cui splendore non riposa mai ombra oscura. Questo fuoco d'altare consumava le varie offerte presentate. Accese altri fuochi: da esso furono presi i carboni ardenti per l'altare d'oro dell'incenso; era il fondamento di fuoco su cui venivano posti i sacrifici e da cui erano consacrati.
È il sacrificio amoroso di Cristo che genera vite sante nei suoi seguaci. Con la sua ascensione il fuoco dello Spirito Santo discese sulla Chiesa, accendendo scintille di commozione consacrata e trasformando i pensieri, le parole e gli atti dei cristiani in una fiammata sempre più luminosa di sacro servizio. —SRA
La santità dell'offerta per il peccato.
Questa offerta era per espiare le offese commesse direttamente contro Dio, e che comportavano, quindi, il torto più profondo. Una sacralità peculiare legata al sacrificio. Solo i sacerdoti potevano prenderne parte, perché era "santissimo". Poiché tutti i cristiani sono fatti "sacerdoti di Dio", è loro permesso di nutrirsi di colui che è morto per salvarli dal peccato. Vivono per fede nel Figlio di Dio. L'unione con il loro Divino Signore li consacra, i principi imperituri li sostengono.
I. COSA VIENE OFFERTO UNTO DIO ACQUISISCE IN TAL MODO A SACRO CARATTERE . È messo a parte, gli appartiene ormai. Accetta il dono e la sua santità è impartita a tutti i suoi averi. Il suo popolo è santo, così come la sua casa e i suoi statuti.
Cristo, essendosi dedicato al Padre, ha potuto dichiarare "Io mi santifico". Non è cosa da poco per un uomo prendere su di sé la fedeltà a un Dio santo, per "votare di essere suo, sì, solo suo". Dio stesso deve santificarci completamente, affinché corpo, anima e spirito possano essere preservati irreprensibili. Alcuni mobili che sono di proprietà di un celebre monarca sono investiti di importanza da questo fatto, e i numeri lo guardano con interesse.
Il servo che indossa la livrea del suo famoso padrone è guardato con attenzione. Sicuramente, quindi, meritano la nostra attenzione coloro che sono consacrati al servizio del Re dei re, i vasi si incontrano per il suo uso.
II. SANTITÀ TENDE PER COMUNICARE STESSA PER TUTTI CHE VIENE PORTATO IN CONTATTO CON ESSO . Chi toccherà il sacrificio espiatorio sarà santo. Come lievito, la sacralità si diffonde.
La prospettiva del miglioramento del mondo risiede nella speranza della sua permeazione dal principio cristiano. Toccando il Salvatore, i malati furono guariti e ponendo ora la mano della fede sul corpo sanguinante di Cristo, il peccatore è santificato agli occhi di Dio. Che la santità si estenda è riconosciuto nella dichiarazione dell'apostolo, che "il marito non credente è santificato dalla moglie". Il contatto continuo con i riti e le offerte sacri rinnovava la santità dei sacerdoti. Cerchiamo dunque di avvicinarci al nostro Dio mediante la Via Vivente, avendo i nostri cuori spruzzati e lavati i corpi.
III. Nonostante questo potere consacrante, QUELLO CHE È SACRO NON DEVE ESSERE POSIZIONATO SENZA PENSIERO IN PROPINQUITÀ CON QUELLO CHE È PROFUMATORE . Lascia che il sangue dell'offerta macchi la veste, e deve essere mondata "nel luogo santo", non portata fuori nella regione delle cose comuni e impure.
Se la carne veniva bollita in un recipiente di terracotta, il grasso poteva penetrare attraverso la superficie porosa, in modo che dopo il risciacquo o la sgrassatura non lo rimuovesse, come nel caso dei vasi di rame ("di bronzo"). Il vaso di terracotta deve quindi essere rotto, per evitare ogni rischio che una parte dell'offerta per il peccato venga contaminata toccando il cibo successivo. Impara da questo a non profanare ciò che è dedicato a Dio.
Significative sono le parole di Nostro Signore a Maria dopo la sua risurrezione: "Non toccarmi". Il precetto di Paolo era: "Non siate inegualmente aggiogati con i non credenti: perché quale comunione ha la giustizia con l'ingiustizia?" Non dobbiamo gettare perle davanti ai maiali. Non confondiamo motivi e metodi sordidi con il culto del santuario. Gli scherzi fondati sulla Parola di Dio devono essere evitati. La preghiera precedente non sancirà intrattenimenti e divertimenti mondani. In molte direzioni le regole del Levitico possono essere oggi ricordate con vantaggio. — SRA
OMELIA DI JA MACDONALD
La legge dell'olocausto.
Con questo paragrafo gli ebrei iniziano la venticinquesima sezione della Legge; e siccome qui si introduce un nuovo soggetto, questo avrebbe dovuto essere l'inizio del capitolo. In alcune delle migliori edizioni della Bibbia Ebraica, il paragrafo che precede questo è fatto propriamente il seguito del quinto capitolo, e il sesto comincia con questo. L'olocausto è stato trattato di prima, vale a dire. nel primo capitolo, con riferimento più particolare alle cerimonie relative a coloro che lo hanno portato; qui è considerato in relazione ai sacerdoti che lo offrivano. Dobbiamo ora considerare—
I. LA LEGGE DI DEL BRUCIATO OFFERTA COME PER IL SACRIFICIO . E osserviamo:
1 . Che l'offerta fosse sempre sull'altare.
(1) Il sacrificio della sera "bruciava sull'altare tutta la notte fino al mattino". Perché il riferimento particolare qui è al sacrificio di un agnello per tutta la congregazione.
(2) Questo è stato poi seguito dal corrispondente sacrificio mattutino. Questo, insieme ai sacrifici occasionali che venivano offerti durante il giorno, avrebbe tenuto l'altare completamente occupato fino alla sera.
(3) Così veniva mantenuto un costante "ricordo dei peccati" giorno per giorno, tutto l'anno e "anno dopo anno continuamente". Perché la ripetizione dei sacrifici mostrava che "non avrebbero mai potuto togliere i peccati". Questi potevano essere rimossi solo "mediante l'offerta del corpo di Gesù Cristo una volta" (cfr Ebrei 10:1 ).
2 . Che il fuoco fosse tenuto sempre acceso.
(1) Questo non era un fuoco comune, ma proveniva da Dio (vedi Levitico 9:23 , Levitico 9:24 ). Era un emblema dello Spirito Santo; e a volte rappresentava la sua ira, a volte il suo amore ( Isaia 4:4 ; Malachia 3:2 , Malachia 3:3 ; Matteo 3:11 ; Atti degli Apostoli 2:3 , Atti degli Apostoli 2:4 ; Ebrei 10:26 , Ebrei 10:27 ; Ebrei 12:29 ).
(2) Dio comandò che "non fosse spento". Divorerà con il fuoco della sua ira coloro che estinguono il fuoco del suo amore. Anche se non offriamo sempre sacrifici, l'amore deve essere mantenuto sempre acceso nel cuore ( 1 Tessalonicesi 5:19 ; 2 Timoteo 1:6 ).
(3) I sacerdoti furono istruiti su come mantenerlo in vita. Dovevano mettere su legno. Su questo deporre l'olocausto. Così il Grande Sacrificio fu deposto sul legno della croce, quando i fuochi dell'ira di Dio entrarono nella sua stessa anima. Il grasso dei sacrifici di comunione fu posto sull'olocausto. Così il fuoco fu mantenuto (vedi Isaia 31:9 ). Il fuoco era tenuto sempre acceso, per mostrare che l'ira di Dio non poteva mai essere spenta finché il sangue di Cristo non l'avesse spenta.
II. LA LEGGE DI DEL BRUCIATO OFFERTA COME PER IL SACERDOTE .
1 . " Aronne ei suoi figli" sono indirizzati insieme. Levitico 6:9 .
(1) Il sommo sacerdote della Legge era senza dubbio una figura del "Gran Sommo Sacerdote della nostra professione". Quando Aaron, il sommo sacerdote, è qui menzionato con i suoi figli, i sacerdoti, il suggerimento è che in sua assenza agissero come suoi rappresentanti in relazione all'olocausto. Quindi anche qui possono essere visti come tipi di Cristo.
(2) I figli di Aronne, nel loro carattere di comuni sacerdoti, rappresentano i cristiani. In quello che hanno fatto, quindi, potrebbe esserci stato un duplice significato tipico.
2 . Hanno frequentato l'altare nelle loro vesti sacre.
(1) Questi erano composti di lino bianco. "La sua veste di lino e le sue brache di lino" ( Esodo 28:40-2 ). Essi simboleggiavano la purezza e la giustizia ( Salmi 132:9 ; Apocalisse 3:4 ; Apocalisse 7:13 , Apocalisse 7:14 ; Apocalisse 19:8 ).
(2) Come simboli di Cristo nell'offrire il proprio sacrificio di se stesso a Dio, avrebbero adombrato la sua giustizia. In quanto tipizzanti i cristiani, prevedrebbero come dobbiamo essere rivestiti della "veste della giustizia e della veste della salvezza" attraverso i meriti di Cristo, prima che i nostri sacrifici spirituali possano essere accettati.
(3) Anche quando il sacerdote prendeva le ceneri dell'olocausto consumante per metterle accanto all'altare, indossava le sue vesti sante. Questo era corretto, perché il fuoco stava ancora consumando il sacrificio. Ma,
3 . Ha cambiato i suoi vestiti per portare le ceneri fuori.
(1) Doveva portarli fuori senza il campo. Non era il Calvario questo luogo delle ceneri (cfr. Levitico 4:12 ; Ebrei 13:11 , Ebrei 13:12 )?
(2) Ma dovevano essere deposti in un "luogo pulito". La tomba di Giuseppe era un posto del genere. Non era stato inquinato dal tocco di un cadavere (vedi Giovanni 19:41 , Giovanni 19:42 ). Né le ceneri del Grande Olocausto del mondo lo inquinarono. Erano santi. Poiché era il "Santo" di Dio, il suo corpo "non poteva vedere la corruzione" ( Atti degli Apostoli 2:31 ).
(3) La sacra veste fu messa da parte quando fu eseguito questo servizio, per mostrare che ora, per quanto riguardava l'opera di sacrificio, quella era "finita" quando Gesù morì sulla croce. Rallegriamoci in una "redenzione eterna", in una "salvezza eterna". — JAM
La legge dell'offerta di carne.
Come la legge dell'olocausto, prevista nel paragrafo precedente, vale a dire. in relazione al servizio del sacerdote, è stato prima menzionato, più particolarmente rispetto all'offerente, così è la legge della carne, o più propriamente del pane, offerta, qui introdotta per un motivo simile, dopo essere stata anch'essa precedentemente menzionata ( vedi Levitico 2:1 ). L'argomento è presentato in due aspetti, e dobbiamo considerare:
I. LA LEGGE DI DEL PANE OFFERTA DI LE PERSONE , in questo caso:
1 . Ne fu bruciato un memoriale sull'altare.
(1) Il memoriale rappresentava il tutto. La maggior parte consisteva in almeno un omer, o circa tre dei nostri quarti, di farina fine, di cui una manciata fu presa per il memoriale. C'era con l'omer di farina, un ceppo, o poco più di mezzo litro, d'olio, di cui si aggiungeva una congrua quantità alla manciata di farina. Il memoriale fu completato con l'aggiunta di tutto l'incenso. Come il nome di una cosa sta per la cosa, così il memoriale stava per l'intera offerta; era come un canone d'affitto, uno scarico per tutte le richieste sulla proprietà.
(2) Fu bruciato sull'altare come soave profumo per il Signore. Non poteva essere così per lui in senso fisico; questa espressione deve essere interpretata moralmente .
(a) Era un'offerta di ringraziamento, e la gratitudine della sua progenie intelligente è sempre gradita alla sua bontà ( Salmi 27:6 ; Sal 1:1-6:23; Romani 12:1 ; 1 Tessalonicesi 5:18 ).
(b) Era posto sull'altare degli olocausti, e mescolato tra i sacrifici offerti, per fare l'espiazione per i peccati, e così, salendo per così dire "per mezzo di Gesù Cristo" nel quale il Padre si è sempre compiaciuto, diventa "accettabile" ( 1 Pietro 2:5 ).
2 . Il resto è stato mangiato da Aaron e dai suoi figli.
(1) Aronne ne mangiò, che era il tipo di Cristo; e anche i suoi figli, che erano tipi di cristiani. Allora Gesù e i suoi discepoli mangiarono insieme la Pasqua ( Luca 22:15 ). E diede ai suoi discepoli il pane e il vino della sua Eucaristia.
(2) L'offerta del pane doveva essere mangiata senza lievito. Questa sostanza era considerata un emblema di disposizioni malvagie, malizia, malvagità, insincerità (1 1 Corinzi 5:6 ). Questi devono essere assenti da coloro che banchettano con Gesù.
(3) Doveva essere mangiato nel luogo santo. Questo luogo santo non era il cortile più interno, che era una specie di "cielo stesso" ( Ebrei 9:24 ). Viene spiegato come il "cortile del tabernacolo della congregazione", che era una figura della Chiesa nel suo aspetto terreno: il regno dei cieli sulla terra. Coloro che scelgono di adorare Dio al di fuori della sua Chiesa, non seguono le sue istruzioni.
(4) Solo i maschi ne devono mangiare. Alle figlie dei sacerdoti era permesso di mangiare delle "cose sante", come potevano essere portate fuori dalla corte, come le decime e le primizie, e la spalla e il petto dei sacrifici di pace. Ma delle "cose santissime" mangiate nel santuario non possono mangiare. Era il Seme della donna che è santissimo, non la donna stessa; il figlio, non la figlia, quindi, era santo a Dio. Ora che il Seme santissimo è venuto, la distinzione tra maschio e femmina è abolita ( Galati 3:28 ).
(5) Il sacerdote non lo deve mangiare se non è puro. "Chiunque la toccherà sarà santo" ( Levitico 6:18 ). Mangiare e bere indegnamente dell'Eucaristia cristiana è una cosa seria (cfr 1 Corinzi 11:27 ).
II. LA LEGGE DI DEL PANE OFFERTA DI LE SACERDOTI . In questo caso:
1 . Il tutto fu offerto sull'altare.
(1) Qui non c'era un "memoriale", come nell'offerta del popolo. L'omer di fior di farina veniva tutto bruciato sull'altare ( Levitico 6:23 ). "Se ai sacerdoti fosse stato permesso di vivere delle proprie offerte, come vivevano di quelle del popolo, sarebbe stato come se non avessero offerto nulla, poiché avrebbero ripreso a sé ciò che sembravano dare al Signore" (A. Clarke).
(2) Era offerto in due porzioni: la metà la mattina e il complemento la sera ( Levitico 6:20 ). E poiché si chiama "oblazione perpetua", è generalmente inteso che il sommo sacerdote ripetesse questa offerta quotidianamente durante tutto il suo pontificato.
(3) Sembra che lo abbia fatto non solo per se stesso, ma per il sacerdozio in generale. Questo sembra espresso nelle parole: "Questa è l'offerta di Aronne e dei suoi figli, che essi devono offrire al Signore nel giorno in cui egli è unto", ecc ( Levitico 6:20 ). Qui "loro" lo offrono; ma dopo leggiamo: "E il sacerdote dei suoi figli che è unto in sua vece", vale a dire. come sommo sacerdote alla sua morte, «lo offrirà» ( Levitico 6:22 ). Presi insieme, questi brani mostrano che il sommo sacerdote lo offriva per il sacerdozio in generale.
2 . Niente di tutto ciò doveva essere mangiato dai sacerdoti.
(1) Sembra che fosse della natura dell'offerta per il peccato; poiché non vi è alcun incenso offerto con esso. Questo era il caso dell'offerta per il peccato del povero (vedi Levitico 5:11 ). Nel peccato non c'è nulla di grato a Dio.
(2) Con il suo mangiare le offerte per il peccato, era significato il tipico trasferimento dei peccati del popolo al sacerdote (cfr Levitico 10:17 ). Non sarebbe appropriato, quindi, che mangiasse l'offerta per il peccato di cui si occupava personalmente. Deve piuttosto vedere il suo peccato trasferito sull'altare, e lì consumato insieme all'agnello del sacrificio quotidiano. Così possiamo vedere consumati i nostri peccati. — JAM
La legge dell'offerta per il peccato.
Questa legge comprende una varietà di particolari, che possono essere raggruppati sotto due capi:
I. Come IT RISPETTA IL BLEEDING . Le indicazioni sotto questo capo sono:
1 . Il luogo: "Dove l'olocausto viene ucciso, l'offerta per il peccato sarà uccisa".
(1) Nel racconto dell'offerta per il peccato ( Levitico 4:1 ), il luogo è implicito piuttosto che specificato; ma la posizione dell'altare è descritta nel racconto dell'olocausto. Stava "alla porta del tabernacolo della congregazione" e l'olocausto veniva immolato "dal lato dell'altare verso nord" ( Levitico 1:3 , Levitico 1:5 , Levitico 1:11 ).
Di conseguenza, Gesù "soffriva fuori della porta" e il Calvario si trovava a nord di Gerusalemme. L'insegnamento evangelico è che un peccatore ha accesso a Dio solo attraverso Cristo, che si dichiara "Porta" e "Via" ( Giovanni 10:9 ; Giovanni 14:6 ).
(2) L'associazione qui dell'offerta per il peccato con l'olocausto è significativa. L'olocausto esprimeva adorazione ed era generalmente offerto per il peccato. L'offerta per il peccato era più specifica. La confessione del peccato dovrebbe essere particolare, e la fede individuale, per realizzare pienamente i benefici della salvezza comune ( 1 Timoteo 4:10 ). Nessuno confidi vagamente nelle disposizioni della misericordia. Il peccatore veda nella morte di Cristo l'immagine stessa di se stesso, con tutte le sue iniquità e abominazioni, soffrendo e soddisfacendo le pretese della giustizia divina.
2 . La presenza: "Davanti al Signore" ( Levitico 6:25 ).
(1) Questo significa più che essere alla presenza di Colui che è onnipresente. C'era una manifestazione di una speciale presenza di Geova nella gloria dietro il velo. In un senso speciale Gesù promette di essere presente dove due o tre si incontrano nel suo nome.
(2) Questa presenza di Dio era insieme giudiziaria e misericordiosa. Il trono della sua gloria era un propiziatorio, ma era lì armato di fuoco per colpire di distruzione chiunque avesse osato sfidarlo ( Salmi 97:2 , Salmi 97:3 ; Salmi 89:1 ).
3 . Il motivo: "È santissimo" ( Levitico 6:25 ). Che cosa?
(1) Non il peccato posto sul sacrificio. Il peccato visto nel sacrificio è estremamente peccaminoso. Ciò che potrebbe causare al Figlio di Dio le sue agonie è orribile e abominevole all'estremo.
(2) Non il peccato, ma la sua condanna nel sacrificio. Il sacrificio di Cristo, mediante il quale il peccato è rimosso dagli occhi di Dio, è davvero "santissimo". Se Gesù non fosse stato "santissimo", non avrebbe mai potuto compiere questo miracolo di grazia e di misericordia.
(3) Il sangue dell'offerta per il peccato, se spruzzato su qualsiasi indumento, deve essere lavato all'interno del santuario. E se il sangue del tipo non deve essere trattato come una cosa comune, molto più dobbiamo riverire quel sangue che purifica da ogni peccato.
II. Come IT RISPETTA IL CIBO .
1 . Doveva essere mangiato dal prete. "Il sacerdote che lo offre per il peccato lo mangerà".
(1) Con questa cerimonia il "peccato" (חטאת, chattath ) è stato, in un certo senso, assimilato nel corpo del sacerdote (cfr Levitico 10:17 ; Osea 4:8 ). Questo rappresentava il modo in cui Cristo, incarnandosi in mezzo a noi, appariva «a somiglianza degli uomini» e «a somiglianza della carne peccatrice» (Rm 2 Corinzi 5:21 ; 2 Corinzi 5:21 ; Filippesi 2:6 ).
(2) Il contrario di ciò è nell'Eucaristia, nella quale partecipiamo simbolicamente al puro corpo di Cristo. Come si è assimilato alla nostra immagine per espiare il peccato mediante il sacrificio di se stesso, così noi ora ci siamo assimilati alla sua natura pura per poter ereditare le ricompense della sua giustizia. C'è una mistica incarnazione di Cristo nel suo popolo credente ( Efesini 3:16 ).
2 . Doveva essere mangiato nel luogo santo ( Levitico 6:26 ).
(1) Osserva, non nel luogo santissimo; quel luogo all'interno del velo in cui la Shechinah dimorò tra i cherubini. Quello era il tipo del cielo dei cieli, dove "gli angeli vedono sempre il volto di Dio" ( Matteo 18:10 ). Nessun peccato poteva entrare lì ( Isaia 35:8 ; Isaia 60:20 ; Apocalisse 21:27 ; Apocalisse 22:14 , Apocalisse 22:15 ).
(2) Ma "nel recinto del tabernacolo della congregazione", il tipo della Chiesa nel suo aspetto terreno, a cui si accede attraverso la conca delle abluzioni e l'altare del sacrificio. È mentre rimaniamo in questo mondo che possiamo avvalerci delle disposizioni della misericordia.
3 . Ma certi sacrifici per il peccato non si devono mangiare.
(1) Ai sacerdoti era proibito mangiare di coloro il cui sangue era stato portato nel tabernacolo per riconciliarsi ( Levitico 6:30 ; vedi anche Levitico 4:5 , Levitico 4:6 , Levitico 4:16 , Levitico 4:17 ).
(2) In questo il Vangelo è superiore alla Legge. Gesù ha portato il suo sangue nel luogo santo del vero tempio, per riconciliarsi ( Ebrei 9:11 , Ebrei 9:12 ). Eppure possiamo mangiare del suo altare ( Ebrei 13:10 ).
(3) Coloro che servono il tabernacolo non hanno diritto di mangiare dal nostro altare, perché la legge del tabernacolo glielo vieta; perciò per avvalersi del vangelo devono rinunciare alla Legge (cfr Galati 5:3, Galati 5:4 ; Galati 5:4 ). E il loro caso è spaventoso che ora tentano di fare l'espiazione per se stessi, perché "saranno bruciati nel fuoco" ( Levitico 6:30 ). Tale è il pericolo di coloro che confidano nelle opere di supererosione o in qualcosa che non sia Cristo. — JAM
OMELIA DI W. CLARKSON
Tre principi di pietà.
Deduciamo da questa clausola—
I. CHE SANTO DIVENTA LA CASA DI DIO . Sembra generalmente concordato che le vesti di lino, in cui i sacerdoti dovevano essere rivestiti quando erano impegnati in atti sacrificali ( Levitico 6:10 ), indicassero la purezza di cuore che dovrebbe caratterizzare l'adoratore di Dio (vedi Esodo 28:42 ; Ezechiele 44:19 ). Certamente sono solo i "puri di cuore" che possono sperare di "vedere Dio", o per fede qui o per visione beatifica nell'aldilà (cfr Salmi 93:5 ).
II. CHE NON CI SIA NESSUN fatica IN IL SERVIZIO DI DIO . I dettagli molto casalinghi e umili del lavoro sacro dovevano essere eseguiti dal sacerdote officiante. Doveva stare molto attento ai vestiti che indossava, cambiandoli a orari Levitico 6:10 ( Levitico 6:10 , Levitico 6:11 ); doveva "prendere le ceneri... e metterle accanto all'altare" ( Levitico 6:10 ), e "portare le ceneri fuori dell'accampamento", ecc.
( Levitico 6:11 ). Questi atti erano già di per sé abbastanza meschini. Altrove sarebbero stati considerati umili, ma in un servizio così sacro come il culto diretto di Geova acquistarono santità e persino dignità. Erano cerimonie solenni, eseguite con riverenza. Il minimo impegno nel culto di Dio merita di essere considerato sacro ( Salmi 84:10 ). Ogni umile azione compiuta o semplice parola detta,
(1) come in presenza del Maestro che osserva e approva, o
(2) consapevolmente e intenzionalmente per la gloria del suo nome, o
(3) come a colui per il quale è morto e che ama ( Matteo 10:40 ),
eleva ad alto rango nella stima del Cielo. Il servizio gioioso e amorevole di un Divin Redentore non contiene un atto di fatica; è tutto all'alto livello del servizio santo, felice, elevante.
III. CHE CI DEVE ESSERE COSTANZA NELLA NOSTRA CONSACRAZIONE A DIO . «Il fuoco arderà sempre sull'altare e non si spegnerà mai» ( Levitico 6:13 ). Non appena la vittima fu uccisa e il suo sangue sparso fu spruzzato sull'altare, vi fu il perdono e l'accettazione, e l'incendio dell'intero animale dal fuoco acceso dal cielo indicava la consacrazione accettata dell'offerente.
Quando, quindi, al sacerdote fu ordinato di mantenere il fuoco perennemente acceso sull'altare, ciò significò la disponibilità di Dio a ricevere la devozione perpetua degli stessi Israeliti a lui e al suo servizio. Per noi la lezione più istruttiva che ci trasmette è che dobbiamo continuare ad accendere costantemente e infallibilmente il fuoco della consacrazione nei nostri cuori, che "non deve mai spegnersi".
1 . Non si deve permettere che le passioni della giovinezza la spengano.
2 . Né le fatiche e le ansie del nostro fiore all'occhiello.
3 . Né i misteri e i turbamenti sconcertanti che, come onde travolgenti ( Salmi 42:7 ), ci assalgono.
4 . Né gli angosciosi dubbi che suscitano in noi i nemici della fede.
5 . Né le comodità e le indulgenze dei periodi prosperi della nostra vita. Deve essere diligentemente e devotamente nutrito da
(1) pensiero serio: meditazione;
(2) culto regolare con il popolo di Dio;
(3) costante lavoro cristiano; e
(4) la preghiera credente privata che trova un'espressione come questa: "O tu che guadagni dall'alto!" ecc.-C.
Compagnia con il Padre.
In queste rinnovate indicazioni (cfr Levitico 2:1 ) riguardo all'offerta di carne, abbiamo l'espressione sorprendente: "L'ho data loro come parte delle mie offerte" ( Levitico 6:17 ). Affinché questo sacrificio, oltre a fornire al popolo l'opportunità di riconoscere il proprio debito verso Dio come il generoso Datore di tutte le benedizioni, offrì ai sacerdoti un'opportunità di comunione con Dio, ha condiviso queste "sue offerte" con i suoi ministri, ed essi mangiò con lui "nel luogo santo" ( Levitico 6:16 ), entro il recinto della sua casa. "E veramente la nostra comunione è con il Padre e con suo Figlio Gesù Cristo" ( 1 Giovanni 1:3 ). Nella comunione divina e umana sotto il Vangelo, c'è—
I. BALLARE INSIEME . La più vera controparte cristiana del sacro servizio descritto nel testo si trova nella Cena del Signore, là noi, che siamo tutti "sacerdoti di Dio" (Ap 1 Pietro 2:5 ; 1 Pietro 2:5 , 1 Pietro 2:9 ), ci incontriamo al mensa del Signore ( 1 Corinzi 10:21 ), e mangiate e bevete alla sua presenza, esultando nel suo amore redentore, rinnovando davanti a lui i nostri voti.
II. PARLARE UNA AD UN ALTRO .
1 . Dio all'uomo in
(1) le pagine della rivelazione;
(2) le parole di coloro che il suo Spirito suggerisce per ricordarci la sua volontà o per spiegarla;
(3) le comunicazioni dirette del suo Spirito,
2 . L'uomo a Dio in
(1) gli accenti di lode;
(2) il respiro della supplica.
III. Gioire IN UN ALTRO .
1 . Dio nell'uomo ( Deuteronomio 32:9 ; Salmi 35:27 ; Salmi 147:11 ; Habacuc 3:18 ; Efesini 5:27 ; Apocalisse 21:2 ).
2 . L'uomo in Dio ( Salmi 16:5 ; Salmi 89:16 ; Salmi 149:2 ; Filippesi 3:3 ; Filippesi 4:4 ).
IV. LAVORARE INSIEME . Siamo "lavoratori insieme a lui" ( 2 Corinzi 6:1 ); "lavoratori insieme a Dio" ( 1 Corinzi 3:9 ). Mentre Dio opera in noi e attraverso di noi, opera anche con noi; uniti con noi nell'operare la riconciliazione e la rigenerazione del mondo. — C.
La santità comunicata.
Quando una vittima era stata presentata in sacrificio a Dio, ed era stata immolata, il suo sangue (il "sangue dell'espiazione"), e anche la sua carne, diventavano "santissima" ( Levitico 6:29 ). E tutto ciò che è stato toccato dall'uno o dall'altro ha ricevuto, in virtù di tale contatto, una santità comunicata ( Levitico 6:27 , Levitico 6:28 ).
La lezione qui trasmessa è che qualunque cosa venga in stretta associazione con una cosa santa o santa acquisisce in tal modo una certa misura di sacralità, e dovrebbe essere trattata di conseguenza da noi. Questa santità impartita restituisce a ciò che agisce su di essa un'importanza aggiuntiva; riflette ciò che riceve sull'oggetto da cui proviene. Abbiamo abbondanti illustrazioni di questa verità; la santità è comunicata—
I. DA IL DIO - UOMO DI HUMAN NATURE . L'uomo è molto più vicino a Got e all'universo spirituale ora che il "Verbo si è fatto carne", che "se stesso" era "partecipo di carne e sangue". In Gesù Cristo il Divino ha toccato l'umano, e d'ora in poi l'umano è santo.
II. DA LA VITA E LA MORTE DI GESÙ CRISTO PER LA VITA E LA MORTE DI UOMINI . La miseria, la vergogna, il dolore, le lacrime, la tomba, non sono queste cose sacre diverse da quelle che erano, poiché egli «non aveva dove posare il capo»; poiché la corona di spine era posata su quel sacro capo; poiché l'Uomo dei dolori portava il suo fardello; poiché "Gesù pianse"; da quando "lo deposero in un sepolcro"?
III. DA IL SERVIZIO PER IL SANTUARIO . "Questa non è altro che la casa di Dio".
IV. DA LA FUNZIONE PER IL MINISTRO . "Li stimi molto innamorati per il bene del loro lavoro."
V. DA LO SPIRITO PER IL CORPO . L'estrema preziosità dello spirito umano impartisce una santità al corpo che ne è la residenza e l'organo.
VI. DA LA VERITÀ PER LA PAROLA . Dobbiamo trattare con riverenza le parole con cui è pronunciata l'eterna verità di Dio. — C.
Funzione ministeriale e obbligo.
Questa istruzione è supplementare a quella data in Esodo 29:1 . Possiamo raccogliere da esso-
I. CHE INGRESSO SUL SACRO DI LAVORO DEVONO ESSERE ACCOMPAGNATI CON SPECIAL SOLENNITA . L'inizio di qualsiasi ministero può essere ben accompagnato da tali osservanze che imprimeranno nella mente la santità e. peso delle obbligazioni assunte.
Esso. CHE L'ACCETTAZIONE DEI SACRI OBBLIGHI DEVONO ESSERE CONSIDERATO COME UN TEMPO PER riconoscenza COME BENE COME SERIETA ' DI SPIRITO .
Il sacerdote doveva portare una "oblazione di carne" - farina fine e olio ( Esodo 29:20 , Esodo 29:21 ) - il segno di gratitudine per l'abbondante provvigione di Dio. Ci sono, in verità, poche cose per le quali abbiamo tale motivo di essere grati a Dio come per la sua guida provvidenziale a quel posto per il quale siamo adatti, al quale possiamo utilmente impiegare le nostre forze; più particolarmente se questo è uno in stretta connessione con il suo servizio.
III. CHE COLORO CHE DETIENE SACRI UFFICI SONO , CON TUTTO IL POPOLO DI DIO , STEWARD DEL LORO SECOLARI POSSEDIMENTI .
Il sacerdote, così come il laico in Israele, doveva portare la sua offerta di carne. Anch'egli era in debito con il Divino Sovrano di tutte le benedizioni temporali, e doveva riconoscere adeguatamente il suo debito. Coloro che ora servono nelle cose sacre, nel vangelo del Salvatore, sono uomini che ricevono e detengono tesori secolari oltre che spirituali, e anche loro hanno i loro obblighi, che non devono ignorare.
IV. CHE COSA CI DIAMO DA DIO E LA SUA CAUSA DEVONO ESSERE DARE ASSOLUTAMENTE , SENZA PENSIERO DI RITORNO .
Il popolo dava le sue offerte, parte bruciando e parte restando la parte dei sacerdoti; ma ogni «oblazione di carne per il sacerdote doveva essere interamente bruciata: non si doveva mangiare» ( Esodo 29:23 ). I sacerdoti non dovevano riprendere per uso proprio ciò che avevano presentato a Dio. Quello che offrivano doveva essere dato interamente, totalmente, senza pensare di riceverlo di nuovo.
Quando diamo al nostro fratello, facciamo meglio quando "non speriamo più nulla" ( Luca 6:35 ). Quando diamo a Dio, sia in adorazione che in contributo alla sua causa e regno, facciamo meglio quando siamo pieni di un senso della sua incommensurabile bontà per noi, e con il desiderio di fare qualcosa per la sua lode. Dovremmo sentire che
(1) è un grande onore potergli dare qualcosa, e questo
(2) il massimo che possiamo dare è davvero un misero tributo quando viene presentato a colui che ha dato se stesso per noi. — C.
OMELIA DI RA REDFORD
Istruzioni sulle offerte per i sacerdoti.
Levitico 6:13 : "Il fuoco arderà sempre sull'altare e non si spegnerà mai".
I. IL perpetuo DI RELIGIOSO OBBLIGO .
1 . Come scaturito dal rapporto tra l'uomo e Dio, come soggiacente a tutta l'esistenza umana. "In lui viviamo, ci muoviamo ed esistiamo."
2 . L'amore totale di Dio. Il fuoco proveniva originariamente da lui, e doveva essere mantenuto per testimoniare la sua incessante cura delle sue creature.
3 . L'espressione positiva del sentimento religioso non può mai essere dispensata, dovrebbe essere mantenuta in un ordine ininterrotto.
II. Il mantenimento del culto è UN DOVERE CHE È DEVOLTO ALLE PERSONE CONSACRATE , e alla loro posizione ufficiale, in modo speciale. Inutile aspettarsi che il pneumatico non si spenga, a meno che non se ne occupino persone incaricate. Il semplice individualismo è abuso della libertà e finisce nel disordine irreligioso e nell'estinzione del fuoco della casa di Dio.
Il sacerdozio non è un argomento contro un ministero speciale nella Chiesa. Tutti devono aiutare a mantenere il fuoco, ma alcuni devono prendere il comando come indirizzato a loro in un modo speciale. Devono separarsi dal lavoro, sia con un modo di vivere appropriato che con il riconoscimento di speciali doveri. La religione non è solo nei templi, ma se il fuoco si spegne, si spegnerà ovunque. —R.
Offerta di carne.
"Tutti i maschi dei figli di Aaronne ne mangeranno", con pane azzimo, nel cortile della tenda di convegno. "È santissimo, come l'offerta per il peccato e come l'offerta per la colpa". "Chiunque li toccherà sarà santo".
I. IL MINISTERO DELLA RELIGIONE DEVONO ESSERE SODDISFATTA IN LO SPIRITO DI THANKFUL DEVOZIONE .
1 . Il meglio della Chiesa dovrebbe essere consacrato alle sue più alte posizioni.
2 . Il loro servizio dovrebbe essere reso come una delizia.
3 . La loro serietà e allegria religiosa dovrebbero essere coltivate dalla comunione e dalla fratellanza.
4 . Dovrebbero essere strettamente uniti al popolo, non separati da esso dall'orgoglio spirituale e da un'ascesi misantropica.
II. SANTITÀ L'IMPERATIVO REQUISITO DI DIO 'S MINISTRI . Non mera santità cerimoniale.
1 . Santità di carattere e di vita.
2 . Santità nel servizio del santuario: purezza di culto, semplicità di cuore, ordine e decoro, con semplicità e sincerità manifesta.
III. IL SANTIFICARE INFLUENZA DI UN VERO E PURO ADORAZIONE ALLUNGA CON SOCIETA ' . Ognuno santo per contatto con il santo.
1 . L'effetto persuasivo di un servizio religioso reale e ben sostenuto. L'errore comune è supporre che la morale porti da sé alla religione o possa sostituirla.
2 . Il vero ordine della vita ci è posto qui davanti nella Legge di Mosè: il più vicino a Dio, il più santo; quanto più strettamente connesso con il culto di Dio, tanto più separato e difeso contro le impurità del mondo.
3 . La reazione della vita santa sul santuario. Il risveglio della religione deve essere un'azione reciproca della Chiesa sul ministero e del ministero sulla Chiesa. — R.
L'offerta del sommo sacerdote nel giorno dell'unzione: un'oblazione perpetua di carne; offerto non durante i giorni dell'unzione, ma quando fu compiuto e fu interamente bruciato. Farina finissima cotta in focaccia; non un sacrificio sanguinante, quindi, ma solo un'offerta di ringraziamento, per denotare che si faceva sempre espiazione, e il sommo sacerdote offriva i frutti della santificazione. Questo può essere visto-
I. È LA SUA TIPICA APPLICAZIONE PER IL SIGNORE GESÙ CRISTO .
1 . Tutta la sua consacrazione al suo ufficio di mediazione.
2 . La sua perfezione personale come non bisognosa di espiazione, offrendo solo la farina finissima della sua umanità immacolata, mescolata con l'olio dello Spirito di Dio, e con il fuoco dell'esperienza umana attuale applicata ad essa.
3 . La sua accettazione da parte del Padre per noi; "totalmente bruciato".
II. IN SUA MINORE APPLICAZIONE PER IL MINISTERO DELLA DEL SANTUARIO .
1 . La vera ordinazione non è un mero rito umano, ma un'accettazione divina della consacrazione personale. "Io ti ho scelto", disse Gesù, "e ti ho ordinato".
2 . Il ministro di Dio deve offrire la sua fior di farina, i suoi doni più alti: l'intelletto, la cultura, la conoscenza setacciata, il pensiero preparato, il legame non devono mettere sull'altare nulla che lui stesso non abbia faticato a rendere degno.
3 . Con tutto ciò che presentiamo, l'olio della grazia deve essere mescolato e deve essere preparato dal fuoco effettivo dell'esperienza. Nessun uomo può insegnare e impartire benedizioni spirituali ad altri che non conoscano praticamente la verità.
4 . "Ogni sacrificio di carne per il sacerdote sarà interamente bruciato: non sarà mangiato". Nessun ministero può essere divinamente benedetto se non è adempiuto nello spirito di devozione univoca e autoconsumante. Dobbiamo odiare la nostra vita per amore di Cristo e prendere la sua croce, se vogliamo seguirlo. — R.
Norme speciali per il sacrificio espiatorio.
Santità peculiare della carne e del sangue dell'offerta per il peccato, che indica l'espiazione. In tutti i casi, che si tratti dell'offerta per il peccato del popolo, o del sacerdote, o del grande giorno dell'espiazione, si insiste sulla stessa santità della vittima e del sangue. qui c'è-
I. LA NECESSITÀ DI ESPIAZIONE .
1 . Come prescritto da Dio, uscendo dalla sua infinita santità.
2 . In quanto connesso con la mediazione, non in un'espiazione dipendente dal merito casuale dell'uomo, ma dalla graziosa promessa della misericordia libera e sovrana di Dio.
3 . Come esposto nella carne e nel sangue della vittima, indicando chiaramente un merito sostitutivo.
II. LA TIPICA ADEMPIMENTO DI DEL PECCATO OFFERTA IN GESU ' CRISTO , in una sola volta il sommo sacerdote e la vittima.
1 . Santissimo nella sua persona e nel suo sangue.
2 . Collegato con l'olocausto, come presentato nello stesso luogo. La croce era un'intera offerta nel fuoco della sofferenza, nella giustizia consumante della Legge Divina.
3 . Impartire la santità a chi la toccherà. Virtù guaritrice da Cristo; santificazione dalla croce.
4 . Gli stessi vasi sono santificati. Quindi lo Spirito di Cristo purifica il mondo. La diffusione della dottrina e della vita cristiane eleva a una sfera superiore tutto ciò che appartiene all'esistenza umana. — R.