1 Coríntios 15:51

Eis que eu lhe mostro - Começa o terceiro assunto da investigação no capítulo, a pergunta, o que acontecerá com aqueles que estiverem vivos quando o Senhor Jesus voltar para Levantar os mortos? Essa era uma pergunta óbvia, e a resposta talvez fosse supostamente difícil. Paulo responde diretamente e diz que eles sofrerão uma mudança instantânea, que os fará como os mortos que serão ressuscitados.

Um mistério - Sobre o significado desta palavra, consulte a nota em 1 Coríntios 2:7. A palavra aqui não significa nada que fosse de natureza ininteligível, mas aquilo que para eles era até então desconhecido. "Agora comunico a você uma verdade que não foi trazida para a discussão e com relação à qual nenhuma comunicação foi feita a você." Sobre este assunto não houve revelação. Embora os fariseus sustentassem que os mortos ressuscitariam, eles não parecem ter feito nenhuma declaração a respeito dos vivos que deveriam permanecer quando os mortos ressuscitarem. Talvez o assunto não tenha ocupado a atenção dos apóstolos; nem houve comunicação direta do próprio Senhor Jesus. Paulo então diz aqui que estava prestes a comunicar uma grande verdade que até então era desconhecida e a resolver uma grande investigação sobre a qual ainda não havia revelação.

Nem todos dormimos - Nós cristãos; agrupando todos os que então viveram e devem viver depois, pois sua discussão tem relação com todos eles. As seguintes observações podem, talvez, remover algumas das dificuldades que acompanham a interpretação desta passagem. A objeção que é feita é que Paulo esperava viver até que o Senhor Jesus voltasse; que ele, portanto, esperava que o mundo terminasse em breve, e que nisso ele estivesse enganado e não pudesse ser inspirado. Para isso, podemos responder:

(1) Ele está falando dos cristãos como tais - de toda a igreja que havia sido resgatada - de toda a massa que deveria entrar no céu; e ele agrupa todos eles, e se conecta com eles, e diz: “Nós não morreremos; nós, cristãos, incluindo toda a igreja, não morreremos todos ”, etc. O argumento diz respeito aos cristãos - à igreja em geral; e a afirmação aqui tem referência àquela igreja considerada como uma igreja que deveria ser levantada no último dia.

(2) Que Paulo não esperava que o Senhor Jesus chegasse em breve, e que o mundo chegaria ao fim em breve, é aparente de um lugar semelhante na Epístola aos tessalonicenses. Em 1 Tessalonicenses 4:15, ele usa linguagem notavelmente semelhante à que é usada aqui: "Nós, que estamos vivos e permanecemos até a vinda do Senhor", etc. Essa linguagem foi interpretada pelos tessalonicenses como ensinando que o mundo logo chegaria ao fim, e o efeito fora produzir um estado de alarme. Paulo estava, portanto, tentando mostrar em sua Segunda Epístola a eles, que ele não quis dizer nada disso. Ele mostrou a eles 2 Tessalonicenses 2 que o fim do mundo não estava próximo; que eventos muito importantes deveriam ocorrer antes que o mundo chegasse ao fim; e que sua linguagem não implicava nenhuma expectativa de que o mundo terminaria em breve ou que o Senhor Jesus chegaria em breve.

(3) Expressões paralelas ocorrem nos outros escritores do Novo Testamento, e com um significado semelhante. Assim, John 1 João 2:18 diz: "É a última vez;" compare Hebreus 1:2. Mas o significado disso não é que o mundo chegará ao fim em breve. Os profetas falaram de um período que eles chamaram de "os últimos dias" (Isaías 2:2; Miquéias 4:1; em hebraico, "os dias posteriores"), como o período em que o Messias viveria e reinaria. Com isso, eles queriam dizer a dispensação que deveria ser a última; aquilo sob o qual o mundo iria fechar; o reinado do Messias, que seria a última economia das coisas humanas. Mas não se seguiu que esse seria um período curto; ou que não possa ser mais longo do que qualquer um dos primeiros, ou que todos os primeiros juntos. Foi sobre isso que João falou como a última vez.

(4) Não sei se a doutrina apropriada da inspiração sofre, se admitirmos que os apóstolos ignoravam o tempo exato em que o mundo iria fechar; ou mesmo que, em relação ao período exato em que isso aconteceria, eles podem estar errados. As seguintes considerações podem ser sugeridas sobre esse assunto, mostrando que a reivindicação de inspiração não se estendeu ao conhecimento desse fato:

(a) Que eles não eram oniscientes, e não há mais absurdo em supor que eles eram ignorantes sobre esse assunto do que em relação a qualquer outro.

(b) Inspiração estendida à ordem dos eventos futuros, e não a esses. Não há nas Escrituras nenhuma declaração do tempo em que o mundo se fecharia. Eventos futuros foram feitos para passar diante das mentes dos profetas, como em uma paisagem. A ordem das imagens pode ser nitidamente marcada, mas os horários podem não ser designados. E mesmo eventos que podem ocorrer de fato em períodos distantes, podem parecer estar próximos um do outro; como em uma paisagem, objetos que de fato são separados por intervalos distantes, como as cordilheiras de uma montanha, podem apelar para ficar próximos um do outro.

(c) O Salvador disse expressamente que não foi designado que eles soubessem quando eventos futuros ocorreriam. Assim, após sua ascensão, em resposta a uma pergunta sobre se ele restauraria o reino a Israel, ele disse Atos 1:7: "Não é para você saber os tempos ou as estações que o Pai colocou em seu próprio poder. " Veja a nota nesse versículo.

(d) O Salvador disse que mesmo ele próprio, como homem, era ignorante em relação ao tempo exato em que eventos futuros ocorreriam. "Mas daquele dia e daquela hora não conhece ninguém, não, nem os anjos que estão no céu, nem o Filho, mas o Pai;" Marcos 13:32.

(e) Os apóstolos eram de fato ignorantes e equivocados em relação, pelo menos, ao tempo da ocorrência de um evento futuro, a morte de João; João 21:23. Não há, portanto, afastamento da doutrina apropriada da inspiração, supondo que os apóstolos não tenham se inspirado nesses assuntos e que possam ser ignorantes como os outros. A ordem correta dos eventos eles afirmam verdadeira e exatamente; o tempo exato em que Deus não, por razões sábias, pretendeu dar a conhecer.

Nem todos dormem - Nem todos morrem; veja a nota em 1 Coríntios 11:3.

Mas todos nós devemos mudar - Há uma variedade considerável na leitura desta passagem. A Vulgata lê: "Todos nós realmente nos levantaremos, mas nem todos seremos mudados". Alguns manuscritos gregos leem: "Todos dormiremos, mas nem todos seremos mudados". Outros, como a Vulgata, "Todos nós ressuscitaremos, mas nem todos seremos transformados". Mas o presente texto grego contém, sem dúvida, a verdadeira leitura; e o sentido é que todos os que estão vivos na vinda do Senhor Jesus sofrerão uma mudança que os ajustará para sua nova morada no céu; ou os que os farão como os que serão ressuscitados dentre os mortos. Essa mudança será instantânea 1 Coríntios 15:52, pois é evidente que Deus pode mudar tão facilmente os vivos quanto ressuscitar os mortos; e como os assuntos do mundo terão chegado ao fim, não haverá necessidade de que aqueles que estão vivos sejam removidos pela morte; nem seria apropriado que eles descessem a mentir a qualquer momento na sepultura. As leis comuns, portanto, pelas quais as pessoas são removidas para a eternidade, não funcionarão com relação a elas, e serão removidas imediatamente para sua nova morada.