1 Coríntios 15:20

Mas agora Cristo ressuscitou ... - Essa linguagem é a explosão de um coração cheio e de uma convicção avassaladora. Parece que Paulo estava impaciente com o lento processo de argumentação; cansado de enfrentar objeções e de declarar as consequências de uma negação da doutrina; e desejo de expressar “o que ele sabia”, que Cristo ressuscitou dos mortos. Esse era um ponto em que ele tinha certeza. Ele o viu depois que ressuscitou; e ele não podia mais duvidar desse "fato" do que qualquer outro que testemunhara com seus próprios olhos. Ele faz, portanto, essa forte afirmação; e ao fazê-lo, ele afirma ao mesmo tempo que os mortos também ressuscitarão, pois havia mostrado 1 Coríntios 15:12 que toda a objeção à doutrina da ressurreição foi removida pelo fato de que Cristo havia ressuscitado, e havia mostrado que sua ressurreição envolvia a certeza de que seu povo também se levantaria. Há força especial na palavra "agora" neste versículo. O significado pode ser assim expresso: “Eu mostrei as consequências que se seguiriam da suposição de que Cristo não foi ressuscitado. Eu mostrei como isso destruiria todas as nossas esperanças, mergulhar-nos na dor, aniquilar nossa fé, tornar nossa pregação vã e envolver-nos na crença de que nossos amigos piedosos pereceram e que ainda estamos em nossos pecados. Eu mostrei como isso produziria a mais profunda decepção e miséria. Mas tudo isso foi mera suposição. Não há razão para apreender essas conseqüências ou para ficar alarmado. "Cristo ressuscitou." Sobre isso não há dúvida. Isso não deve ser questionado. É estabelecido por testemunhos irrefragáveis; e, conseqüentemente, nossas esperanças não são vãs, nossa fé não é inútil, nossos amigos piedosos não pereceram e não ficaremos desapontados. ”

E tornar-se as primícias - A palavra traduzida como "primícias" (ἀπαρχὴ aparchē) ocorre no Novo Testamento, a seguir locais; Romanos 8:23 (veja a nota neste local); Romanos 11:16; Rom 16: 5 ; 1 Coríntios 15:2, 1 Coríntios 15:23; 1 Coríntios 16:15; Tiago 1:18; Apocalipse 14:4. Ocorre frequentemente na Septuaginta como as traduções de חלב cheleb, "gordura" ou "gordura" Números 18:12, Números 18:29-3, Números 18:32; como a tradução de מצשׂרה ma‛asrah, "o décimo" ou "o dízimo" Deuteronômio 12:6; de צוון on awon, "iniquidade" Números 18:1; de ראשׁית rē'shiyt, "o começo, o começo, o primeiro" (Êxodo 23:19; Levítico 23:1; Números 15:18 , etc.): de תּרמה t ^e ruwmah, “oblação, oferta; levantando; daquilo que é levantado ou ondulado como o primeiro maço da colheita ”etc. etc. Êxodo 25:2; Êxodo 35:5; Números 5:9; Números 18:8, etc. As primícias, ou o primeiro feixe de grãos maduros eram obrigados a serem oferecidos ao Senhor, e eram acenados diante do sacerdote, como expressão do sentimento de gratidão do lavrador. , e seu reconhecimento do fato de que Deus tinha direito a tudo o que tinha; Levítico 23:10. A palavra, portanto, passa a ter dois:

1. Aquilo que é o "primeiro", o começo, ou o que tem a prioridade do tempo; e,
2. Aquilo que está separado e parte do todo que deve seguir, e que é o penhor ou penhor disso; como o “primeiro” feixe de grãos maduros não era apenas o primeiro em ordem de tempo, mas era o penhor ou penhor de toda a colheita que logo seria bem-sucedida.

Em alusão a isso, Paulo usa a palavra aqui. Não foi apenas ou principalmente que Cristo foi o primeiro em ordem de tempo que ressuscitou dos mortos, pois Lázaro e o filho da viúva haviam sido criados diante dele; mas era que ele era o chefe em relação à dignidade, valor e importância de sua ascensão; ele estava conectado com tudo o que deveria surgir, como o primeiro maço da colheita estava com a colheita; ele era uma "parte" da poderosa colheita da ressurreição, e sua ressurreição era uma "porção" daquela grande ressurreição, como o maço era uma parte da própria colheita; e ele estava tão conectado com todos eles, e a ascensão deles dependia tanto dele que sua ressurreição foi uma demonstração de que eles iriam ressuscitar. Também pode estar implícito aqui, como observaram Grotius e Schoettgen, que ele é o primeiro daqueles que foram criados para não morrer novamente; e que, portanto, os levantados por Eliseu e pelo próprio Salvador não entram na conta. Todos eles morreram novamente; mas o Salvador não morrerá, nem aqueles a quem ele ressuscitará na ressurreição morrerão mais. Ele é, portanto, o primeiro daqueles que assim se levantam, e uma porção daquele grande exército que será levantado para que não morra mais. Pode não haver outra idéia? O primeiro feixe da colheita foi consagrado a Deus, e então toda a colheita foi considerada como consagrada a ele. Não pode estar implícito que, pela ressurreição do Senhor Jesus, todos aqueles de quem ele fala são considerados sagrados a Deus e consagrados e aceitos pela ressurreição e aceitação daquele que foi o primogênito?

Dos que dormiram - Dos mortos piedosos; veja a nota em 1 Coríntios 15:6.