1 Coríntios 15:19

Se apenas nesta vida temos esperança em Cristo - Se nossa esperança em Cristo não for seguida pela ressurreição dos mortos e da glória futura, e se todos os nossos esperanças serão decepcionadas.

Nós somos ... - Doddridge, Macknight, Grotius e alguns outros, supomos que isso se refira apenas aos apóstolos e que o sentido é que, se houver não havia ressurreição, eles, dentre todas as pessoas, teriam mais pena, já que haviam se exposto a uma variedade de perigos e provações, nas quais nada os sustentaria senão a esperança da imortalidade. Se eles falharam nisso, eles falharam em tudo. Eles eram considerados os mais vis da família humana; eles sofreram mais com perseguição, pobreza e perigos do que outras pessoas; e se, afinal, fossem privados de todas as suas esperanças e decepcionados com a expectativa da ressurreição, sua condição seria mais deplorável do que a de qualquer outra pessoa. Mas não há boas razões para supor que a palavra “nós” aqui seja limitada aos apóstolos. Para:

1. Paulo não havia mencionado os apóstolos particularmente nos versículos anteriores; e,
2. O argumento exige que seja entendido por todos os cristãos, e a declaração é tão verdadeira, substancialmente, de todos os cristãos quanto era dos apóstolos.

De todos os homens mais infelizes - Mais para ter pena ou pena do que qualquer outra classe de pessoas. A palavra usada aqui (ἐληινότεροι elēinoteroi) significa, propriamente, mais merecedor de pena, mais lamentável. Às vezes, pode significar mais infeliz ou infeliz; mas este não é necessariamente o seu significado, nem é o seu significado aqui. Refere-se mais à sua condição e esperanças do que ao seu sentimento pessoal; e não significa que os cristãos são infelizes ou que sua religião não produz conforto, mas que sua condição seria deplorável; eles mereciam mais pena do que qualquer outra classe de pessoas. Este seria:

(1) Porque nenhuma outra pessoa tinha esperanças tão elevadas e, é claro, nenhuma outra pessoa pôde experimentar uma decepção tão grande.

(2) Eles foram submetidos a mais testes do que qualquer outra classe de pessoas. Eles foram perseguidos e insultados, e submetidos a labuta, privação e falta, por causa de sua religião; e se, afinal, ficariam desapontados, sua condição era verdadeiramente deplorável.

(3) Eles não se entregam aos prazeres desta vida; eles não se entregam, como os éteres, aos prazeres deste mundo. Eles se submetem voluntariamente a julgamento e abnegação; e se eles não são admitidos na vida eterna, não apenas se decepcionam com isso, mas são afastados das fontes de felicidade que seus semelhantes desfrutam neste mundo - Calvino.

(4) No geral, portanto, haveria esperanças e provações decepcionadas, pobreza e desejo, e tudo por nada; e nenhuma condição poderia ser concebida para ser mais deplorável do que onde um homem estava procurando a vida eterna, e se sujeitando a uma vida de carência, pobreza, perseguição e lágrimas, e deveria finalmente ficar desapontado. Essa passagem, portanto, não significa que virtude e piedade não sejam atendidas com felicidade; isso não significa que, mesmo que não houvesse estado futuro, um homem não ficaria mais feliz se ele seguisse os caminhos da virtude do que se vivesse uma vida de pecado; isso não significa que o cristão não tenha felicidade na "religião em si" - no amor de Deus, na oração, no louvor e na pureza da vida. Em tudo isso ele desfruta e, mesmo que não houvesse o céu, uma vida de virtude e piedade seria mais feliz do que uma vida de pecado. Mas significa que a condição do cristão seria mais "deplorável" do que a de outras pessoas; ele estaria mais com pena. Todas as suas grandes esperanças ficariam desapontadas. Outras pessoas não têm tais esperanças de serem jogadas no chão; e, é claro, nenhuma outra pessoa seria um objeto de piedade e compaixão. O "argumento" neste versículo é derivado das grandes esperanças do cristão. “Eles poderiam acreditar que todas as suas esperanças eram frustradas? Eles poderiam se sujeitar a todas essas provações e privações, sem acreditar que ressuscitariam dentre os mortos? Eles estavam preparados, pela negação da doutrina da ressurreição, a se colocarem na condição dos mais miseráveis ​​e miseráveis ​​da família humana - a "admitir" que estavam em uma condição a ser mais deplorada?