Gênesis 1:5

E Deus chamou Que Deus dê nomes às coisas é para nossas mentes um pensamento estranho e quase ininteligível. Para os hebreus, pelo contrário, parecia uma característica natural da história. Para eles, a língua hebraica era aquela em que se expressava a Vontade Divina; e, para suas mentes, o nome hebraico e a coisa que designava haviam sido tornados inseparáveis ​​por Decreto Divino no dia de sua criação.

Observe que os nomes "Dia" e "Noite" são dados a "luz" e "escuridão", embora os corpos celestes não sejam feitos até o quarto dia.

e ali estava . O "dia" com os hebreus começou à noite. Foi contado das 18h às 18h. O escritor israelita, portanto, ao falar dos dias da Criação, os descreve como dias comuns com sua sucessão de tarde e manhã. Não há necessidade de supor, como alguns têm feito, que a "tarde" neste versículo se refere às trevas preexistentes de Gênesis 1:2 , e que "manhã" denota o período de luz antes da obra criativa do segundo dia.

Na menção dos dias, a história hebraica da Criação é perfeitamente simples e natural. Com fé infantil, contou como o Criador completou Sua obra em um tempo correspondente a seis dias terrestres, cada um consistindo de tarde e manhã. A santificação do sétimo dia, no cap. Gênesis 2:2-3 , pressupõe o caráter literal dos seis dias anteriores.

Sugestões têm sido feitas com freqüência ao longo do último meio século, que cada um dos seis dias deve ser entendido como um período de duração indefinida. Mas é importante lembrar que os fatos com os quais a ciência moderna nos familiarizou, respeitando a antiguidade da terra, conforme mostrado pela geologia, e nosso sistema solar, conforme mostrado pela astronomia, eram totalmente desconhecidos até tempos bem recentes.

Devemos ter cuidado, portanto, para não ler tais noções na mente do escritor e daqueles para quem ele escreveu este capítulo. A suposição de que o registro inspirado deve ser literalmente preciso levou a muitas interpretações errôneas das Escrituras, bem como a grande confusão mental e angústia religiosa.

As dificuldades, que foram sentidas em relação à menção de "dias", surgiram do desejo natural de conciliar a linguagem simples e infantil da antiga história semítica não científica, que explicava a origem do mundo, com o abstruso e deslumbrante descobertas da ciência física moderna. Os dois devem ser mantidos absolutamente distintos.

um dia Assim o hebraico, não "o primeiro dia"; mas "um dia", LXX .μέρα μία, Lat. morre unus .